مسابقة صفاء القلوب مع اسباب النزول (الملف الكامل للجلسات )

[سعادتي طاعة ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا بركن الرمضانيات وفي يوم الخميس القادم 20_8_1432هـ تنطلق اول جلساتنا ان شاء الله في تمام الساعه 12مساء يتوقيت مكه المكرمه

طريقه الجلسه في كل يوم

سوف نكتب في موضوعنا هذا ايه ونطلب منكن ذكر سبب النزول واول من تجاوب لها وسام ان شاء الله
وهكذا نكتب الايه الثانيه وهكذا حتى تنهي جلستنا

الهدف من المسابقه

معرفه سبب نزول الايه التي هي في الغالب قصص وفي رمضان ان شاء الله لما نقراء القران نفهم معنى الايه

ملاحظه مهمه
سوف نعتمد على كتاب اسباب النزول
الإمام أبو الحسن علي الواحدي النيسابوري
للتحميل من هنا

بنتظاركن حبيباتي
اسباب نزول الجلسه الاولى هنا
http://forum.hawahome.com/t378960.html#post5318806
http://forum.hawahome.com/t378960.html#post5318840
http://forum.hawahome.com/t378960-2.html#post5318865

اسباب نزول الجلسه الثانيه
http://forum.hawahome.com/t379420.html
اسباب نزول الجلسه الثالثه
http://forum.hawahome.com/t379568.html
اسباب نزول الجلسه الرابعه
http://forum.hawahome.com/t379773.html
اسباب نزول الجلسه الخامسه
http://forum.hawahome.com/t379955.html
اسباب نزول الجلسه السادسه
http://forum.hawahome.com/t380108.html
اسباب نزول الجلسه السابعه
http://forum.hawahome.com/t380254-3.html#post5332705

[سعادتي طاعة ربي]

فوائد معرفة أسباب النزول:
أسباب النزول مهمة جدًّا، لأنها تؤدي إلى فوائد كثيرة منها:
1 - بيان أن القرآن نزل من الله تعالى؛ وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الشيء، فيتوقف عن الجواب أحياناً، حتى ينزل عليه الوحي، أو يخفى عليه الأمر الواقع، فينزل الوحي مبيناً له.
مثال الأول: قوله تعالى: )وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) (الاسراء:85)ففي "صحيح البخاري"(5) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: أن رجلاً من اليهود قال: يا أبا القاسم ما الروح؟ فسكت، وفي لفظ: فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد عليهم شيئاً، فعلمتُ أنه يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال: {)وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي } [الإسراء: 85] الآية
2 - بيان عناية الله تعالى برسوله في الدفاع عنه
مثال ذلك: قوله تعالى: { )وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً) (الفرقان:32) وكذلك آيات الإِفك؛ فإنها دفاع عن فراش النبي صلى الله عليه وسلم وتطهيرٌ له عمَّا دنَّسه به الأفَّاكون.
3 - بيان عناية الله تعالى بعباده في تفريج كرباتهم وإزالة غمومهم.
مثال ذلك آية التيمم، ففي "صحيح البخاري"(2) أنه ضاعَ عقدٌ لعائشةَ رضي الله عنها، وهي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأقام النبي صلى الله عليه وسلم لطلبه، وأقام الناس على غير ماء، فشكوا ذلك إلى أبي بكر، فذكر الحديث وفيه: فأنزل الله آية التيمم فتيمموا، فقال أسيد بن حضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر والحديث في البخاري مطولاً
4 - فهم الآية على الوجه الصحيح.
مثال ذلك قولهُ تعالى: { )إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا)(البقرة: من الآية158)} أي يسعى بينهما، فإنَّ ظاهر قوله: {فلاجناح عليه } [البقرة: 158] أن غاية أمر السعي بينهما، أن يكون من قسم المباح وفي "صحيح البخاري"(3) عن عاصم بن سليمان قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة، قال: كنا نرى أنهما من أمر الجاهلية، فلما كان الإِسلام أمسكنا عنهما؛ فأنزل الله تعالى: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ } [البقرة: 158] إلى قوله: { أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا } [البقرة: 158] وبهذا عرف أن نفي الجناح ليس المراد به بيان أصل حكم السعي، وإنما المراد نفي تحرجهم بإمساكهم عنه، حيث كانوا يرون أنهما من أمر الجاهلية، أما أصل حكم السعي فقد تبين بقوله: { مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }

منقول من كلام ابن عثمين

[hugooo]

مسابقة روووووووووووووعة ما شاء الله و مفيدة ...

جزاكي الله خير الجزاء ...

[سعادتي طاعة ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
حبيباتي الغاليات برغم انه لم يتواجد احد الى الان لكن اتمنى انكم فهمتم اسلوب المسابقه
وسوف نبدا بمشية الله من الجزء الاول الى الثلاثين ان وجدنا تفاعل
نبداء على بركة الله


السؤال الاول
سوره البقره الجزء الاول


اذكري سبب نزول هذه الايه الكريمه
قال تعالى(وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ‏)