الدرس الأول من دروس شرح أذكار الصباح والمساء ..آية الكرسي

[زهور 1431]

الدرس الأول .....
======
اية الكرسي ,, فضلها ,, تفسيرها ,, مالايصح فيها ..



تمهيد ...



وقت أذكار الصباح والمساء:

ولقد حثنا عليها ورغب فيها الشارع الحكيم وجعلها في وقتين فاضلين مختلفين.

يقول الله - عز وجل -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ﴾ [الأحزاب: 41، 42].
في هذه الآية الكريمة الحث على الإكثار من ذكر الله - عز وجل، والتهييج له؛ لأن كثرة ذكره - عز وجل - تعلق القلوب به؛ ولهذا أمر الله - عز وجل - بالذكر الكثير.
فقوله تعالى : ﴿ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ﴾ أي: أول النهار وآخره، لفضلها، وشرفها، وسهولة العمل فيها،
والأصيل: هو ما بين العصر وغروب الشمس .
وقد خص هذين الوقتين؛ لشرفهما ولتيسر ذكر الله فيهما وسهولته. ، ولهذا شرعت أذكار الصباح والمساء وأورادهما عند الصباح والمساء.
ويقول - عز وجل -: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ﴾ [ق:39]
ويقول - عز وجل -: ﴿ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴾، والآيات في هذا المعنى كثيرة.
ومَحلُّ هذه الأذكار كما يتجلى من هذه الآيات هو الصباح الباكر، أي: من بعد صلاة الفجر إلى طلوع الشمس، والمساء ويقال: العشي والآصال، وهو من بعد صلاة العصر إلى قبل الغروب، هذا وقد اختلف العلماء في تحديده، على أن الأمر في ذلك واسع إن شاء الله - عز وجل - فيما لو نسي العبد ذلك في وقته أو عرض له عارض فلا بأس أن يأتي بأذكار الصباح بعد طلوع الشمس، إلى نهاية وقت الضحى وهو قبل صلاة الظهر بوقت يسير، وأذكار المساء بعد غروبها، إلى ثلث الليل .. قال ابن القيم: قال تعالى: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ﴾ [ق:39]
وهذا تفسير ما جاء في الأحاديث: من قال: كذا وكذا حين يصبح، وحين يمسي، أن المراد به: قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها وأن محل ذلك ما بين الصبح وطلوع الشمس، وما بين العصر والغروب، وقال تعالى: ﴿ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ﴾ [غافر:55]
والإبكار أول النهار، والعشي آخره. وأن محل هذه الأذكار بعد الصبح، وبعد العصر..

العناية بأذكار الصباح والمساء:
وإن من المتقرر أنَّ هذه الأذكار المتعلقة بالمسلم في يومه وليلته تحظى باهتمام المسلمين البالغ وعنايتهم الكبيرة، غير أنَّ الكثير منهم قد لا يميزون في ذلك بين الصحيح الثابت عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وآله وسلم - وبين الضعيف الذي لا يثبت عنه، وقد لا يعرفون - أيضًا - معاني هذه الأذكار العظيمة ولا مقاصدها الجليلة، فيفوتُهم بذلك نفعُها العظيم وتأثيرُها البالغ؛ ولذلك يقول ابن القيم - رحمه الله -: "وأفضلُ الذِّكر وأنفعُه ما واطأ القلبُ اللِّسان، وكان من الأذكار النبوية، وشهد الذاكر معانيه ومقاصده".
وقد اعتنى العلماء الكرام الافاضل في التصنيف في اذكار طرفي النهار والفوا فيه مؤلفات كثيره ..



تنبيهــــــــات:

^^ أذكار الصباح والمساء لا يجوز روايتها بالمعنى؛ لأننا نتعبد الله بذكرها، ويدل على ذلك الحديث الوارد في الذكر عند النوم، وقال في آخره: ((.... آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت فلما قال الراوي من الصحابة - رضي الله عنهم -: ((وبرسولك الذي أرسلت))، قال الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم -: (( قل: وبنبيك الذي أرسلت))
^^^ أذكار الصباح والمساء أو غيرها من الأذكار المقيدة بوقت أو سبب لا يعمل بها إذا رويت بأحاديث ضعيفة، وفيما ثبت في الأحاديث الصحيحة كفاية.
قال الشيخ الألباني رحمه الله:" ومن المؤسف أن نرى كثيرا من العلماء - فضلًا عن العامة - متساهلين بهذه الشروط، فهم يعملون بالحديث دون أن يعرفوا صحته من ضعفه، وإذا عرفوا ضعفه لم يعرفوا مقداره، وهل هو يسير أو شديد يمنع العمل به، ثم هم يشهرون العمل به كما لو كان حديثًا صحيحًا، ولذلك كثرت العبادات التي لا تصح بين المسلمين، وصرفتهم عن العبادات الصحيحة التي وردت بالأسانيد".
^^^ أذكار الصباح والمساء لا يشترط في الإتيان بها ترتيب معين؛ لأنها لم ترد مرتبة عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم.
^^^ أذكار الصباح والمساء - وغيرها من الأذكار - وردت السنة بهيئات وصيغ متعددة لها ومتنوعة؛ وهذا التنويع في الصيغ بما يوافق السنة الصحيحة له أثر في طرد ما قد يطرأ على العبادة من صفة العادة والرتابة والتي قد تضعف تأثير العبادة على القلب، وحسب المسلم أن يضع هذه القضية نصب عينيه وكلما عمد إلى هذه الأذكار فلينأَ بها أن تكون جوفاء أو أن تكون ميتة.
^^^ أذكار الصباح والمساء لا يشترط لها الطهارة، فيجوز أن تقال على غير طهارة - ولا فرق بين الحدث الأصغر والأكبر -؛ بدليل حديث عائشة - رضي الله عنها -: (( أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - كان يذكر الله على كل أحيانه)) وغيره.
على أننا نقول: بأنها لو كانت على طهارة فهو الأفضل والأكمل. والله أعلم.

منقول من مقال لبكر البعداني - وفقه الله - بتصرف

[زهور 1431]

قال النووي في شرح مسلم : قال العلماء: إنما تميزت آية الكرسي بكونها أعظم لما جمعت من أصول الأسماء والصفات من الإلهية والوحدانية والحياة والعلم والملك والقدرة والإرادة، وهذه السبعة أصول الأسماء والصفات.

نبدأ باذن الله تعالى بشرح اذكار الصباح والمساء بأعظم اية في كتاب الله تعالى لاشتمالها على اسماء حسنى وصفات على ونفي النقائص عنه سبحانه وتعالى .. وكان رسولنا صلى الله عليه وسلم يقرأها في مواضع كثيرة .. يقرأها كل صباح ومساء ,, عند النوم ,, عند الرقيه ,, دبر كل صلاة ..

انها اية الكرسي

استمعن لها بصوت شيخنا المبارك / ماهر المعيقلي – حفظه الله –

http://cleanutube.com/play-ClbFAzU_49c

فضلها ..

قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير آية الكرسي من سورة البقرة :
هذه آية الكرسي ولها شأن عظيم قد صح الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأنها أفضل آية في كتاب الله .. عن أُبي هو ابن كعب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سأله أي آية في كتاب الله أعظم قال: الله ورسوله أعلم فرددها مرارا ثم قال: آية الكرسي قال" ليهنك العلم أبا المنذر والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش" وقد رواه مسلم .. وليس عنده زيادة والذي نفسي بيده إلخ. "
و
ذكر البخاري رحمه الله .. عن أبي هريرة .. قال: وكلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته وخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله بها وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود فقال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت وما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانحتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: ما هي؟ قال: قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية "الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أما إنه صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب من ثلات ليال يا أبا هريرة قلت لا قال: ذاك شيطان .



تفسيرها ...

﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ أي لا إله بحق إلا هو، ولا يستحق العبادة أحد إلا هو، وهذا هو معنى لا إلا الله. فالآلهة التي تعبد كثير؛ لكنها آلهة باطلة، لا تستحق العبادة، ولا تصلح أبداً أن تعبد؛ لأنه لا يستحق العبادة إلا الله، فلا إله إلا هو ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾.
﴿ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾: وصف الله نفسه بأنه حي، وحياة الله حياة أبدية سرمدية، ليس لها بداية وليس لها نهاية، فهو الأول الذي لا شيء قبله، والآخر الذي لا شيء بعده، بعكس حياة المخلوقين؛ فإنه يسبقها عدم، ويلحقها الفناء والموت، ويعتريها الخلل والضعف والمرض، أما حياة الخالق جل جلاله وعز كماله فلا يسبقها ابتداء ولا يلحقها فناء، ولا يعترضها خلل ولا ضعف: ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾.

القيوم: أي القائم بنفسه، الذي لا يحتاج إلى غيره، ولا قوام للموجودات بدونه، فهي مفتقرة إليه وهو غني عنها؛ يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ﴾، فهو سبحانه وتعالى قيوم، أي قائم بنفسه، مقيم لغيره، لا يحتاج إلى أحدٍ من خلقه
﴿ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ﴾، والسِّنة هي النعاس، وهو مقدمة النوم، ولهذا قال تعالى {ولا نوم} لأنه أقوى من النعاس، فإذا كان لا يأخذه النعاس فمن باب أولى أن لا يأخذه النوم؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام))
فالله جل جلاله لا تعتريه الغفلة ولا النعاس ولا الذهول ولا النوم، بل هو شهيد على كل شيء، لا يغيب عنه شيء، ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء.

﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾: الكل عبيده، وكل ما في السموات والأرض تحت ملكه وقهره وسلطانه؛ فكل شيء في السماء أو في الأرض هو له سبحانه وتعالى؛ يقول الله تعالى: ﴿ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴾.

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ﴾، فلا يشفع أحد لأحدٍ يوم القيامة إلا بعد أن يأذن الله له بالشفاعة، حتى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لا يشفع لأحد إلا بعد أن يأذن الله له، فيُقال له: "يا محمد، ارفع رأسك، وسل تعطى، واشفع تشفع".
فمن اتكل على الشفاعة، أو ظن أن أحداً سيشفع له يوم القيامة - فليعلم أن الشفاعة بيد الله، ولن يشفع أحد إلا بعد أن يأذن الله له بأن يشفَّع ويرضى عن المشفوع؛ يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى ﴾

﴿ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ﴾؛ أي: يعلم ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم، ويعلم ما أمامهم وما خلفهم، فعلمه سبحانه محيط بكل شيء: ﴿ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴾، ويقول عن الملائكة: ﴿ وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴾.

﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ﴾؛ أي: لا يطَّلع أحدٌ من علم الله على شيء إلا بما أعلمه الله عز وجل وأطلعه عليه، كما قال تعالى: ﴿ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ ﴾.

﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ﴾: الكرسي موضوع بين يدي العرش، وهو موضع قدمي الرب، كما قال عدد من المفسرين من الصحابة وغيرهم "هو موضع القدمين".

﴿ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ﴾؛ أي: لا يُعجزه ولا يثقله ولا يشتد عليه حفظ السموات والأرض، بل ذلك سهلٌ عليه يسيرٌ لديه، فلا يعزب عنه شيء، فكل الأشياء ذليلة حقيرة بين يديه، صغيرة متواضعة بالنسبة إليه، محتاجة فقيرة له، فلا يثقله حفظ السموات والأرض ومن فيهما وما بينهما.

﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾؛ أي: العالي فوق خلقه، الذي له علو المنزلة وعلو القهر والسلطان.
العظيم؛ أي: الكبير المتعال، الذي له العظمة؛ فلا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه.

هنا شرح لطيف جميل لشيخنا / صالح المغامسي – حفظه الله –

http://cleanutube.com/play-b-VVvcKlePc


فهلا استحضرنا تلك المعاني العظيمة عند قراءتها في الصباح والمساء وتدبرناها ...

[زهور 1431]

مالايصح في اية الكرسي ..
===================

وصفها بانها سيدة القرأن وان فيها خمسون كلمة وفي كل كلمة خمسون بركة .. فانه لايصح وضعف الحديث الوراد فيها اهل العلم وحكم عليه الالباني بالوضع ..

بأنها تعدل ثلث القران .. لايصح وما ورد فيه من حديث فهو ضعيف ضعفه الالباني عليه رحمة الله ..

[ من قرأها دبر كل صلاة يتولى قبض روحه الله ذو الجلال والإكرام ] ضعيف

والقول بأنها نزلت ليلاً ، وأنها لَمَّا نزلت خَرّ كل صنم في الدنيا . وكذلك خَر كل ملك في الدنيا ، وسقطت التيجان عن رءوسهم ، وهربت الشياطين ,, فلم يقف العلماء على دليل مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم ..

هذا بعض مالايصح الذي انتشر عن اية الكرسي بين كثير من الناس .. والواجب علينا التنبه عند ذكر كل حديث والتحقق منه قبل نشره او العمل به ..

&^$ للعلم اخواتنا الغاليات ,,,

ماكان في هذا الموضوع وفي غيره من مواضيع شرح اذكار الصباح والمساء جمعناه من اقوال العلماء وطلبة العلم - -وفقهم الله ورحم من مات منهم – ما لنا الا التجميع والتنسيق والتصرف في بعضه ..

== تصاميم الأذكار والفواصل من عمل الغاليه المباركة _ أم سارة _ أسأل الله ان يكتب أجرها ويرزقها الحسنى وزيادة ومن تحب .. والشكر كل الشكر لها ..

اختم الدرس بهذه المحاضرة ..
===============
الشيخ الفاضل / عبدالرزاق البدر - وفقه الله - _ في تفسير اية الكرسي .. فيها من الفوائد واللطائف الكثير ..فاستمعن رحمكن الله لها ..

http://cleanutube.com/play-g58mXC95nbg




والى درس اخر وذكر ثان من أذكار الصباح والمساء غدا باذن الله تعالى ,, ومع الغاليه _ أم ساره _ وفقها الله وبارك في جهدها ..


نفعنا الله واياكم بما قرأنا ,, ورزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل ..

[قلب راض]

ومن فقه أعظم آية في القرآن , فقه الكثير من القرآن وأدرك الكثير من معاني الألوهية والعبودية ,

ومن جعلها ضمن أذكاره فقد نال الخير الكثير

وللشيوخ الأفاضل عنها تفسيرات ولطائف لا ينبغي تفويتها والإستفادة من استنباطهم

جزاك الله خيرا ونفع بهذا الطرح وبارك فيه وفيك وفي كل من أفادنا بمعانيها العظيمة