شـــــــــــــرح منظـــــــومــــــــة السخـــــــــاوي للتشــابهــات اللفــظــيـــة

[حجابي نجاتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :::

تم بحمد الله شــرح منظومة السخااوي لإني وجدت أن الكثير يبحث عنها ....

وبحثت عنها في الإنترنت فلم أجد شخصاً قام بربطها بالأيات .. فبدأت بها لعل أن ينتفع بها أهل القرآن ...


شـــــــــــــرح منظـــــــومــــــــة السخـــــــــاوي للتشــابهــات اللفــظــيـــة - منتديات طريق الحقيقة Fact Way Forums (http://www.factway.net/vb/showthread.php?t=3352)


( مقدمة الناظم )

قال السخاوي علي ناظما *** كان له الله الرحيم راحما

الحمد لله الحميد الصمد *** منزل الذكر على محمد

فيه هدى للمتقين و نور *** و حكمة تشفى بها الصدور

تنزيل رب العالمين نزلا *** به عليه الروح من رب العلا

صلى عليه الله من رسول *** أيده بمعجز التنزيل

ثم على أصحابه و أهله *** و المؤمنين بالكتاب كله

وبعد فالقرآن نور مشرق *** حامله مسدد موفق

وجاء عن سيدنا محمد *** ذي الفضل و الفخر الرسول المرشد

في فضل حفاظ القرآن المهرة *** أنهم مع الكرام السفرة

لأنه في صحف مطهره *** و هي بأيدهم كما قد ذكره

فالحافظ المتقن قد ساوى الملك *** فاستعمل الجد فمن جد ملك

و قد نظمت في اشتباه الكلم *** أرجوزة كاللؤلؤ المنظم

لقبتها هداية المرتاب *** و غاية الحفاظ و الطلاب

أودعتها مواضعا تخفى على *** تالي الكتاب و تريح من تلا

رتبتها على حروف المعجم *** فأفصحت عن كل أمر مبهم

فإن أردت علم لفظ مشكل *** فانظر إلى الحرف الذي في الأول

فإنه باب من الأبواب *** و فيه ما رمت بلا ارتياب

و لاتعد أولا مزيدا *** إلا إذا كان هو المقصودا

و إن أردت علم حرف أشكلا *** ألفيته في بابه محصلا

و إن توالت كلمات مشكلة***جمعتها في باب حرف الأوله

إن أمكن الجمع و إلا انفردت *** فوقعت في بابها و وردت

و ربما أغنى عن القرين *** قرينه بواضح التبيين

و ربما جاءا معا فكانا *** كالشاهدين أوضحا البيانا

و كل ما قيده الإعراب لم *** آت به لأن الاعراب علم

و الله حسبي و عليه أعتمد *** به أعوذ لاجئا و أعتضد

[حجابي نجاتي]

باب الألف

و أقرأ ( فأنزلنا ) بآي البقرة *** على الذين ظلموا مُحبرة

لكن ( فأرسلنا عليهم ) جاء في *** سورة الأعرافِ يقيناً فاعرفِ

و آخرُ الآية ( يفسقونا ) *** فيها و في الأعرافِ ( يظلمونا )

( أبى )

و جاء ( إبليسَ أبى و استكبرا ) *** فيها و في صاد ( أبى ) ماذُكرا

( إلينا )

و مع وما أُنزل قل إلينا *** و آلُ عمرانَ بها علينا

كذا وما أُوتي جا مثنى *** فيها ومفرد بالأخرى عنّا

( أشد )

و جاء والفتنةُ فيها أكبرُ *** و هو بها الحرفُ الذي يؤخرُ

و قبله أشدُ أعني الأولا *** لا تسترب فإنه قد انجلا

( آياته )

يُبين الله لكم آياته *** في أربع لا ريب في إثباتهِ

أولها الثاني الذي في البقرة *** و آلُ عمرانَ بحرفٍ مُسفرة

و ثالثُ النورِ و حرفُ المائدة *** دُونكها من تحفة و فائدة

( الأرض )

و جاء ذكرُ الأرضِ من قبلِ السما *** في خمسةٍ حققها من فهِما

من بعدِ لا يخفى عليه مرة *** و بعدَ لا يعزبُ عنه ذرة

بعدَ ومايخفى على الله إسمعا *** وفالذي يلي السماءُ جُمعا

وبعدَ ممن خلق أُستبينا *** و بعدَ ما أنتم بمُعجزينا

في يونسٍ و آلِ عمرانَ وفي *** طه وإبراهيمَ قبلُ فاكشفِ

والعنكبوتَ جاءَ فيها الخامسُ *** به انجلت للقارئُ الحنادسُ

( الأنبياء )

ويقتلونَ الأنبياءَ الثاني *** بآلِ عمرانَ من القرآنِ

( أطيعوا )

واقرأ أطيعوا وأطيعوا زائدة *** من بعد الأولى في النسا والمائدة

و مثلهُ في النورِ والقتالِ *** وفي التغابن كذاكَ التالِ

و آلِ عمرانَ بها قد سَقطا *** في موضعيها لا تكن مُفرطا

أو

من ذكرٍ أو جاءَ في النساءِ *** و آلِ عمرانَ بلا خفاءِ

والنحلِ والمؤمن فيها الرابع *** و لفظٌ أنثى للجميع تابعُ

للحجراتِ دون همزٍ يُنفى *** منفرداً من ذكرٍ وأنثى

( أبدا)

و أبدًا من بعدِ خالدينا *** فيها بإحدى عشرةٍ يقينا

ففي النساءِ لا تعُدّ الأولا *** و أعدُد ثلاثاً بعده محصلا

وفي العقودِ رابعٌ قد وقعا *** بها أخيراً نوره قد سَطعا

ومِثلُه الأولُ والآخرُ في *** براءةٍ وهو في الأحزابِ أُقتفي

وثامنٌ في سورةِ التغابنِ *** و في الطلاقِ تاسعُ الأماكنِ

وعاشرٌ في الجنِ والبرية *** فيها كمالُ العدةِ الوفية

( أنجيناه )

واقرأ فأنجيناهُ أَعني نوحا *** في سورةِ الأعرافِ مستريحا

ومِثُله في الشعراءِ يا فتى *** و ثالثٌ في العنكبوت قد أتى

وإن تُرد لوطا ففي الأعرافِ *** والنملِ فافهمه بلا انحرافِ

وجاءَ في قصةِ هودٍ يبدو *** في سورةِ الأعرافِ وهوَ فردُ

( أشركنا )

و جاءَ في الأنعامِ ما أشركنا *** شابهه في النحلِ ما عبدنا

( أرسل )

واقرأ وأرسل بعدَ أرجئه فقد *** جاءَ في الأعرافِ وسئل من انتقد

( الأموال )

وأخّرَ الأموالَ والأنفُسَ من *** بعدِ سبيلِ الله ذو الحذقِ الفطن

أول ما في توبة وفي النسا *** والصفِ لكن في سواها عُكسا

( السماء )

في يُونسٍ لفظُ السماءِ مُفردُ *** من بعدِ من يرزقُكم مُوحدُ

وقد أتى في سبأُ مَجموعا *** فاعرفهما و احفظهما جميعا

( أنزل )

وآيةٌ من بعدِ لولا أُنزلا *** بألفٍ عَددته مُحصلا

فاثنانِ في الرعدِ وحرفُ يُونسِ *** و رابعٌ في العنكبوتِ ما نُسي

وهوَ لمن يقرأُ بالإفرادِ *** فافهم مقالي عالماً مرادي

وجاء نُزّل بدونِ ألفِ *** في سورة الأنعام فرداً فاعرفِ

( أليم )

يومٍ أليمٍ حرفُ هودُ جاءَ في *** قصةِ نوحٍ وأتى في الزخرفِ

( أجر )

أجرٌ كبيرٌ في القرآنِ أربعُ *** في فاطرٍ مع هودِ و الملكِ فعوا

و كلها من بعد ذكر المغفرة *** و في الحديد رابع ما أشهره

و هو الذي تلقاه فيها سابقا *** و بعده أجر كريم لا حقا

في موضعين يا أخي منها *** مع حرف ياسين ألا فصنها

( أنزل )

ما أنزل الله بها بالألف *** في سورة النجم أتى و يوسف

( إلى )

و إن قرأت المنظرين فاقرا *** معه إلى يوم و أنعم ذكرا

فذاك حرف آية قد زادا *** أودعها الحجر نعم و صادا

بالحذف بالأعراف جاء مفرداً *** وماتعدى بهما فانفردا

( السموات )

و ما خلقنا بعده قد جمعا *** لفظ السموات بحجر وقعا

و بالدخان يا أخا السداد *** و سائر الباب على الإفراد

( ألم )

ألم يروا بغير واو زائدة *** في النحل جاء في الأخير واحدة

والنمل و الأنعام و الأعراف *** و حرف ياسين بلا خلاف

( إذا )

قال نعم و إنكم في الشعرا *** معه إذا زائدة بلا امترا

( أن – أدخل – إنه )

وألق في النمل و أدخل يدكا *** و إنه أنا قد أوضحت لكا

( إلى )

و بعد يجري لم يقع إلى أجل *** إلا بلقمان فسر على عجل

و جاء في الشورى و ليس قبله *** يجري ففكر فيه واعرف فضله

( الذي )

ذوقوا عذاب النار يتلوه الذي *** في السجدة اقرأه و بالجد خذ

( أأنزل )

أألقي الذكر عليه في القمر *** و قل عليه الذكر في صاد اشتهر

وقبله أأنزل استقرا *** ألهمك الله لذاك شكرا

( التي )

قل سنة الله التي في المؤمن *** و الفتح و اقرأه على تيقن

[حجابي نجاتي]

سأتوقف هنا عند باب الألف وسأبدأ بذكر الآيات المراد بها في الأبيات ليسهل على القارئ معرفتها ,,,

وهو جهد شخصي فإن وجد خطأ مني فأرجوا اخباري بذلك ....





باب الألف

و أقرأ ( فأنزلنا ) بآي البقرة *** على الذين ظلموا مخبرة

لكن ( فأرسلنا عليهم ) جاء في *** سورة الأعراف يقينا فاعرف

و آخر الآية ( يفسقونا ) *** فيها و في الأعراف ( يظلمونا )



المقصود هنا :::

في سورة البقرة ::

( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ )
{59}

في سورة الأعراف ::

( فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُواْ يَظْلِمُونَ )

[حجابي نجاتي]

( أبى )

و جاء ( إبليس أبى و استكبرا ) *** فيها و في صاد ( أبى ) ماذكرا



المقصود هنا :::

في سورة البقرة ::

( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) {34}

في سورة ص ::

( إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ ) {74}

[حجابي نجاتي]

( إلينا )

و مع ما أنزل قل إلينا *** و آل عمران بها علينا

كذا وما أُوتي جا مثنى *** فيها ومفرد بالأخرى عنّا



المقصود هنا :::

في سورة البقرة ::

( قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) {136}

سورة آل عمرآن ::

( قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) {84}

[محبة الكلية]

جزاك الله خير...وفقك الله ونفع بك......








سبحان الله......والحمدلله.....والله أكبر.....

[رفيف الروح]

جزاكـ الله خير و باركـ فيكـ و جعلــــــــهـ الله في ميزان حسناتكـ

هذا الكتاب نادر و لا يوجد في المكتبات و لا في السعودية فقط على الأنترنت

[سنا الهدى]

تسلمين أختي وجزاك الله خيرا

تحياتي

[alnamry]

جزاكي الله الف خير بارك الله فيك:30:

[جوهره القصـــيم]

http://mrame.org/up/uploads/653388d1a4.gif (http://mrame.org/up/)

[حجابي نجاتي]

جزاكم الله خيرا ورفع قدركم :)