(هنا روضة التفسير _ شاركينا دراسة جزء عم )

[*منار الهدى*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخواتي في الله ...روضة جديدة...يسعدني أن نتشارك في غرسها ..

لنسمو ونسمو ونرتقي بأرواحنا إلى خالقنا



فنتدارس هنا آيات الله لكي نرسل منها ومضات ووقفات وقطوف ندية

لتصل إلى قلوب عطشى لذكر الله ...


{أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها }


قال شيخ الأسلام ابن تيميه رحمه الله :

*المطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به فإن لم تكن هذه همة حافظه لم يكن من أهل العلم والدين *

قال ابن جرير الطبري رحمه الله مؤكدا على أهمية تعلم التفسير وفهم معاني القرآن

*إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقرأته *



أنزل الله تعالى كتابه هاديا لطريق السداد ، وكافيا لمصالح العباد .
فهو نورٌ نهتدي به إذا أظلمت الأمور ، وسورٌ نتحصن به عند نزول المحذور ،
وضياء تستمده البصائر فلا تزيغ عن الحق و لا تجور

أنزل الله تعالى كتابه ليكون منهجاً للحياة ، و مشعلا للحق ، فبه تنجلي ظلم الشكوك ، وينحسر لثام الشبهات .
أودع فيه نصوص الأحكام ، وبيان الحلال و الحرام ، و المواعظ النافعة و العبر الشافية ، والحجج الدامغة البالغة .
فكلما ازداد العبد تأملاً فيه ، ازداد علماً وعملاً و بصيرة .

قال تعالى (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكرا أولو الألباب ))

أحبتي في الله ... لذلك أنزله الله و أوحاه .

فلا يكتفي المسلم بهذِّه دون وعي ، أو حفظه دون فهم ، بل لابد من تأمله و تدبره و التفكر فيه .

قال السعدي _ رحمه الله _ في تفسيره (( كتاب أنزلناه إليك مبارك )) أي ، فيه خير كثير وعلم غزير .
(( ليدبروا ءاياته )) أي هذه الحكمة من إنزاله ، ليتدبر الناس آياته فستخرجوا علمها ويتأملوا أسرارها وحكمها .




فسوف نبدأ هنا بإذن الله بجزء عم .

خطتنا بعون الله في دراسة التفسير:

_ اضغطي هنا لتحميل كتاب التفسير الميسر
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/tafsermusar.zip

_سوف نحدد الجزء الذي سوف نقوم بتفسيره ونحفظه اولا قبل تفسير الايات

وكل اخت مشاركة معنا تفتح صفحه لحفظ المقرر في ركن التحفيظ , وإن لم ترغب

في التسميع الكتابي تخبرنا بأنها حفظت المقرر

_ سوف نقوم بإذن الله بتفسير الجزء الذي تم حفظه وبيان معانيه واستنباط الأحكام والفوائد,,

,, ومن أرادت ان تغرس لنا في هذه الروضه بعد تفسير الايات فوائد من الايات فلا مانع فنحن نرغب ذلك

_ جدول الدراسه يومان في الأسبوع يوم الأحد ويوم الأربعاء بإذن الله




(1)

( الناس __ الفلق __ الأخلاص __ المسد __ النصر __ الكافرون )
******************
(2)
( الكوثر __الماعون __ فريش __ الفيل __ الهمزة __ العصر )

*****************
(3)
(التكاثر __القارعة __العاديات __ الزلزلة)

****************
(4)
(البينة __ القدر __ العلق )

****************
(5)

(التين _ الشرح _ الضحى _ الليل )

****************
(6)

(الشمس __ البلد )
****************
(7)
( الفجر )
****************
(8)
(الغاشيه )

****************
(9)
(الأعلى __الطارق )

***************
(10)
( البروج )
***************
(11)
***************
(12)
( المطففين )

***************
(13)
(الأنفطار __التكوير )

***************
(14)
(عبس )
**************
(15)
(النازعات )
*************
(16)
(النبإ)
***********


_ في نهاية الدراسه أي بعد شهرين إن شاءالله ستعقد مسابقة
مع منح وسام التميز للفائزات


ونريد هنا كل أخت أن تشد بعضد أختها ... تراسلها إن غابت ..

وتتابعها حتى لا تغتالها الدنيا وتبعدها عن هذا النبع المبارك


فبادري أختي الغاليه باغتنام هذه الفرصه حتى تكوني من أهل الله وخاصته

نسأل الله أن يبارك في سعينا وأن ييسر علينا الحفظ وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم



مع كل الود والمحبة

أخواتكن في أسرة الداعيات إلى الخير

[طــفــلــةالــورد]

جزااااااااااااااك الله خير
أنا راح أدخل قريبه من البيت للحفظ من النااااااااااااااس

ومشكووووووووووووووووووره

[طهر الغمام]

إن ظفرت بأخوة صادقة
يداك فشدهما عليها شد الضنين
و أمسك بهما إمساك البخيل
و صونها بطرفك ولا تغفل عنها

فمعها يكمل الأنس
و تنجلي الأحزان
و يقصر الزمان
و تطيب النفس


قال ابن عباس:
لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في القرآن

إن الحياة مع القرآن الكريم تلاوة وتدبراً ..
الحياة معه تملاً القلب والسمع والبصرنوراً وهدى
هو الحياة الحقيقية وهو سر نجاحنا !!





فبارك الله فيك منار الهدي
...واسأل الله لك السعادة في الدارين...
معكم بإذن الله

[* أمة الرحمن *]

بارك الله فيك حبيبتي
جعلك الله منارا للهدى
وعلى الخير نلتقي

[اشراقة الغد]

همة جاوزت الثريا

بارك الله فيكم

[نوووته]

بارك الله فيك


اختي منار


واثابك الله


وسدد خطاك

[الأميرة الحسنآآآء]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


منار الهُدى >> إشراقة الغَــــد

أسألــ الله أن ينفع بكمــا ويبارك في جهدكما

ويجعل ماتقدمانه في موازين حسناتكما ياغاليات


لِنمضي سوياً ولِطريقِ الحقِّ نرتقي وفي الجِنان نلتقي بإذن الله

محبتكما في الله

الحسناء أميرة بيت حواء

[اميرة_العطاء]

جزاكم الله عنا كل خييررر

[*منار الهدى*]

طفلة الورد

طهر الغمام

أمة الرحمن

نوته

اميرة بيت حواء

اميرة العطاء

اشراقة الغد

مرحبا بكم جميعا في هذه الروضة الغناء أسأل الله أن ينفع بها

[* أمة الرحمن *]

حياكن الله يا صحبة الخير

ولنخطو أولى خطواتنا اليوم
الأحد
تاريخ 24 _2 _2008

( الناس __ الفلق __ الأخلاص __ المسد __ النصر __ الكافرون )


لتحميل كتاب التفسير الميسر اضغطي هنا
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/tafsermusar.zip



وبانتظار كل أخت مشاركة معنا أن تخبرنا بــــ..

(( تمت قراءة التفسير لمقرر اليوم والحمد لله !! ))

[اشراقة الغد]

حيا الله وجوها طيبة مباركة


سعداء جدا بتواجدكم

فحياكم الله

وعلى طريق الخير نلتقي ونرتقي



ومازلنا نتتظر الباقيات

[الأميرة الحسنآآآء]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


سأبدأ بإذن الله وأشارك معكنّ بإذن الله طلبا وإحتساباً في لأجر

فاللهم إنك أنت المعين


تفسير سورة الناس


http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/114/1/1.png

سورة الناس مدنية عدد آياتها ستة

( قل أعوذ بربّ الناس ) أي ألجأ إليه و أستعين به , و " رب الناس " الذي يربيهم
بقدرته و مشيئته و تدبيره , و هو رب العالمين كلهم و الخالق للجميع .

( ملك الناس ) أي الذي ينفذ فيهم أمره و حكمه و قضاؤه و مشيئته دون غيره .

( إله الناس ) أي معبودهم الحق و ملاذهم إذا ضاق بهم الأمر , دون كل شيء سواه ,
و الإله المعبود الذي هو المقصود بالإرادات و الأعمال كلها .

( من شر الوسواس الخناس )

" من شر الوسواس " الذي هو الشيطان الموسوس في صدور الناس و ذلك بصوت خفي
لا يسمع فيلقي الشبه في القلب , و المخاوف و الظنون السيئة و يزين القبيح و يقبح الحسن
و ذلك متى غفل المرء عن ذكر الله تعالى .
" الخناس " هذا وصف للشيطان من الجن فإنه إذا ذكر العبد ربه خنس أي استتر و كأنه غاب
و لم يغب فإذا غفل العبد عن ذكر الله عاد للوسوسة , لأنه لا يوسوس إلا مع الغفلة .

قال سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله " الوسواس الخنّاس " , قال : الشيطان

جاثم على قلب ابن آدم , فإذا سها و غفل وسوس , فإذا ذكر الله خنس ,
و كذا قال مجاهد و قتادة .
و قال المعتمر بن سليمان عن أبيه : ذُكر لي أن الشيطان , أو : الوسواس ينفث
في قلب ابن آدم عند الحزن و عند الفرح , فإذا ذكر الله خنس.
و قال العوفي عن ابن عباس في قوله " الوسواس " قال : هو الشيطان يأمر ,
فإذا أطيع خنس .

( الذي يوسوس في صدور النّاس ) هل يختص هذا ببني آدم - كما هو ظاهر -
أو يعم بني آدم و الجن ؟ فيه قولان , و يكونون - أي الجن - قد دخلوا في
لفظ الناس تغليبا . قال ابن جرير : و قد استعمل فيهم " رجال من الجن
" فلابدع في إطلاق الناس عليهم .

( من الجنّة و الناس ) هل هو تفصيل لقوله " الذي يوسوس في صدور الناس " ثم بينهم فقال
" من الجنّة و الناس " و هذا يقوي القول الثاني , و قيل قوله " من الجنة و الناس
" تفسير للذي يُوسوس في صدور الناس , من شياطين الإنس و الجن , كما قال تعالى
" و كذلك جعلنا لكل نبي عدوّا شياطين الإنس و الجن يُوحي بعضهم إلى بعض
زُخرف القول غرورا " , فالموسوس للإنسان كما يكون من الجن يكون من الناس ,
و الإنسان يوسوس بمعنى يعمل عمل الشيطان في تزيين الشر و تحسين القبيح
و إلقاء الشبه في النفس , و إثارة الهواجس و الخواطر بالكلمات الفاسدة و العبارة
المضللة حتى إن ضرر الإنسان على الإنسان أكبر من ضرر الشيطان على الإنسان ,
إذ الشيطان من الجن يطرد بالإستعاذة و شيطان الإنس لا يطرد بها و إنما يصانع و يُدارى للتخلص منه .


أسألــ الله أن ينفع بنا وبكنّ لكلِّ خييييييييييييييييييير

محبتكنّ في الله

الحسناء أميرة بيت حواء

[نوووته]

بسم الله الرحم الرحيم

http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1203863592.png

تفسير سورةالفلق

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّـثَـتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}.
البسملة تقدم الكلام عليها.
{قل أعوذ برب الفلق} رب الفلق هو الله، والفلق: الإصباح. ويجوز أن يكون أعم من ذلك أن الفلق كل ما يطلقه الله تعالى من الإصباح، والنوى، والحب. كما قال الله تعالى: {إن الله فالق الحب والنوى} وقال: {فالق الإصباح}. {من شر ما خلق} أي من شر جميع المخلوقات حتى من شر نفسه، لأن النفس أمارة بالسوء، فإذا قلت من شر ما خلق فأول ما يدخل فيه نفسك، كما جاء في خطبة الحاجة «نعوذ بالله من شرور أنفسنا»، وقوله: {من شر ما خلق} يشمل شياطين الإنس والجن والهوام وغير ذلك. {ومن شر غاسق إذا وقب} الغاسق قيل: إنه الليل. وقيل: إنه القمر، والصحيح إنه عام لهذا وهذا، أما كونه الليل، فلأن الله تعالى قال: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل} [الإسراء: 78]. والليل تكثر فيه الهوام والوحوش، فلذلك استعاذ من شر الغاسق أي: الليل.
وأما القمر فقد جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أن النبي صلى الله عليه وسلّم أرى عائشة القمر. وقال: «هذا هو الغاسق»، وإنما كان غاسقاً لأن سلطانه يكون في الليل. وقوله: {من شر غاسق إذا وقب} هو معطوف على {من شر ما خلق} من باب عطف الخاص على العام، لأن الغاسق من مخلوقات الله عز وجل وقوله: {إذا وقب} أي: إذا دخل. فالليل إذا دخل بظلامه غاسق، وكذلك القمر إذا أضاء بنوره فإنه غاسق، ولا يكون ذلك إلا بالليل. {ومن شر النفاثات في العقد} {النفاثات في العقد} هن الساحرات. يعقدن الحبال وغيرها، وتنفث بقراءة مطلسمة فيها أسماء الشياطين على كل عقدة تعقد ثم تنفث، تعقد ثم تنفث، تعقد ثم تنفث، وهي بنفسها الخبيثة تريد شخصاً معيناً، فيؤثر هذا السحر بالنسبة للمسحور. وذكر الله النفاثات دون النفاثين؛ لأن الغالب أن الذي يستعمل هذا النوع من السحر هن النساء، فلهذا قال: {النفاثات في العقد} ويحتمل أن يقال: إن النفاثات يعني الأنفس النفاثات فيشمل الرجال والنساء. {ومن شر حاسد إذا حسد} الحاسد هو الذي يكره نعمة الله على غيره، فتجده يضيق ذرعاً إذا أنعم الله على هذا الإنسان بمال، أو جاه، أو علم أو غير ذلك. فيحسده ولكن الحسّاد نوعان: نوع يحسد ويكره في قلبه نعمة الله على غيره، لكن لا يتعرض للمحسود بشيء، تجده مهموماً مغموماً من نعم الله على غيره، لكنه لا يعتدي على صاحبه. والشر والبلاء إنما هو بالحاسد إذا حسد. ولهذا قال: {إذا حسد}. ومن حسد الحاسد العين التي تصيب الُمعان يكون هذا الرجل عنده كراهة لنعم الله على الغير فإذا أحس بنفسه أن الله أنعم على فلان بنعمة خرج من نفسه الخبيثة (معنى) لا نستطيع أن نصفه لأنه مجهول، فيصيب بالعين، ومن تسلط عليه أحياناً يموت، وأحياناً يمرض، وأحياناً يُجن، حتى الحاسد يتسلط على الحديد فيوقف اشتغاله، وربما يصيب السيارة بالعين وتنكسر أو تتعطل، وربما يصيب رفَّاعة الماء، أو حراثة الأرض، فالعين حق تصيب بإذن الله عز وجل، وذكر الله عز وجل الغاسق إذا وقب، والنفاثات في العقد، والحاسد إذا حسد؛ لأن البلاء كله في هذه الأحوال الثلاثة يكون خفيًّا. الليل ستر وغشاء. {والليل إذا يغشى} [الليل: 1]. يكمن به الشر ولا يعلم به. {النفاثات في العقد} أيضاً السحر خفي لا يعلم. {الحاسد إذا حسد} العائن أيضاً خفي تأتي العين من شخص تظن أنه من أحب الناس إليك وأنت من أحب الناس إليه ومع ذلك يصيبك بالعين. لهذا السبب خص الله هذه الأمور الثلاثة. الغاسق إذا وقب، والنفاثات في العقد، والحاسد إذا حسد، وإلا فهي داخلة في قوله: {من شر ما خلق}.
فإذا قال قائل: ما هو الطريق للتخلص من هذه الشرور الثلاثة؟
قلنا: الطريق للتخلص أن يعلق الإنسان قلبه بربه، ويفوض أمره إليه، ويحقق التوكل على الله، ويستعمل الأوراد الشرعية التي بها يحصن نفسه ويحفظها من شر هؤلاء، وما كثر الأمر في الناس في الاونة الأخير من السحرة والحساد وما أشبه ذلك إلا من أجل غفلتهم عن الله، وضعف توكلهم على الله عز وجل، وقلة استعمالهم للأوراد الشرعية التي بها يتحصنون، وإلا فنحن نعلم أن الأوراد الشرعية حصن منيع، أشد من سد يأجوج ومأجوج. لكن مع الأسف أن كثيًرا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئاً، ومن عرف فقد يغفل كثيراً، ومن قرأها فقلبه غير حاضر، وكل هذا نقص، ولو أن الناس استعملوا الأوراد على ما جاءت به الشريعة لسلموا من شرور كثيرة، نسأل الله العافية والسلامة.

[* أمة الرحمن *]

حيا الله الغاليات أميرة بيت حواء ونوتة
بارك الله فيكما وفيما قدمتما

طيب حبيباتي نريد وقفة ثانية مع تفسير السور من كتاب التفسير الميسر الذي هو كتاب دراستنا الحالية ، وبعد انتهاء تفسير الجزء منه سننتقل لتفاسير أخرى إن شاء الله .

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/tafsermusar.zip

[* أمة الرحمن *]

هنا بعض الأسئلة أرجو من أخواتي المشاركة ..


السؤال الأول

اذكري معاني الكلمات الآتية :-

- أعوذ- ملك الناس- إله الناس- الخناس - الفلق-غاسق- وقب-الصمد-تبت-مسد



السؤال الثاني :-

اختاري إحدى السور المقررة اليوم وفسريها بأسلوبك الخاص من خلال استفادتك من كتاب التفسير الميسر .




نسأل الله أن ينفعنا بجمعنا هذا

مع محبتي لكن

:rroo:

[نوووته]

السلام عليكم

هذه معاني كلمات في سورة الفلق


معنى كلمة


اعوذ:ألجا واستجير واعتصم

والفلق: هو نور الفجر الذي يطرد الظلام.


والغاسق: الليل إذا أقبل ودخل في كل شيء،

والوقوب: الدخول، والسبب الذي لأجله أمر الله بالاستعاذة من


شر الليل: هو أن الليل محل سلطان الأرواح الشريرة وفيه تنشر الشياطين، والشياطين إنما سلطانهم في الظلمات

[* أمة الرحمن *]

رائعة حبيبتي نووتة زادك الله من فضله
ولكن حبيبتي أين بقية المعاني ؟؟

لا ننسى حبيباتي
مرجعنا هو كتاب التفسير الميسر لكي يكون الجميع مجتمعين على مأدبة واحدة !

[نوووته]

السلام عليكم


هذه معاني الكلمات

مامعنى كلمة الصمد؟

لأهل العلم عدة أقوال فى هذا:
1- معنى كلمة الصمد يفسرها الايات التالية (* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ)
2- الذى يصمد اليه الخلق فى حوائجهم
3- الذى لاجوف له
4- السيد الذى كمل فى سؤدده
5- الذى لايأكل ولايشرب
6- الباقى بعد فناء خلقه
7- الذى لاتصلح العبادة الا له
8- المستغنى عن كل احد والمحتاج اليه كل احد
9- الذى يحكم مايشاء ويفعل ما يريد

وجميع هذه الأقوال صحيحة

تبت( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ ) : خسرت يداه، وشقى .


المسد:(فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ) : أي من ليف ..

{إله الناس} أي معبودهم الذي لا معبود لهم غيره،

لماذا قيل قل أعوذ برب الناس مع أن الله رب كل المخلوقات وليس الناس فقط؟
ذلك لسببين
أولا: أن الناس معظمون ومتميزون عن بقية الخلق(ولقد كرمنا بنى آدم فى البر والبحر)
ثانيا:ولأن الإستعاذة هى من ضعف النفس البشرية واستجابتها لوسوسة شياطين الإنس والجن فإن رب هذه النفس البشرية ورب الناس وخالقهم ومالكهم هو من يستطيع أن يصرف عنهم هذه الوسوسة


{ملك الناس} أي المتصرف فيهم وهم عبيده ومماليكه


الخناس:وأما الخناس: فهو الذي يخنس ويتأخر ويختفي، وأصل الخنوس: الرجوع إلى الوراء

[*منار الهدى*]

امير ة بيت حواء ,, نوته

بارك الله فيكم وجعل ما كتبتموه في ميزان حسناتكم

[نوووته]

http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1203915004.jpg


تفسير سورة الاخلاص

قل هو الله احد

قل :اي انت يامحمد (صلى الله عليه وسلم) وهو امر من الله سبحان


لنبي الكريم بان يخبر بان الله سبحانه هو احد ليس له شريك في الملك ولا العباده


ولا الاسماء ولاالصفات

الله الصمد

اي كلا محتاج له وليس هو محتاج لاحد

ولا تقضى الحوائج الا له

لم يلد ولم يولد

اي لم تكن عنده زوجه ولم ينجب ولم ينولد هو ايضا

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ

اي ليس له شبيه ولا مثيل سبحانه لا في اسمائه ولا صفاته

ولا افعاله ولا اقواله

تم


فاءن اخطات فمن نفسي وان اصبت فمن الله

[* أمة الرحمن *]

حياك الله غاليتي نوتة
نعم أنت رائعة
بورك فيك وفيما تعلمت

الحبيبة منار الهدى أشارت علينا أن نؤجل الدراسة لأسبوع حتى نجمع أكبر قدر من الأخوات .

فهمتكن معنا يا داعيات الخير بالرسائل الخاصة
واعلمي أن من تأتين بها فتستفيد مما تعلمت معنا فلك أجرها وأجر عملها ما دامت تعمل به

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

[ندى عمري]

بارك الله جهودك الطيبه ونفع بك عموم المسلمين

[اميرة_العطاء]

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)
قل -أيها الرسول- للذين كفروا بالله ورسوله: يا أيها الكافرون بالله.

لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2)
لا أعبد ما تعبدون من الأصنام والآلهة الزائفة.

وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3)ولا أنتم عابدون ما أعبد من إله واحد, هو الله رب العالمين المستحق وحده للعبادة.

وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ (4)ولا أنا عابد ما عبدتم من الأصنام والآلهة الباطلة.

وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5)ولا أنتم عابدون مستقبلا ما أعبد. وهذه الآية نزلت في أشخاص بأعيانهم من المشركين، قد علم الله أنهم لا يؤمنون أبدًا.

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)لكم دينكم الذي أصررتم على اتباعه, ولي ديني الذي لا أبغي غيره.

[اميرة_العطاء]

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)
إذا تمَّ لك -أيها الرسول- النصر على كفار قريش, وتم لك فتح "مكة".

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2)ورأيت الكثير من الناس يدخلون في الإسلام جماعات جماعات.

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3)إذا وقع ذلك فتهيأ للقاء ربك بالإكثار من التسبيح بحمده والإكثار من استغفاره, إنه كان توابًا على المسبحين والمستغفرين, يتوب عليهم ويرحمهم ويقبل توبتهم.


,,,,,,,

[اميرة_العطاء]

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1)
خسرت يدا أبي لهب وشقي بإيذائه رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم، وقد تحقق خسران أبي لهب.

مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2)ما أغنى عنه ماله وولده, فلن يَرُدَّا عنه شيئًا من عذاب الله إذا نزل به.

سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4)
سيدخل نارًا متأججة, هو وامرأته التي كانت تحمل الشوك, فتطرحه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأذيَّته.

فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)
في عنقها حبل محكم الفَتْلِ مِن ليف شديد خشن, تُرْفَع به في نار جهنم, ثم تُرْمى إلى أسفلها.


اللهم اجرنا من الناار,,,

[*منار الهدى*]

جزاك الله جنة الفردوس غاليتي اموره

وسوف نكمل هذه الروضه بإذن الله أحبتي الأحد القادم


ننتظر الأخوات يشاركونا هذه الروضه المباركه

[بحر من العطاء]

الله يجزاك خير وان شالله كلنا نستفيد

[*منار الهدى*]

ندى عمرى

بحر العطاء

حياكم الله

أسعدني تواجدكم

[nora51]

جزاك الله خيرا

[*منار الهدى*]

واياك غاليتي

سعدت بتواجدك

أنضمي الى هذه الروضه سوف نكمل الأحد القادم بإذن الله

[نوووته]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفسير سورة الكوثر

http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204430485.jpg


http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204430599.jpg



http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204430639.jpg


والسلام عليكن ورحمة الله

[* أمة الرحمن *]

بارك الله فيك حبيبتي نوتة ونفعك بما علمت

بانتظار بقية الأخوات
حتى نكمل مسيرنا بإذن الله!!
إنه العلم يا حبيباتي الذي قال الله عن أهله : " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات "
وقال عنه رسوله صلوات ربي وسلامه عليه :" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين "

[* أمة الرحمن *]

أسئلة على المقرر الثاني من تفسير جزء عم

1- ما هو نهر الكوثر

2- هل يجوز الذبح لغير الله ؟ ولماذا ؟

3- ما معنى قوله تعالى " الأبتر"

4- في سورة الماعون ذم الله أقوما أساءوا مع الله وأساءوا مع الخلق
اذكري الآيات الدالة على ذلك .

5- اذكري معنى الكلمات الآتية من سورة الفيل :
أبابيل - سجيل - عصف مأكول

6- قال تعالى :" والعصر إن الإنسان لفي خسر "
هل يجوز للإنسان أن يقسم بالعصر ؟

7- فسري بأسلوبك الخاص سورة الهمزة

تمت والحمد لله رب العالمين
:rroo:

[طهر الغمام]

نأوي إلى دوحة القرآن
وهذا ما جاد عليّ به الرحمن




• سورة الكافرون :
فيها تبرأ مما يعبد من دون الله
والإخلاص له في العبادة .

• سورة النصر :
بشر رسول الله بنصر الله له وفتح مكة
ونعيت إليه نفسه ؟!
فأمر بالاستغفار استعداداً للقاء ربه
فإن ختام الأعمال الفاضلة يكون بالاستغفار .

• سورة المسد :

في هذه السورة عبرة لمن تطاول على المصطفى صلى الله عليه وسلم
فعمه أبو لهب كان شديد العداوة والإيذاء له
فأخبر سبحانه بهلاكه هو و امرأته و أنهما سيعذبان في النار ؟!
فوقع ما أخبر سبحانه

• سورة الإخلاص :

طلب المشركين من الرسول صلى الله عليه وسلم
أن ينسب لهم ربه ؟!!
فأنزل الله هذه السورة
فهو أحد منفرد بالكمال وحده مقصود بالحوائج
لا يموت ولا يورث
لا نظير له ولا مثيل لا في أسمائه ولا في أوصافه ولا في أفعاله.

عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم
بعث رجلاً على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله أحد
فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال : سلوه لأي شئ يصنع ذلك ؟
فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أخبروه أن الله تعالى يحبه .

هذه السورة مشتملة على توحيد الأسماء والصفات.

• سورة الفلق :

تجلت عظمته وعظم خلقه عز وجل ففلق الحب والنوى والإصباح
فأُمرنا بالاستعاذة بخالقها
من شر جميع خلقه ومن السواحر ومن الحاسد .

هذه السورة تضمنت الاستعاذة من جميع أنواع الشر عمومًا وخصوصًا.


• سورة الناس:

ورد في هذه السورة ثلاث صفات لله عز وجل :

الربوبية : فهو رب كل شئ .
الملك : ملك الناس المتصرف في جميع شؤونهم .
الألوهية : إلهه الناس المستحق للعبادة .

فينبغي علينا الاستعاذة بمن اتصف بهذه الصفات من الشيطان
فإن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وإن لم يذكر تعاظم .

.
.
.
.
.
.
ما هو نهر الكوثر ?

نهر الكوثر في الجنة الذي حافتاه خيام اللؤلؤ المجوَّف وطينه المسك.

هل يجوز الذبح لغير الله ؟ ولماذا ؟

مما ينافي التوحيد الذبح لغير الله وهو من الشرك الأكبر
فالذبح قربة يتقرب بها الإنسان إلى ربه
وعبادة كما أمر الله به في قوله :
" فصل لربك وانحر "
وقوله سبحانه :
" قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين "
فمن ذبح لغير الله فهو مشرك شركا مخرجا عن الملة

ما معنى قوله تعالى " الأبتر"?
هو المنقطع أثره المقطوع من كل خير.


في سورة الماعون ذم الله أقوما أساءوا مع الله وأساءوا مع الخلق
اذكري الآيات الدالة على ذلك .

" فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2)
وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) "


اذكري معنى الكلمات الآتية من سورة الفيل :

أبابيل : جماعات متتابعة
سجيل : طين متحجِّر.
عصف مأكول :فجعلهم به محطمين كأوراق الزرع اليابسة
التي أكلتها البهائم ثم رمت بها.

قال تعالى :" والعصر إن الإنسان لفي خسر "
هل يجوز للإنسان أن يقسم بالعصر ؟

القسم بالشيء تعظيم له
فالعبد يجب ألا يعظم غير الله فلا يقسم إلا بالله سبحانه
هذا القسم خاص بالله رب العالمين
ويحرم القسم بغير الله

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ‏:‏
" من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت "
متفق عليه
وقال ‏:‏
" من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله "
رواه النسائي
وقال ‏:‏
" من حلف بغير الله فقد أشرك "

ولشناعة القسم أو الحلف بغير الله
قال ابن عمر رضي الله عنهما:
" لئن أحلف بالله كاذباً أهون علي من أحلف بغيره صادقاً"

فسري بأسلوبك الخاص سورة الهمزة ?

دعوة بالهلاك والخسران لكل هماز طعان غياب للناس
والهمز يكون باليد واللمز باللسان
صفتهم أن لا همّ لهم سوى إحصاء المال وتعديده
يظنون أن جمع المال يخلدهم في الدنيا وليس الأمر كما ظنوا
وسيلقون ما جمعوا في نار تحطم من فيها
وقودها الناس والحجارة من شدتها يبلغ ألمها أوساط القلوب
مطبقة مغلقة عليهم بعمد ممدودة على أبوابها


نسأل الله العفو والعافية

[* أمة الرحمن *]

بارك الله فيك يا طهر الغمام ورفع قدرك
أين الأخوات ؟؟ !

[نوووته]

ماشاء الله عليك اخيتي طهر




سبقتيني للاجابه


ولكن اين الاخوات


اين المشاركات ؟؟

اتمنى من الجميع المشاركه


وعافاك الله اختي امه

[*منار الهدى*]

ماشاءالله

اسأل الله أن يجزيكم خيرا

عدت اليكم ولله الحمد

[*منار الهدى*]

تفسير سورة الماعون




(أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ )(1)

أرأيت حال ذلك الذي يكذِّب بالبعث والجزاء؟

******************************

(فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ )(2)

فذلك الذي يدفع اليتيم بعنف وشدة عن حقه؛ لقساوة قلبه.

******************************

(وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ )(3)

ولا يحضُّ غيره على إطعام المسكين, فكيف له أن يطعمه بنفسه؟

******************************

(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ) (4) (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) (5)

فعذاب شديد للمصلين الذين هم عن صلاتهم لاهون, لا يقيمونها على وجهها, ولا يؤدونها في وقتها.

*******************************

(الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ) (6)

الذين هم يتظاهرون بأعمال الخير مراءاة للناس.

******************************

(وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ) (7)

ويمنعون إعارة ما لا تضر إعارته من الآنية وغيرها, فلا هم أحسنوا عبادة ربهم, ولا هم أحسنوا إلى خلقه.


أنتهى

[*منار الهدى*]

وقفة اخواتي مع هذه الآيه العظيمه


{عن صلاتهم ساهون}

أي: غافلون عنها، لا يقيمونها على ما ينبغي، يؤخرونها عن الوقت الفاضل،

لا يقيمون ركوعها، ولا سجودها، ولا قيامها، ولا قعودها، لا يقرأون ما يجب فيها من قراءة سواء كانت قرآناً أو ذكراً،

إذا دخل في صلاته هو غافل، قلبه يتجول يميناً وشمالاً، فهو ساهٍ عن صلاته، وهذا مذموم،

الذي يسهو عن الصلاة ويغفل عنها ويتهاون بها لا شك أنه مذموم.




أما الساهي في صلاته فهذا لا يُلام،

والفرق بينهما أن الساهي في الصلاة معناه أنه نسي شيئاً،

نسي عدد الركعات، نسي شيئًا من الواجبات وما أشبه ذلك.

ولهذا وقع السهو من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم،

وهو أشد الناس إقبالاً على صلاته

بل إنه قال عليه الصلاة والسلام: «جعلت قرة عيني في الصلاة»

ومع ذلك سهى في صلاته لأن السهو في الشيء معناه أنه نسي شيئًا على وجه لا يلام عليه.



أما الساهي عن صلاته فهو متعمد للتهاون في صلاته، ومن السهو عن الصلاة أولئك القوم الذين يدعون للصلاة مع الجماعة، فإنهم لا شك عن صلاتهم ساهون فيدخلون في هذا الوعيد.

[*منار الهدى*]

سؤالين في سورة الماعون

1 _ أذكري صفات منكري القيامه ؟


2 _ ما معنى الماعون ؟

[اشراقة الغد]

باذن الله في الغد لنا وقفة

مع سورة قريش

[طهر الغمام]

منار الهدى
شكر الله لكِ هذا الصنيع المبارك




أذكري صفات منكري القيامه ؟

لا يحسنون لليتيم
ولا يرحمونهم ولا يرجون منهم الثواب
فضلاً عن ظلمهم وقهرهم
ولا يحضون على أود المساكين وكفايتهم أمور عيشهم
ومن باب أولى أنهم بأنفسهم لا يطعمونهم المسكين


ما معنى الماعون ؟

ويمنعون إعارة ما لا تضر إعارته من الآنية وغيرها
فلا هم أحسنوا عبادة ربهم ولا هم أحسنوا إلى خلقه.

[papayaa]

اولا --جزاك الله الاف الخيرات على هذا المجهود اختي منار:rroo:

اسال الله ان يجعلك منارا للهدى في كل مكان

وخسارة فاتتنا السور ولكننا مادرينا عن الدرس الا اليوم:80:





سؤالين في سورة الماعون

أذكري صفات منكري القيامه ؟

يكذِّب بالبعث والجزاء

يدفع اليتيم بعنف وشدة عن حقه؛ لقساوة قلبه.

لا يحضُّ غيره على إطعام المسكين

لاهون عن صلاتهم فلا يقيمونها على وجهها, ولا يؤدونها في وقتها.

يتظاهرون بأعمال الخير مراءاة للناس.

يمنعون إعارة ما لا تضر إعارته من الآنية وغيرها, فلا هم أحسنوا عبادة ربهم, ولا هم أحسنوا إلى خلقه.





2 _ ما معنى الماعون

يمنعون إعارة ما لا تضر إعارته من الآنية وغيرها, فلا هم أحسنوا عبادة ربهم, ولا هم أحسنوا إلى خلقه.

[*منار الهدى*]

أسعدني مروركنّ الطيب حبيباتي في الله

طهر الغمام

papayaa

جزاكنّ الله خيرا..



غاليتي papayaa

فرحت بأنظمامك معنا
تابعي معنا من هذه السورة

وشاركينا فنحن نسعد بتواجدك معنا يالغلا

[اشراقة الغد]

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»سورة قريش«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

لإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2)

اعْجَبوا لإلف قريش, وأمنهم, واستقامة مصالحهم, وانتظام رحلتيهم في الشتاء إلى "اليمن", وفي الصيف إلى "الشام"، وتيسير ذلك; لجلب ما يحتاجون إليه.


فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3)

فليشكروا, وليعبدوا رب هذا البيت -وهو الكعبة- الذي شرفوا به, وليوحدوه ويخلصوا له العبادة.



الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)

الذي أطعمهم من جوع شديد, وآمنهم من فزع وخوف عظيم.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هذه الفوائد وضعتها للتذكير وجمع الفائدة فقط (اي لاتدخل في تفسيرنا المقرر )

فوائد سورة قريش

1- مظاهر تدبير الله تعالى وحكمته ورحمته فسبحانه من اله حكيم عليم

2- بيان افضال الله تعالى على قريش وانعامه عليها الامر الذي تطلب شكرها فأذاقها الله لبسا الجوع والخوف بتركها للشكر

3- وجوب عبادة الله وترك عبادة من سواه

3- وجوب الشكر على النعم وشكرها حمدا لله تعالى عليها والثناء عليه بها وصرفها في مرضاتهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من هم قريش؟؟

قريش هم ولد النضر وهم قبائل شتى

وهو لقب الجد الذي يجمع بطون قريش كافة وهو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة


واما فوق فهر فهم من كنانة ولقب بقريش

تصغير قرش بفتح القاف وتسكين الراء

[اشراقة الغد]

الاسئلة المتعلقة بسورة قريش

عللي ذهاب قريش الى بلاد اليمن والشام ؟؟



مالمقصود بالبيت الذي ورد ذكره في هذه الاية فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3)؟؟

[طهر الغمام]

إشراقة
جعلك الله مباركة أين ماكنت


عللي ذهاب قريش الى بلاد اليمن والشام ؟؟

لأن الشام تكون في الصيف باردة واليمن تكون في الشتاء أدفأ من الشام


مالمقصود بالبيت الذي ورد ذكره في هذه الاية فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3)؟؟

البيت الحرام " الكعبة المشرفة "

[*منار الهدى*]

بارك الله فيك غاليتي أشراقة الغد

جزيتي خيرا

[papayaa]

عللي ذهاب قريش الى بلاد اليمن والشام ؟؟


لجلب مايحتاجون اليه


مالمقصود بالبيت الذي ورد ذكره في هذه الاية فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الكعبة المشرفة

[papayaa]

تفسير سورة الفيل


قال تعالى

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1)

الخطاب موجه للمصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

يخاطب فيه نبيه عن اصحاب الفيل وهم ابرهه الاشرم وجيشه المعزز بالفيلة الشديدة القوية

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2)

بين الله سبحانه وتعالى انه ابطل كيدهم وشرهم

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4)

فعاقبهم بان ارسل اليهم طيورا في جماعات كبيرة وكثيرة

فتقذفهم بحجارة من الطين المتحجر

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)

حتى هلكو واصبحو مثل اوراق الزرع اليابسة التي رمتها البهائم بعد اكلها

--------------------------------------

فوائد مستنبطة


ان الله سبحانه وتعالى يهمل ولا يهمل

وان من استقام على طريقته التي ارتضاها لعباده فاز بمرضاته

وان من خالف طريقه فجزاءه العذاب الشديد

فهو ارحم الراحمين ولكنه شديد العذاب

وان من يرى اليوم حالنا من ويلات ومصائب من غلاء الاسعار وقلة الامطار واستهزاء اعدائنا بنبينا ---ماهي الا حصائد ذنوبنا

فهل نعود الى الله عز وجل ونراجع حساباتنا

[papayaa]

اسئلة تتعلق بتفسير سورة الفيل


س1:من هم اصحاب الفيل؟؟


س2:مامعنى الكلمات التالية

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~تضليل-ابابيل-سجيل-كعصف مأكول~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~

[شجون الموج]

جزاكم الله خير منكم
نستفيد

[* أمة الرحمن *]

حياك الله أختي papayaa
سعيدة بك معنا


ومرحبا بك أختي شجون الموج
جعل الله القرآن نور قلبك


إشراقة الغد .. منار الهدى

عودا حميــــدا


طهر الغمام
إطلالة مشرقة دوما

[* أمة الرحمن *]

سؤالين في سورة الماعون

1 _ أذكري صفات منكري القيامه ؟

ج - منكري القيامة لا يؤمنون ببعث ولا حساب ولا جزاء من صفاتهم أنهم ذوو قلوب قاسية يدفعون اليتيم عن حقه بقسوة وعنف ، ولا ينصحون غيرهم ويحضونهم على إطعام المساكين والإحسان إليهم ولا يقومون هم بذلك .

2 _ ما معنى الماعون ؟
الآنية




الاسئلة المتعلقة بسورة قريش

عللي ذهاب قريش الى بلاد اليمن والشام ؟؟
لجلب ما يحتاجون إليه

مالمقصود بالبيت الذي ورد ذكره في هذه الاية فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3)؟؟
الكعبة الشريفة


اسئلة تتعلق بتفسير سورة الفيل

س1:من هم اصحاب الفيل؟؟
أبرهة الحبشي وجنوده


س2:مامعنى الكلمات التالية

~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~تضليل ____إبطال وضياع
-ابابيل _____ جماعات
-سجيل _____ طين متحجر-
كعصف مأكول _____ أوراق الشجر التي تأكلها الباهئم ثم تلقي بها~*¤ô§ô¤*~*¤ô§ô¤*~

[* أمة الرحمن *]

حياكم الله

نذكر بمقرر اليوم يا غاليات
*
*

التكاثر
القارعــة
العاديات
الزلزلة

[نوووته]

السلام عليكم


تفسير سورة التكاثر

http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204724017.jpg


http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204724105.jpg


http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204724217.jpg

http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204724309.jpg

http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204724388.jpg

http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204724454.jpg

http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204724519.jpg

http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1204724591.jpg

[* أمة الرحمن *]

http://www.hawahome.com/MySmiles/Smiles/fa1/5.gif (http://www.hawahome.com/MySmiles/)

في رحاب سورة التكاثر

ذم الله المشتغلون بجمع الأموال والاستكثار من العيال بغرض التباهي والتفاخر ناسين أن الدنيا ليست بدار مقر حتى انقضت بهم السنون والأعمارفسكنوا القبور بعد الدور والقصور ترافقهم حسرة وندامة لا تنقطع .
وفي يوم القيامة يكون العلم اليقيني بأن الآخرة كانت خيرا لهم مما يجمعون فيها أفلح السعداء وخاب الأشقياء .
ويخبرنا الله سبحانه أنهم لو تفكروا وقدروا الأمور تقديرا صحيحا لعلموا أن الآخرة أبقى ولاشتغلوا لأجلها لكنهم آثروا الفانية على الباقية .
وتوعدهم الله بأنهم سيرون الجحيم عيانا لا شك في ذلك وأنهم مسؤولون عما كانوا يعملون في الدنيا فالحسنى لمن أحسن والسوءى لمن أساء .

http://www.hawahome.com/MySmiles/Smiles/2006-10-01-03_26_417.gif (http://www.hawahome.com/MySmiles/)

في رحاب سورة القارعة
ذكر الله القيامة باسم من أسمائها وهو القارعة حيث تقرع أفئدة الخلق بأهوالها التي تشيب لها الولدان .
ثم وصف لنا بعضا من أهوال هذا اليوم المخيف وهو أنه يكون الناس من شدة فزعهم وكثرتهم حين يخرجون من قبورهم ليوم الحساب مذعورين كأنهم فراش منتشر يتهاوى في النار ، ويتغير حال الأرض وينهدم كل ما فيها حتى تصير الجبال الشم مفتتة كأنها صوف منفوش .
ثم أخبرنا سبحانه أنه في نهاية هذا اليوم يصيلر الناس إلى فريقين فريق ثقل ميزانه بالأعمال الصالحة فهو في عيشة هنيئة مطمئنة ، وفريق خف ميزانه من عمل صالح طغى وأبى تكاسل ونسي فهو في أحضان أمه الجديدة حيث لا أم ولا حضن ولا حنان إنما نيران مشتعلة متأججة ، فلمثل هذا اليوم ليعمل العاملون وليعلم الإنسان أن عمره أنفاس سرعان ما تنقضي وأنه ملاق ما قدم ومجازى عليه إن كان خيرا فخير وإن كان شرا فشر .

http://www.hawahome.com/MySmiles/Smiles/2006-10-01-03_26_417.gif (http://www.hawahome.com/MySmiles/)

في رحاب سورة العاديات

يقسم الله تعالى على أن الإنسان جاحد لنعمة الله وأنه لا هم له سوى جمع المال فأقسم بالخيل تجري بسرعة يظهر صوت أنفاسها من أثر عدوها ، والخيل التي يقدح من حوافرها الشرر نتيجة اصطدامه بالأرض أثناء جريها ، والخيل التي تغير على الأعداء صباحا فتثير الغبار بجريها وتتوسط براكبيها جموع الأعداء .
أقسم الله بذلك كله على أن الإنسان جاحد لنعمة ربه غير شاكر لها شديد المحبة للمال وجمعه .
ثم يحذره الله ويذكره بأن يتفكر في يوم القيامة يوم يبعث الناس من قبورهم وتحصى عليهم أعمالهم فيجازيهم الله بها وهو أعلم بعباده وأعلم بمن أحسن العبادة واشتغل بطاعته ومن أساء واشتغل بنفسه .

http://www.hawahome.com/MySmiles/Smiles/2006-10-01-03_26_417.gif (http://www.hawahome.com/MySmiles/)

في رحاب سورة الزلزلة

يخبرنا الله ببعض أهوال القيامة وأنه يوما سترتج فيه الأرض رجة عظيمة تخرج ما في بطنها من الكنوز والبشر ويذهل المرء حينها ويتساءل ما الذي يجري ؟ ! ، وتجيب الأرض وتخبر عن ذلك اليوم بوحي من الله .
في هذا اليوم يتفرق الناس في كل مكان ، ثم يقفون للحساب فيريهم الله أعمالهم التي عملوها في الدنيا ويجازيهم عليها ولا يضيع عنده عمل عامل مهما صغر بل سيراه وسيجازى عليه .

تمت والحمد لله رب العالمين

[*منار الهدى*]

وفقكن الباري وسدد خطاكن على الحق



غاليتي شجون الموج حياك المولى
تسعدنا متابعتك الطيبه
أسال الله أن يرزقك وإيانا العلم النافع

[*منار الهدى*]

تنبيه


قال تعالى في سورة التكاثر:

{لترون الجحيم. ثم لترونها عين اليقين}

{لترون} هذه الجملة مستقلة ليست جواب «لو» في الايه التي قبلها (كلا لو تعلمون علم اليقين )

ولهذا يجب على القارىء أن يقف عند قوله : {كلا لو تعلمون علم اليقين}

ونحن نسمع كثيراً من الأئمة يصلون فيقولون {كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم}

وهذا الوصل إما غفلة منهم ونسيان،

وإما أنهم لم يتأملوا الآية حق التأمل،

وإلا لو تأملوها حق التأمل لوجدوا أن الوصل يفسد المعنى

لأنه إذا قال «كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم»

صار رؤية الجحيم مشروطة بعلمهم،

وهذا ليس بصحيح،

لذلك يجب التنبه والتنبيه لهذا من سمع أحداً يقرأ

«كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم»

ينبه ويقول له: يا أخي هذا الوصل يوهم فساد المعنى، فلا تصل وقف،

أولاً: لأنها رأس آية، والمشروع أن يقف الإنسان عند رأس كل آية،

وثانياً: أن الوصل يفسد المعنى «كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم»

[بحر من العطاء]

ياقلبي يامنوره كل يوم يزيد اعجابي فيك ياغاليه الله يكتبلك الاجر يارب وترجعي لاهلك سالمه معافاه من كل شر ومشكوره على الدعوه الي تسوى الدنيا الي بالتوقيع ان شالله كلنا من سكان الفرودس يارب

[*منار الهدى*]

اللهم امين يابحوره

وأسال الله أن يسعد أخواتي في أسرة الداعيات الى الخير

وعلى رأسهم غاليتي امة الرحمن

فهم لي خير معين

الله يديم هذه الدروس وينفع بها

وأن يجعلني خير مما تظنون ويغفر لي مالا تعلمون

بحوووره

اسعدني مرورك

شاركينا هنا

ولا تقطعين عنا مرورك العطر

يالغااااااليه

[*منار الهدى*]

أسئلة تتعلق بسورة التكاثر

السؤال الاول /

مامعنى كلا ؟



**********************


السؤال الثاني /

في قوله تعالى

( لتسألن عن النعيم )

هل المراد الكافر او المراد المؤمن والكافر ؟

[اميرة_العطاء]

الله يجزاك خير منوووره يالغاليه وجزاء الجميع كذلك.

في سورة التكااثر

كلا جاءت للردع.
ما هكذا ينبغي أن يُلْهيكم التكاثر بالأموال,



المقصدود في اية 8 المسؤوول عن النعيم هنا,,
الامه جميعا الكافر والمؤمن,,


سورى القاارعه:: مكية

في قوله تعالى : ((الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَة* ُ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ)).

" إنذار و تبشير بالقيامة"

- بدأ قوله تعالى في سورة القارعه : ((الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ)) .

" لأنها تقرع القلوب "

– قوله تعالى : ((الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ)) . الغرض من تكرار القارعه في الايةالسابقة " إشارة إلى تعظيم أمرها و تفخيمه "

"يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ

" شبه الناس عند البعث بالفراش لأن الفراش إذا ثار لم يتجه إلى جهة واحدة كسائر الطير و كذلك الناس إذا خرجوا من قبورهم أحاط بهم الفزع فتوجهوا جهات شتى"
"
ما المقصود من ( العهن ) في قوله تعالى : ((وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنفُوشِ )) ؟
" الصوف ذو ألوان مختلفة "
– ما المقصود من ( هاوية ) في قوله تعالى : ((وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ)) ؟
" جهنم "
– أطلقت على جهنم بالهاوية في قوله تعالى: ((وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ))
" لهوي من ألقي فيها أي سقوطه إلى أسفل سافلين "
يعود الضمير " هي " في قوله تعالى : ((وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ))
" على هاوية "
– جواب الاستفهام في قوله تعالى : ((وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ))
" نار حامية "
– في قوله تعالى : ((فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ )) طريقة القذف الى النار التي اشار الله اليها في الاية السابقة
" القذف على الرأس "

[*منار الهدى*]

أكرمك ربي ياأموره

وجعل ما قدمت في ميزان حسناتك

[*منار الهدى*]

السؤال الاول /

مامعنى كلا ؟

كلا بمعنى الردع اي ارتدعوا عن هذا التكاثر

وقيل بمعنى حقا

************************

السؤال الثاني /

في قوله تعالى

( لتسألن عن النعيم )

هل المراد الكافر او المراد المؤمن والكافر ؟


اختلف العلماء رحمهم الله في قوله: {لتسألن يومئذ عن النعيم} هل المراد الكافر، أو المراد المؤمن والكافر؟

والصواب: أن المراد المؤمن والكافر كل يسأل عن النعيم، لكن الكافر يسأل سؤال توبيخ وتقريع،

والمؤمن يسأل سؤال تذكير

[اميرة_العطاء]

مشكوره منووور يالغلا للاحرمك الرحمن الاجر.

[طــفــلــةالــورد]

باااااااااااارك الله فيكم أخوااااااااااااااااتي
أن شاالله راح أكون نتااابعه ومنظمه معكم بس بس في السور القادمه

لانه لااااااااااااان لم الحق عليه

ومشكووووووووووورين

[خوليتا]

بارك الله فيكم ياأخوات معا نسلك طريق الخير
أختكم خوليتا.

[قلب قساه الزمن]

باآآآرك الله فيكي يا الغلا ،،


وجزاكي الله خيرااا

لي عوودة باذن الله ،،


يعطيكي الف عافية ،،


دمتي بكل وود

تحياتي

[اميرة_العطاء]

- سورة العاديات ،
" مدنية "
نزلت سورة " العاديات "
" في أمير المؤمنين علي علي السلام وسريته في غزوة ذات السلاسل "
قوله تعالى : ((وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا)) المقصود من كلمة ( ضبحا )
" صوت أنفاس الخيل عند عدوها "
المقصود من قوله تعالى : ((فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا))
" اخيول الغزاة تهيجن بجريهن الغبار "
معنى كلمة "كنود" في قوله تعالى : ((إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ))
" كثير الكفر والجحود لنعم الله"
يعود الضمير " إنه " في قوله تعالى : ((إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ))
" على الانسان "
المقصود من قوله تعالى : ((إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ))
" إن الإنسان على كفرانه بربه شاهد "
فائده دخول اللام الى كلمة ( لحب الخير ) في قوله تعالى : ((إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ))
" للتعليل "
المقصود في " بالخير " في قوله تعالى : ((إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ )) ؟
" المال "

وجزاكم الله خير,

[*منار الهدى*]

طفلة الورد

خوليتا

قلب قساة الزمن

حياكم الله في هذه الروضه الغناء

أسال الله أن ينفع بها


يالغوااالي لا تحرمونا من مشاركاتكم

نحن بأنتظار تفاعلكم العطر معنا

الله يكتب لكم ولنا الأجر

[*منار الهدى*]

سورة الزلزلة

كلها التحذير والتخويف من زلزلة الأرض،

وفيها الحث على الأعمال الصالحة،

وفيها أن العمل لا يضيع مهما قل،

حتى لو كان مثقال ذرة، أو أقل فإنه لابد أن يراه الإنسان ويطلع عليه يوم القيامة.

نسأل الله تعالى أن يختم لنا بالخير والسعادة والصلاح والفلاح،

وأن يجعلنا ممن يحشرون إلى الرحمن وفداً إنه على كل شيء قدير.


من كلام الشيخ بن عثيمين رحمه الله



************************************


حبيباتي لدي سؤالين في هذه السوره ,, أرجوا التفاعل

السؤال الأول /

ماالمراد بأثقالها في قوله تعالى ( وأخرجت الأرض أثقالها )؟


السؤال الثاني /

في قوله تعالى ( يومئذ تحدث أخبارها )
المقصود الأرض تخبر عما فعل الناس من خير أو شر

السؤال هو : عللي
سبب إخبار الأرض بما فعل الناس مع أن الله جل جلاله يعلم ومحيط بكل شي ؟

[طــفــلــةالــورد]

************************************


حبيباتي لدي سؤالين في هذه السوره ,, أرجوا التفاعل

السؤال الأول /

ماالمراد بأثقالها في قوله تعالى ( وأخرجت الأرض أثقالها )؟

كنوزها وموتاها فالقتها على ظهرها
السؤال الثاني /

في قوله تعالى ( يومئذ تحدث أخبارها )
المقصود الأرض تخبر عما فعل الناس من خير أو شر

السؤال هو : عللي
سبب إخبار الأرض بما فعل الناس مع أن الله جل جلاله يعلم ومحيط بكل شي ؟[/QUOTE]

ينطقها الله لتشهد على العباااااااااد

[نوووته]

السلام عليكم


بارك الله فيكن اخواتي


وجعل مما كتبتن في ميزان حسناتكن


بانتظارك يامنور وعافاك الله


على مجهودك وحبك للخير

[بحر من العطاء]

الله يكتب لنا الاجر ان شالله ويظلنا بظله يوم لاظل الا ظله شكرا منوره على مجهودك ياقلبي

[*منار الهدى*]

امين


الله يجزاكم الجنة يا اخواتي

وبارك الله فيكم

احسنتي غاليتي طفلة الورد

[*منار الهدى*]

السؤال الأول /

ماالمراد بأثقالها في قوله تعالى ( وأخرجت الأرض أثقالها )؟

هم أصحاب القبور


السؤال هو : عللي
سبب إخبار الأرض بما فعل الناس مع أن الله جل جلاله يعلم ومحيط بكل شي ؟

هذه الشهادة من أجل بيان عدل الله عز وجل، وأنه سبحانه وتعالى لا يؤاخذ الناس إلا بما عملوه،

وإلا فإن الله تعالى بكل شيء محيط، ويكفي أن يقول لعباده جل وعلا عملتم كذا وعملتم كذا..

لكن من باب إقامة العدل وعدم إنكار المجرم؛

لأن المجرمين ينكرون أن يكونوا مشركين،

قال الله تعالى: {ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين} [الأنعام: 23].

لأنهم إذا رأوا أهل التوحيد قد خلصوا من العذاب ونجوا منه أنكروا الشرك لعلهم ينجون،

ولكنهم يختم على أفواههم، وتكلم الأيدي، وتشهد الأرجل والجلود والألسن كلها تشهد على الإنسان بما عمل،

وحينئذ لا يستيطع أن يبقى على إنكاره بل يقر ويعترف، إلا أنه لا ينفع الندم في ذلك الوقت.

من كلام الشيخ بن عثيمين رحمه الله

[* أمة الرحمن *]

حياكم الله

نذكر يا أخوات بمقرر اليوم

البينة __ القدر __ العلق

[طــفــلــةالــورد]

سورة البينة

لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَةُ (1)
لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين تاركين كفرهم حتى تأتيهم العلامة التي وُعِدوا بها في الكتب السابقة.

رَسُولٌ مِنْ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً (2)
وهي رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، يتلو قرآنًا في صحف مطهرة.

فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)
في تلك الصحف أخبار صادقة وأوامر عادلة، تهدي إلى الحق وإلى صراط مستقيم.

وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَةُ (4)
وما اختلف الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى في كون محمد صلى الله عليه وسلم رسولا حقًا؛ لما يجدونه من نعته في كتابهم, إلا مِن بعد ما تبينوا أنه النبي الذي وُعِدوا به في التوراة والإنجيل, فكانوا مجتمعين على صحة نبوته, فلما بُعِث جحدوها وتفرَّقوا.

وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)
وما أمروا في سائر الشرائع إلا ليعبدوا الله وحده قاصدين بعبادتهم وجهه, مائلين عن الشرك إلى الإيمان, ويقيموا الصلاة، ويُؤَدُّوا الزكاة, وذلك هو دين الاستقامة, وهو الإسلام.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)
إن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين عقابهم نار جهنم خالدين فيها, أولئك هم أشد الخليقة شرا.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7)
إن الذين صَدَّقوا الله واتبعوا رسوله وعملوا الصالحات, أولئك هم خير الخلق.

جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)
جزاؤهم عند ربهم يوم القيامة جنات إقامة واستقرار في منتهى الحسن, تجري من تحت قصورها الأنهار, خالدين فيها أبدًا, رضي الله عنهم فقبل أعمالهم الصالحة, ورضوا عنه بما أعدَّ لهم من أنواع الكرامات, ذلك الجزاء الحسن لمن خاف الله واجتنب معاصيه.

[شجون الموج]

سوره القدر

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)
إنا أنزلنا القرآن في ليلة الشرف والفضل, وهي إحدى ليالي شهر رمضان.

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)
وما أدراك -أيها النبي- ما ليلة القدر والشرف؟

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3)
ليلة القدر ليلة مباركة, فَضْلُها خير من فضل ألف شهر ليس فيها ليلة قدر.

تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4)
يكثر نزول الملائكة وجبريل عليه السلام فيها, بإذن ربهم من كل أمر قضاه في تلك السنة.

سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
هي أمن كلها, لا شرَّ فيها إلى مطلع الفجر.

وجزاكم الله الف خيييييييييييييييييييير

[* أمة الرحمن *]

مع سورة البينة

يخبر الله تعالى عن أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى أنهم ما كانوا تاركين ما عليه من الكفر والضلال إلا أذا أتتهم العلامة التي وعدوا بها في التوراة وهي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أتاهم تاليا صحائف طاهرة مكتوب فيها أخبار صادقة وأحكام عادلة وأوامر مصلحة ، وقد كان أهل الكتاب قبل البعثة متفقين على صفة النبي صلى الله عليه وسلم لما يجدونه مكتوبا في كتبهم من نعته فلما أرسل حقيقة وتبين لهم صحة نبوته أبوا وجحدوا استكبارا من عند أنفسهم وما كان لهم إلا أن يمتثلوا أمر الله وأن يعبدوه حق عبادته ويوحدوه ويقيموا الصلاة المفروضة ويؤدوا الزكاة وهذا هو الدين القويم الذي يرتضيه الله لعباده .
وتوعد الله سبحانه كل من مات على الشرك والكفر أنه سيخلد في النار يوم القيامة وأولئك هم شرار الخلق الذين عصوا وأبوا عبادة الله .
وفي المقابل فإن جزاء المؤمنين المحسنين هو المستقر الحسن في جنات النعيم تجري من تحت قصورهم الأنهار مخلدون فيها لا يفارقونها رضي الله عن أعمالهم الصالحة فأثابهم الجنة ورضوا عن ربهم لما رأوا من عظيم ثوابه ، وهذا الجزاء الحسن سيكون لمن خشي الله وأطاعه .

مع سورة القدر

يخبر سبحانه أنه شرف البرية وكرمهم بإنزال كتابه الحكيم في ليلة الشرف والرفعة في ليلة القدر إحدى ليالي رمضان ، تلك الليلة العظيمة التي تفوق في فضلها وعظم ثوابها عبادة ألف شهر خالين منها .
وفي هذه الليلة يكثر نزول الملائكة بأمر ربهم يعم فيها الأمن والسلام لا شر فيها حتى طلوع الفجر .

[اميرة_العطاء]

جزاكم الله خير

[اميرة_العطاء]

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)

اقرأ -أيها النبي- ما أُنزل إليك من القرآن مُفْتَتِحًا باسم ربك المتفرد بالخلق، الذي خلق كل إنسان من قطعة دم غليظ أحمر. اقرأ -أيها النبي- ما أُنزل إليك, وإن ربك لكثير الإحسان واسع الجود، الذي علَّم خلقه الكتابة بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يكن يعلم, ونقله من ظلمة الجهل إلى نور العلم.


كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (8)

حقًا إن الإنسان ليتجاوز حدود الله إذا أبطره الغنى, فليعلم كل طاغية أن المصير إلى الله، فيجازي كلَّ إنسان بعمله.


أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْداً إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَ بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَه (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)

أرأيت أعجب مِن طغيان هذا الرجل (وهو أبو جهل) الذي ينهى عبدًا لنا إذا صلَّى لربه (وهو محمد صلى الله عليه وسلم)؟ أرأيت إن كان المنهي عن الصلاة على الهدى فكيف ينهاه؟ أو إن كان آمرًا غيره بالتقوى أينهاه عن ذلك؟ أرأيت إن كذَّب هذا الناهي بما يُدعى إليه, وأعرض عنه, ألم يعلم بأن الله يرى كل ما يفعل؟ ليس الأمر كما يزعم أبو جهل، لئن لم يرجع هذا عن شقاقه وأذاه لنأخذنَّ بمقدَّم رأسه أخذًا عنيفًا, ويُطرح في النار, ناصيته ناصية كاذبة في مقالها, خاطئة في أفعالها. فليُحْضِر هذا الطاغية أهل ناديه الذين يستنصر بهم, سندعو ملائكة العذاب. ليس الأمر على ما يظن أبو جهل, إنه لن ينالك -أيها الرسول- بسوء، فلا تطعه فيما دعاك إليه مِن تَرْك الصلاة, واسجد لربك واقترب منه بالتحبب إليه بطاعته.

[*منار الهدى*]

بارك الله فيكم اخواتي

ونسأل الله أن يجعلنا ممن يتلون كتاب الله حق تلاوته إنه على كل شيء قدير.



وقفه مع قوله عزوجل {ذلك لمن خشي ربه}



الخشية هي خوف الله عز وجل المقرون بالهيبة والتعظيم ولا يصدر ذلك إلا من عالم بالله

كما قال تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور}[فاطر: 28]. أي العلماء بعظمته وكمال سلطانه،

فالخشية أخص من الخوف،

ويتضح الفرق بينهما بالمثال:

إذا خفت من شخص لا تدري هل هو قادر عليك أم لا؟ فهذا خوف،

وإذا خفت من شخص تعلم أنه قادر عليك فهذه خشية.


من كلام الشيخ بن عثيمين رحمه الله

[*منار الهدى*]

السؤال الأول :

في قوله تعالى ( وماأدراك ماليلة القدر )

على ماذا يدل عليه الإستفهام ؟

******************************

السؤال الثاني :

ماالمراد بالكلمات التالية

(علق )

(لنسفعن)

(الناصية)

**********************************

السؤال الثالث :

فسري قوله تعالى ( إن الإنسان ليطغى * أن رآه أستغنى )؟

*********************************

السؤال الرابع :

من نزلت فيه الايه ( أرايت الذي ينهى* عبدا إذا صلى )؟

*******************************


نسأل الله تعالى أن يرزقنا القيام بطاعته والقرب منه، وأن يجعلنا من أوليائه المتقين، وحزبه المفلحين، وعباده الصالحين، إنه على كل شيء قدير.

[نوووته]

السؤال الأول :

في قوله تعالى ( وماأدراك ماليلة القدر )

على ماذا يدل عليه الإستفهام ؟

ج-يدل على تعظيم فضلها0


******************************

السؤال الثاني :

ماالمراد بالكلمات التالية

(علق )


ج-جمع، أو اسم جمع علقة، كشجر اسم جمع شجرة، والعلق عبارة عن دودة حمراء من الدم صغيرة وهذا هو المنشأ

الذي به الحياة؛ لأن الإنسان دم لو تفرغ من الدم لهلك.
(لنسفعن)

ج-أي لنأخذن بشدة
(الناصية)

ج- مقدم الرأس
**********************************

السؤال الثالث :

فسري قوله تعالى ( إن الإنسان ليطغى * أن رآه أستغنى )؟

ج-الإنسان هنا ليس شخصاً معيناً، بل المراد الجنس، كل إنسان من بني آدم إذا رأى نفسه استغنى فإنه يطغى، من

الطغيان وهو مجاوزة الحد، إذا رأى أنه استغنى عن رحمة الله طغى ولم يبالِ، إذا رأى أنه استغنى عن الله عز وجل في

كشف الكربات وحصول المطلوبات صار لا يلتفت إلى الله ولا يبالي، إذا رأى أنه استغنى بالصحة نسي المرض، وإذا رأى

أنه استغنى بالشبع نسي الجوع، إذا رأى أنه استغنى بالكسوة نسي العري، وهكذا فالإنسان من طبيعته الطغيان

والتمرد متى رأى نفسه في غنى، ولكن هذا يخرج منه المؤمن، لأن المؤمن لا يرى أنه استغنى عن الله طرفة عين،

فهو دائماً مفتقر إلى الله سبحانه وتعالى، يسأل ربه كل حاجة، ويلجأ إليه عند كل مكروه، ويرى أنه إن وكله الله إلى

نفسه وكله إلى ضعف وعجز وعورة، وأنه لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضًّرا، هذا هو المؤمن، لكن الإنسان من حيث هو إنسان من طبيعته الطغيان

*********************************

السؤال الرابع :

من نزلت فيه الايه ( أرايت الذي ينهى* عبدا إذا صلى )؟

ج-} أبو جهل


*******************************


نسأل الله تعالى أن يرزقنا القيام بطاعته والقرب منه، وأن يجعلنا من أوليائه المتقين، وحزبه المفلحين، وعباده الصالحين، إنه على كل شيء قدير.


وصلى الله على سيدنا محمد افضل الصلاة واتم التسليم

[اميرة_العطاء]

جزاكم الله خيررر يالغاليات.

[اشراقة الغد]

مقررنا لهذا اليوم


التين _ الشرح _ الضحى _ الليل

[اشراقة الغد]

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)


أَقْسم الله بالتين والزيتون, وهما من الثمار المشهورة, وأقسم بجبل "طور سيناء" الذي كلَّم الله عليه موسى تكليمًا, وأقسم بهذا البلد الأمين من كل خوف وهو "مكة" مهبط الإسلام. لقد خلقنا الإنسان في أحسن صورة, ثم رددناه إلى النار إن لم يطع الله, ويتبع الرسل, لكن الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحة لهم أجر عظيم غير مقطوع ولا منقوص.

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7)

أيُّ شيء يحملك -أيها الإنسان- على أن تكذِّب بالبعث والجزاء مع وضوح الأدلة على قدرة الله تعالى على ذلك؟


أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)

أليس الله الذي جعل هذا اليوم للفصل بين الناس بأحكم الحاكمين في كل ما خلق؟ بلى. فهل يُترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا يُنهون, ولا يثابون ولا يعاقبون؟ لا يصحُّ ذلك ولا يكون.

[اشراقة الغد]

السؤال


س/بماذا اقسم الله تعالى في هذه السورة ؟

[*منار الهدى*]

بارك الله فيكم يالغاليات ورفع مقامكم



السؤال

س/بماذا اقسم الله تعالى في هذه السورة ؟

أَقْسم الله بالتين والزيتون,

, وأقسم بجبل "طور سيناء" الذي كلَّم الله عليه موسى تكليمًا,

وأقسم بهذا البلد الأمين من كل خوف وهو "مكة"

[اشراقة الغد]

سورة الشرح

أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4)

ألم نوسع -أيها النبي- لك صدرك لشرائع الدين، والدعوة إلى الله، والاتصاف بمكارم الأخلاق، وحططنا عنك بذلك حِمْلك الذي أثقل ظهرك, وجعلناك -بما أنعمنا عليك من المكارم- في منزلة رفيعة عالية؟



فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (6)

فلا يثنك أذى أعدائك عن نشر الرسالة؛ فإن مع الضيق فرجًا, إن مع الضيق فرجًا.



فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)

فإذا فرغت من أمور الدنيا وأشغالها فَجِدَّ في العبادة, وإلى ربك وحده فارغب فيما عنده.



السؤال

من المخاطب في هذه السورة؟

[اشراقة الغد]

بوركت هممكم اخووواتي

ولكن اين انتم

وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3)

أقسم الله بوقت الضحى، والمراد به النهار كله, وبالليل إذا سكن بالخلق واشتد ظلامه. ويقسم الله بما يشاء من مخلوقاته, أما المخلوق فلا يجوز له أن يقسم بغير خالقه، فإن القسم بغير الله شرك. ما تركك -أيها النبي- ربك, وما أبغضك بإبطاء الوحي عنك.



وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنْ الأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5)

ولَلدَّار الآخرة خير لك من دار الدنيا, ولسوف يعطيك ربك -أيها النبي- مِن أنواع الإنعام في الآخرة, فترضى بذلك.



أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى (8)

ألم يَجِدْك من قبلُ يتيمًا, فآواك ورعاك؟ ووجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان, فعلَّمك ما لم تكن تعلم, ووفقك لأحسن الأعمال؟ ووجدك فقيرًا, فساق لك رزقك, وأغنى نفسك بالقناعة والصبر؟



فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)

فأما اليتيم فلا تُسِئْ معاملته, وأما السائل فلا تزجره, بل أطعمه, واقض حاجته, وأما بنعمة ربك التي أسبغها عليك فتحدث بها.


الاسئلة

ماذا يقصد بوقت الضحى؟

هل يجوز للمخلوق ان يقسم بغير الخالق؟

[* أمة الرحمن *]

حياكم الله
أعتذر حبيباتي فلدي ظروف طارئة
في أقرب وقت أعود إن شاء الله

[اميرة_العطاء]

المقصوود في سورة الم نشرح لك صدرك؟ الرسو ل عليه الصلاة والسلام,



الضحى هو اول النهار او كله.


ولا يجوز للمخلوق القسم بغير الله

ولله ان يقسم بما شاء من مخلوقاته.


الف شكر لكم ياغاليات.

[اشراقة الغد]

هلا امة الرحمن معذورة حبيبتي الله ييسر امرك



اهلا وسهلا اخوواتي

زادكم الله حرصا وعلما

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4)
أقسم الله سبحانه بالليل عندما يغطي بظلامه الأرض وما عليها, وبالنهار إذا انكشف عن ظلام الليل بضيائه, وبخلق الزوجين: الذكر والأنثى. إن عملكم لمختلف بين عامل للدنيا وعامل للآخرة.



فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)

فأمَّا من بذل من ماله واتقى الله في ذلك, وصدَّق بـ"لا إله إلا الله" وما دلت عليه، وما ترتب عليها من الجزاء, فسنرشده ونوفقه إلى أسباب الخير والصلاح ونيسِّر له أموره.



وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10) وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى (11)

وأما مَن بخل بماله واستغنى عن جزاء ربه, وكذَّب بـ"لا إله إلا الله" وما دلت عليه، وما ترتب عليها من الجزاء, فسنُيَسِّر له أسباب الشقاء, ولا ينفعه ماله الذي بخل به إذا وقع في النار.



إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى (12) وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى (13)

إن علينا بفضلنا وحكمتنا أن نبيِّن طريق الهدى الموصل إلى الله وجنته من طريق الضلال, وإن لنا ملك الحياة الآخرة والحياة الدنيا.



فَأَنْذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى (14)

فحذَّرتكم- أيها الناس- وخوَّفتكم نارًا تتوهج, وهي نار جهنم.



لا يَصْلاهَا إِلاَّ الأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16)

لا يدخلها إلا مَن كان شديد الشقاء, الذي كذَّب نبي الله محمدًا صلى الله عليه وسلم، وأعرض عن الإيمان بالله ورسوله, وطاعتهما.



وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)

وسيُزحزَح عنها شديد التقوى, الذي يبذل ماله ابتغاء المزيد من الخير. وليس إنفاقه ذاك مكافأة لمن أسدى إليه معروفا, لكنه يبتغي بذلك وجه ربه الأعلى ورضاه, ولسوف يعطيه الله في الجنة ما يرضى به.


السؤال

مامعنى فانذرتكم نارا تلظى؟

[نوووته]

السؤال

مامعنى فانذرتكم نارا تلظى؟



فحذَّرتكم- أيها الناس- وخوَّفتكم نارًا تتوهج, وهي نار جهنم.



وجزاكن الله خير

[اميرة_العطاء]

الله يجزاكم خير يارب,

[اشراقة الغد]

مقرر غدا باذن الله


سورتي

الشمس - البلد

[*منار الهدى*]

جزاك الله الجنة غاليتي اشراقة الغد


وبارك الله فيكم يانوته انتي واموره وجزاكم الله الجنة

أمة الرحمن ننتظر عودتك لنا الله يرجعك بالسلامه وينفع بما تقدميه

أسال الله أن يزقنا تلاوة القرآن بتدبر ,,

[شجون الموج]

]سوره الشمس

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (10)
أقسم الله بالشمس ونهارها وإشراقها ضحى, وبالقمر إذا تبعها في الطلوع والأفول, وبالنهار إذا جلَّى الظلمة وكشفها, وبالليل عندما يغطي الأرض فيكون ما عليها مظلمًا, وبالسماء وبنائها المحكم, وبالأرض وبَسْطها, وبكل نفس وإكمال الله خلقها لأداء مهمتها, فبيَّن لها طريق الشر وطريق الخير, قد فاز مَن طهَّرها ونمَّاها بالخير, وقد خسر مَن أخفى نفسه في المعاصي.

كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا (11) إِذْ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا (12) فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا (14) وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا (15)
كذَّبت ثمود نبيها ببلوغها الغاية في العصيان, إذ نهض أكثر القبيلة شقاوة لعقر الناقة, فقال لهم رسول الله صالح عليه السلام: احذروا أن تمسوا الناقة بسوء؛ فإنها آية أرسلها الله إليكم, تدل على صدق نبيكم، واحذروا أن تعتدوا على سقيها, فإن لها شِرْب يوم ولكم شِرْب يوم معلوم. فشق عليهم ذلك, فكذبوه فيما توعَّدهم به فنحروها, فأطبق عليهم ربهم العقوبة بجرمهم, فجعلها عليهم على السواء فلم يُفْلِت منهم أحد. ولا يخاف- جلت قدرته- تبعة ما أنزله بهم من شديد العقاب]

[نوووته]

تفسير سورة البلد

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

http://www.hawahome.com/vb/nupload/70402_1205637444.png

{لا أقسم بهذا البلد} {لا} للاستفتاح، أي: استفتاح الكلام وتوكيده، وليست نافية، لأن المراد إثبات القسم، يعني أنا أقسم بهذا البلد لكن (لا) هذه تأتي هنا للتنبيه والتأكيد و{أقسم} القسم تأكيد الشيء بذكر معظم على وجه مخصوص. فكل شيء محلوف به لابد أن يكون معظماً لدى الحالف، وقد لا يكون معظمًا في حد ذاته. فمثلاً الذين يحلفون باللات والعزى هي معظمة عندهم، لكن هي في الواقع ليست عظيمة ولا معظمة. فالحلف، أو القسم، أو اليمين المعنى واحد، هي تأكيد الشيء بذكر معظم عند الحالف على صفة مخصوصة. وحروف القسم هي: الباء، والواو، والتاء، والذي في الاية الكريمة هنا {لا أقسم بهذا البلد} (الباء). {بهذا البلد} البلد هنا مكة، وأقسم الله بها لشرفها وعظمها، فهي أعظم بقاع الأرض حرمة وأحب بقاع الأرض إلى الله عز وجل، ولهذا بعث منها رسول الله صلى الله عليه وسلّم الذي هو سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه، فجدير بهذا البلد الأمين أن يقسم به. ولكن نحن لا نقسم به، لأنه مخلوق، وليس لنا الحق أن نقسم بمخلوق. كما قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك»، أما الله عز وجل فإنه سبحانه يقسم بما شاء، ولهذا أقسم هنا بمكة {لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد} قيل المعنى: أقسم بهذا البلد حال كونك حالاًّ فيه، لأن حلول النبي صلى الله عليه وسلّم في مكة يزيدها شرفاً إلى شرفها. وقيل المعنى: وأنت تستحل هذا البلد، فيكون إقسام الله تعالى بمكة حال كونها حلاًّ للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وذلك عام الفتح؛ لأن مكة عام الفتح أُحلت للرسول عليه الصلاة والسلام ولم تحل لأحد قبله، ولا تحل لأحد بعد ذلك، كما قال عليه الصلاة والسلام: «وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس»، فيكون إقسام الله تعالى بهذا البلد مقيداً بما إذا كانت حلاًّ للرسول صلى الله عليه وسلّم عـام الفتـح؛ لأنهـا في ذلك اليـوم تزداد شرفاً إلى شرفها، حيث طُهِّرت من الأصنام وهزم المشركون، وفتحت عليهم بلادهم عنوة، وصارت هذه البلد بعد أن كانت بلد كفر صارت بلاد إيمان، وبعد أن كانت بـلاد شرك صـارت بلاد توحيد، وبعد أن كانت بلاد عناد صارت بلاد إسلام، فأشرف حال لمكة كانت عند الفتح. {ووالد وما ولد} يعني وأقسم بالوالد وما ولد، فمن المراد بالوالد ومن المراد بالولد؟
قيل: المراد بالوالد آدم، وبالولد بنو آدم وعلى هذا تكون (ما) بمعنى (من) أي: ووالد ومن ولد، لأن (من) للعقلاء، و(ما) لغير العقلاء.
وقيل: المراد بالوالد وما ولد كل والد وما ولد، الإنسان والبهائم وكل شيء، لأن الوالد والمولود كلاهما من آيات الله عز وجل، كيف يخرج هذا المولود حيًّا سويًّا سميعاً بصيراً من نطفة من ماء، فهذا دليل على كمال قدرة الله عز وجل، هذا الولد السوي يخرج من نطفة {أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين} [يس: 77]. كذلك الحشرات وغيرها تخرج ضعيفة هزيلة، ثم تكبر إلى ما شاء الله تعالى من حد. والصحيح أن هذه عامة تشمل كل والد وكل مولود {لقد خلقنا الإنسان في كبد} اللام هنا واقعة في جواب القسم، لتزيد الجملة تأكيداً، و(قد) تزيد الجملة تأكيداً أيضاً فتكون جملة {لقد خلقنا الإنسان} مؤكدة بثلاثة مؤكدات، وهي: القسم، واللام، وقد. {خلقنا الإنسان} الإنسان اسم جنس يشمل كل واحد من بني آدم {في كبد} فيها معنيان:
المعنى الأول: في استقامة، يعني أنه خلق على أكمل وجه في الِخلقة، مستقيماً يمشي على قدميه، ويرفع رأسه، وبدنه معتدلاً. والبهائم بالعكس الرأس على حذاء الدبر، أما بنو آدم فالرأس مرتفع أعلى البدن، فهو كما قال تعالى: {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم}. [التين: 4].
وقيل: المراد بـ{كبد} مكابدة الأشياء ومعاناتها، وأن الإنسان يعاني المشقة في أمور الدنيا، وفي طلب الرزق، وفي إصلاح الحرث وغير ذلك. ويعاني أيضاً معاناة أشد مع نفسه ومجاهدتها على طاعة الله، واجتناب معاصي الله، وهذا الجهاد الذي هو أشق من معاناة طلب الرزق، ولاسيما إذا ابتلي الإنسان ببيئة منحرفة وصار بينهم غريباً، فإنه سيجد المشقة في معاناة نفسه، وفي معاناة الناس أيضاً.
فإن قال قائل: أفلا يمكن أن تكون الاية شاملة للمعنيين؟
فالجواب: بلى، وهكذا ينبغي إذا وجدت في الكتاب العزيز آية تحتمل معنيين وليس بينهما مناقضة فاحملها على المعنيين، لأن القرآن أشمل وأوسع، فإن كان بينهما مناقضة فانظر الراجح. فمثلاً، قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [البقرة: 228]. (قروء) جمع قرء بفتح القاف فما هو (القرء)؟ قيل: هو الحيض، وقيل: هو الطهر. هنا لا يمكن أن تحمل الاية على المعنيين جميعاً للتناقض، لكن اطلب المرجح لأحد القولين وخذ به. فهنا نقول: {لقد خلقنا الإنسان في كبد} يصح أن تكون الاية شاملة للمعنيين أي في حسن قامة واستقامة، و{في كبد} في معاناة لمشاق الأمور. {أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} أي: أن الإنسان في نفسه وقوته يظن أن لن يقدر عليه أحد، لأنه في عنفوان شبابه وقوته وكبريائه وغطرسته، فيقول لا أحد يقدر علي، أنا أعمل ما شئت، ومنه قوله تبارك وتعالى: {فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة}. قال الله تعالى: {أولم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة} [فصلت: 15]. إذاً، فالإنسان في حال صحته وعنفوان شبابه يظن أنه لا يقدر عليه أحد، حتى الرب عز وجل يظن أنه لا يقدر عليه، وهذا لا شك بالنسبة للكافر، أما المؤمن فإنه يعلم أن الله قادر عليه، وأنه على كل شيء قدير فيخاف منه. {يقول} أي يقول الإنسان أيضاً في حال غناه وبسط الرزق له {أهلكت مالاً لبداً} أي: مالاً كثيراً في شهواته وفي ملذاته. يقول الله عز وجل: {أيحسب أن لم يره أحد} أيظن هذا أنه لا يراه أحد في تبذيره المال، وصرفه في ما لا ينفع، وكل هذا تهديد للإنسان أن يتغطرس، وأن يستكبر من أجل قوته البدنية، أو كثرة ماله. قال الله تعالى: {ألم نجعل له عينين. ولساناً وشفتين. وهديناه النجدين}. هذه ثلاث نعم من أكبر النعم على الإنسان {ألم نجعل له عينين} يعني يبصر بهما ويرى فيهما، وهاتان العينان تؤديان إلى القلب ما نظر إليه الإنسان، فإن نظر نظرة محرمة كان آثماً، وإن نظر نظراً يقربه إلى الله كان غانماً، وإذا نظر إلى ما يباح له فإنه لا يحمد ولا يذم ما لم يكن هذا النظر مفضياً إلى محظور شرعي فيكون آثماً بهذا النظر. {ولساناً وشفتين} لساناً ينطق به، وشفتين يضبط بهما النطق، وهذه من نعم الله العظيمة، لأنه بهذا اللسان والشفتين يستطيع أن يعبر عما في نفسه، ولولا هذا ما استطاع، لو كان لا يتكلم فكيف يعبر عما ما في قلبه؟ كيف يعلم الناس بما في نفسه؟ اللهم إلا بإشارة تتعب، يتعب المشير ويتعب الذين أشير إليهم. ولكن من نعمة الله أن جعل له لساناً ناطقاً، وشفتين يضبط بهما النطق، وهذا من نعمة الله، وهو أيضاً من عجائب قدرته: يأتي النطق من هواء يكون من الرئة يخرج من مخارج معينة، إن مر بشيء صار حرفاً، وإن مر بشيء آخر صار حرفاً آخر، وهو هواء واحد من مخرج واحد، لكن يمر بشعيرات دقيقة في الحلق، وفي الشفتين، وفي اللثة هذه الشعرات تكون الحروف. فتجد مثلاً الباء والشين كلها بهواء يندفع من الرئة ومع ذلك تختلف باختلاف ما تمر عليه في هذا الفم، ومخارج الحروف المعروفة، هذا من تمام قدرة الله عز وجل. {وهديناه النجدين} قيل: أي بينا له طريق الخير، وطريق الشر. القول الثاني: {هديناه النجدين} دللناه على ما به غذاؤه وهو الثديان؛ فإنهما نجدان لارتفاعهما فوق الصدر، فهداه الله تعالى وهو رضيع لا يعرف، فمن حين أن يخرج وتضعه أمه يطلب الثدي، والذي أعلمه الله عز وجل، فبين الله عز وجل منته على هذا الإنسان من حين أن يخرج يهتدي إلى النجدين. وفي بطن أمه يتغذى عن طريق السرة؛ لأنه لا يستطيع أن يتغذى من غير هذا، فلو تغذى عن طريق الفم لاحتاج إلى بول وغائط، وكيف ذلك؟ لكنه عن طريق السرة يأتيه الدم من دم أمه وينتشر في عروقه حتى يحيا إلى أن يأذن الله تعالى بإخراجه.
{فَلاَ اقتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْاْ بِالْمَرْحَمَةِ * أُوْلَـئِكَ أَصْحَـبُ الْمَيْمَنَةِ * وَالَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَايَـتِنَا هُمْ أَصْحَـبُ الْمَشْـَمَةِ * عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةُ}.
{فلا اقتحم العقبة} أي الإنسان الذي كان يقول {أهلكت مالاً لبداً} {فلا اقتحم العقبة} يعني هلا اقتحم العقبة؟ والاقتحام هو التجاوز بمشقة يسمى اقتحاماً. و{العقبة} هي الطريق في الجبل الوعر ولا شك أن اقتحام هذه العقبة شاق على النفوس، لا يتجاوزه أو لا يقوم به إلا من كان عنده نية صادقة في تجاوز هذه العقبة. {وما أدراك ما العقبة} هذا الاستفهام للتشويق والتفخيم أيضاً، يعني: ما الذي أعلمك شأن هذه العقبة التي قال الله عنها {فلا اقتحم العقبة} بينها الله في قوله {فك رقبة. أو إطعام في يوم ذي مسغبة. يتيماً ذا مقربة. أو مسكيناً ذا متربة. ثم كان من الذين آمنوا} فقوله: {فك رقبة} هي خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: «هي فك رقبة» وفك الرقبة له معنيان:
المعنى الأول: فكها من الرق، بحيث يعتق الإنسان العبيد المملوكين سواء كانوا في ملكه فيعتقهم، أو كانوا في ملك غيره فيشتريهم ويعتقهم.
المعنى الثاني: فك رقبة من الأسير، فإن فكاك الأسير من أفضل الأعمـال إلى الله عز وجل. والأسير ربما لا يفكه العدو إلا بفدية مالية، وربما تكون هذه الفدية فدية باهظة كثيرة لا يقتحمها إلا من كان عنده إيمان بالله عز وجل بأن يخلف عليه ما أنفق، وأن يثيبه على ما تصدق. {أو إطعام في يوم ذي مسغبة} {أو} هذه للتنويع يعني وإما {إطعام في يوم ذي مسغبة} أي: ذي مجاعة شديدة، لأن الناس قد يصابون بالمجاعة الشديدة، إما لقلة الحاصل من الثمار والزروع، وإما لأمراض في أجسامهم يأكل الإنسان ولا يشبع، وهذا قد وقع فيما نسمع عنه في البلاد النجدية وربما في غيرها أيضاً. أن الناس يأكلون ولا يشبعون، يأكل الواحد مأكل العشرة ولا يشبع، ويموتون من الجوع في الأسواق ويتساقطون في الأسواق من الجوع، هذه من المساغب. أو قلة المحصول بحيث لا تثمر الأشجار، ولا تنبت الزروع، فيقل الحاصل وتحصل المسغبة، ويموت الناس جوعاً، وربما يهاجرون عن بلادهم. {يتيماً} اليتيم هو من مات أبوه قبل أن يبلغ سواءً كان ذكراً أم أنثى. فإن بلغ فإنه لا يكون يتيماً؛ لأنه بلغ وانفصل. وكذلك لو ماتت أمه فإنه لا يكون يتيماً، خلافاً لما يظنه بعض العامة، أن اليتيم من ماتت أمه وهذا ليس بصحيح، فاليتيم من مات أبوه؛ لأنه إذا مات أبوه لم يكن له كاسب من الخلق يكسب له. وقوله: {ذا مقربة} ذا قرابة من الإنسان لأنه إذا كان يتيماً كان له حظ من الإكرام والصدقات، وإذا كان قريباً ازداد حظه من ذلك؛ لأنه يكون واجب الصلة، فمن جمع هذين الوصفين اليتم والقرابة فإن الإنفاق عليه من اقتحام العقبة إذا كان ذلك في يوم ذي مسغبة. {أو مسكيناً ذا متربة} يعني: أو إطعام في يوم ذي مسغبة {مسكيناً ذا متربة}، المسكين: هو الذي لا يجد قوته ولا قوت عياله. المتربة: مكان التراب، والمعنى: أنه مسكين ليس بيديه شيء إلا التراب. ومعلوم أنه إذا قيل عن الرجل: ليس عنده إلا التراب، فالمعنى: أنه فقير جداً ليس عنده طعام، وليس عنده كساء، وليس عنده مال فهو مسكين ذو متربة. {ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة} {ثم كان} يعني: ثم هو بعد ذلك ليس محسناً على اليتامى والمساكين فقط، بل هو ذو إيمان، آمن بكل ما يجب الإيمان به. وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلّم الذي يجب الإيمان به، فقال حين سأله جبريل عن الإيمان: «الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الاخر، والقدر خيره وشره». وقوله: {وتواصوا بالصبر} أي: أوصى بعضهـم بعضاً بالصبر، والصبر ثلاثة أنواع: صبر على طاعة الله، وصبر عن معصية الله، وصبر على أقدار الله المؤلمة، فهم صابرون متواصون بالصبر بهذه الأنواع: الصبر على طاعة الله، ثم الصبر عن معصية الله، ثم الصبر على أقدار الله المؤلمة. وقد اجتمعت هذه الأنواع الثلاثة، في الرسل عليهم الصلاة والسلام وأتباعهم، فها هو الرسول عليه الصلاة والسلام صابر على طاعة الله، يجاهد في سبيل الله، ويدعو إلى الله، ويؤذى ويعتدى عليه بالضرب، حتى هم المشركون بقتله وهو مع ذلك صابر محتسب، وهو أيضاً صابر عن معصية الله، لا يمكن أن يغدر بأحد، ولا أن يكذب أحداً، ولا أن يخون أحداً، وهو أيضاً متق لله تعالى بقدر ما يستطيع. كذلك صابر على أقدار الله، كم أوذي في الله عز وجل من أجل طاعته، أليست قريش قد آذوه حتى إذا رأوه ساجداً تحت الكعبة أمروا من يأتي بسلا ناقة فيضعه على ظهره، وهو ساجد عليه الصلاة والسلام؟! وهو صابر في ذلك كله. ويوسف عليه الصلاة والسلام، صبر على أقدار الله فقد أُلقي في البئر في غيابة الجب، وأوذي في الله بالسجن، ومع ذلك فهو صابر محتسب لم يتضجر ولم ينكر ما وقع به. وقوله: {وتواصوا بالمرحمة} أي: أوصى بعضهم بعضاً أن يرحم الاخر، ورحمة الإنسان للمخلوقات تكون في البهائم وتكون في الناطق. فهو يرحم آباءَه، وأمهاته، وأبناءَه، وبناته، وإخوانه، وأخواته، وأعمامه، وعماته، وهكذا. ويرحم كذلك سائر البشر، وهو أيضاً يرحم الحيوان البهيم فيرحم ناقته، وفرسه، وحماره، وبقرته، وشاته، وغير ذلك، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء». {أولئك} أي هؤلاء الموصوفون بهذه الصفات {أصحاب الميمنة} أي: أصحاب اليمين، الذين يُؤتون كتابهم يوم القيامة بأيمانهم، فمن أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساباً يسيراً وينقلب إلى أهله مسروراً. ثم قال عز وجل: {والذين كفروا بآياتنا} أي: جحدوا بها {هم أصحاب المشئمة} {هم}: الضمير هنا جاء للتوكيد، ولو قيل في غير القرآن: والذين كفروا بآياتنا أصحاب المشئمة. لصح لكن هذا من باب التوكيد. {المشئمة} يعني: الشمال أو الشؤم. {عليهم نار مؤصدة} أي عليهم نار مغلقة، لا يخرجون منها ولا يستطيعون، نسأل الله أن يجعلنا من الذين آمنوا، وعملوا الصالحات، وتواصوا بالصبر، وتواصوا بالمرحمة إنه سميع مجيب.

[* أمة الرحمن *]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدت إليكم يا صحبة الخير
قرأت تفسير السور والحمد لله

[طــفــلــةالــورد]

جزاااااااااااااااااااااكم الله كل خييييييييييييييييييييييييير

[*منار الهدى*]

حياكم الله اخواتي الغاليات

ومرحبا بك غاليتي امة الرحمن

بارك الله فيكم جميعا

وسدد الله على الدرب خطاكم

وأسأل الله أن يجمعنا في جنة الفردوس

[*منار الهدى*]

وقفه مع أخر الايات من سورة الشمس

{فدمدم عليهم ربهم}

يعني: أطبق عليهم فأهلكهم كما تقول: دمدمت البئر: أي أطبقت عليها التراب.

{بذنبهم} أي: بسبب ذنوبهم؛ لأن الله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون،

فالذنوب سبب للهلاك والدمار والفساد

لقول الله تبارك وتعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} [الروم: 41].

وقال تعالى: {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً}. [الإسراء: 16].

وقال الله تعالى يخاطب أشرف الخلق وخير القرون: {أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم}. [آل عمران: 165].

فالآنسان يصاب بالمصائب من عند نفسه،

ولهذا قال: {فدمدم عليهم ربهم بذنبهم} أي: بسبب ذنبهم.

{فسواها} أي: عمها بالهلاك حتى لم يبق منهم أحد وأصبحوا في ديارهم جاثمين.

{ولا يخاف عقباها}

يعني: أن الله لا يخاف من عاقبة هؤلاء الذين عذبهم،

ولا يخاف من تبعتهم، لأن له الملك وبيده كل شيء،

بخلاف غيره من الملوك لو انتصروا على غيرهم،

أو عاقبوا غيرهم تجدهم في خوف يخشون أن تكون الكرة عليهم.

أما الله عز وجل فإنه لا يخاف عقباها . أي : لا يخاف عاقبة من عذبهم،

لأنه سبحانه وتعالى له الملك كله، والحمد كله، فسبحانه وتعالى ما أعظمه، وما أجل سلطانه .

اللهم ارزقنا تدبر القران .


******************************



والاسئلة المتعلقه بسورة الشمس :

1_ّّّّّّّّّّّّّأذكري معنى مايلي :

جلاها

طحاها

2_في قوله تعالى( قد أفلح من زكاها )

زكاها هنا هل هي التزكية المنهي عنها كما في قوله تعالى( ولا تزكوا أنفسكم ) مع ذكر المعنى ؟

[غسق الدجى]

جزاكم الله كل خير ولا حرمكم ربي الاجر

[اميرة_العطاء]

1_ّّّّّّّّّّّّّأذكري معنى مايلي :

جلاها

اي اذا جلى الضلمه وكشفها.

طحاها

اي بسطها

2_في قوله تعالى( قد أفلح من زكاها )

زكاها هنا هل هي التزكية المنهي عنها كما في قوله تعالى( ولا تزكوا أنفسكم ) مع ذكر المعنى ؟


لا
بل

معناها اي قد ,فاز من طهرها ونماها بالخير.

وجزاكم الله خير.

[papayaa]

السلام عليكم

الاسئلة المتعلقه بسورة الشمس :

1_ّّّّّّّّّّّّّأذكري معنى مايلي :

جلاها

يكشف الظلمه ويزيلها

طحاها

بسطها

2_في قوله تعالى( قد أفلح من زكاها )

زكاها هنا هل هي التزكية المنهي عنها كما في قوله تعالى( ولا تزكوا أنفسكم ) مع ذكر المعنى ؟

التزكية هنا هي تطهير النفس عن كل مايغضب الرب عز وجل امتثالا لامره واما في الاية الثانية فهو النهي عن المدح والثناء للنفس وهي التي تدخل في باب الرياء

[اشراقة الغد]

الروضة تحتاج الى همتكم اين انتم

اذكركم بمقرر اليوم

الفجر

وسوف اقسمها الى جزئين



وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5)

أقسم الله سبحانه بوقت الفجر, والليالي العشر الأوَل من ذي الحجة وما شرفت به, وبكل شفع وفرد, وبالليل إذا يَسْري بظلامه, أليس في الأقسام المذكورة مَقْنَع لذي عقل؟


أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ (8)

ألم تر -أيها الرسول- كيف فعل ربُّك بقوم عاد, قبيلة إرم, ذات القوة والأبنية المرفوعة على الأعمدة, التي لم يُخلق مثلها في البلاد في عِظَم الأجساد وقوة البأس؟

وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِي (9)

وكيف فعل بثمود قوم صالح الذين قطعوا الصخر بالوادي واتخذوا منه بيوتًا؟



وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ (10)

وكيف فعل بفرعون مَلِك "مصر", صاحب الجنود الذين ثبَّتوا مُلْكه, وقوَّوا له أمره؟



الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)

هؤلاء الذين استبدُّوا, وظلموا في بلاد الله, فأكثروا فيها بظلمهم الفساد, فصب عليهم ربُّك عذابا شديدا. إنَّ ربك -أيها الرسول- لبالمرصاد لمن يعصيه, يمهله قليلا ثم يأخذه أخْذَ عزيز مقتدر.


فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15)

فأما الإنسان إذا ما اختبره ربه بالنعمة, وبسط له رزقه, وجعله في أطيب عيش, فيظن أن ذلك لكرامته عند ربه, فيقول: ربي أكرمن.

وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16)

وأما إذا ما اختبره, فضيَّق عليه رزقه, فيظن أن ذلك لهوانه على الله, فيقول: ربي أهانن.



كَلاَّ بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَمّاً (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً (20)

ليس الأمر كما يظن هذا الإنسان, بل الإكرام بطاعة الله, والإهانة بمعصيته, وأنتم لا تكرمون اليتيم, ولا تحسنون معاملته, ولا يَحُثُّ بعضكم بعضًا على إطعام المسكين, وتأكلون حقوق الآخرين في الميراث أكلا شديدًا, وتحبون المال حبًا مفرطًا.


السؤال

من هو قوم عاد؟

مامعنى الكلمة التالية

وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ (10)

[* أمة الرحمن *]

في رحاب سورة الفجر

يقسم الله تعالى بوقت الفجر وبالليالي العشر الأول من ذي الحجة لفضلها وشرفها بيوم عرفة ويقسم بكل شفع ووتر وبالليل حين يسري بظلامه فيغطي الأرجاء فهل في ذلك القسم مقنع لكل صاحب عقل ؟؟
ويخاطب الله نبيه ورسوله كيف فعل الله بالظلمة كقوم عاد قبيلة إرم التي بلغت من القوة في الأجسام والبنيان مبلغا حيث لم يخلق الله مثلهم في القوة بين الناس كذلك قبيلة ثمود الذين قطعوا صخور الجبال واتخذوا منها بيوتا وفرعون مصر الذي كان له من الجند الكثير الذين ثبتوا ملكه وقووا أمره لكنهم طغوا في البلاد فظلموا العباد وأفسدو في الأرض فصب الله عليهم عذابا شديدا جزاء كفرهم وطغيانهم .
ثم ذكر الله ابتلاءه لعبادة تارة بالنعم وتارة بضيق العيش وقلة الرزق فيظن المبتلى بالنعمة أن ذلك من كرمه على ربه ويظن المبتلى بالضيق أن ذلك من هوانه عليه وليس الأمر كما يظنون إنما الإكرام بالطاعة والإهانة لمن عصى .
وكثير من الخلق حاد عن عمل المعروف فلا يكرمون الأيتام ولا يحسنون إليهم ولا يتواصون بإطعام المساكين ويأكلون ميراث اليتامى أكلا شديدا ويحبون المال حبا بالغا فلا ينبغي أن يكون حالهم كذلك وليتذكروا وليعملوا ليوم تزلزل فيه الأرض زلزالا شديدا ويكسر بعضها بعضا وهو يوم القيامة حيث يأتي الله وتأتي الملائكة في صفوف كثيرة ليوم الحساب ويجاء بجهنم لكل كافر وظالم ، حينها يتذر الإنسان ما كان يجب عليه تذكره وأنى له أن ينتفع بذلك فقد فات أوانه يقول ليتني قدمت لنفسي من الأعمال الصالحة في الدنيا ما ينفعني للآخرة ، ففي هذا اليوم يعذب الله الكافر بأشد عذاب لا يقدر أحد أن يعذب مثله ولا يوثق مثل وثاقه أحد .
ثم يخاطب الله كل نفس مؤمنة بربها مطمئنة لوعده بأن تعود إلى ربها راضية بجزائه فقد رضي عنها وأن تدخل في زمرة عباده الصالحين وإلى جنته .

[* أمة الرحمن *]

السؤال

من هو قوم عاد؟

مامعنى الكلمة التالية

وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ (10)

قوم عاد هم قبيلة إرم قوم سيدنا هود عليه الصلاة والسلام

فرعون ذي الأوتاد أي صاحب الجند الكثيرين الذين ثبتوا ملكه وقووا أمره

[شجون الموج]

كَلاَّ إِذَا دُكَّتْ الأَرْضُ دَكّاً دَكّاً (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23)
ما هكذا ينبغي أن يكون حالكم. فإذا زلزلت الأرض وكَسَّر بعضُها بعضًا, وجاء ربُّك لفصل القضاء بين خلقه, والملائكة صفوفًا صفوفًا, وجيء في ذلك اليوم العظيم بجهنم, يومئذ يتعظ الكافر ويتوب, وكيف ينفعه الاتعاظ والتوبة, وقد فرَّط فيهما في الدنيا, وفات أوانهما؟

يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)
يقول: يا ليتني قدَّمتُ في الدنيا من الأعمال ما ينفعني لحياتي في الآخرة.

فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26)
ففي ذلك اليوم العصيب لا يستطيع أحدٌ ولا يقدر أن يُعذِّبَ مثل تعذيب الله من عصاه, ولا يستطيع أحد أن يوثِقَ مثل وثاق الله, ولا يبلغ أحدٌ مبلغه في ذلك.

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
يا أيتها النفس المطمئنة إلى ذِكر الله والإيمان به, وبما أعدَّه من النعيم للمؤمنين, ارجعي إلى ربك راضية بإكرام الله لك, والله سبحانه قد رضي عنك, فادخلي في عداد عباد الله الصالحين, وادخلي معهم جنتي.

[papayaa]

السؤال




من هو قوم عاد؟

هم قبيلة تكنى بارم كانو ذو قوة وباس شديد ولم يكن بمثل قوتهم احد حتى انهم كانو يبنون البنيان على الاعمدة

مامعنى الكلمة التالية


وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ (10)


اي ذو الجنود الاشداء الاقوياء

[*منار الهدى*]

بارك الله فيكم اخواتي وجزاكم الله الجنة

غاليتيpapayaa فرحت برجوعك لنا حياك الله

[ام حمودي الدوسري]

http://www.l22l.com/l22l-up-3/bfd41c4b9b.gif (http://www.l22l.com)

[*منار الهدى*]

واياك اختي ام حمودي

وأسأل الله أن يجعلك ممن يتدبر القرآن ومن حفظته

غاليتي ,,,

شاركينا لعله يزيد رصيد حسناتك وحسناتنا

اللهم ثقل موازييننا بالحسنات

واجمعنا في جنة الفردوس

[اميرة_العطاء]

جزااكم الله كل خييررر

منار الهدى لك كل محبتي في الله

وكل من شارك هنا ومن لم يشارك.

[طــفــلــةالــورد]

مقرر هذ اليوم
الغاشيه ولأعلى

88- سورة الغاشية

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1)
هل أتاك -أيها الرسول- خبر القيامة التي تغشى الناس بأهوالها؟

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (6) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7)
وجوه الكفار يومئذ ذليلة بالعذاب, مجهدة بالعمل متعبة, تصيبها نار شديدة التوهج, تُسقى من عين شديدة الحرارة. ليس لأصحاب النار طعام إلا من نبت ذي شوك لاصق بالأرض, وهو مِن شر الطعام وأخبثه, لا يُسْمن بدن صاحبه من الهُزال, ولا يسدُّ جوعه ورمقه.

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)
وجوه المؤمنين يوم القيامة ذات نعمة؛ لسعيها في الدنيا بالطاعات راضية في الآخرة, في جنة رفيعة المكان والمكانة, لا تسمع فيها كلمة لغو واحدة, فيها عين تتدفق مياهها, فيها سرر عالية وأكواب معدة للشاربين, ووسائد مصفوفة, الواحدة جنب الأخرى, وبُسُط كثيرة مفروشة.

أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)
أفلا ينظر الكافرون المكذِّبون إلى الإبل: كيف خُلِقَت هذا الخلق العجيب؟ وإلى السماء كيف رُفِعَت هذا الرَّفع البديع؟ وإلى الجبال كيف نُصبت, فحصل بها الثبات للأرض والاستقرار؟ وإلى الأرض كيف بُسِطت ومُهِّدت؟

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (22)
فعِظْ -أيها الرسول- المعرضين بما أُرْسِلْتَ به إليهم, ولا تحزن على إعراضهم, إنما أنت واعظ لهم, ليس عليك إكراههم على الإيمان.

إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ (24)
لكن الذي أعرض عن التذكير والموعظة وأصرَّ على كفره, فيعذبه الله العذاب الشديد في النار.

إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)
إنَّ إلينا مرجعهم بعد الموت, ثم إن علينا جزاءهم على ما عملوا.

[papayaa]

جزاكي الله خيرا اختي طفلة

[papayaa]

-------------------------------

يوجد لدي اقتراح للاخوات المشرفات على هذه الروضه

لو قامت احد الاخوات وامسكت الموضوع بنفسها بدل ان يشترك الكل في التفسير

ومن ثم تقوم بطرح النقاش والاسئلة والفوائد مع الاخوات ومتابعة ردودهن واسئلتهن وفوائدهن


اعتقد ان ذلك سيكون افضل لنا في متابعة التفسير

-------------------------------

[* أمة الرحمن *]

مع مقرر اليوم الأحد

تمت قراءة تفسير سورة الغاشية والحمد لله

فهمت منها مايلي ..



يخاطب الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم عن يوم القيامة وأهواله فيسأله : " هل أتاك حديث الغاشية " أي هل تعلم بخبر يوم القيامة التي تغشى الناس وتعمهم بأهوالها وشدائدها ؟؟
في هذا اليوم يكون الناس على فريقين ووجوه الخلق على وجهين
فوجوه ذليلة كسيرة منهكة مآلها إلى نار محرقة وبئس القرار تسقى من عين شديدة الحرارة وتأكل من طعام خبيث ذا شوك كثير لا يسمن ضعيفا ولا يسد جوعا وهو الضريع .
وعلى الجانب الآخر وجوه مشرقة في نعمة وعافية سعت لطاعة ربها في الدنيا فرضيت بحسن جزائها في الآخرة
هؤلاء المؤمنون ينعمون بأنواع الملذات في الجنة فهم في جنان رفيعة المقام ليس فيها أي لغو أو باطل فيها عيون ماء متدفقة غير منقطعة فيها سرر عالية وأكواب أعدت للشاربين ووسائد صفت بجوار بعضها وبسط فرشت في كل مكان .
أفلا يتفكر هؤلاء الكفار المعاندون في بديع صنع الله الذي يحدث بخالقه ؟
أفلا ينظرون إلى الإبل وعظمة خلقها وإلى السماء وبديع ارتفاعها وإلى الجبال كيف نصبها الله فجعلها أوتادا للأرض فلا تميد وإلى الأرض كيف بسطها الله وهيأها للمعاش والسكنى ..
ثم بعد ذلك يكذبون ويعاندون !!
ثم يخاطب الله نبيه ويذكره أن ألا يضيق بأفعالهم ولا يحزن إنما عليه البلاغ وليس عليه من هدايتهم من شيء أما المتولي الكافر فإنما يعذبه عذبا عظيما لم يعذب مثله من قبل .
ثم يختم الله السورة بأن مرد الخلق ومرجعهم إليه فيجازي كل بعمله للمحسن الإحسان وللمسيء العاقبة السوء

[* أمة الرحمن *]

-------------------------------

يوجد لدي اقتراح للاخوات المشرفات على هذه الروضه

لو قامت احد الاخوات وامسكت الموضوع بنفسها بدل ان يشترك الكل في التفسير

ومن ثم تقوم بطرح النقاش والاسئلة والفوائد مع الاخوات ومتابعة ردودهن واسئلتهن وفوائدهن


اعتقد ان ذلك سيكون افضل لنا في متابعة التفسير

-------------------------------

حياك الله غاليتي وأهلا بك معنا
صراحة أنا ما أكتبه يكون فهمي لما قرأته وليس تفسيرا منقولا لكني لا أدري ما السبب في نسخ التفسير من قبل الأخوات لأن لنا كتابا نرجع كلنا إليه فلا نحتاج للنسخ !
على كل نحن في انتظار منار الهدى وإشراقة الغد لتحديد الصورة أكثر إن شاء الله
بوركت غاليتي ولا حرمناك

[نوووته]

جزاكن الله خير


ونفع بما كتبتن

[*منار الهدى*]

جزااكم الله كل خييررر

منار الهدى لك كل محبتي في الله

وكل من شارك هنا ومن لم يشارك.

أحبك الله الذي احببتيني فيه

وشاركره لك اموره مشاركاتك معنا

[*منار الهدى*]

-------------------------------

يوجد لدي اقتراح للاخوات المشرفات على هذه الروضه

لو قامت احد الاخوات وامسكت الموضوع بنفسها بدل ان يشترك الكل في التفسير

ومن ثم تقوم بطرح النقاش والاسئلة والفوائد مع الاخوات ومتابعة ردودهن واسئلتهن وفوائدهن


اعتقد ان ذلك سيكون افضل لنا في متابعة التفسير

-------------------------------

اشكرك غاليتي على هذا الاقتراح وهذا ماكنت اريده بداية الموضوع

لكن رأيت ان البعض لا يفضل ذلك

*************

بما أن مدارستنا جميعا من التفسير الميسر فلا مانع أن تضع بعض الاخوات التفسير

حتى يكون هناك نوع من المشاركات


وبإذن الله أن يكون هناك تحسن في طريقة المدارسة



وأشكرك يالغاليه على اقتراحك ومشاركاتك معنا

اسال الله ان يجعلك من حفظة كتابه

[*منار الهدى*]

طفلة الورد

امة الرحمن

نوته

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[*منار الهدى*]

الاسئلة المتعلقة بسورة الغاشية

السؤال الأول :

مامعنى الكلمات التاليه

خاشعة

ناصبة

لايسمن

ضريع

نمارق

زرابي



السؤال الثاني :

الاستفهام في قولة تعالى {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} على ماذا يدل ؟

[*منار الهدى*]

وقفات مع سورة الغاشية

الوقفة الأولى

قال عز وجل لما بين من آياته الايات الأربع: الإبل، والسماء، والجبال، والأرض

قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم {فذكر} أمره الله أن يذكر ولم يخصص أحداً بالتذكير،

أي لم يقل ذكّر فلاناً وفلاناً فالتذكير عام، لأن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم بُعث إلى الناس كافة،

أي ذكّر كل أحد في كل حال وفي كل مكان، فذكر النبي عليه الصلاة والسلام،

وذكّر خلفاؤه من بعده الذين خلفوه في أمته في العلم والعمل والدعوة،

ولكن هذه الذكرى هل ينتفع بها كل الناس؟

الجواب:

لا، {فإن الذكرى تنفع المؤمنين} [الذاريات: 55].

أما غير المؤمن فإن الذكرى تقيم عليه الحجة لكن لا تنفعه،

لا تنفع الذكرى إلا المؤمن،

ونقول إذا رأيت قلبك لا يتذكر بالذكرى فاتهمه،

لأن الله يقول: {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}

فإذا ذُكرت ولم تجد من قلبك تأثراً وانتفاعاً فاتهم نفسك،

واعلم أن فيك نقص إيمان،

لأنه لو كان إيمانك كاملاً لانتفعت بالذكرى ، لأن الذكرى لابد أن تنفع المؤمنين.





الوقفة الثانية


{لست عليهم بمصيطر}

يعني ليس لك سلطة عليهم، ولا سيطرة عليهم، السلطة لله رب العالمين،

أنت عليك البلاغ بلغ، والسلطان والسيطرة لله عز وجل.

{إلا من تولى وكفر. فيعذبه الله العذاب الأكبر}

قال العلماء: {إلا} هنا بمعنى لكن يعني أن الاستثناء في الآية منقطع وليس بمتصل،

والفرق بين المتصل والمنقطع أن المتصل يكون فيه المستثنى من جنس المستنثى منه،

والمنقطع يكون أجنبيًّا منه،

فمثلاً لو قلنا إنه متصل لصار معنى الآية (لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر فأنت عليهم مصيطر)

وليس الأمر كذلك بل المعنى:

لكن من تولى وكفر بعد أن ذكرته فيعذبه الله العذاب الأكبر.

فمن تولى وكفر بعد أن بلغه الوحي النازل على رسول الله صلى الله عليه وسلّم فإنه سيعذب




الوقفة الثالثة

{ثم إن علينا حسابهم} نحاسبهم،

قال العلماء: وكيفية الحساب ليس مناقشة يناقش الإنسان، لأنه لو يناقش هلك،

لو يناقشك الله عز وجل على كل حساب هلكت،

لو ناقشك في نعمة من النعم كالبصر لا يمكن أن تجد أي شيء تعمله يقابل نعمة البصر،

نعمة النفس، الذي يخرج ويدخل بدون أي مشقة، وبدون أي عناء، الإنسان يتكلم وينام، يأكل ويشرب،

ومع ذلك لا يحس بالنفس، ولا يعرف قدر النفس إلا إذا أصيب بما يمنع النفس،

حينئذ يذكر نعمة الله، لكن مادام في عافية يقول هذا شيء طبيعي،

لكن لو أنه أصيب بكتم النفس لعرف قدر النعمة،
فلو نوقش لهلك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة: «من نوقش الحساب هلك» ) أو قال «عذب»،

لكن كيفية الحساب:


أما المؤمن

فإن الله تعالى يخلو به بنفسه ليس عندهما أحد ويقرره بذنوبه فعلت كذا فعلت كذا،

فعلت كذا حتى إذا أقر بها قال الله تعالى: «قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم»،

أما الكفار

فلا يحاسبون هذا الحساب لأنه ليس لهم حسنات تمحو سيئاتهم لكنها تحصى عليهم أعمالهم،

ويقررون بها أمام العالم، ويحصون بها، وينادى على رؤوس الأشهاد

{هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين} [هود: 18]. ـ

نعوذ بالله من الخذلان ـ

وبهذا ينتهي الكلام على هذه السورة العظيمة وهي إحدى السورتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلّم يقرأ بهما في المجامع الكبيرة، فقد كان يقرأ في صلاتي العيدين {سبح اسم ربك الأعلى} و{هل أتاك حديث الغاشية} وكذلك في صلاة الجمعة(124)،ويقرأ أحياناً في العيدين{ق.والقرآن المجيد} و {اقتربت الساعة وانشق القمر} (125)، وفي الجمعة سورة الجمعة والمنافقين (126)، ينوع مرة هذا، ومرة هذا،

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن تكون وجوههم ناعمة لسعيها راضية، وأن يتولانا بعنايته في الدنيا والآخرة، إنه على كل شيء قدير.




من كلام الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

[نوووته]

السؤال الثاني :

الاستفهام في قولة تعالى {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} على ماذا يدل ؟


الجواب::


والإبل خلق من مخلوقات الله وبهيمة من بهائم الأنعام،


وفيها من عجائب صنع الله وقدرته، شيء عظيم لو تأمله العبد،


وأبصر به لعلم أن هذه الإبل لا تمشي في هذا الكون


إلا بإذن الله -جل وعلا- وأن هذا الخلق من لدنه -جل وعلا- وهذه

الإبل مع كبرها وقوتها إلا أن الله -جل وعلا- سخرها لبني


آدم يمسكها الطفل الصغير، فتنقاد معه، ثم إن الله -جل وعلا-


جعل فيها منافع عظيمة للعباد كثيرة، كما نبه -جل وعلا- على

ذلك في مواضع كثيرة، ومن أعظمها أن الله -جل وعلا-

جعلها لعباده تحمل أثقالهم في أسفارهم، كما قال -تعالى-:


وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ ؛ ولهذا كان العرب، أو بعض

العرب في الجاهلية يسمي الإبل سفينة البر، كما أن السفينة


المعتادة سفينة البحر، ولله -جل وعلا- فيما خلق آيات.

[*منار الهدى*]

السؤال الأول :

مامعنى الكلمات التاليه

خاشعة

ذليلة

ناصبة

عاملة ناصبة اي عاملة عمل يكون به النصب وهو التعب

لايسمن
لا ينفغ الأبدان في ظاهرها

ضريع
شجر ذو شوك عظيم

نمارق
جمع نمرقة وهي الوسادة أو ما يتكئ عليها

زرابي
أعلى أنواع الفرش


السؤال الثاني :

الاستفهام في قولة تعالى {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} على ماذا يدل ؟


وهذا الاستفهام للتوبيخ، أي إن الله يوبخ هؤلاء الذين أنكروا ما أخبر الله به عن يوم القيامة، وعن الثواب والعقاب، أنكر عليهم إعراضهم عن النظر في آيات الله تعالى التي بين أيديهم،





نوووووووووته الله لا يحرمنا منك

وجزاك الله الجنة

[*منار الهدى*]

قال تعالى (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكرا أولو الألباب ))

أحبتي في الله ... لذلك أنزله الله و أوحاه .

فلا يكتفي المسلم بهذِّه دون وعي ، أو حفظه دون فهم ، بل لابد من تأمله و تدبره و التفكر فيه .


فلن نستطيع تدبر القران الا بمعرفة معانية اليس كذلك ؟؟


أخواتي بارك الله فيكم

اين هممنا ؟؟؟؟؟

لا نتاكاسل

دعونا نشجع بعض على تكملة المدااارسة والحفظ

حتى نكون من اهل الله وخاصتة

كل واحدة منا تقرا التفسير المقرر من التفسير الميسر

ثم تكتب مافهمة من تفسير الايات

وأن كان هناك شغل شاغل اشغلها عن الكتابه فالتخبرنا فقط أنها قرأة تفسير الايات

لكي يكون هناك نوع من الحماس والتشجيع

والاسئلة التي نضعها

أتمنى منكم الجواب عليها حتى لو سبقك بالايجابة أحد

جزاكم الله الجنة

ووفقكم الله لعمل الطاعات


وهذا الكلام لي قبل أن يكون لكم

وأنا أعترف بتقصيري

ولكن أعينوني على الخير أعانكم الله




اضغطي هنا لتحميل كتاب التفسير الميسر
http://www.almeshkat.net/books/archi...afsermusar.zip


مقررنا اليوم بإذن الله

سورة الأعلى والطارق

[*منار الهدى*]

قرأت تفسير الايات وسأكمل بإذن الله وانتظر ماتكتبو من فهمك لتفسير الايات


سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (4) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى (5)

التفسير

نزه اسم ربك الأعلى عن التشريك والنقائص تنزيها يليق بجلاله ,

فهو الذي خلق جميع المخلوقات فأحسن خلقها

وهو الذي قدر المقدورات جميعها

وهدى كل مخلوق الى مايناسبه

وهو الذي أنبت الكلأ الأخضر

فصار هشيما جافا متغيرا

[* أمة الرحمن *]

رأيت قلبك لا يتذكر بالذكرى فاتهمه،

لأن الله يقول: {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}

الله المستعان !!
لم تبق لنا حجة

صراحة لا أدري يا منار أين الهمم ؟؟

لقد صرنا أسارى للنسخ واللصق

ما أسهل أن ننشيء موضوعا في الركن لكن أن نذاكره فلا مجيب !!

الله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به

لي عودة في الصباح إن شاء الله مع مقرر الأربعاء

والمعذرة على تأخري

طهر الغمام متغيبة لظروف لديها ردها الله سالمة غانمة
وإشراقة الغد مشغولة باختباراتها ولكن قلبها لم يفارقنا

بقيت قلة قليلة لا أدري هل تكمل أم ستكون هذه المدارسة ذكرى لقوم تمنوا يوما أن يكونوا ممن يجتمعون ليتدارسوا كتاب الله فتحفهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله فيمن عنده !

[*منار الهدى*]

بقيت قلة قليلة لا أدري هل تكمل أم ستكون هذه المدارسة ذكرى لقوم تمنوا يوما أن يكونوا ممن يجتمعون ليتدارسوا كتاب الله فتحفهم الملائكة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله فيمن عنده !



بإذن الله أن نكمل هذه الروضة الغناء

وأنا في أنتظار أخواتي





أخواتي الغاليات

نكمل هذا الاحد

سورة الأعلى وسورة الطارق

نظرا لأننا لم نكمل تفسير الايات

وبسبب تغيب البعض من الأخوات الغاليات



ويوم الاربعاء نأخذ مقرر جديد

[اشراقة الغد]

ساكمل مسيرة التفسير ولتعذروا تقصيري اخوواتي الكريمات


سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنسَى (6) إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى (7)

سنقرئك -أيها الرسول- هذا القرآن قراءة لا تنساها, إلا ما شاء الله مما اقتضت حكمته أن ينسيه لمصلحة يعلمها. إنه - سبحانه- يعلم الجهر من القول والعمل, وما يخفى منهما.



وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى (8)

ونيسرك لليسرى في جميع أمورك, ومن ذلك تسهيل تَلَقِّي أعباء الرسالة, وجعل دينك يسرًا لا عسر فيه.



فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى (9)

فعظ قومك -أيها الرسول- حسبما يسرناه لك بما يوحى إليك، واهدهم إلى ما فيه خيرهم. وخُصَّ بالتذكير من يرجى منه التذكُّر، ولا تتعب نفسك في تذكير من لا يورثه التذكر إلا عتوًّا ونفورًا .


سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى (10) وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى (11) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (12) ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا (13)

سيتعظ الذي يخاف ربه, ويبتعد عن الذكرى الأشقى الذي لا يخشى ربه, الذي سيدخل نار جهنم العظمى يقاسي حرَّها, ثم لا يموت فيها فيستريح, ولا يحيا حياة تنفعه.



قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)

قد فاز مَن طهر نفسه من الأخلاق السيئة، وذكر الله, فوحَّده ودعاه وعمل بما يرضيه, وأقام الصلاة في أوقاتها؛ ابتغاء رضوان الله وامتثالا لشرعه.



بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16)

إنكم -أيها الناس- تفضِّلون زينة الحياة الدنيا على نعيم الآخرة.



وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17)

والدار الآخرة بما فيها من النعيم المقيم, خير من الدنيا وأبقى.



إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)

إن ما أخبرتم به في هذه السورة هو مما ثبت معناه في الصُّحف التي أنزلت قبل القرآن، وهي صُحف إبراهيم وموسى عليهما السلام



غاليتي منار دائما تثرينا بالفوائد الجمة المفيدة لاحرمك الله الاجر

فان شئت ان تضعي لهذه السورة فووائد فلك ذلك

ولي عودة بان الله

[*منار الهدى*]

اكرمك الله غاليتي اشراقة الغد

ونفعك الله بك

كم فرحة بطلتك الجميلة لا حرمك ربي الأجر


***********************

الوقفة الأولى :

في قولة تعالى

{الأعلى} من العلو،

علو الله عز وجل نوعان: علو صفة، وعلو ذات،


أما علو الصفة: فإن أكمل الصفات لله عز وجل، قال تعالى: {ولله المثل الأعلى} [النحل: 60].



وأما علو الذات: فهو أن الله تعالى فوق عباده مستو على عرشه،



والإنسان إذا قال: يا الله أين يتجه؟ يتجه إلى السماء إلى فوق،

فالله جل وعلا فوق كل شيء مستو على عرشه.

إذن {الأعلى} إذا قرأتها فاستشعر بنفسك أن الله عال بصفاته، وعال بذاته،

ولهذا كان الإنسان إذا سجد يقول: سبحان ربي الأعلى،

يتذكر بسفوله هو، لأنه هو الان نزل،

فأشرف ما في الإنسان وأعلى ما في الإنسان هو وجهه ومع ذلك يجعله في الأرض التي تداس بالأقدام،

فكان من الحكمة أن تقول: سبحان ربي الأعلى، يعني أنزه ربي الذي هو فوق كل شيء، لأني نزلت أنا أسفل كل شيء، فتسبح الله الأعلى بصفاته، والأعلى بذاته،

وتشعر عندما تقول: سبحان ربي الأعلى، أن ربك تعالى فوق كل شيء، وأنه أكمل كل شيء في الصفات.

[* أمة الرحمن *]

في رحاب سورة الأعلى

يأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن ينزهه عن الشريك والنقائص .
الله الذي خلق الخلق فأحسن خلقهم وقدر جميع المقدرات وهداهم لما ينفعهم ، والذي أنبت الكلأ الأخضر ثم جعله بعد ذلك هشيما جافا متغيرا .

ثم أخبر الله تعالى نبيه بأنه سيقرؤه القرآن قراءة تثبت في صدره فلا ينساها إلا ما اقتضت حكمته سبحانه أن ينساه ، وهو عالم بما خفي وما علن من الأقوال والأعمال .

كذلك تكفل الله سبحانه بأن ييسر لنبيه جميع أموره سواء في تلقي أعباء الرسالة أو أن يكون اليسر في دينه وشرعه .

ثم أمره سبحانه أن يذكر الناس بما أنزله الله عليه ويخص بالتذكرة من يرجى نفعه وهدايته ، وأخبرنا سبحانه أن المنتفع بهذه التذكرة هو كل خاش لله أما المتكبر الذي لا يخشى الله ولا يرجوه فلن تؤثر فيه لأته أعرض عنها وهذا مآله إلى نار عظيمة محرقة يتعذب فيها أبد الآبدين فلا يموت فيستريح ولا يعيش عيشة تنفعه .

ثم مدح الله سبحانه من طهر نفسه من الذنوب والمعاصي وذكر ربه وأقام الصلاة وأدى ما افترضه عليه .

ثم أخبرنا بأننا نفضل الدنيا الفانية على الآخرة الباقية وهذا سفه فإن الدائم والباقي هو الذي يجب أن يعتنى به وليس الفاني ، وهذه الأخبار كما أخبرنا الله بها في القرآن فقد أخبر بها في كتب سابقة مثل صحف إبراهيم وموسى .

[* أمة الرحمن *]

في رحاب سورة الطارق

يقسم الله سبحانه بالسماء وبالنجم العظيم المتوهج الذي يطرق ليلا بأن كل نفس قد أوكل بها حافظ من الملائكة يحفظ ويحصي عليها أعمالها ثم تحاسب عليها يوم القيامة .

فليتفكر الإنسان المنكر للبعث والنشور من أي شيء خلق ؟؟
لقد خلق من ماء ضعيف يصب في الرحم وهو يخرج من بين صلب الرجل وصدر المرأة ، فإن الله الذي خلقه ابتداء قادر على بعثه ثانية .

فليتعظ وليعمل ليوم تكشف فيه كوامن النفوس وما أخفت حينها لن تكون له قوة يدفع بها العذاب ولا ناصر يؤازره !!

ثم يقسم سبحانه بالسماء التي يتكرر منها نزول المطر والأرض ذات الشقوق التي تخرج منها النباتات بأن هذا القرآن هو الحق وليس هزلا .

ويخبر الله عن الكافرين أنهم يكيدون لكي يؤذون النبي ويمنعون رسالته والله يكيدبهم فيظهر دينه وينتقم لرسوله ، فدعهم وأمهلهم فسوف يلاقون عقابهم عما قريب .

[* أمة الرحمن *]

الوقفة الأولى :

في قولة تعالى

{الأعلى} من العلو،

علو الله عز وجل نوعان: علو صفة، وعلو ذات،


أما علو الصفة: فإن أكمل الصفات لله عز وجل، قال تعالى: {ولله المثل الأعلى} [النحل: 60].



وأما علو الذات: فهو أن الله تعالى فوق عباده مستو على عرشه،



والإنسان إذا قال: يا الله أين يتجه؟ يتجه إلى السماء إلى فوق،

فالله جل وعلا فوق كل شيء مستو على عرشه.

إذن {الأعلى} إذا قرأتها فاستشعر بنفسك أن الله عال بصفاته، وعال بذاته،

ولهذا كان الإنسان إذا سجد يقول: سبحان ربي الأعلى،

يتذكر بسفوله هو، لأنه هو الان نزل،

فأشرف ما في الإنسان وأعلى ما في الإنسان هو وجهه ومع ذلك يجعله في الأرض التي تداس بالأقدام،

فكان من الحكمة أن تقول: سبحان ربي الأعلى، يعني أنزه ربي الذي هو فوق كل شيء، لأني نزلت أنا أسفل كل شيء، فتسبح الله الأعلى بصفاته، والأعلى بذاته،

وتشعر عندما تقول: سبحان ربي الأعلى، أن ربك تعالى فوق كل شيء، وأنه أكمل كل شيء في الصفات.

لا حرمك الله أجرها منار الهدى

[اشراقة الغد]

وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)

أقسم الله سبحانه بالسماء والنجم الذي يطرق ليلا وما أدراك ما عِظَمُ هذا النجم؟ هو النجم المضيء المتوهِّج. ما كل نفس إلا أوكل بها مَلَك رقيب يحفظ عليها أعمالها لتحاسب عليها يوم القيامة.



فَلْيَنظُرْ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8)

فلينظر الإنسان المنكر للبعث مِمَّ خُلِقَ؟ ليعلم أن إعادة خلق الإنسان ليست أصعب من خلقه أوّلا خلق من منيٍّ منصبٍّ بسرعة في الرحم, يخرج من بين صلب الرجل وصدر المرأة. إن الذي خلق الإنسان من هذا الماء لَقادر على رجعه إلى الحياة بعد الموت.



يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ (10)

يوم تُخْتَبر السرائر فيما أخفته, ويُمَيَّز الصالح منها من الفاسد, فما للإنسان من قوة يدفع بها عن نفسه, وما له من ناصر يدفع عنه عذاب الله.



وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14)

والسماء ذات المطر المتكرر, والأرض ذات التشقق بما يتخللها من نبات, إن القرآن لقول فصل بَيْنَ الحق والباطل, وما هو بالهزل. ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير الله, وإلا فقد أشرك.



إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً (15) وَأَكِيدُ كَيْداً (16) فَمَهِّلْ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً (17)

إن المكذبين للرسول صلى الله عليه وسلم, وللقرآن, يكيدون ويدبرون؛ ليدفعوا بكيدهم الحق ويؤيدوا الباطل, وأكيد كيدًا لإظهار الحق, ولو كره الكافرون, فلا تستعجل لهم -أيها الرسول- بطلب إنزال العقاب بهم, بل أمهلهم وأنظرهم قليلا ولا تستعجل لهم, وسترى ما يحلُّ بهم من العذاب والنكال والعقوبة والهلاك.



غالياتي

امة الرحمن 000 منار الهدى

لاحرمني الله صدق اخوتكم

[* أمة الرحمن *]

في رحاب سورة البروج

يقسم الله سبحانه بالسماء التي فيها المنازل التي تمر بها الشمس والقمر وبيوم القيامة وبكل شاهد يشهد ومشهود يشهد عليه .
لعن أصحاب الأخدود وهو الشق العظيم الذي شقوه في الأرض لطرح المؤمنين الموحدين فيه ، حيث أضرموا نارا عظيمة وظلوا ملازمين لها يطرحون فيها كل موحد ويذيقونه فيها أنواعا من العذاب والنكال وما ينقمون منهم إلا أنهم آمنوا بالله وتركوا الشرك وأهله ، وما كان ينبغي لهم أن يؤمنوا بغير الله الذي يملك كل من في السموات والأرض ويعلم ما خفي وما علن وما صغر وما كبر .

ثم توعد سبحانه أولئك الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ليردوهم عن دينهم ولم يتوبوا قبل موتهم فإن لهم عذابا شديدا بالنار في الآخرة .

ووعد المؤمنين الصابرين على عبادته بأن لهم جنات تجري من تحت قصورها الأنهار خالدون فيها منعمون .

وتوعد كل ظالم ومعتدي بأن يأخذه أخذا أليما جزاء فعله وأنه يبدأ الخلق ثم يعيده يوم القيامة فيجازي كلا بعمله وهو الله الغفور لكل ذنب المتودد لعباده بالمحبة صاحب العرش العظيم المحمود في جميع أقواله وأفعاله ، وهو قادر على كل شيء ولا يعجزه شيء ولا يستطيع أن يرد أمره أحد .

ثم يخاطب الله نبيه صلوات الله وسلامه عليه داعيا كفار مكة للاعتبار بمن سبقهم ممن كذبوا الأنبياء والرسل كقوم فرعون وثمود ، لكن عادة أهل الكفر واحدة وتكذيبهم مستمر كمن سبقهم والله عالم بجميع أفعالهم محيط بتدبيرهم ، ثم يخبرنا سبحانه بصدق الكلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وأنه قرآن مجيد محفوظ في اللوح ليس بسحر ولا شعر.

[*منار الهدى*]

بارك الله فيكم اخواتي الغاليات

ولي عودة بإذن الله

[*منار الهدى*]

{وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ * وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ * وَشَـهِدٍ وَمَشْهُودٍ * قُتِلَ أَصْحَـبُ الاُْخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ * وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ * وَمَا نَقَمُواْ مِنْهُمْ إِلاَّ أَن يُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ *



[COLOR="RoyalBlue"]أقسم الله تعالى بالسماء ذات البروج

والبروج جمع برج وهي النجوم مجتمعة

وسميت بروجا لوضوحها وعلوها

واقسم عزوجل باليوم الموعود وهو يوم القيامه

واقسم سبحانة وشهد ومشهود

اقسم بكل شاهد بالحق وكل مشهود




(قتل أصحاب الأخدود) هذه الاية جواب القسم

قتل بمعنى هلك

وتاتي بمعنى اللعن وهو الطرد والابعاد عن رحمة الله

أصحاب الاخدود هم الذين حاولوا احراق المومنين بالنار

فحفرو الاخدود

وذلك انهم يريدونهم ان يرتدوا عن الاسلام


(النار ذات الوقود )

ذات الحطب المتأجج

ثم ذكر الله عز وجل جبروت هؤلا بأنهم قعود فكهين والنار تحرق المومنين

وهم شهود بفعلهم هذا

وما نقمو اي انكروا على المؤمنين الا بسبب ايمانهم بالله العزيز الحميد

العزيز اي الغالب الذي لا يغلبة شي

والحميد اي المحمود على كل حال

[*منار الهدى*]

وقفة مع قولة تعالى (وشاهد ومشهود )


{وشاهد ومشهود} ذكر علماء التفسير في الشاهد والمشهود عدة أقوال يجمعها

أن الله أقسم بكل شاهد وبكل مشهود،

والشهود كثيرون منهم محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم شهيداً علينا،

كما قال الله تعالى : ) وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً)(النساء: من الآية41)

ومنهم هذه الأمة شهداء على الناس ،

وأعضاء الإنسان يوم القيامة تشهد عليه بما عمل من خير وشر كما قال تعالى : )يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

ومنهم الملائكة يشهدون يوم القيامة ،

فكل من شهد بحق فهو داخل في قوله {وشاهد}


وأما {المشهود} فهو يوم القيامة وما يعرض فيه من الأهوال العظيمة كما قال تعالى: {ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود} [هود: 103].

فأقسم الله بكل شاهد وبكل مشهود.



من كلام الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله

[*منار الهدى*]

مقرر نا اليوم

سورة الأنشقاق