معا حكايه فقه الصيام

[جوهرة مصونة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

قلت معا حكايه علشان احنا عايزيزن نتعلم امور دينينا بطريقه يسيره وبدايه ع انها حاجه خفيفه مش حاجه تقيله



من كتاب صحيح فقه السنه وادلته لابو مالك

* تعريف الصيام:

*لغه: الامساك والكف عن الشيء

- الصوم عن الكلام__< مثلما اخبر الله تعالي عن مريم عليها السلام : ( اني نذرت للرحمن صوما) اي صمتا وكفا عن الكلام

- صوم المياه_^ اي المياه راكده متوقفه عن الحركه

- صوم الرياح_^ اي ان الرياح متوقفه عن الحركه كانك تقول مش في هوا خالص

- صوم اللسان عن التشكي__^ الصبر

اي لا تشتكي وتصبر ع مصاعب الحياه والابتلاءت


لطيفه::::

ولتشكي نوعان :

- شكوي من الله : وهي شكوة الخالق للمخلوق وهذا ينافي الصبر بانك تشتكي حالك لبشر مثلك وتقول تعبان

مضايق حصلي كذا وكذا.....

-شكوي الي الله : وهذا لا ينافي الصبر وهو ان تشتكي لله وتدعوا ليه ان يرزقك الصبر

وفي الشرع :

هو الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الي غروب الشمس مع نية التعبد لله " اي نيه صيام رمضان"

*المفطرات : هي شهوات البطن " اكل او شرب" - وشهوات الفرج " اي الجماع "

نتكلم عن فوائض الصيام :

1- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " قال الله عز وجل : كل عمل ابن ادم له الا

الصيام فانه لي وانا أجزي به , والصيام جنه , فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل , فانه شاتمه

أحد او قاتله فليقل اني صائم مرتين , والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله يوم القايامه من ريح

المسك , وللصائم فرحتان يفرحهما : اذا افطر فرح بفطره , واذا لقي ربه فرح بصومه" ( البخاري ومسلم )

* اولا صيام رمضان من الفرائض وقد قال الله عز وجل ف الحديث القدسي : " ولا يتقرب الي عبدي بشيء احب الي

مما افترضته عليه "

اي ان هذا العمل احبابي ف الله يحبه الله عز وجل فاي عمل فرضه الله علينا ونحن نفعله فاعلم ان هذا العمل

المفروض عليك حين تفعله فهذا يحبه الله عز وجل

فاذا قال لك مثلا شخص تحبه كثير _ ولله المثل الاعلي- انا احي كذا فانت لانك تحبه سوف تفعل هذا لانك تعلم ان

هذا الفعل يحبه حبيبك , ولله المثل الاعلي ان الله عز وجل قد قال لنا انه يحب ما يفرضه علينا فحتي مفعل صيامنا

بحب لان الله سبحانه وتعالي يحب هذا العمل مننا.

* ثانيا : قوله " كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به" :

* فقه قال العلماء ف كلمه " لي " :

1- اي ان هذا العمل ليس للانسان حظ فيه ولكن كلله لله فانه يترك ما يريده من اكل وشرب وزوجه لله عز وجل

فليس له افاده من هذا العمل ولكن عمله كله لله.

2- ان الله عز وجل سيجزيه هو ع صيامه وذلك لان الملائكه تكتب الاعمال الظاهره ول تعلم الاعمال الباطنه الله عز

وجل فقط يعلمها فلذلك فالصيام اعمال باطنه وليس ظاهري فالله هو الذي يجازيه ع صيامه.

3- يقولوا ان هذه العباده الوحيده التي تقل او تخلو من الرياء وذلك لان من سيقول اني ساصوم واعطش واجوع حتي

يقول علي الناس اني صائم !

* ثالثا قوله " الصيام جنه ":

فقد تكلم ابن حجر عن كلمة جنه وقال :

1_ جنه اي بمعني وقايه وحمايه من النار

2- حمايه من الشهوات :

لقوله صلي الله عليه وسلم " من استطاع منكم الباء فليتزوج فانه أغض للبصر واحصن للفرج فان لم يستطع فليصم

فان له وجاء"

8وجاء " اي حمايه فان الصوم يحميك من الشهوات

3- قال القرطبي وعياض : الستره من الاثام او النار او جميع ذالك

* النووي : اكد عن انه جميع ذلك اي ستره للاثام والنار.


لطيفه ::::

* كنت قد سمعت شيخ يقول ان الاصل اننا مامورون باجتناب النواهي والمحرمات وفي رمضان ما نفعله اننا نصوم

عن الحلال وهو الاكل والشرب والجماع

* ففي قوله " فلا يرفث ..":

فهنا من باب اولي ان نحمي انفسنا ولا نفعل المحرمات حتي لا ينقص الاجر بل وقيل انه قد لا يثاب عليه والله اعلم

* وقوله " ان شاتمه احد او قاتله فليقل اني صائم":

فهذه تربيه لنا الدين يعلمنا الصبر ع الاذي وضبط النفس

& وقوله "اني صائم مرتين":

قال العلماء فيها :

1- لمعرفه الشاتم انه لم يرد عليه الشمتوم وذلك لانه صائم وليس لعجزه

2- ليعلم الشاتم ان الصيام لابد له من التحكم ف النفس وعدم السباب فالاحري الا يشتم.

2 - عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لا يصوم عبد يوم ف سبيل الله الا باعد الله بذلك

اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا " ( البخاري ومسلم )

فتخيلوا احبايبي ف الله ان يوم واحد فقط تصومه لله وتخلص فيه يبعد وجهك عن النار سبعين خريفا اي سبعين

سنه فكم تريد ان يبعد الله وجهك عن النار !!!

3_ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال :" من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما

تقدم من ذنبه" ( البخاري ومسلم )

*قال حاتم بن حبان: " ايمان " ___< اي ايمانا انه فرض ------ " احتسابا " __<< اي مخلصا فيه

فايمانا احبابي ف الله واخلاص يرزققك بمغفره لما تقدم من ذنبك رزقنا واياكم هذا الاجر والعمل به.

4 - ف حديث اكثر من رائع وقد سالت معلمتي فيه سؤال لحبي لهذا الحديث ساقول السؤال لكن بعد ان نعرف ما

هو الحديث:

* عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من انفق زوجين ف سبيل الله ينادي من

ابواب الجنه ياعبد الله هذا خير , فمن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام , ومن كان من اهل الجهاد دعي من

باب الجهاد , ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقه دعي من باب الصدقه, فقال ابو

بكر رضي الله عنه : بابي انت وامي يارسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة , فهل يدعي احد من

تلك الابواب كلها ؟ قال : نعم وارجو ان تكون منهم" (البخاري)

وسؤالي لمعلمتي مثل سؤال ابي بكر هل احد يدعي من تلك الابواب كلها ولكـــــــــــــن

يفرق بيني وبين ابا بكر رضي الله عنه وارضاه

فكان سؤالي اني اذا فعلت من تلك الابواب من باب " احب الاعمال الي الله ادومها وان قل" يعني مثلا اصلي ولكن

اصلي مثلا بركعتين قيام ف الليل مع المداومه زاتصدق ولو بقليل مع المداومه وهكذا فهل ينطبق هذا لنفوز بكل

هذه الابواب قالت نعم لكن نفعل

فمن فينا يريد ان ينادي من تلك الابواب كلها ينادي من باب الصلاة فيخرج فينادي من باب الصيام وهكذا رزقنا واياكم

هذا الفضل العظيم.

* وعن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال : " ان ف الجنه بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون لا

يدخل منه احد غيرهم يقال : اين الصائمون ؟ فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد"

(البخاري)

تاملوا قول النبي صلي الله عليه وسلم وتكراره لا يدخل منه احد غيرهم فهذا اثبات ان هذا الباب العظيم ف الجنه

خاص باهل الصيام فقط رزقنا واياكم هذا الفضل العظيم اللهم امين.

4- ومن فوائد الصيام احبابي ف الله انه مدرسه خلقيه كبري يتدرب فيها المؤمن ع خصال كثيرة فهو يحاهد نفسه

ويتعود ع خلق الصبر وايضا الصيام يسبب للانسان ان يشعر بالعاطفه والرحمه والاخوه بالفقراء

لطيفه:::

* ولا ننسي احبابي ف الله اننا ف شهر رمضان نكون ف وحده يكون المسلمون جميعا صائمون صيام واحد فرض ع

الجميع فلابد لنا ان نطلع من هذا الشهر الكريم بالوحده وتوحيد صفوفنا وبطعا الاول لازم يكون بنا وبين بعض ف بلد

واحده الاول في بيت واحد الاخوات ف مكان واحد زمايل العمل حتي نقدر ان نتجه للاهم وهو لجميع المسلمين نكن

واحد فلابد من تغيير هذا الواقع الاليم من تفرقنا فكل سنه يرزقنا الله عز وجل بشهر يوحد صفوفنا فلم ليس لحتي

الان لا نوحد صفوفنا لما؟ اين نحن من اخواتنا ف السؤال عن بعض وصله الرحمه وعدم الخصام وللادهي الام التي لا

يسال عاليها ولا يطيب قلبها الحنون التي ياما تعب لابنها متي سنوحد صفوفنا بين انفسنا حتي نقدر ان نوحد

صفوفنا بيننا وبين باقي البلاد الاسلاميه!!

* نتكلم هنا عن اقسام الصيام :::: فاصيام قسمان وهما::
1- صيام واجب

2- صيام تطوع

* ف البدايه سنتكلم عن الصيام الواجب::::

1- الصيام الواجب واقسامه ::: ثلاث اقسام للصيام الواجب :

1- مايجب للزمان نفسه >>>> وهو صيام رمضان

2- ما يجب لعله >>>> وهو صيام الكفارات

3- ما يجب لايجاب الانسان ذلك علي نفسه : وهو صيام النذر

*هنا سنتكلم ان شاء الله عن صيام رمضان:::

* حكمه :: صيام رمضان واجب ع كل >> مسلم<< بالغ>> عاقل << صحيح << وهو ركن من اركان الاسلام

$دل ع وجوبه الكتاب >> والسنه>> واجماع الامة:::

& فمن الكتاب : قوله تعالي :"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن

تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن

كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ

عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون"

*ومن السنه ::

1- حديث طلحه بن عبد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثائر الراس وفيه فقال : اخبرني بما

فرض الله علي من الصيام : فقال :" شهر رمضان الا ان تطوع شيئا "(البخاري ومسلم)

2- حديث بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" بني الاسلام ع خمس شهاده ان لا

اله الا الله وان محمدا رسول الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان "(البخاري ومسلم)

3- حديث جبريل المشهور وفيه : قال : ما الاسلام : قال :" الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤتي

الزكاة المفروضة وتصوم رمضان .." الحديث (البخاري ومسلم)

* قد اجمع المسلمون علي ان الصوم ركن من اركان الاسلام >> يكفر منكره "اي من ينكر ان صيام رمضان ليس

بفرض" >> وانه لا يسقط الا بعذر من الاعذار الشرعيه " ستبان لنا باذن الله ف بقيه الشرح والله المستعان "

* من فضائل رمضان والعمل فيه ::

1- عن ابي بكره رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال: شهران لا ينقصان شهر عيد: رمضان وذو

الحجه"(البخاري ومسلم)

اي ان رمضان وذو الحجه ف الفضل واحد وان كل ما ورد عن فضلهما واجرهما وثوابهما حاصل باكمله وان كان الشهر

تسعه وعشرين.

2- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال " من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له

ماتقدم من ذنبه" وقد تم اخراجه سابقا وايضا شرحه

3- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال :" اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء

وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين"(البخاري ومسلم)

لطيفه:::

احبابي ف الله هلا بنا نتامل لهذا الحديث فانه فيه ان الشياطين تسلسل اينعم ليس كلهم ولكن مثلما نقول البوج

بوس الكبير مسلسل يعني عليك بمجاهده نفسك هي الاساس ف هذا الشهر هي التي وقفت معك ف هذا

الشهر فلابد لك ان تستغل الموقف ف هذا الشهر لانك امامك شيء واحد وهي نفسك اينعم انها ليس بالامر الهين

ولكن ارحم من ان يكون لك مجاهده الشيطان ونفسك اعاننا الله جميعا ع مجاهده انفسنا كما يحب ويرضي.

4- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال:" الصلوات الخمس والجمعه الي الجمعه

ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر"(مسلم)

* تاملوا احبابي ف الله هذا الحديث والله ان ديننا لرائع جدا والله رحيم بعباده فالله عز وجل يتحر لنا ما يكفر لذنوبنا

بافعال والله بسيطه عالينا ولكن احنا نبخل ع انفسنا كاننا غير محتاجين وليس عندنا ذنوب !!

5- ف شهر رمضان الكريم العشر الاواخر وليله القدر وسنقول باذن الله عن فضلهما باذن الله .

تابعونا باذن الله وما سنحكي فيه سنقول حكايه وليس فقه حتي لا نستصعبها سناخذ كانها حكايه جميله ترفه الجهل

عننا ونتعلم فيها امور ديننا باذن الله وستنكلم فيها عن :::

*بما يجب صيام رمضان

* ويعني ايه رؤيه الهلال وكيفيه رؤيتها

* ومين اللي ناخد منه اننا نصوم بكره هل بلدنا فقط ام نصوم مع اي بلد ام ماذا نفعل؟

سنتكلم ان شاء الله ف هذا المرة القادمه فتابعوني باذن الله

ولكن معذره ان تاخرت لان النت بيفصل عندي كثيرررررررررر الله المستعان

تقبل الله منا ومنكم وجعلنا من عتقئه ف هذا الشهر الكريم اللهم امين

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[طموح يعانق السماء]

بارك الله فيك ونفع بكِ

[بلا كثرة حكي]

[frame="5 90"] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل عام وانت بخير

بارك الله فيك وجزاك اعالي الجنااااان[/frame]

[جوهرة مصونة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


وحشتوني يارب تكونوا بخير ساكمل باذن الله اليوم واعذروني ع التاخير فانا عملت الموضوع

ونسقته واكان جاااااااااااااهز وفجاه وانا بعمل تعديلات عملت حركه بايدي بدون قصد

ضيــــــــــع كل حاجه مش عارفه ليه بصراحه كنت تعبت ومش قدرت اكتب تاني

واخدت وقت كثير فالله المستعان


*** سنتكلم ف هذا النقطه عن بما يجب صيام رمضان :::

اي هانعرف ازاي اننا داخالنا ع شهر رمضان!

فكان هذا بامرين وهما ::

1- رؤيه هلال رمضان

2- اكمال عده شعبان ثلاثين


اولا سنتكلم باذن الله عن اول نقطه وهي :::

1- رؤيه هلال رمضان ::::


اي يثبت اننا دخلنا ع شهر رمضان باننا نري هلال رمضان

"

$ فقد قال عز وجل ::"فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

& وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال :" اذا رايتوت فصوموا واذا رايتموه فافطروا
فان غمً عليكم فاقدروا له " (البخاري ومسلم)


& وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال :" الشهر تسع وعشرون ليله فلا تصوموا حتي تروه فان غمً عليكم فاكملوا العده ثلاثين"(البخاري ومسلم)


******** اي ان معرفه شهر رمضان يكون برؤيه الهلال


طيب ف نقطه هنا تقول ^^ معرفه اهلال بالرؤيه لا بالحساب :::

يعني اذاي نعرف هلال رمضان هل لما نراه فقط ولما ممكن نحسب ؟1


العلماء اتفقوا انه معرفه هلال رمضان يكون بالرؤيه فقط اي لا ينفع بالحساب

واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم :" نحن امه اميه لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا " (البخاري ومسلم) اي مرة تسع وعشرين ومرة ثلاثين


88 ومن العلماء اللي قالوا انه يجوز الحساب لهلال رمضان ::

& مصرف بن الشخير
& السريج


**ورد العلماء:::

1- انهم استدلوا بالحديث " نحن امه اميه لا نكتب ولا نحسب"

2- قوله النبي صلي الله عليه وسلم :" صوموا لرؤيته"::

_____> لم يقل للعلم ولكن قال لرؤيته

3 - عن ابن عباس : جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله رايت اهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال نعم فامر بلال بان ياذن لصوم غد"


:::: طيب احنا عرفنا دلوقتي ان معرفه هلال رمضان يكون بالرؤيه لا بالحساب

طيب مين اللي هايشوف الهلال ويقلنا ان شاف الهلال علشان نصوم هل اي حد !!


&& رؤيه الهلال رمضان تثبت بشاهد عدل::

يعني راجل يوثق به وبكلامه حتي نثق برؤيته هو ده اللي ناخد بكلامه وبرؤيته لكي نصوم رمضان.


&& هنا قال العلماء ان يكفي لرؤيه هلال رمضان شاهد عدل واحد يوثق به فاذا جاء شاهد واحد عدل يوثق به وقال

انه راي علال رمضان فاننا نعمل برؤيته ونصوم


وهذا الراي عند اكثر اهل العلماء ___> كأبي حنيفه
الشافعي
احمد
اهل الظاهر
واختاره ابن المنذر

واستدلوا بحديث ابن عمر انه قال :" تراءى الناس الهلال فرايته فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فصام وامر الناس بالصيام"(ابي داوود والدرامي وابن حبان)


&& و الخبر بهذا من الرجل والمراءة ع السواء ___> ف اصح قولي العلماء .


هنا نخرج من هذه النقطه انه يجوز لشاهد عدل واحد اذا راءي هلال رمضان ان ناخذ برؤيته


طيب هذا بالنسبه لهلال رمضان فقد جاء الشيخ ف نقطه اخر وهي ::

** واما هلال شوال ::

اي رؤيه هلال شوال

&& فقد اتفق العلماء انه لا يكفي ف اثبات هلال شوال شهاده واحد وانما لا يقبل فيه الا شهاده عدلين ::


يعني قالوا ان ف هلال شوال مش ينفع شهاده عدل واحد انه راءي الهلال ولكن لازم ان يكون شهاده عدلين ف هلال
رمضان


&& ولكن خالف هذا الراي ___> ابو الثور
ابن حزم
وايده الشوكاني
وكان ابن رشد مال اليه

&وقاللوا ::

بل يكفي شهاده عدل واحده امتثال لهلال رمضان لانه طرف من طرف شهر رمضان فنعمل زي ما رمضان شهاده عدل

واحد ايضا هذا طرفه يكون مثله شهاده عدل واحد.



^^ واستدلوا الذين قالوا ن لا يكفي شهاده عدل واحد بل شهاده عدلين ف هلال رمضان وه قول الجمهور بحديث :::
عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حدثوه انه قال :" صوموا لرؤيته وافطروا لرويته وانسكوا لها فان غم عليكم فاكلموا ثلاثين فان شهد شاهدان فصوموا وافطروا "(النسائي واحمد)


88 ولكن هذا الحديث احبابي ف الله يوضح ان ف الصيام والافطار شاهدين عدل وليس شاهد واحد ::

ولكن قال العلماء ::

## بالنسبه للصيام ::

فاننا ناخذ بشهاده عدل واحد لان ف حديث ابن عمر الذي سبق انه راءى الهلال وصام النبي وامر الناس بالصيام


## ولكن بالنسبه للافطار ::

لم يجداو العلماء دليل ع انه يجوز بشهاده عدل واحد ولكن لا يوجد الا هذا الدليل انه لابد من شهاده عدلين


يعني خلاصه قول هذه النقطه ان العلماء قالوا ::

& هلال رمضان ___> شاهد عدل واحد

& هلال شوال ___> شاهدين عدل


@@ وقد قال ابو حنيفه رايه ف هذه النقطه ولخص ما في الامر فقال :

* لو السماء صافيه ولا يوجد بها غيام ___> يبقي شاهدين :::
لان الهلال سيكون واضح فيستطيع اثنين ان يراه
* اذا كانت السماء فيها غم ___> فيبقي شاهد واحد ::
لانه قد يستحيل ان يراه اكثر من واحد

&&& ولكن اهم شيء ان يكون شاهد عدل ثقه مثلما اشترط النبي صلي الله عليه وسلم الاعرابي بالايمان ف الحديث ابن عباس السابق ذكره &&&


قلت احبابي ف الله الخص لحد هنا حتي لا اثقل عليكم وان شاء الله غدا سنتكلم ف ::

* من راي الهلال وحده ياتاره الغلبان ده هايعمل ايه تابعوني وانتم تعرفوا

* الجزء الثاني لو تتذكري ! اكمال العده شعبان ثلاثين__> من اثبات شهر رمضان

* هل نصوم يوم الشك ام لاء تابعوني لنعلم قول العلماء

* لو ف بلد رات الهلال هل نصوم معها ام مذا نفعل تابعوني باذن الله لكي نعلم قول العلماء


اقرؤؤا بتركيز واعلموا هذا دينكم فخذوه بجد وليس بقراه سطحيه

ربي ييسرلكم الامر

وانتظروني وايضا اقول اعذروني للتاخير لان مش ف وقت او ممكن النت يفصل
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته