[align=center]ألـم نجعـل لـه عينيـن
ناصر بن مسفر الزهراني
قال تعالى ممتنًا على الإنسان: ﴿ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ﴿8﴾ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ ﴿9﴾ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾ ... [البلد: 8-10 ].
النعم كلها دقيقها وجليها مع الله جل وعلا، ولكن الإنسان يغفل أو يتغافل في أحيان كثيرة، ويتنكر للمنعم، ويتناسى المتفضل، وينغرّ بما أوتي، فلا يشكر الله على ما أنعم، ولا يحمده على ما أعطى. أو يشكر شكرًا باللسان ويتجاهل عمل الأركان، والواجب أن يكون الشكر قولا وعملا: ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ ... [سبأ: 13 ].
إن الله جل وعلا زوّد الإنسان بجوارح، وكمّله بخصائص، وبجمّله بعقل يتدبر، وفكر يتأمل، أعطاه العينين، وأعطاه اللسان والشفتين، ودله على طريقين، وهو بما أوتي من خصائص يختار أحدهما إما الخير وإما الشر، إما الشكر وإما الكفر.
ورد في هذه الآية ذكر العينين واللسان والشفتين، ووردت في آية أخرى مماثلة لهذه الآية إلا أنه ذكر فيها النظر والسمع، ﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً ﴿2﴾ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ﴾ ... [الإنسان: 2، 3 ]، فهذه هي منافذ الفكر، ورسل القلب، ومميزات الإنسان، إما شاكرًا لنعمة الخلق بأن يوحد الخالق، وشاكرًا لنعمة السمع فلا يسمع إلا ما يرضيه، وشاكرًا لنعمة البصر بأن يطلقه فيما يقرب إليه، وإما كفورًا بنعمة الخلق فيعبد غير الخالق، كفورًا بنعمة السمع فلا يسمع إلا ما يغضبه، كفورًا بنعمة البصر فلا يرى إلا ما حرًم عليه.
هاتان الآيتان وردتا مرتبطتين ببيان الطريقين، وإيضاح السبيلين، والهداية للنجدين، وفيها لفتة لطيفة وهي انه ذكر في الآية الأولى: ﴿ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً ﴾ ذكر السمع قبل البصر، وفي الآية الثانية – في ترتيب المصحف – ذكر ﴿ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ﴿8﴾ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ ﴾ ... [البلد: 8،9 ]، فذكر البصر قبل اللسان، وكأن في ذلك إشارة إلى أن المرء يجب عليه أن يستمع إلى داعي الله وإلى نداء الحق، ثم يطلق بصره متأملا في الكون ليرى ما يصدق براهين الربوبية، ودلائل الوحدانية التي سمعها وذُكّر بها، فإذا أطلق بصره في الكون ورأى شواهد عظيمة فالواجب عليه أن يطلق لسانه مسبحًا ذاكرًا شاديًا بجلال صاحب العظمة، وإذا نظر إلى ما يغضب الله فيجب أن يترنم بالاستغفار والتوبة.. والله أعلم.
أما الآيات التي تتحدث عن امتنان الله جل وعلا على خلقه بنعمه العظيمة من إحسان الخلق، وإعطاء السمع والبصر، وإتمام العقل، وإغداق الرزق، فهي كثيرة جدًا: ﴿ قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ ﴾ ... [الملك: 23 ]، وقد بين جل وعلا أن هذه النعم مما يسأل عنه المرء ويحاسب عليه، بل سوف تنطق هي بما فعلت: ﴿ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ﴾ ... [الإسراء: 36 ].
إن البصر من أعظم نعم الله على الإنسان، هاتان العينان الجميلتان، الدقيقتان في تركيبهما وقدرتهما على الإبصار، وما أودع الله فيهما من دلائل العظمة، وإن اللسان من أعظم النعم على الإنسان، وقد جاء ذكرهما والتذكير بهما في هذه الآية: ﴿ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ﴿8﴾ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ ﴾ لأمرين هامين:
الأول: بيان للإنسان أن الله يعلم كل صغيرة وكبيرة، فلا تخفى عليه خافية، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، يعلم زلات اللسان، وخطرات الوجدان، وكيف لا يكون جل وعلا وهو الذي منح الإنسان البصر، ومنحه اللسان، فكيف يغفل الإنسان عن مراقبة الديان: ﴿ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ﴾ ... [العلق: 14 ]؛ ولذلك جاء التذكير بهذه النعمة بعد قوله تعالى: ﴿ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ ﴾ ... [البلد: 7 ].
الثاني: أن البصر واللسان من أجلِّ النعم على الإطلاق، العينان ينظر بهما المرء، ويرى بهما الحياة، وينظر في صفحات هذا الكون فيرى آيات الجمال، ودلائل الإبداع، وشواهد القدرة، وموجبات الإيمان.
واللسان والشفتان هما أداة التعبير، وسبيل المفاهمة وطريق التعايش وآلة البيان والتعبير، فالإنسان لولا البيان آلة معطلة، أو بهيمية مهملة، باللسان والشفتان يمكن للمرء أن يبلغ أعلى الدرجات في الدنيا والآخرة، بل ربما بكلمة واحدة يرفع الله المرء إلى أعلى عليين.
ونعمتا البصر والنطق هما في الوقت ذاته من أخطر الأشياء على الإنسان، ومن أفتك الجوارح به، فأغلب نكبات الإنسان إن لم تكن جيمعها هي بسبب العين أو بسبب اللسان.
لخطر العين أمر الله المؤمنين والمؤمنات أن يغضوا من أبصارهم، لأن إطلاق البصر يجر المرء إلى كوارث جمة؛ ولذلك قرن الأمر بغض البصر في الآية بحفظ الفرج؛ لأن البصر أصل في حفظ الفرج، وبين تعالى أن ذلك أزكى للقلوب وأطهر للنفوس: ﴿ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴿30﴾ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ ... [النور: 30، 31 ].[/align]
رد مع اقتباس
معطف امان في ليالي العمر الباردة
مواقع النشر