لفضيلة الشيخ/عبدالرحمن شاكر نعم الله
الإصرار لغة :هو الإقامة على الشئ والمداومة عليه .
وشرعاً :هو الإقامة على الذنب مع العلم بكونه معصية .
وهذا الإصرار له دلالة من إثنين :
الأولى :
أنه قد يكون دلالة على سقوط عقد القلب ، وإنخرامه ، وإستحلاله لما حرم الله ، والتى تشير إليها مداومته على فعل المعصية .
والثانية :
أن المداومة على فعل المعصية دلالة على قوة الشهوة لدى الشخص ، وتدنى النفس دون المساس بعقد القلب ، فالحلال عنده ما أحله الله ، والحرام ما حرمه الله ، ولكنه لا يمكنه مقاومة نفسه وهواه ، فهو مداوم على المعصية ، شاهداً على نفسه بها .
والدلالتين قد يتواجدا من المصر على المعصية ، لكن الدلالة الثانية منهما مؤكدة دون الأولى ؛ التى هي ظنية قد توجد خفيه وقد لا توجد ، وإن كان يخشى على المرء المداوم على المعصية سوء العاقبة .
•وقد أخذت فرقة الخوارج بالدلالة الأولى ، إنتصاراً لمذهبها من تكفير المسلمين بالذنب والمعصية ، أو الكبائر العملية .
•أما أهل السنة والجماعة فالعمل لديهم بالدلالة الثانية دون الأولى ، وقد تكاثرت الأدلة لديهم على صحة الدلالة الثانية دون الأولى .
يكفى في ذلك الإستدلال بحديث البطاقة والتى فيها شهادة أن لا إله إلا الله
والتى أطاحت بالتسعة وتسعين سجلاً من الذنوب والخطايا ونصه :
روى الإمام أحمد بسنده عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه يقول :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(إن الله سيخلص رجلا ً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة ،
فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا ًكل سجل مد البصر ،
ثم يقول له : أتنكر من هذا شيئاً ؟ أظلمتك كتبتى الحافظون ؟
قال : لا يارب . فيقول ألك عذر أو حسنة ؟ فيبهت الرجل فيقول : لا يارب .
فيقول : بلى لك عندنا حسنة واحدة ، لا ظلم اليوم عليك ، فتخرج له بطاقة فيها : (أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً عبده ورسوله)
فيقول أحضروه فيقول : يارب ، وما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟
فيقال :إنك لا تظلم ، قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة ، قال : فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ، ولا يثقل شئ بسم الله الرحمن الرحيم ) الحديث وفي رواية ( ولا يثقل مع اسم الله شئ ) .أ.هـ (صححه الحاكم على شرط مسلم انظر شرح الطحاوية صـ 418 .)
كما أن حديث الصحابى المسمى بعبد الله بن حمار والذى كان كثيراً ما يضرب الحد لشربه الخمر فسبه رجل من المسلمين فقال له الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : ( لا تلعنه فوالله ما علمت إلا إنه يحب الله ورسوله ) . رواه البخاري في كتاب الحدود . (يراجع شرح العقيدة الطحاوية صـ 320 )
فلا يستدل بمجرد تكرار الذنب على سقوط عقد القلب ،
بل لا بد من دلالة قطعية على كفره
أو فساد الإعتقاد لدى مرتكب المعصية ليثبت كفره ،
ومجرد التكرار لا يعتبر دلالة في ذاته على ذلك .
بل لا يستدل على إستحلال المرء للمعصية إلا من خلال :
1-أن يعلن ذلك بنفسه معاندة لحكم الله .
2-أو بما يدل على ذلك عملاً كإ تخاذ هذه المعصية منهج ثابت وقاعدة لحياته يدعو إليها ويتحاكم إليها .
فهذا الشأن دال على الكفر بالاستحلال ، ولا سبيل إلى التأكد من كفر مرتكب المعصية بغير هذا السبيل ، فالإستحلال أمر قلبى ، لا بد فيه من دلالة قطعية عليه ، ليمكن الحكم بكفر مرتكبها .
رد مع اقتباس
مواقع النشر