[سعادتي طاعة ربي]

اهلا بكم اخواتي في دورة حفظ الاربعين النوويه مع شرحها
المشاركات بالدورة هم:
سلمى المريمى
خيوط الأمل
وولة المشاعــر
اليم
النوووووري2009
اخت نوف
العائدة الى الله

والتسجل مازال مفتوحا

رابط تحميل الكتاب للشيخ ابن عثمين
للقراءه
binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

للتحميل
هنــــــــــــــــــــــــا

طريقه الدورة :
1) أحدد أنا كم حديث نأخذ كل يوم واكتب على شرحه سؤال
2) أنتم تكتبون الحديث اللي حفظتموة مع أهم ما أستفدتي من قراءتك لشرح الحديث(مثل ما يستفاد اللي في المدرسه)وتجاوبي على سؤال الحديث .

هيا يا طالبات العلم لنسلك طريقنا الى الجنه متسلحين بالاخلاص والهمة العاليه
على فكرة اصبح الجدول يوم درس ويوم لا علشان تقدرون تخضرون عاد ابي الهمه

[سعادتي طاعة ربي]

الدرس الاول : انما الاعمال بالنيات
1) اكتبي الحديث الاول مع ما استفدتي من الشرح
2) اجبي على هذا السؤال(عللي اخفا نيه من هاجر لدنيا )( في قوله (فهجرته الى ما هاجر اليه )
انتظركم غالياتي

[أخت نواف]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحديث
عن ابن أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إ إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرى مانوى فمن كانت هجرته إلا الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلا ماهاجر إليه ))

الفائده
1- ان كل عمل به نيه نبتغي بها رضى الله سبحانه وتعالى فإننا مأجورين عليها
2-يجيب ان تكون جميع اعمالنا فيه نيه لله سبحانه حتى نؤجر عليها

إجابة السؤال
إخفاء نية هاجر هنا في الحديث تحقير للشي اللذي هاجر إليه وهي الدنيا أو المرأه ولم يبتغي وجه الله سبحانه وتعالى فينبغى ان لايذكر لانه هاجر في غير طاعة الله سبحانه وتعالى

اتمنى أكون اصبت وان أخطأت ارجو توجيهي جزاكم الله الجنه على جهودكم وكتي الله لكم الأجر والثواب

[خيوط الأمل]

السؤال الاول:

(عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ تعالى عنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)

السؤال الثاني:
1ـ ان يحسن الانسان النيه ويستحضرها في كل وقت
2ـان الدنيا فانيه ولا نستفيد منها شيء

السؤال الثالث:

وفي قوله صلى الله عليه وسلم: وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا أو امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيهِ من البلاغة: إخفاء نية من هاجر للدنيا، لقوله: فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ولم يقل: إلى دنيا يصيبها، والفائدة البلاغية في ذلك هي: تحقير ماهاجر إليه هذا الرجل، أي ليس أهلاً لأن يُذكر، بل يُكنّى عنه بقوله: إلى ماهاجر إليه.

[سعادتي طاعة ربي]

افا وين الباقين كذا انا ازعل

[سعادتي طاعة ربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أخت نواف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحديث
عن ابن أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إ إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرى مانوى فمن كانت هجرته إلا(الى) الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى( ل)دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلا(الى) ماهاجر إليه ))

الفائده
1- ان كل عمل به نيه نبتغي بها رضى الله سبحانه وتعالى فإننا مأجورين عليها
2-يجيب ان تكون جميع اعمالنا فيه نيه لله سبحانه حتى نؤجر عليها

إجابة السؤال
إخفاء نية هاجر هنا في الحديث تحقير للشي اللذي هاجر إليه وهي الدنيا أو المرأه ولم يبتغي وجه الله سبحانه وتعالى فينبغى ان لايذكر لانه هاجر في غير طاعة الله سبحانه وتعالى

اتمنى أكون اصبت وان أخطأت ارجو توجيهي جزاكم الله الجنه على جهودكم وكتي الله لكم الأجر والثواب صحيح غالياتي لان هذا الشي الذي هاجر من اجله ليس اهلا ان يذكر

اخت نواف اشكرك غاليتي زادك الله بسطت في العلم والجسم

[سعادتي طاعة ربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيوط الأمل

السؤال الاول:

(عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ تعالى عنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)

السؤال الثاني:
1ـ ان يحسن الانسان النيه ويستحضرها في كل وقت
2ـان الدنيا فانيه ولا نستفيد منها شيء

السؤال الثالث:

وفي قوله صلى الله عليه وسلم: وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا أو امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيهِ من البلاغة: إخفاء نية من هاجر للدنيا، لقوله: فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ولم يقل: إلى دنيا يصيبها، والفائدة البلاغية في ذلك هي: تحقير ماهاجر إليه هذا الرجل، أي ليس أهلاً لأن يُذكر، بل يُكنّى عنه بقوله: إلى ماهاجر إليه.

بوركتي غالياتي خيوط الامل بس غلاي ابي الحديث تكتبينه من حفظك وكمان الاجابه باسلوبك علشان يثبت اكثر وتوضح الاخطاء

[سعادتي طاعة ربي]

اليوم ننتظر الاخوات الباقين ونبدا من يوم الاثنين بجد

[ام معاذ1]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه
وهل من الممكن ان اشترك معكم فى هذا االعمل ؟ ؟