][®][^][®][حملة إنقاذ السنـ ـ ـة ][®][^][®][

[بائعة الدنيا]

http://www.hawahome.com/vb/nupload/31161_1215651242.gif






][®][^][®][حملة إنقاذ السنـ ـ ـة ][®][^][®][



عندما ألتفت حولي وأرى أحوالنا ..أفكر لما؟!؟..فأحزن..

عندما أسمع كلام ويقولون بأنه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه غير منطقي ..

ولكنهم يقولون بأٌنه كلام رسول الله ..وينتابني الشك..ولكنهم يقولون بأٌنه كلام رسول الله..

أحاديث منتشره..فأبحث عن مصدرها..أريد أن أعرف!!فأصدم بأنه حديث مكذوب..تمنيت ان أكون على خطأ..يقشعر بدني

..كييييف؟!؟كيف يتجرأون؟!؟



كيف يكذبون في حديث وكلام الصادق الأمين عند أعدائه وهم قريش ..

كان صلوات ربي وسلامه عليه يحتفظ بالأمانات لهم رغم العداء..


أمسلمٌ الذي خان أمانة الأمين !!

وبلغ كلامه كذبا..كيف يتجرأ ما أحقره..

وأنت ِغاليتي كيف تنقلين حديثا لم تتثبتي من صحته ؟!

أتمنى أن نفعل شيئ..


وأتذكر بأنه من يحب شخص يقتدي به .. ويبحث عن ما يحب ويكره !..

وإن أولى البشر بالحب .. هو الحبيب صلى الله عليه وسلم فهيا نتأسى بالرسول ..


لنذكره..


والنتحدث بلسانه الصادق..



فالنحفظ كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنفهم ولنتدبر معاني حديثه ..



فهاهي حملتنا تدعوكِ لحفظ السنــة فهذا أقل ما نقدمه ..



فالتكوني ذات همه ولتشاركي ولا تدعي لإبليس مجـال أن يضيع عليكِ مثل هذا ..











والطريــقة ..



سأضع كل يوم أحد وثلاثاء .. حديثين .. مع شرحهما و حفظهما وسيكون التسميع بالطريقة العادية بالكتابة ..

والتسميع سيكون مني ومن قبل الأخت إحساس الورد

أتمنى المشاركة .. فلننجز ولو اليسير في هذه العطلة الصيفية ..


فليس لكِ عذر إن تخلفتي عن الدورة فأوقاتنا فراغ xفراغ ..






بارك المولى في أوقاتكم

[بائعة الدنيا]

أين ذوات الهمم ؟!!!


لم أتصور أن لا أجد أية مشاركة !!

[أحساس ورد]

أتحبين الرسول أم تدعي حبه..فعلا تحبيه..ماهو واجبك اتجاه حبه؟!؟ماذا ستفعلين؟؟ ستصمتين!!
وستتكلين على غيرك!!ان لك دور انت وحدك من سينجزه بالعمل!!ماذا ستفعلين يامن تحبين الرسول كما تقولين..هيا ترجمي حبك أفعالا..هيا ترجمي حبك بحفظ كلامه ..
لنعمل..لنحفظ كلام الرسول..ولننبذ الكسل..فهاأنتي تحفظين مجلادات في الجامعات والمدارس..استكثرتي أن تفيدي نفسك بسطور..
استكثرتي ان تنصري الرسول بكلمات تحفيظينها وتنشرينها وتستحظرين بها وتطبقينها..هيا وبهمتك شاركي..وسجلي دليل قاطع بحبك للحبيب بالتسجل في ((إنقاذ السنه))

[نوووته]

هلا بك اخيتي


نعم الموضوع والله


احسنتي الاختيار


معك باذن الله


صلى الله على رسولنا محمد

[لؤلؤه أخت شجون]

جزاك الله خير الجزاء

فكره رائعه الله لايحرمكم الأجر

معكم بإذن الله

[أحساس ورد]

تسلمون أخيتي نوته ولؤلؤه أخت شجون ..

جعلكم ربي من أحبابه..وسخر جوارحكم لطاعته ..

ننتظر همتكم..

[saaddhh]

جزاك الله خير الجزاء

[بائعة الدنيا]

جزآكم الله خيرا ..

وبارك الله مسعاكم ..

أحييكم من أعماق قلبي على هذا الانتصار العظيم الذي كبحتم به كيد الشيطان وتثبيطه للعزائم..


أتمنى لكم القبول من السميع العليم ..

[× لحن الأمل×]

جزآآآآك الله خييير ..

خطوة مباركة بإذن الله ..


وهنيئا لمن انضمت معنا ..



وإنني أدعوا كل من قرأت الموضوع .. الآن حان الوقت لأن تترجمي أقوالك ِ أفعالا يامن ادعيتي حب الرسول صلى الله عليه وسلم ..


الآن يظهر صدق الحب ..

[بائعة الدنيا]

بارك الله فيكم جميـــــعا ..


وبعد النظر رأيت من الصائب أن يكون تنزيل الأحاديث كل يومي ســبت وثلاثاء


حتى يكون مجـــــال المشاركة أوســـع ..


أسأل الله أن يمن على جميع المشاركات بالبركـة والقبول ..

[كلي ذووووق]

يــا رســول الله عـــذرا قالـت الدنـمـارك كـفـرا

قـد اســاءو حـيـن زادو في رصيد الكفـر فجـرا

حاكـهـا الاوبــاش لـيــلا و استحلوا السب جهرا

حـاولـوا النـيـل و لـكـن قـد جـنـو ذلا و خـسـرا

كـيـف للنـمـلـة تـرجــو أن تطـال النـجـم قــدرا

هل يعيب الطهـر قـذف ممـن استرضـع خـمـرا



(حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم)





هو حبيب الله الذي جمل بمولده شهر الربيع

وهو الرحمة المهداة وفي خلقه ابدع الباري البديع

وذابت مهجتي في حب طه فلقد جائنا بالحق والتشريع




جــــــــــــــــــزاكـــ المولى خير الجزاء أخيتي العزيزة بائعة الدنيا

على هذه الفكرة الرائعة أحسنت في اللفظ والمعنى

والله ان هذا العملـــــــ هو أقل شي نقوم به

تجاااه سنة الحبيبــــ

باركـــ الله لك في أعمالكــ وأقوالكــــ وأوقاتكــــ

وأسعدكــــ فيــ حياتكـــ

رعاكــ الباريــــ

[بائعة الدنيا]

كـــلي ذوووق ..


نورتي الموضوع يالغــــالية ..


ربي يبارك فيــــكـ ..

وجزاك الله خير ع التشجــــــــيع ..


جعلكِ الله من الصالحين .. وأسعدكِ بالدارين ..


بإذن سأبدأ اليومـ وأضع الحديــــثيــــن ..


فكــوني السباآآقة دومــــــا ..


كوني سبآآآقة للخيـــــــر ..:68::68:

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

تعتذر بائعة الدنيا على التأخير بسبب مشاكل في الأتصال بالنت..

وترقبوا الأحاديث في الأيام القادمه ان شاء الله..

جزاكم الله خير الجزاء ..وجعلكم ذخرا للأسلام والمسلمين..ننتظر تفاعلكم..

[ورد المدينة]

جزاك الله خير

و إن شاء الله معاكم

[بائعة الدنيا]

بارك الله فيكم جميـــعا ...


وأعتذر عن تأخري بسبب مشاكل بالاتصال بالشبكة ..

[بائعة الدنيا]

http://www.************/pic-vb/17.gif


بــــــــــــــســــــــم الله الرحمن الرحيــمـ




سلام الله عليكمـ سلام يفوح شذاه بالهمــــــة والبذل لنيل رضا الرحمـــن .. وشفاعة الحبــــيب..

فأقبلن بنهمـِ طالب الطاعة .. طالب الجنة .. :68:



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ

وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ

كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ

الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ". أخرجه مالك (1/32 ، رقم 61) ، والدارمى (1/197 ، رقم 718) ، ومسلم (1/215 ،

رقم 244) ، والترمذى (1/6 ، رقم 2) وقال : حسن صحيح


قوله: (إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن) هذا شك من الراوي، وكذا قوله مع الماء أو مع قطر الماء، قاله النووي وغيره (فغسل وجهه) عطف على توضأ عطف تفسير، أو المراد إذا أراد الوضوء وهو الأوجه (خرجت من وجهه) جواب إذا (كل خطيئة نظر إليها) أي إلى الخطيئة يعني إلى سببها إطلاقاً لاسم المسبب على السبب مبالغة (بعينيه) قال الطيبي تأكيد (مع الماء) أي مع انفصاله (أو مع آخر قطر الماء أو نحو هذا) قيل أو لشك الراوي وقيل لأحد الأمرين والقطر إجراء الماء وإنزال قطره، كذا في المرقاة، قلت أو ههنا للشك لا لأحد الأمرين يدل عليه قوله أو نحو هذا، قال القاضي المراد بخروجها مع الماء المجاز والاستعارة في غفرانها لأنها ليست بأجسام فتخرج حقيقة وقال ابن العربي في عارضة الأحوذي: قوله خرجت الخطايا يعني غفرت لأن الخطايا هي أفعال وأعراض لا تبقى فكيف توصف بدخول أو بخروج، ولكن الباريء لما أوقف المغفرة على الطهارة الكاملة في العضو ضرب لذلك مثلاً بالخروج انتهى، قال السيوطي في قوت المغتدى بعد نقل كلام ابن العربي هذا ما لفظه: بل الظاهر حمله على الحقيقة وذلك أن الخطايا تورث في الباطن والظاهر سواداً يطلع عليه أرباب الأحوال والمكاشفات والطهارة تزيله، وشاهد ذلك ما أخرجه المصنف والنسائي وابن ماجه والحاكم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن العبد إذا أذنب ذنباً نكتت في قلبه نكتة فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه، وإن عاد زادت حتى تعلو قليه وذلك الران الذي ذكره الله في القرآن "كلا بل رران على قلوبهم ما كانو يكسبون" وأخرج أحمد وابن خزيمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من الجنة وكان أشد بياضاً من الثلج وإنما خطايا المشركين"

قال السيوطى: فإذا أثرت الخطايا أثرت الخطايا في الحجر ففي جسد فاعلها أولى، فإما أن يقدر خرج من وجهه أثر خطيئه أو السواد الذي أحدثته. وإما أن يقال إن الخطيئة نفسها تتعلق بالبدن على أنها جسم لا عرض بناء على إثبات عالم المثال، وأن كل ما هو في هذا العالم عرض له صورة في عالم المثال، ولهذا صح عرض الأعراض على آدم عليه السلام ثم الملائكة وقيل لهم "أنبئوني بأسماء هؤلاء" وإلا فكيف يتصور عرض الأعراض لو لم يكن لها صورة تشخص بها، قال وقد حققت ذلك في تأليف مستقل وأشرت إليه في حاشيتي التي علقتها على تفسير البيضاوي، ومن شواهد في الخطايا ما أخرجه البيهقي في سنه عن اين عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن العبد إذا قام يصلي أتى بذنوبه فجعلت على رأسه وعاتقه فكلما ركع وسجد تساقطت عنه وإخرج البزار والطبراني عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المسلم يصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه كلما سجد تحاتت عنه، انتهى كلام السيوطي.

قلت لا شك في أن الظاهر هو حمله على الحقيقة وأما إثبات عالم المثال فعندى فيه نظر فتفكر.



قوله: (بطشتها) أي أخذتها (حتى يخرج نقيا من الذنوب) قال ابن الملك: أي حتى يفرغ المتوضيء من وضوئه طاهراً من الذنوب، أي التي اكتسبها بهذه الأعضاء أو من جميع الذنوب من الصغائر وقيل حتى يخرج المتوضئ إلى الصلاة طاهراً من الذنوب، قال أبو الطيب السندي في شرح الترمذي: قوله حتى يخرج مترتب على تمام الوضوء لأن تقديره وهكذا باقي أعضاء الوضوء، كما يفيد رواية مسلم، فإذا غسل رجليه الحديث وروايات غيره انتهى.
قلت الأمر كما قال السندي، فروى مالك والنسائي عن عبد الله الصنابحى مرفوعاً: إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، وإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له كذا في المشكاة قال الطيبي: فإن قيل ذكر لكل عضو ما يخص به من الذنوب وما يزيلها عن ذلك والوجه مشتمل على العين والأنف والأذن فلم خصت العين بالذكر؟ أجيب بأن العين طليعة القلب ورائده، فإذا ذكرت أغنت عن سائرها انتهى. قال ابن حجر المكي معترضاً على القلب ورائده، فإذا ذكرت أغنت عن سائرها انتهى. قال ابن حجر المكي معترضاً على الطيبي كون العين طليعة كما ذكره لا ينتج الجواب عن تخصيص خطيئتها بالمغفرة كما هو جلى، بل الذي يتجه في الجواب عن ذلك أن سبب التخصيص هو أن كلا من الفم والأنف والأذن له طهارة مخصوصة خارجة عن طهارة الوجه، فكانت متكفلة بإخراج خطاياه، بخلاف العين، فإنه ليس لها طهارة إلا في غسل الوجه فخصت خطيئتها بالخروج عند غسله دون غيرها مما ذكر. ذكره القاري في المرقاة ص 46 ج 2 انتهى

. قلت الأمر كما قال ابن حجر، يدل عليه رواية مالك والنسائي المذكورة، قال ابن العربي في العارضة: الخطايا المحكوم بمغفرتها هي الصغائر دون الكبائر لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة كفارة لما بينهن ما أجتنبت الكبائر فإذا كانت الصلاة مقرونة بالوضوء لا تكفر الكبائر فانفراد الوضوء بالتقصير عن ذلك أحرى، قال: وهذا التكفير إنما هو للذنوب المتعلقة بحقوق الله سبحانه، وأما المتعلقة بحقوق الاَدميين فإنما يقع النظر فيها بالمقاصة مع الحسنات والسيئات.



قوله: (وهذا حديث حسن صحيح) وأخرجه مسلم في صحيحه،

اتمنى من صاحبات الهمم حفظ الحديث وقراءةالشرح حتى نصل الى مرحلة الفهمـ .. ولو لزم ذالك تكرارا ومرارا ..

http://www.************/pic-vb/17.gif

[بائعة الدنيا]

الحفظ يكـــون مع حفظ الراوي ودرجة الحديث ..


وسأبدأ بالحفظـ .. واذا كان علي غلط صلحووه :26::26:




بســــم الله وعلى بركة الله :12:





عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه

مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء

حتى يخرج نقيا من الذنوب)

حديث حسن صحيح .

[بائعة الدنيا]

http://www.************/pic-vb/875.gif


-





( عن أبي هريرة { أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح :
يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام , فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ,
قال : ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور
ما كتب لي أن أصلي } . متفق عليه ) .



قَوْلُهُ : ( لِبِلَالٍ ) هُوَ ابْنُ رَبَاحٍ الْمُؤَذِّنُ قَوْلُهُ : ( عِنْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ )
فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ فِي الْمَنَامِ لِأَنَّ عَادَتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَعْبُرُ مَا رَآهُ وَيَعْبُرُ مَا رَآهُ أَصْحَابُهُ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ كَمَا وَرَدَتْ بِذَلِكَ الْأَحَادِيثُ ,
وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ إلَّا بَعْدَ الْمَوْتِ قَوْلُهُ : ( بِأَرْجَى عَمَلٍ )
بِلَفْظِ أَفْعَلِ التَّفْضِيلِ وَإِضَافَةُ الرَّجَاءِ إلَى الْعَمَلِ لِأَنَّهُ السَّبَبُ الدَّاعِي إلَيْهِ
قَوْلُهُ : ( فِي الْإِسْلَامِ ) زَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ " مَنْفَعَة عِنْدَكَ " ,
قَوْلُهُ : ( فَإِنِّي سَمِعْتُ ) زَادَ مُسْلِمٌ " اللَّيْلَةَ " وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ فِي الْمَنَامِ كَمَا تَقَدَّمَ قَوْلُهُ : ( دَفَّ نَعْلَيْكَ ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَتَثْقِيلِ الْفَاءِ , وَضَبَطَهُ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ .

قَالَ الْخَلِيلُ : دَفَّ الطَّائِرُ إذَا حَرَّكَ جَنَاحَيْهِ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى رِجْلَيْهِ , وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : الدَّفُّ : الْحَرَكَةُ الْخَفِيفَةُ .
وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ " خَشْفَ نَعْلَيْكَ " بِفَتْحِ الْخَاءِ وَسُكُونِ الشِّينِ الْمُعْجَمَتَيْنِ وَتَخْفِيفِ الْفَاءِ
, قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ : الْخَشْفُ : الْحَرَكَةُ الْخَفِيفَةُ , وَوَقَعَ فِي رِوَايَةٍ عِنْدَ أَحْمَدَ وَالتِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِمَا " خَشْخَشَة " بِمُعْجَمَتَيْنِ مُكَرَّرَتَيْنِ وَهُوَ بِمَعْنَى الْحَرَكَةِ أَيْضًا قَوْلُهُ : ( أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَمِنْ مُقَدَّرَةٌ قَبْلَهُ صِلَةٌ لِأَفْعَلِ التَّفْضِيلِ , وَهِيَ ثَابِتَةٌ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ قَوْلُهُ : ( مَا كُتِبَ لِي ) أَيْ قُدِّرَ , وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ الْفَرِيضَةِ وَالنَّافِلَةِ

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : إنَّمَا اعْتَقَدَ بِلَالٌ ذَلِكَ لِأَنَّهُ عَلِمَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الصَّلَاةَ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ وَأَنَّ عَمَلَ السِّرِّ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ الْجَهْرِ .
وَبِهَذَا التَّقْدِيرِ يَنْدَفِعُ إيرَادُ مَنْ أَوْرَدَ عَلَيْهِ غَيْرَ مَا ذُكِرَ مِنْ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ وَلِلْحَدِيثِ فَوَائِدُ مِنْهَا جَوَازُ الِاجْتِهَادِ
فِي تَوْقِيتِ الْعِبَادَةِ وَالْحَثِّ عَلَى الصَّلَاةِ عَقِيبَ الْوُضُوءِ وَسُؤَالِ الشَّيْخِ عَنْ عَمَلِ تِلْمِيذِهِ فَيَحُضُّهُ عَلَيْهِ .
وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ الصَّلَاةِ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ لِعُمُومِ قَوْلِهِ : " فِي سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ "

وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْأَخْذَ بِعُمُومِهِ لَيْسَ بِأَوْلَى مِنْ الْأَخْذِ بِعُمُومِ النَّهْي .

كتاب نيل الأوطـــار ..



رعاكم المولى ..

:68:

.


http://www.************/pic-vb/875.gif

[بائعة الدنيا]

بسم الله الرحمن الرحيــم ..
عن ابي هريرة رضي الله عنه :أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح :

يابلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام .. فإني سمعتدف نعليك بين يدي في الجنة ..

قال : ماعملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور

ماكتب لي أن أصلي ..


متفق عليـــــه ..

[أحساس ورد]

جزاك ربي خير الجزاء..وزادك حماس وابداع..


قال ابو هريره رضي الله عنه :قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
((إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئه نظر اليها بعينيه مع الماء او مع آخر قطر الماء

فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئه كان بطشتها يداه مع الماء او مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل

خطيئه مشتها رجلاه مع الماء او مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب))


2-عن أبي هريرة :أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح :

((يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة

قال : ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور

ما كتب لي أن أصلي ))متفق عليه

أنتظر جديدك ..وأترقبك..بارك الله فيك

[سعادتي طاعة ربي]

بارك الله في مساعيكم يالغاليات انااخل المنتدى يومياتقريبا ولم ارى الموضوع الا الان
حبيباتي فكره رائعه بارك الله بجهودكم

[بائعة الدنيا]

إحساس ورد ..
ربي يسعد قلبك ويرزقك الجنة ...


شهادة امتيااز خخخخخخ ..


سعادتي طاعة ربي ...


الله يجزاك خير .. ويبارك في جهودك ..

[نــٌورة]

اللهم صلي وسلم على خاتم الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بارك الله في كل من سعى بقول اوعمل بنصرة سنة نبينا الحبيب بامي وامي يارسول الله محمد

[بائعة الدنيا]

الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


جزاك الله خير أختي نورة ...


أنتظر مشاركتك وحفظك للأحاديث معـــــــــنا ..

دمتي بخيــــــــــــر

[طــفــلــةالــورد]

انا لم أرآآآى الموضوع الالآآآن بسب رسالة بعض الاخوووه جزاهاا الله خيررر


وانا معكم باذن الله

[فتاة مؤمنة]

السلام عليكم


أختي

بائعة الدنيا ,و , إحساس ورد

أشكركما

وجزيكما الله خيرا

وأنا أحتاج لهذه الحملة

فعلا ...أحتاجها

ورسالتك يا إحساس دخلت قلبي

وعبثت بمحتوياته

شكرا جزاكم الله خيرا


..........................


الحمد لله أنني من الذين لا يحبون أن ينقلون الحديث كثيرا

وأحب وساكون بإذن الله من الحافظات لسنته صلى الله عليه وسلم

على قدر إستاطاعتي
وجزاكم الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللهم إحفظهما وإغفرلهما واعفوا عنهما

وثبت طريقهما وسدد خطاهما

وإجعل مثواي ومثواهما جنة الفردو س

اللهم آمين


أختكم
ــ@فوفو@ـــ

[بائعة الدنيا]

طـــفلـة الورد ..

حياااااك ربي ..

سعيدة بانضمامك معنا ويا أخواااااااات أنا نزلت الأحاديييييييث بالصفحة 2 انتظر تسميعكم ..





..


فتاة مؤمنـــــــــــــة ..

كلماااااااااااتك في الصميم شرحت صدرري..

ولك مثله ان شاء الله ..

الله يسعد قلبك وينوره بالإيمان ..

سعيدة جدا بانضمامك .. وانتظر تسميــعك .. ومثل ماذكرت الأحاديث نزلتها ..


..

[إمبراطوره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتيت وكلي شوق للمشاركه

وبدعوه من الأخت إحساس ورد

جزاها الله خير الجزاء

ولاكن

لاأستطيع المتابعه والمشاركه معكم لعدم قدرتي على ذالك

لهذا أتمنى لكم الفوز في الدارين

وموفقين بإذن الله

وجعله الله بميزان حسناتكم ومن أنشأت الموضوع

أستودعتكم الله

[الشروق المظلم]

لك ذلك أختي أنا معكم ولن أتنازل
عن قراري فأنا على يقين أنني قد اتخذت قرارا صائبا
شكرا لكم لأنكم ستفيدوننا في هذه الإجازة
بما يعود علينا بالنفع والفائدة
ولكم مني جزيل الشكر والتقدير
وأطيب التماني بالتوفيق والنجاح

[بائعة الدنيا]

امبراطورة ...

نورتي الوضوع حبيبتي ..


كنت أتمن مشاركتك معنـــــــا ..

وان شاء الله انه مايكلف ولا ياخذ من الوقت شي .. حفظ 4 فقط احاديث في اسبووع ..

راجعي حسابتك وان شاء الله تقدرين ..


..



الشروق المظلــــم ...

نورتي يالغاليــــة ..

بإذن الله هو صــــــائب ..

تعجبني همـــــــتك ... أسأل الله أن يثبـــــتك ..


أنتظر تسميــــــعك ..

[الشروق المظلم]

لدي سؤال يا بائعة الدني
أرجوك أجيبي
وشكرا لترحيبك بي
أنا مادخلت والله إلا لعلمي بجهودكن المبذولة فيه
ولكن مني أجمل تحية
وسؤالي هو كيف أستطيع كتابة موضوع
فـانا مستجدة كما تعلمين
أرجوك أجيبي
أنا أنتظر

[الشروق المظلم]

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»بائــعة الدنـيـا«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
أجيبي أخيتي على السؤال
كيف أستطيع كتابة موضوع خاص بي
في المنتدى

[الشروق المظلم]

أحساس ورد إذا كنت هنا أجيبي على سؤالي السابق
أنا أنتظر

[بائعة الدنيا]

أختي الشروق وضحت لك برسالة خااصة ..


..

الأخت امبراطورة .. لديها ظروف خاصة ..

سيفقد الموضوع شيئا من نوره ..

أسأل المولى أن يبارك فيها ويملأ أيامها سعادة ..

[بائعة الدنيا]

أعتذر لمن لم تفهـم فحوى الموضوع ..


الموضوع عبار عن حديثين .. أنزلهم كل يوم ثلاثاء وسبت يعني السبت حديثين والثلاثاء حديثين ..

وبعد ما أنزل الأحاديث السبت يبدأ التسميع الى يوم الثلاثاء والثلاثاء أنزل الحديثين اللي بعدهم ويبدأ التسميع وهكــذا ..

والتسميع يكوون في حفظ الحديثين فقط لاغير .. وقراءة الشرح بفهم وتمعـــن ...

بارك الله فيكم ..

أتمنى وضحت الصورة

[¤ حنين الشوق¤]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بائعة الدنيا -إحساس ورد

لقلبكم السعاده فى الدنيا والأخره

ماأجمل جهـــــــــــــــدكم رعاكم الله

عن ابو هريره رضى الله عنه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

(إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئه نظر إليها بعينيه مع الماء أو

مع أخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج مع يديه كل خطيئه كان بطشتها يداه مع الماء أو مع أخر قطر الماء فإذا غسل

رجليه خرجت كل خطيئه مشتها رجلاه مع الماء أو مع أخر قطر الماء حتى يخرج نقياً من الذنوب)

وبإذن الله أحفظ الحديث الثانى :)...

رجعت بعد ماحفظته ولله الحمد

عن أبو هريره أن (النبى صلى الله عليه وسلم قال لبلال عن صلاة الصبح)

يابلال حدثنى بأرجى عمل عملته فى الإسلام,فإنى سمعت دف نعليك بين يدي فى الجنه

قال:ماعملت عملاً أرجى عندى أنى لم أتطهر طهوراً من ساعة ليل أونهار إلا صليت بذلك الطهور

(ماكتب لى أن اصلى)متفق عليــــه

.

.
.
بائعة الدنيا ورد إحساس جمعكم ربى بجنات الفردوس

حفظكم الرحمن و أسأل الله أن يجعل عملكم هذا فى ميزان حسناتكم

دمتم طيبين

[طــفــلــةالــورد]

الحديث الاول

عن ابي هريره رضي الله عنه قال:الرسول صلى الله عليه وسلم قال((اذ تؤضاء العبد المسلم او المؤمن فغسل وجه
خرج من وجه كل خطئتة نظراليها بعينه
مع الماء أو اخر قطره من الماء

واذ غسل يديه خرج من يدييه كل خطيئه بطشتها يداه مع الماءأو اخر قطره من الماء

واذ غسل رجليه خرج كل خطئيه مشتها رجليه مع الماء او اخر قطره من الماء


حتى يخرج من الذنوب))


حديث حسن صحيح

[طــفــلــةالــورد]

عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم<<حدثيني يابلال بأجلى عمل
عملته في الاسلام فأني سمعت دفء نعليك في الجنه

قال ماعملت عملا أجلي عندي من أني لم أتطهر طهور كان الليلا او نهار الاصليت بذلك الطهور ماكان لي ان اصلي

جزاااااااااااااااااااااااكم الله كل خيررررررررررررررر

[بائعة الدنيا]

رجعت بعد ماحفظته ولله الحمد

عن أبو هريره أن (النبى صلى الله عليه وسلم قال لبلال عن صلاة الصبح)

يابلال حدثنى بأرجى عمل عملته فى الإسلام,فإنى سمعت دف نعليك بين يدي فى الجنه

قال:ماعملت عملاً أرجى عندى أنى لم أتطهر طهوراً في ساعة من ليل أونهار إلا صليت بذلك الطهور

(ماكتب لى أن اصلى)متفق عليــــه






وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حنووووووووون

ماتتخيلي فرحتي بوجودك معناا ..

الله يسعدك يالغااااااالية ..


ماشاء الله تبارك الله حفظك تمااااااااااااام ..

الله ينور درووبك ويجعلها سعاادة

[بائعة الدنيا]

الحديث الاول

عن ابي هريره رضي الله عنه قال:الرسول صلى الله عليه وسلم قال((اذ تؤضاء العبد المسلم او المؤمن فغسل وجه
خرج من وجه كل خطئتة نظراليها بعينيه
مع الماء أو مع اخر قطر الماء

واذ غسل يديه خرج من يدييه كل خطيئه كان بطشتها يداه مع الماءأو مع اخر قطر الماء

فاذ غسل رجليه خرجت كل خطئيه مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء


حتى يخرج نقيا من الذنوب))


حديث حسن صحيح



طفلة الورد ..

الله ينور حياتك بالطاعات .. جهد مبارك بإذن الله ..

حفظك رائع لكن هناك خطأ طفيف (مع الماء أو مع آخر قطر الماء )


ربي يسعدك ..

[بائعة الدنيا]

عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم<<حدثيني يابلال بأرجى عمل
عملته في الاسلام فأني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنه

قال ماعملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهور افي ساعة من ليل او نهار الاصليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي

جزاااااااااااااااااااااااكم الله كل خيررررررررررررررر




طفلة الورد ..


بااااااارك الله فييييييك .. وحفظ رائع لكنه يفتقد شيئا من الدقة ..


أسأل الله أن يجعل حفظنا هذا حجة لنا لا علينااااا ..



حنوووووون .. طفلة الورد ..


الله يجزااكم أعالي الجنااااان .. مبادرة طيبة ..<< سباقين للخير ماشاء الله :30:


وأشكركم من أعماق أعماق قلبي على نشر الرابط ..


الله يجزاكم خير

[فنون88]

معك باذن الله

[الشروق المظلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أخواتي المشاركات في حملة إنقاذ السنة
لكم مني أجمل تحية
وللأختين أحساس ورد وبائعة الدنيا
تحية خاصة مني..
وبعد.. هذان الحديثان المطلوبان أريد تسميعهما الآن وأرجو تصحيح الأخطاء
...
" عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة..
قال: ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي " (متفق عليه)
....
" عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما توضأ المسلم أو المؤمن فغسل وجهه إلا خرج من وجهه كل خطيئه نظر إليها مع الماء أو مع آخر قطر الماء.. فإذا غسل كفيه خرج كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء.. فإذا غسل رجليه خرج كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء.. حتى يخرج نقيا من الذنوب " (رواه مالك والدارمي ومسلم والترمذي وقال حسن صحيح)

[بائعة الدنيا]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أخواتي المشاركات في حملة إنقاذ السنة
لكم مني أجمل تحية
وللأختين أحساس ورد وبائعة الدنيا
تحية خاصة مني..
وبعد.. هذان الحديثان المطلوبان أريد تسميعهما الآن وأرجو تصحيح الأخطاء
...
" عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة..
قال: ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي " (متفق عليه)
....
" عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئه نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء.. فإذا غسل يديه خرج كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء.. فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء.. حتى يخرج نقيا من الذنوب " (رواه مالك والدارمي ومسلم والترمذي وقال حسن صحيح)




باااااااااارك الله فيك ..


ماشاء الله تبارك الله حفظك ممتاااااااااااز ..

الله ينور بصيرتك يارب .. ويثقل موازينك بالحســــــنات ..

[بائعة الدنيا]

عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها . قال : فما عملت فيها ؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت ، قال : كذبت ، ولكنك قاتلت لان يقال : جريء ، فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن ، فأتي به فعرفه فعرفها . قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ، ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم ، وقرأت القران ليقال هو قارىء ، فقد قيل ، ثم أمر به ، فسحب على وجهه ، حتى ألقي فى الناء ، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من اصناف المال كله ، فاتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ماتركت من سبيل تحب أن ينفق فيها الا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم القي فى النار )
رواه مسلم ( وكذلك الترمذى والنسائي )



الشـــــرح :


هنا لما انحرفت النية بمسارها عن طاعة الله يمين أو يسار، الله -سبحانه-

وفاهم في الدنيا لكم أجركم في الدنيا، إنسان عمل عملاً صالحاً، يصلى ليقال مصلى،
أو تعلم ليقال عالم أو ليقال قارئ، يقال في الدنيا عالم وقارئ ما أجوده! ما أحسنه! ما أحسن قراءته قد قيل،
لكن ﴿ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا ﴾، فهذه الأعمال كلها راحت، ﴿ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾.

إذاً يحذر المسلم من انحراف النية خصوصاً في الأعمال المباحة،
فلما يأتي يوم القيامة يسألهم الله -سبحانه وتعالى- ماذا عملت يا فلان؟ قال: قرأت القرآن فيك وأقرأته،

أو تعلمت العلم وعلمته، فيقال: قرأت القرآن؛ ليقال قارئ، وتعلمت العلم؛ ليقال عالم،
فقد قيل، ثم يسحب فيرمى في النار، والثاني: يقال ما عملت يا فلان، قال: تصدقت، فيقال له: تصدقت؛ ليقال جواد فقد قيل ثم يرمى به في النار، والثالث: جاهد ولكنه جاهد؛
ليقال شجاع فقد قيل، ثم يسحب فيرمى في النار.

فيكون هؤلاء كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنهم أول من تسعر بهم النار،

إذاً أول من تسعر بهم النار من انحرفت مقاصدهم، من انحرفت نياتهم في عبادة الله جل وعلا .

هذه مسألة مهمة فيجب على المسلم بناءً على قوله -صلى الله عليه وسلم- ( إنما الأعمال بالنيات )
ألا تنحرف النية، وكما مثل النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمهاجر الذي هاجر من أجل امرأة يصيبها،
أو دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه . إذاً يحذر المسلم من انحراف قصده ونيته في الطاعة .

التداخل في النية

هنا يرد سؤال مهم وهو كثير في تطبيقات الناس هذا السؤال ما هو ؟ تداخل .

أحياناً النية يكون في أصلها طاعة لله عزّ وجلّ، يعني مثلاً أنا ذاهب أصلي في المسجد من أجل الله -سبحانه وتعالى- لأن الله أمر بالصلاة، لكن لما دخلت المسجد و قلت الله أكبر زاغ بصري،
فرأيت فلان يطالع؛ فحسنت الصلاة أجود، هذه نية .

مثلا جاء فقير يطلب مال فنيتي أن أعطيه عشرة ريالات، لكن لما رأيت فلان أعطيته عشرين ريال؛
لكي يقال: فلان يعطي، فدخلت النية الأخرى.

والله أنا حججت لكني حججت لله؛ لأن الحج الركن الخامس من أركان الإسلام،
لكن -والله- وأنا في الطريق رنت في أذني يقال الحاج فلان، فيوضع لقب على اسمي الحاج فلان،
فأنا اجتهد في الحج، وصرت أتحدث مع الناس أنني الحاج فلان، دخلت نية أخرى .

وهكذا في جميع العبادات إذا تداخلت النية، ما الحكم حينئذ ؟
هل تقبل الأعمال؟ لا تقبل، يعني هل تصح هذه الأعمال أو لا تصح ؟

هنا تفصيل لأهل العلم، نقول بشيءٍ من البساطة :

إذا كانت النية في أصلها صحيحة، خرجت من البيت أذهب؛
لأصلي في المسجد من أجل الله -سبحانه وتعالى- لكن لما صليت ونظرت

إلى نظر فلان تشجعت وحسنت صلاتي، قال أهل العلم: إن أصل النية صحيح،
ولكنه يأثم بما دخل عليه، فينقص من أجر صلاته،
لكن لنفترض لما صليت أنا كان عندي نية أصلي سنة مثلاً ركعتين فقط فلما شاهدت فلان صليت ركعتين الأخريين، صليت أربع ركعات، الركعتان الأخريين، ما حكمهما ؟ باطلة، هي جاءت زيادة؛
لأجل فلان فتذهب لفلان، يعني ليست أجراً لفلان وإنما ليقال والله صلى أربع ركعات، فالركعتان الأوليان هذه على الأصل، وما دخلها من تحسين ينقص منها، لكن الركعتان الأخريين، هذه باطلة؛
لأنها أصلها لم تنشأ إلا من أجل نظر فلان .

أنا لما أعطيت الشخص عشرة ريالات، ولما شاهدت فلان أعطيته عشرين ريال،
العشرة ريالات الثانية صحيحة مقبولة أم غير مقبولة ؟ غير مقبولة؛ لأنها من أجل فلان وهكذا .

إذاً النية إذا دخلت العمل فإذا كانت لم تستولِ عليه يبقى أصل العمل صحيحاً،
ولكن ينقص الأجر، لكن إذا كان إنشاء العمل أصلاً من أجل فلان، أو غلب عليه من أجل فلان، أو من أجل شيء معين فهذا باطل؛ لأن الله -سبحانه وتعالى-
لا يقبل أن يشرك معه أحد غيره -سبحانه وتعالى- في أي عمل من الأعمال .

إذاً هذه مسألة مهمة نتنبه إليها؛ ولذا مسألة النية عند السلف مسألة شديدة؛ لأن الدخول فيها مثل الشرك، الدخول فيه سهل أن يدخل فيه بعض الشوائب من خلال هذا الشبك المفتوح، فلذلك يحذر منه .

ولذلك قال سفيان الثوري: ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نيتي.



فضيلة الشيخ د / فالح بن محمد بن فالح الصغير

[فجر الامة]

عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها . قال : فما عملت فيها ؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت ، قال : كذبت ، ولكنك قاتلت لان يقال : جريء ، فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن ، فأتي به فعرفه فعرفها . قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ، ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم ، وقرأت القران ليقال هو قارىء ، فقد قيل ، ثم أمر به ، فسحب على وجهه ، حتى ألقي فى الناء ، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من اصناف المال كله ، فاتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ماتركت من سبيل تحب أن ينفق فيها الا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم القي فى النار )
رواه مسلم ( وكذلك الترمذى والنسائي )



الشـــــرح :


هنا لما انحرفت النية بمسارها عن طاعة الله يمين أو يسار، الله -سبحانه-

وفاهم في الدنيا لكم أجركم في الدنيا، إنسان عمل عملاً صالحاً، يصلى ليقال مصلى،
أو تعلم ليقال عالم أو ليقال قارئ، يقال في الدنيا عالم وقارئ ما أجوده! ما أحسنه! ما أحسن قراءته قد قيل،
لكن ﴿ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا ﴾، فهذه الأعمال كلها راحت، ﴿ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾.

إذاً يحذر المسلم من انحراف النية خصوصاً في الأعمال المباحة،
فلما يأتي يوم القيامة يسألهم الله -سبحانه وتعالى- ماذا عملت يا فلان؟ قال: قرأت القرآن فيك وأقرأته،

أو تعلمت العلم وعلمته، فيقال: قرأت القرآن؛ ليقال قارئ، وتعلمت العلم؛ ليقال عالم،
فقد قيل، ثم يسحب فيرمى في النار، والثاني: يقال ما عملت يا فلان، قال: تصدقت، فيقال له: تصدقت؛ ليقال جواد فقد قيل ثم يرمى به في النار، والثالث: جاهد ولكنه جاهد؛
ليقال شجاع فقد قيل، ثم يسحب فيرمى في النار.

فيكون هؤلاء كما أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أنهم أول من تسعر بهم النار،

إذاً أول من تسعر بهم النار من انحرفت مقاصدهم، من انحرفت نياتهم في عبادة الله جل وعلا .

هذه مسألة مهمة فيجب على المسلم بناءً على قوله -صلى الله عليه وسلم- ( إنما الأعمال بالنيات )
ألا تنحرف النية، وكما مثل النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمهاجر الذي هاجر من أجل امرأة يصيبها،
أو دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه . إذاً يحذر المسلم من انحراف قصده ونيته في الطاعة .

التداخل في النية

هنا يرد سؤال مهم وهو كثير في تطبيقات الناس هذا السؤال ما هو ؟ تداخل .

أحياناً النية يكون في أصلها طاعة لله عزّ وجلّ، يعني مثلاً أنا ذاهب أصلي في المسجد من أجل الله -سبحانه وتعالى- لأن الله أمر بالصلاة، لكن لما دخلت المسجد و قلت الله أكبر زاغ بصري،
فرأيت فلان يطالع؛ فحسنت الصلاة أجود، هذه نية .

مثلا جاء فقير يطلب مال فنيتي أن أعطيه عشرة ريالات، لكن لما رأيت فلان أعطيته عشرين ريال؛
لكي يقال: فلان يعطي، فدخلت النية الأخرى.

والله أنا حججت لكني حججت لله؛ لأن الحج الركن الخامس من أركان الإسلام،
لكن -والله- وأنا في الطريق رنت في أذني يقال الحاج فلان، فيوضع لقب على اسمي الحاج فلان،
فأنا اجتهد في الحج، وصرت أتحدث مع الناس أنني الحاج فلان، دخلت نية أخرى .

وهكذا في جميع العبادات إذا تداخلت النية، ما الحكم حينئذ ؟
هل تقبل الأعمال؟ لا تقبل، يعني هل تصح هذه الأعمال أو لا تصح ؟

هنا تفصيل لأهل العلم، نقول بشيءٍ من البساطة :

إذا كانت النية في أصلها صحيحة، خرجت من البيت أذهب؛
لأصلي في المسجد من أجل الله -سبحانه وتعالى- لكن لما صليت ونظرت

إلى نظر فلان تشجعت وحسنت صلاتي، قال أهل العلم: إن أصل النية صحيح،
ولكنه يأثم بما دخل عليه، فينقص من أجر صلاته،
لكن لنفترض لما صليت أنا كان عندي نية أصلي سنة مثلاً ركعتين فقط فلما شاهدت فلان صليت ركعتين الأخريين، صليت أربع ركعات، الركعتان الأخريين، ما حكمهما ؟ باطلة، هي جاءت زيادة؛
لأجل فلان فتذهب لفلان، يعني ليست أجراً لفلان وإنما ليقال والله صلى أربع ركعات، فالركعتان الأوليان هذه على الأصل، وما دخلها من تحسين ينقص منها، لكن الركعتان الأخريين، هذه باطلة؛
لأنها أصلها لم تنشأ إلا من أجل نظر فلان .

أنا لما أعطيت الشخص عشرة ريالات، ولما شاهدت فلان أعطيته عشرين ريال،
العشرة ريالات الثانية صحيحة مقبولة أم غير مقبولة ؟ غير مقبولة؛ لأنها من أجل فلان وهكذا .

إذاً النية إذا دخلت العمل فإذا كانت لم تستولِ عليه يبقى أصل العمل صحيحاً،
ولكن ينقص الأجر، لكن إذا كان إنشاء العمل أصلاً من أجل فلان، أو غلب عليه من أجل فلان، أو من أجل شيء معين فهذا باطل؛ لأن الله -سبحانه وتعالى-
لا يقبل أن يشرك معه أحد غيره -سبحانه وتعالى- في أي عمل من الأعمال .

إذاً هذه مسألة مهمة نتنبه إليها؛ ولذا مسألة النية عند السلف مسألة شديدة؛ لأن الدخول فيها مثل الشرك، الدخول فيه سهل أن يدخل فيه بعض الشوائب من خلال هذا الشبك المفتوح، فلذلك يحذر منه .

ولذلك قال سفيان الثوري: ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نيتي.



فضيلة الشيخ د / فالح بن محمد بن فالح الصغير


حبيبتي هذا الحديث رقم كم

؟؟

عشان أبدأ معكم

:68:

[بائعة الدنيا]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ،
من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) رواه الإمام مسلم ، ) .


معنى الحديث

أنا غني عن أن يشاركني غيري ، فمن عمل عملاً لي ولغيري لم أقبله منه ، بل أتركه لذلك الغير .

الترهيب من الرياء

جاءت نصوص الكتاب والسنة بالترهيب من أن يقصد الإنسان بعبادته غير الله ،
وعدَّت ذلك من عظائم الذنوب بل من الشرك بالله ،
لأنه ينافي الإخلاص الذي يقتضي أن يقصد المسلم بعمله الله وحده لا شريك له ،

قال سبحانه : {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين }(البينة 5) ،

والمرائي في الحقيقة جعل العبادات مطية لتحصيل أغراض نفسه الدنيئة ،
واستعمل العبادة فيما لم تشرع لأجله ، وهو تلاعب بالشريعة واستهانة بم
قام الألوهية ،
ووضع للأمور في غير مواضعها ، وقد توعد الله صنفاً من الناس يراؤون في صلاتهم بالويل والهلاك
فقال : {فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون * الذين هم يراءون * ويمنعون الماعون } ( الماعون 4-7 ) ، وبين سبحانه أن الذي يريد بعمله عاجل الحياة الدنيا فإنه يعجل له فيها ثوابه إذا شاء الله ،
ومصيره في الآخرة العذاب الشديد والعياذ بالله ، لأنه لم يخلص العمل لله
فقال سبحانه : {من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا }( الاسراء 18) ، وجعل مراءاة الناس بالأعمال من أخص صفات أهل النفاق
فقال سبحانه :{وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس } (النساء 142)

وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - في أحاديث كثيرة خطورة الرياء على دين العبد وعاقبة المرائين ،

ومنها حديث الباب ، وحديث الثلاثة الذين هم أول من يقضى عليهم يوم القيامة وهم شهيد ، وعالم ، ومنفق ، وغيرها من الأحاديث .

تعريف الرياء

عرف العلماء الرياء بتعريفات مختلفة ، ومدار هذه التعريفات على شيء واحد

وهو : " أن يقوم العبد بالعبادة - التي يتقرب بها إلى الله - لا يريد بها وجه الله عز وجل وحده بل يريد بها عرضاً دنيوياً أياً كان هذا العرض " ، وفرقوا بين الرياء والسمعة بأن الرياء
هو العمل لرؤية الناس ، وأما السمعة فالعمل لأجل سماعهم ،
فالرياء يتعلق بحاسة البصر ، والسمعة بحاسة السمع ، وفي الحديث ( من سمَّع سمَّع الله به ، ومن يرائي يرائي الله به ) رواه البخاري .

وأما إذا عمل العمل لله خالصاً، ثم ألقى الله له الثناء الحسن في قلوب المؤمنين ،

ففرح بذلك واستبشر ، فإن ذلك لا يضره ، وفي هذا المعنى جاء حديث أبي ذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن الرجل يعمل من الخير ، ويحمده الناس عليه؟ فقال: ( تلك عاجل بشرى المؤمن ) رواه مسلم .


ترك العمل خوف الرياء

وقد يعالج البعض الخطأ فيقع في خطأ مثله أو أشد منه ،

فإذا أراد أن يقوم بطاعة أو أي عمل من أعمال الخير وعرض له عارض الرياء ،
خشي من هذا الخاطر ، فيترك العمل خوف الرياء ، وهذا في الحقيقة هرب من شر ليقع فيما هو مثله أو أشد ،
وقد نبه العلماء على هذا المزلق الخطير وحذروا منه
فقال الفضيل بن عياض : " ترك العمل من أجل الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما " .

علاج الرياء
وأخيراً فليس أمر الرياء بالأمر المستعصي عن العلاج ،

صحيح أنه يحتاج إلى مشقة ومجاهدة أفصحت عنها عبارات الصالحين من سلف الأمة ،
فقد قال الإمام أحمد رحمه الله : " أمر النية شديد " ،
وقال سفيان الثوري : " ما عالجت شيئاً أشد علي من نيتي لأنها تتقلب علي " ،
وقال يوسف بن الحسين : " أعز شيء في الدنيا الإخلاص ، وكم اجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي " ،
ولكنه مع ذلك ليس بالأمر المستحيل ، إذ من المحال أن يكلفنا الله ما لا نطيق ،
ولذلك فإن من الأمور التي تعين العبد على علاج الرياء الاستعانة بالله والتعوذ الدائم به
وفي الحديث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
ذات يوم فقال : ( يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل ،
فقال له من شاء الله أن يقول : وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله : قال :
قولوا : اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه ) رواه أحمد ،
ومنها معرفة حقيقة الرياء وأسبابه وقطعها من قلب العبد ،
ومنها النظر في عواقب الرياء الدنيوية والأخروية ، والحرص على إخفاء العبادة وإسرارها ،
وأن يكون للعبد خبيئة من عمل صالح لا يطلع عليه إلا ربه ومولاه جل وعلا .





الشبكتة الإسلامية ..



أسأل الله أن يجــــــعل جميــــــع أعمالنا وحركاتنا وسكناتنا خـــــــــــالصة لوجهه الكريـــــــــم ..

اللهم آميــــــن

[بائعة الدنيا]

أهلا بكـ يالغاليــة ..

سعيدة بانضمــامك معنا ..

هذا الحديث 3 ...


والحديثين السابقين في الصفحة الثانية ...



الله يزيدك من فضله ..

[الشروق المظلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
أريد تسميع الحديثين الآن ارجو تصحيحه وشكرا

" عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ان اول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرئ فقد قيل تم أمر به فسحب على وجهه ثم القي في النار, ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القرآن فاتى بع فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القران ليقال قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم القي في النار, ورجل وسع الله عليه واتاه من اصناف المال كله فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت لك فيها قال كذبت ولكنك انفقت ليقال جواد قفد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم القي في النار " (رواه مسلم والترمذي والنسائي)

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم قال الرب تبارك وتعالى: " انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه " (رواه الامام مسلم)

[فجر الامة]

وياكـ يالغالية

يعني أبدأ من أول حديث ؟؟

ولا أكمل من الثالث

؟؟

[zomorrud]

جزاك الله ألف خير اخيتي


فكره رائعه جدا

وأسأل الله لك كل ما يحب ويرضى

[بائعة الدنيا]

سعيدة بانضمامكم جمـــــــيعا ..


ربي يبارك فيكم ..


فجر الأمة ابدئي من أول حديـــــــث ..

[نوووته]

width=550 height=450


جزاكن الله كل خير



واثابكن



وسدد خطاكن

[بائعة الدنيا]

جزااك الله خيرااا أختي نووته على هذا التشجيع ..

اللهم اجعلنا ممن غار فانتصر للحبيـــب صلى الله عليه وسلم ..






عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه .. رجل استشهد .. فأتي به فعرفه نعمه فعرفها .. قال فما عملت فيها ؟

قال : قاتلت فيك حتى استشهدت . قال كذبت ..ولكنك قاتلت ليقال جريئ فقد قيل .... فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ..
ورجل تعلم العلم وعلمه .. وقرأ القرآن .. فأتي به فعرفه نعمه فعرفها .. قال فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته .. وقرأت فيك القرآن . قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم .. وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ..

فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار .. ورجل أعطاه الله أصنافا من المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها .. قال فما عملت فيها .. قال : ماتركت من سبيل تحب أن ينفق إلا أنفقت فيها لك .. قال كذبت .. ولكنك بذلت ليقال جواد فقد قيل .. ثم امر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ..)


رواه الإمام مسلم والنسائي والترمذي ..



عن أبي هريرة رضي الله عنه .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه )

رواه الإمام مسلم ..

[¤ حنين الشوق¤]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


..ولكنك قاتلت ليقال جريئ فقد قيل فأمر به فسحب


ولكنك قاتلت لان يقال : جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب





وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ..فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار

وقرأت القران ليقال هو قارىء ، فقد قيل ، ثم أمر به ، فسحب على وجهه ، حتى ألقي فى النار


.. ورجل أعطاه الله أصنافا من المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها .. قال فما عملت فيها .. قال : ماتركت من سبيل تحب أن ينفق إلا أنفقت فيها لك .. قال كذبت .. ولكنك بذلت ليقال جواد فقد قيل .. ثم امر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ..)

ورجل وسع الله عليه وأعطاه من اصناف المال كله ، فاتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ماتركت من سبيل تحب أن ينفق فيها الا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم القي فى النار )


ماشاء الله عليكـــــــــــــــــى حبيبتى بيوووعه حفظ طيب أسعد الله قلبك وتمم حفظك على خير يارب


ولكن هناك اخطااء بسيطه جداااا ياقلبى


عن أبي هريرة رضي الله عنه .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه )


ماشاء الله ممتااااااااازه يابى بو المحبه



رب يحفظك ويجمعنى فيكِ بجناااته يارب...

[مدى 21]

موضوع اثلج صدري:)


وخلاني انبسط والله لساتها الدنيا بخير:)


وجزيتي الف خير اختي بائعة الدنيا وأحساس الورد:)


وان شاء الله رح بلش معكم واطلب من الله الثبات :)

وتقبلو مروري :)

[مدى 21]

رحت حفضت اول حديث ورجعت اكتبو ئبل لاأنسى :)



بسم الله نبدأ


عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :


اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نضر اليها بعينيه مع الماءء او مع اخر قطر من الماء واذا غسل يديه خرج من يديه كل خطية كان بطشتها يديه مع الماء او مع اخر قطر من الماء واذا غسل رجليه خرجت كل خطيئه مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر من الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب


وان شاء الله يكون حفضي صحيح


ورايحه احفظ الحديث التاني وراجه :)

[¤ حنين الشوق¤]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفـــظى


عن ابو هريره رضى الله عنه


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(إن أول الناس يقضى يوم القيامه عليه رجل إستشهد,فأتى به فعرف نعمه فعرفها,قال فما عملت فيها ?
قال قاتلت فيك حتى أستشهدت,قال كذبت ,ولكن قاتلت لإن يقال جرئ,فقد قيل,ثم أمر به فسحب على وجهه
حتى ألقى فى النار,ورجل تعلم العلم وعلمه فأتى به فعرف نعمه وعرفها,قال فما عملت فيها?
قال تعملت العلم وعلمته وقرأت فيك القرأن,قالت كذبت,ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرأن ليقال هو
قارئ فقد قيل,ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار,ورجل وسع الله عليه وأعطاه من كل أصناف المال
فأتى به فعرف نعمه فعرفها,قال فما فعلت فيها?قال ماتركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك,قال
كذبت,ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل,ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقى فى النار)

رواه مسلم والترمذى والنسائى


عن ابى هريره رضى الله عنه قال.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال الله تبارك وتعالى

(أنا أغنى الشركاء,من عمل عملا أشرك فيه معى غيرى ,تركته وشركه)

رواه مسلم


.......

اللهم أنر قلوب أحبتى وأسعدهم بقربك ورضاك


لكم دعواااتى القليبه

يابائعه وأحساس

[¤ حنين الشوق¤]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياااااااااكِ الرحمن أختى مدى أسأل الله أن يثلج قلبك دوماا بذكره

بساعد خوااتى بالتسميع واجب لابد منه كأخوه متحابين فى الله

رحت حفضت اول حديث ورجعت اكتبو ئبل لاأنسى




حفظ الأخت مدى



المشار باللون الأسود لايوجد بالحديث وباللون الأحمر يصحح فقط

اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نضر اليها بعينيه مع الماءء او مع اخر قطر من الماء واذا غسل يديه خرج من يديه كل خطية كان بطشتها يديه مع الماء او مع اخر قطر من الماء واذا غسل رجليه خرجت كل خطيئه مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر من الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب



نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ

كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ



ماشاء الله عليكِ ياااااااارب يسهل عليك الحفظ وينير قلبك به

أخطاء بسيطه جدا فقط راجعيها مره ثانيه وكررى حفظك لها وبإذن الله تتقنى حفظك على أتمه

موفقه أخيتى بحفظك

[مدى 21]

وحفضنا التاني بحمد الله



عن ابي هريرة رضي الله عنه , ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح:


يابلال حدثني عن أجرى عمل عملته في الاسلام فأني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنه وقال: ماعملت من عمل أرجى أني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذالك الطهور ماكتب لي ان أصلي


وان شاء الله بكرا احفظ البائي


:)


وجزيتم خيرا وأحسن الله خاتمتك وأجمعنا الله في جنات الخلد ومنازل الفردوس الاعلى مع حبيبنا وسيدنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم

[¤ حنين الشوق¤]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



حفظ مدى

المشار باللون الأسود لايوجد بالحديث وباللون الأحمر يصحح فقط وعلامة الإكس نقص كلمه

يابلال حدثني عن أجرى عمل عملته في الاسلام فأني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنه وقال: ماعملت من عمل أرجىx أني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذالك الطهور ماكتب لي ان أصلي



يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام ,
ما عملت عملا أرجى عندي أني


بورك حفظك وهمتك وسلمت تلك الدعوه الطيبه

حفظك الرحمن وبنتظار بقية الحفظ :)

[أحساس ورد]

جزاكم ربي خير الجزاء جميعا.. شكرا ل..طفلة الورد..وفنون..والأمبرطوره..وسعادتي طاعة ربي..ونوره ..وفتاة مؤمنه..والشروق المظلم..ولك حنين الشوق على جهودك الرائعه..شكرا لكل من شارك بكلمه أو تصحيح أو شارك بالحفظ..بارك ربي فيكم وأسعدكم ..ونفع بكم ..

جزاك ربي خيرا بائعة الدنيا ..على حسن أختيارك للأحاديث وعلى جهودك الرائعه..مبدعه كالعاده..بارك ربي فيك ..وطرح السعاده بين زوايا قلبك..


تصحيح الشروق المظلم...


اول الناس يقضى عليه يوم القيامة

اول الناس يقضي يوم القيامه عليه



ولكنك قاتلت ليقال

ولكنك قاتلة لأن يقال


فعرفه نعمه فعرفها

فعرفه فعرفها


ثم القي في النار

حتى القي في النار


واتاه من اصناف المال كله

وأعطاه من أصناف المال كله


ما تركت سبيل

ماتركت من سبيل


الا انفقت لك فيها

الا انفقت فيها


قال كذبت ولكنك انفقت

قال كذبت ولكنك فعلت

الحديث الثاني:


اشرك معي فيه

أشرك فيه معي


هناك أخطاء بسيطه جدا ولكنها دقيقه..جزاك ربي خير الجزاء..

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

بسم الله توكلة على الله ..يلا صححوا

أحم أحم ..

عن أبي هريره رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((إن أول الناس يقضي يوم القيامه عليه رجل أستشهد..فأتي به فعرفه نعمه فعرفها..قال :فما عملت بها قال:قاتلة فيك حتى أستشهدة قال:كذبت.. ولكنك قاتلة لأن يقال :جرئ فقد قيل..فأمر به ..فسحب على وجهه..حتى القي في النار..ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن ..فأتي به فعرفه فعرفها ..قال :فما عملت فيها ..قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن..قال :كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم..وقرأت القرآن ليقال هو قارئ..فقد قيل..ثم أمر به وسحب على وجهه..حتى القي في النار..ورجل وسع الله عليه ..وأعطاه من أصناف المال كله..فأتي به فعرفه النعمه فعرفها..قال :فما عملت فيها؟ ..قال:ماتركت من سبيل تحب ان ينفق فيها إلا أنفقت فيها..قال:كذبت..فعلت ليقال جواد فقد قيل..ثم أمر به وسحب على وجهه..حتى القي في النار.)).
رواه مسلم والتلميذي والنسائي



عن ابي هريره رضي الله عنه:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:قال الله تبارك وتعالى: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاأشرك فيه معي غيري تركته وشركه) رواه الأمام مسلم

[أحساس ورد]

جزاك خيرا حنين الشوق..

وهذا التصحيح:



ورجل تعلم العلم وعلمه فأتى به فعرف نعمه وعرفها
فعرف فعرفها


وأعطاه من كل أصناف المال

وأعطاه من أصناف المال كله


الحديث الثاني:


أنا أغنى الشركاء, من عمل عملا

أنا أغنى الشركاء (عن الشرك) من عمل عملا

بارك ربي فيك وجزاك خيرا..ونفع بك........حفظك حلوووو ماشاء الله عليك ..

[رفيف الروح]

بآئعة الدنيا



جزاك الله خير الجزآء



لو أن الوقت يسعفني فلن أتردد في المشآركة



و لكن !



لي دعوة في ظهر الغيب ..




حفظكن الله و رعآكـــن و سدد على طريق الخير خطآكــن .،




و لآ حرمكن ربي شفآعة نبيـــهـ

[اشراقة الغد]

الا يا محب المصطفى زد صبابة

وضمخ لسان الذكر منك بطيبه

ولاتعبأن بالمبطلين فانما

علامة حب الله حب حبيبه


يالهذه الهمة الرائعة

واصلوا مشواركم بامل

[مدى 21]

جزاكي الله الف خير اختي حنين الشوق


وجعلها الله في ميان حسناتك يارب


ولي عوده اليوم ان شاء الله مع باقي الاحاديث

[أمواج الأنين]

الله يجزاكم خير على الدعوة

وكم نحن بحاجة لهذه الحملة

وإعذروني على التأخير

وبإذن الله راح أستمر معاكم

[أمواج الأنين]

بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:( إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال : كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال : جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه فعرفها قال : فما عملت فيها قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم وقرأت القرآن ليقال قارىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها قال : ماتركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي فى النار )


أخرجه مسلم و الترمذى والنسائي



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه )


أخرجه مسلم




أتمنى أن أكون قد أجدت الحفظ

[فجر الامة]

الحديث الأول :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن
فغسل وجهه فخرج من وجهه كل خطيئة رأتها عيناه مع الماء أو مع آخر قطرة من الماء,فإذا غسل يديه خرجت كل خطيئة كان بطشتها يده مع الماء أو مع آخر قطرة من الماء ,فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشت إليه رجلاه مع الماء أو مع آخر قطرة من الماءحتى ينقا من الذنوب ))
حديث حسن صحيح

[بائعة الدنيا]

حنيـــــــــن الشــــــــوق ..


أي قلب تحمليــــــــــــن ؟!!!!!!!!







لا أملك سوى قلب محب يدعوا لك في ظهر الغيب بسعادة الدنيا والآخرة ..

أحبـــــــك في الله ..

الله يجعل ماتقومين به في موازين حسنـــــــاتك .. وجمعني بك في الجــــــــنة ..



اللهم آميـــــــــــــن ..







مدى .. فجر الأمة .. لقلوب دافئة .. بارك الله فيكم جميعاا ..


الله يعمر أيامكم وساعاتكم بالطاعات ويقربكم إليه زلفى .. ويفرج عن قلوبكم الصادقة كل حزن وغم ..




لمــســات ..


أسعدني تواجدك بيننا .. جزااك الله خير على دعائك الطيب ..

الله يبارك في وقتك ..




إشراقة الغد ..


جزااك الله عنا خيرا .. زدتي في قلبي الحماااس .. أشكرك على التشجيع ..


سعيدة بتثبيت الموضوع :) ..






.




.



بائعة الدنيا ..

[بائعة الدنيا]

بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:( إن أول الناس يقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال : كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال : جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه فعرفها قال : فما عملت فيها قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها قال : ماتركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي فى النار )






أخرجه مسلم و الترمذى والنسائي



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه )


أخرجه مسلم




أتمنى أن أكون قد أجدت الحفظ








ماشاء الله تبارك الله حفظك متقن .. :)



اسأل الله لك راحة تملأ قلبك .. وسعادة تغمر أيامك ..:68:




اجدتي الحفظ ياغالية ..:10:

[بائعة الدنيا]

الحديث الأول :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن
فغسل وجهه فخرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطرة من الماء,فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطرة من الماء ,فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر ة من الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب ))
حديث حسن صحيح



اللون الأخضر يعني زيادة من عندك



بارك الله فيك .. حفظك جيد لكنه يحتاج شيئا من الدقة ..



بانتظارك لإكمال بقية الأحاديث بإذن الله :) ..:10:

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

بسم الله توكلة على الله ..يلا صححوا

أحم أحم ..

عن أبي هريره رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((إن أول الناس يقضي يوم القيامه عليه رجل أستشهد..فأتي به فعرفه نعمه فعرفها..قال :فما عملت بها قال:قاتلت فيك حتى أستشهدة قال:كذبت.. ولكنك قاتلة لأن يقال :جرئ فقد قيل..فأمر به ..فسحب على وجهه..حتى القي في النار..ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن ..فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ..قال :فما عملت فيها ..قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن..قال :كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم..وقرأت القرآن ليقال هو قارئ..فقد قيل..ثم أمر به فسحب على وجهه..حتى القي في النار..ورجل وسع الله عليه ..وأعطاه من أصناف المال كله..فأتي به فعرفه النعمه فعرفها..قال :فما عملت فيها؟ ..قال:ماتركت من سبيل تحب ان ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك ..قال:كذبت..فعلت ليقال هو جواد فقد قيل..ثم أمر به فسحب على وجهه..حتى القي في النار.)).
رواه مسلم والتلميذي والنسائي



عن ابي هريره رضي الله عنه:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:قال الله تبارك وتعالى: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاأشرك فيه معي غيري تركته وشركه) رواه الأمام مسلم







حوحو ..


حفظك ممتاز لكن الحديث الأول يحتاج للدقة شوي ..


الله يزيدك من فضله ..

الله لايحرمني منك ياااااااارب ..



:68:

[مدى 21]

رجعت انا هوووووووووووون :)


يالله صححو للأنسه مدى احم احم خخخخخخ


بسم الله نبدأ


عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


قال الله تبارك وتعالى ( انا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه)


الحمدالله هاد اسهل حديث الله المستعان على التاني شوي فيه صعوبه


الله المستعان

[مدى 21]

وهي رجعت الانسه مدى


يارب استر


بسم الله


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


ان اول الناس يقضى يوم القيامه عليه , رجل استشهد فاتى به فعلمه نعمه فعلمها قال: فما فعلت فيها , قال: قاتلت فيك حتى استشهدت , قال : كذبت , ولكنك قاتلت ليقال جرئ فقد قيل , فأمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار , ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران, فأتى به فعلمه فعلمها , قال : فما فعلت فيها , قال: تعلمت العلم وعلمته وقات فيك القرأن , قال : كذبت , ولكنك تعلم ليقال عالم وقرات القرأن ليقال قارئ فقد قيل , فامر به فسحب على وجهه حتى القي في النار , ورجل أوسع الله عليه وأعطاه من اصناف المال كله , فأتى به فعلمه نعمه فعرفها , قال : فما فعلت فيها , قال: ماتركت من سبيل تحب ان ينفق فيه الا انفقت لك , قال : كذبت , ولكنك فعلت ليقال جواد فقد قيل . فأمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار



تم بحمد الله مع انو حاسه فيه اخطاء :(


ونستنى احاديث جديده ان شاءالله :)

[بائعة الدنيا]

رجعت انا هوووووووووووون :)


يالله صححو للأنسه مدى احم احم خخخخخخ


بسم الله نبدأ


عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


قال الله تبارك وتعالى ( انا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه)


الحمدالله هاد اسهل حديث الله المستعان على التاني شوي فيه صعوبه


الله المستعان

أهلااااااا آنسة مدى شرفتينا .. :26:


ماشاء الله تمام حفظك ..


الله يفتح عليك ..


نشووف الثاني :15:

[بائعة الدنيا]

وهي رجعت الانسه مدى


يارب استر


بسم الله


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


ان اول الناس يقضى يوم القيامه عليه , رجل استشهد فاتى به فعلمه نعمه فعرفهاا قال: فما عملت فيها , قال: قاتلت فيك حتى استشهدت , قال : كذبت , ولكنك قاتلت ليقال جرئ فقد قيل ,ثم فأمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار , ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران, فأتى به فعرفه نعمه فعرفها, قال : فما عملت فيها , قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرأن , قال : كذبت , ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرات القرأن ليقال هو قارئ فقد قيل , ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار , ورجل أوسع الله عليه وأعطاه من اصناف المال كله , فأتى به فعرفه نعمه فعرفها , قال : فما عملت فيها , قال: ماتركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك , قال : كذبت , ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار



تم بحمد الله مع انو حاسه فيه اخطاء :(


ونستنى احاديث جديده ان شاءالله :)




بارك الله فيييك .. مدى ..

جهد مبارك بإذن الله ..

الله يجعله بموازين حسناتك .. ويجعلك ممن انتصر للحبيب .. :10:


دعواتي القلبية لك بالتوفيق والسعادة ..

[بائعة الدنيا]

أخوآآتي ..


لتـــــــسموا الهمــــــــــة
.. أهديكم هذا النشيــــد الذي أراق دمعـــــــاتي ...



تفكـــــــروا في كلماتها فهي في الصمــــــــيم ..


الله يبـــــــارك في الجميـــــــع ويجعلنا ممن غــــــــار فزمجر لإنقاذ السنة ..


اللـــه يتـــــــــقبـــــــــل من الجمـــــــــــــيع ..


إليكم النشيــــــــــد ..


http://alnsheed.net/WAJIH/Sound/Compilation/rasoulalah.mp3




والآن لن نتردد بحـــــــفظ السنة قولا وعمـــــلا .. حفظا من أعمـــــــاق قلوبناا ..











.




.



.



دعـــــــــــــــــــائكم ..

[اشراقة الغد]

اهلا بكم ياصحبة الخير

اهلا بكم يامشاعل الحق الوضاءة في عتمة الليل

سيروا نحن معكم بدعائنا

سعادتي طاعة ربي

احيي فيك خصلة الخير عندما قمتي بتثبيت الموضوع

لاحرمك الله الاجر

[سعادتي طاعة ربي]

بائعة الدنيا
وكل من شارك في حفظ الاحاديث وتفاعل مع هذا الخير
انتم نور في زمن ظلمه
بارك الله بكم
شروقه هذا واجبي بوركتي

[أحساس ورد]

الحديث الخامس:

ـ عن أبي ثابت ، وقيل : أبي سعيد ، وقيل : أبي الوليد سهل بن حنيف ، وهو بدري ، رضي الله عنه ، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : (( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه )) ( رواه مسلم )
الشرح..


هذا الحديث ذكره ابن عثمين_ رحمه الله ـ في باب الصدق ، والشاهد منه قوله : (( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق )) . والشهادة مرتبة عالية بعد الصديقية ، كما قال الله سبحانه : ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ)(النساء: 69) ، وهي أنواع كثيرة :
منها : الشهادة بأحكام الله عز وجل على عباد الله ، وهذه شهادة العلماء التي قال الله فيها : ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ )(آل عمران: 18) .
وقد ذهب كثير من العلماء في تفسير قوله : (وَالشُّهَدَاءِ ) إلى أنهم العلماء ولا شك أن العلماء شهداء ، فيشهدون بأن الله تعالى أرسل رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ، ويشهدون على الأمة بأنها بلغت شريعة الله ، ويشهدون في أحكام الله : هذا حلال ، وهذا حرام ، وهذا واجب ، وهذا مستحب ، وهذا مكره ، ولا يعرف هذا إلا أهل العلم ؛ لذلك كانوا شهداء .
ومن الشهداء أيضا : من يصاب بالطعن والبطن والحرق والغرق : المطعون والمبطون والحريق والغريق وما أشبههم .
ومن الشهداء : الذين قتلوا في سبيل الله .
ومن الشهداء : الذين يقتلون دون أموالهم ودون أنفسهم ، كما قال النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ حينما سأله رجل وقال : (( أرأيت يا رسول الله إن جاءني رجل يطلب مالي ـ أي عنوة ـ قال : (( لا تعطيه مالك ، قال : أرأيت إن قاتلني ؟ قال قاتله ، قال أرأيت إن قتلته ؟ قال : هو في النار ـ لأنه معتد ظالم ـ قال : أرأيت إن قتلني ؟ قال : فأنت شهيد قال : أرأيت إن قتلته ؟ قال هو في النار ))(179)
وقال النبي عليه الصلاة والسلام : (( من قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ))(180) .
ومن الشهداء أيضا : من قتل ظلما ، كأن يعتدي عليه إنسان فيقتله غيلة ـ ظلما ـ فهذا شهيد .
ولكن أعلى الشهداء هم الذين يقتلون في سبيل الله ؛ كما قال تعالى : ( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ( 169 ) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ( 170 ) (يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) (آل عمران 169 ـ171 ) ، هؤلاء الشهداء في الآية وهم : الذين قاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا ، فما قاتلوا لحظوظ أنفسهم ، وما قاتلوا لأموالهم ، وإنما قاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا ، كما قال لك النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ حين سئل عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ليرى مكانه ، أي ذلك في سبيل الله ؟ قال : (( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ))(181) .
هذا الميزان ميزان عدل ، لا يخيس ميزان وضعه النبي صلي الله عليه وسلم يزن الإنسان به عمله .
فمن قاتل لهذه الكلمة فهو في سبيل الله ، إن قتلت فأنت شهيد ، وإن غنمت فأنت سعيد ، كما قال الله سبحانه : ( قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ) إما الشهادة وإما الظفر والنصر . ( وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا)التوبة: 52) ، أي : إما أن الله يعذبكم ، ويقينا شركم ، كما فعل الله تعالى بالأحزاب الذين تجمعوا على المدينة يريدون قتل الرسول عليه الصلاة والسلام ، فأرسل الله عليهم ريحا وجنودا وألقى في قلوبهم الرعب ،( أَوْ بِأَيْدِينَا) كما حصل في بدر ، فإن الله عذب المشركين بأيدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، هذا الذي يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا هو الشهيد .
فإذا سال الإنسان ربه وقال : اللهم إني أسألك الشهادة في سبيلك ـ ولا تكون الشهادة إلا بالقتال ؛ لتكون كلمة الله هي العليا ـ فإن الله تعالى إذا علم منه صدق القول والنية أنزله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه .
بقي علينا الذي يقاتل دفاعا عن بلده : هل هو في سبيل الله أو لا ؟
نقول : إن كنت تقاتل دفاعا عن بلدك لأنها بلد إسلامي فتريد أن تحميها من أجل أنها بلد إسلامي فهذا في سبيل الله ، لأنك قاتلت لتكون كلمة الله هي العليا .
إما إذا قاتلت من أجل أنها وطن فقط فهذا ليس في سبيل الله ؛ لأن الميزان الذي وضعه النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا ينطبق عليه من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ، وما سوى ذلك فليس في سبيل الله ، ولهذا يجب أن نصحح للإنسان نيته في القتال للدفاع عن بلده ، بأن ينوي بذلك بأن يقاتل عن هذا البلد لأنه بلد إسلامية فيريد أن يحفظ الإسلام الذي فيه ، وبهذا إذا قتل شهيدا له أجر الشهداء ، وإذا غنم صار سعيدا وربح ، إما ربح الدنيا وإما ربح الآخرة ، وقد وتقدم الكلام على هذه المسألة . والله الموفق .
رياض الصالحين..شرح العلامه _ابن عثمين_رحمه الله.

[أمواج الأنين]

أعذروني ما انتبهت للحديث الأول والثاني


وهذا حفظي للأحاديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة بطشتها يديه مع الماء أو مع أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب )
أخرجه مالك والدارامي ومسلم والترمذي
الحديث حسن صحيح


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح :
يا بلال حدثني بأرجئ عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا أرجئ عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل ونهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي.
متفق عليه .




عن أبي ثابت وقيل أبي سعيد وقيل أبي الوليد سهل بن حنيف رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه )

أخرجه مسلم

[أحساس ورد]

الحديث السادس


عن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله أشد فرحا بتوبة عبده من احدكم سقط علىبعيره وقد أضله في ارض فلاة " ( متفق عليه)

ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال : " لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , و عليها طعامه و شرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك – أخطأ من شدة الفرح – "

وهذا نفس الحديث من رواية أخرى ..

حدثنا محمد بن الصباح وزهير بن حرب قالا حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثنا أنس بن مالك وهو عمه قال قال رسول الله لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح
الشرح..


قوله- رحمه الله- (( خادم النبي صلي الله عليه وسلم )) وذلك أن أنساً - رضي الله عنه- حين قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة أتت به أمة إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت له: هذا أنس ابن مالك يخدمك، فقبل النبي عليه الصلاة والسلام ذلك، وصار أنس من خدام النبي عليه الصلاة والسلام .
ذكر أنس- رضي الله عنه- أن الرسول صلي الله عليه وسلم قال: (( لله أشد فرحاً بتوبة عبده إذا تاب إليه)) من هذا الرجل الذي سقط على راحلته بعد أن أضلها، وذكر القصة: رجل كان في أرض فلاة، ليس حوله أحد، لا ماء ولا طعام ولا أناس .. ضل بعيره: أي ضاع، فجعل يطلبه فلم يجده، فذهب إلي شجرة ونام تحتها ينتظر الموت! قد أيس من بعيره، وأيس من حياته؛ لأن طعامه وشرابه على بعيره، والبعير قد ضاع، فبينما هو كذلك إذا بناقته عنده قد تعلق خطامها بالشجرة التي هو نائم تحتها. فبأي شيء يقدر هذا الفرح؟ هذا الفرح لا يمكن أن يتصوره أحد إلا من وقع في مثل هذه الحال!! لأنه فرح عظيم، فرح بالحياة بعد الموت، ولهذا أخذ بالخطام فقال: (( اللهم أنت عبدي وأنا ربك))!! أراد أن يثني على الله فيقول: (( اللهم أنت ربي وأنا عبدك)) لكن من شدة فرحه أخطأ ..فقلب القضية.. وقال: اللهم أنت عبدي وأنا ربك.
في هذا الحديث من الفوائد: دليل على فرح الله - عز وجل- بالتوبة من عبده إذا تاب إليه،وأنه يحب ذلك- سبحانه وتعالي- محبة عظيمة، ولكن لا لأجل حاجته إلي أعمالنا وتوبتنا؛ فالله غني عنا، ولكن لمحبته سبحانه للكرم؛ فإنه يحب - سبحانه وتعالي- يفرح، ويغضب ، ويكره ويحب، لكن هذه الصفات ليست كصفاتنا ؛ لأن الله يقول: )ِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: من الآية11) بل هو فرح يليق بعظمته وجلاله ولا يشبه فرح المخلوقين.
وفيه: دليل على أن الإنسان إذا أخطأ في قول من الأقوال ولو كان كفرا سبق لسانه إليه؛ فإنه لا يؤاخذ فهذا الرجل قال كلمة كفر ؛ لأن قول سبق اللسان لربه: أنت عبدي وأنا ربك هذا كفر لا شك، لكن لما صدر عن خطأ من شدة الفرح _ أخطأ ولم يعرف أن يتكلم-صار غير مؤاخذ به، فإذا أخطأ الإنسان في كلمة؛ كلمة كفر؛ فإنه لا يؤاخذ بها، وكذلك غيرها من الكلمات؛ لو سب أحدا على وجه الخطأ بدون قصد، أو طلق زوجته على وجه الخطأ بدون قصد، أو أعتق عبده على وجه الخطأ بدون قصد، فكل هذا لا يترتب عليه شيء؛ لأن الإنسان لم يقصده، فهو كاللغو في اليمين، وقد قال الله تعالي: )لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ )(البقرة: من الآية225)بخلاف المستهزئ فإن المستهزئ يكفر إذا قال كلمة الكفر، ولو كان مستهزئا؛ لقول الله سبحانه )وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ) (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ )(التوبة: من الآية65/66)، فالمستهزئ قصد الكلام، وقصد معناه؛ لكن على سبيل السخرية والهزء؛ فلذلك كان كافراً، بخلاف الإنسان الذي لم يقصده؛ فإنه لا يعتبر قوله شيئاً.
وهذا من رحمة الله - عز وجل- والله الموفق.

رياض الصالحين ..ابن اعثمين_رحمه الله.


بارك ربي فيكم ..ونفع بكم الأسلام..:68:

[أحساس ورد]

أهلا بك لقلوب دافئه..

يلا نشوف الحفظ..

الحديث الأول:


خرج من يديه

خرج من يداه

الحديث الثاني:


ليل ونهار

ليل أو نهار

والحديث الخامس: متقن

.بارك ربي فيك.. حفظك راااااائع ماشاء الله..

تــــــــــــــــااااااابعي..

[أمواج الأنين]

وياااااك


وهذا حفظي للحديث السادس


عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة )
متفق عليه
وفي رواية لمسلم ( لله أفرح بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح)


والله يعطيك العافية


بصراحة أشغلت وقتي بالمفيد

[أحساس ورد]

لقلوب دافئه

أسعدني تواجدك ..وحرصك على الحفظ ..

ومتابعتك لللأحاديث..

أسأل ربي بقدرته وكرمه وعظمته ..أن ينير لك دربك ..

ويبارك لك في وقتك ..ويسعد قلبك..ويجيب دعائك..

ويرزقك علما نافعا من فضله..

الحديث السادس:


وفي رواية لمسلم :(لله أفرح بتوبة

لله أشد فرحا.

حفظك متقن..

بارك ربي فيك..

[الشروق المظلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
أريد تسميع الحديثين الآن وارجو تصحيح الأخطاء

1- عن ابي ثابت وقيل ابي سعيد وقيل ابي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري رضي الله عنه قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سال الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات في فراشه " ( رواه مسلم )

2- عن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط على دابته وقد أضله في ارض فلاة " ( متفق عليه)
وفي رواية مسلم: " الله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من احدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح "

[بائعة الدنيا]

بسم الله الرحمن الرحيم
أريد تسميع الحديثين الآن وارجو تصحيح الأخطاء

1- عن ابي ثابت وقيل ابي سعيد وقيل ابي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري رضي الله عنه قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سال الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه " ( رواه مسلم )

2- عن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لله أشد فرحا بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيره وقد أضله في ارض فلاة " ( متفق عليه)
وفي رواية مسلم: " الله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من احدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح "




بارك الله فيك ..


بالنسبة للحديث الأخير ..أعيدي حفظه كما وضحت .. :)


الله يزيدك من فضله

[سعادتي طاعة ربي]

لقلوب دافئة
الشروق المظلم
ياليت تراجعون الحديث الاخير بعد تصحيحه
زادكم الله همة وعلما وتقوى

[¤ حنين الشوق¤]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماأجملهااااا من صحبه طيــــــبه تتعالى فيه سمائهااا

هممُ تشد ربــاط التقوى وتمسك بنــــــا يداً نحــو دروب الخيــر


بائعة الدنيــــــا

ماأجمل حروفك رائعه كروعة ذلك القلب الطيب

وأحبك الرحمن كما أحببتنى فيه ولقلبكِ محبةُ يملؤها الحنين لكِ

وسلمت تلك الدعوه الطيبه أسعدك ربى كما أسعدتنى بكلامك العذب....

النشيـــد رائــــــعـ بحق يفجر ينابيع الهمه بقوه..... جزيتى الجنه حبيبتى..


احساس ورد

جزاكِ الرحمن أعلى جنــــــــــــانه على تصحيحك الطيب

مدى بوركتى أخيتى على دعوتكِ الطيبه


حفظــــــــــــكم الرحمن وجمعناااا دومــًا على الخير

لى عوده لحفظى لبقية الأحاديث

حنين الشوق

[أمواج الأنين]

هذا حفظي

عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري خادم الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة )
متفق عليه
ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم ( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح)

[بائعة الدنيا]

( حنـــــــيـــــــ الشوق ــــــن )


لقبكِ أرق تحيـــة ..

أبقـــاكِ الله أخــتا لذاتي ..


,, غيـــمة تمطـــرين علي بالتشجــيع ,, كلما ازددت عطشـــاً ..


الله يجمعــنا بالجنة ..


أنتظرك ياغالية ..

[بائعة الدنيا]

هذا حفظي

عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري خادم الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة )
متفق عليه
ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم ( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ عنده بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح)




لقلوب دآفئة


ماشاء الله تباارك الله ..


جهدك ملحـــوظ وحفظك مــــتقن .. وسبآآقة للحفظ دومـــــــاً..


الله يزيدك من فضله ياغاليـــة ..


سقاكِ الله شربة هنية من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم شربة لاتظمإين بعدها أبدا



دعــــــواتي القلبيــــــة لكِ ..














:68:

[أحساس ورد]

جزاك ربي خير الجزاء حنين الشوق..ولقلوب دافئه..

بائعة الدنيا..نشيد رائع ..ومؤثر..بارك ربي فيك..

وهذا نشيد حلوووو كثييير.. بيعجبكم.. ’(

http://www.inshad.net/~free/Amwaaj/mta_b.mp3

سلالالاموا..

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وهذا التسميع..

عن أبي ثابت وقيل : أبي سعيد وقيل : أبي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال :(( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه ))

( رواه مسلم )

والحديث السادس:



عن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لله أشد فرحا بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيره وقد أضله في ارض فلاه))

( متفق عليه)

ثبت في الصحيحين عن صلى الله عليه و سلم أنه قال : ((لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه و عليها طعامه و شرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح))

وروايه أخرى:

حدثنا محمد بن الصباح وزهير بن حرب قالا حدثنا عمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثنا أنس بن مالك وهو عمه قال قال رسول الله ((لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح :اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح ))

بالتوفيق للجميع.. :68:

سلالالاموا.. :bye:

[مومي2001]

[مشكورة احنا فعلا لازم نحب الرسول صلى الله عليه وسلم ونحترم سنة الرسول]

[¤ حنين الشوق¤]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

احساس ورد



نشيد جميــــــــل بوركتِ أخيتى الغاليه جزاكى الرحمن جناااااته....



ماشاء الله حفــــــــــــظك متقن وفقكِ الرحمــــــــــن

فقط


قد أيس من راحلته فبينا

قد أيس من راحلته فبينما

أسأل الله أن يسهل عليك حفظ جميع الأحاديث وبوركت همتك الطيبه

حفظك الرحمن

[¤ حنين الشوق¤]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



حفــــــــــظــى

عن أبى ثابت وقيل أبى سعيد وقيل أبى الوليد

سهل بن حنيف وهو بدرى رضى الله عنه

أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:

(من سأل الله تعالى الشهاده بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه)

رواه مسلم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

عن أبى حمزه أنس بن مالك الأنصارى

خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

رضى الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(لله أشد فرحاً بتوبة عبده من أحدكم,سقط على بعيره,وقد أضله فى ارض فلاه)

متفـــق عليــــــه

,,,,,,,,,,,,

ثبت في الصحيحين عن صلى الله عليه و سلم أنه قال:

(لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم,كان على راحلته بأرض فلاة فأنفلتت منه,وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجره فأضطجع

فى ظلها ,وقد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذ هو قائمه بها عنده,فأخذ بخطامه ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدى وأنا ربك ,أخطأ من شدة الفرح)

حفظكم الرحمن وجمعنا بكم فى أعلى جنـــــــانه من الإنبياء والمرسلين....

[نعومه ورد]

باذن الله معكم ان الله أحيانا

.......

[رمز المودة]

جزآآآآك الله خييير ..

[مدى 21]

شكرن خيتوووو بائعة الدنيا على مجهودك معنا وجعله الله في ميزان حسانتك اللهتم اميـــن :)


وهاد الحديث السادس


بسم الله وعلى الله توكلت


عن أبي ثابت وقيل : أبي سعد , وقيل : أبي الوليد بن حنيف وهو بدري , رضي الله عنه :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل الله الشهاده بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه


:) والله سهل

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



حفــــــــــظــى

عن أبى ثابت وقيل أبى سعيد وقيل أبى الوليد

سهل بن حنيف وهو بدرى رضى الله عنه

أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:

(من سأل الله تعالى الشهاده بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه)

رواه مسلم

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

عن أبى حمزه أنس بن مالك الأنصارى

خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

رضى الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(لله أشد فرحاً بتوبة عبده من أحدكم,سقط على بعيره,وقد أضله فى ارض فلاه)

متفـــق عليــــــه

,,,,,,,,,,,,

ثبت في الصحيحين عن صلى الله عليه و سلم أنه قال:

(لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم,كان على راحلته بأرض فلاة فأنفلتت منه,وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجره فأضطجع

فى ظلها ,و قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمه بها عنده,فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدى وأنا ربك ,أخطأ من شدة الفرح)

حفظكم الرحمن وجمعنا بكم فى أعلى جنـــــــانه من الإنبياء والمرسلين....






حنوووون حفظك ماشاء الله متقن ..

أخطائك بسيييطة جدا وحرفية ..


الله يسعد قلبك ..


:)

[مدى 21]

والسابع :)



عن أبي حمزه أنس ابن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لله اشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم , سقط على بعيره وقد أضله في ارض فلاة


وقد ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم قال :


لله أشد فرحا بتوبة عبده اذا تاب اليه أحدكم, كان على راحلته في ارض فلاة فافلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجره فاضطجع في ضلها فيبينما هو كذالك فأذا هو بها عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك_ أخطأ من شدة الفرح

[بائعة الدنيا]

إحســــــاس ورد ..


أنشودتك مؤثرررررررة ..


الله يجمعــــنا بالحبيب صلى الله عليه وسلمـ ..



الله يجزااك خير ويزيد أيامك فرح وسعادة ..


:)


مومي ..


بانتظارك يالغالية .. :) منوووووووووورة ..

[بائعة الدنيا]

صفحــــــات ذاكرتي ..


لغـــــة الأمل ..


منوريــــــــــن ..

ماحفظنا الا عدد يسيـــــــر .. بإذن الله سهل عليكم الانضمام ..

شدوا الهمه



منورين يالغاليااات

[بائعة الدنيا]

شكرن خيتوووو بائعة الدنيا على مجهودك معنا وجعله الله في ميزان حسانتك اللهتم اميـــن :)


وهاد الحديث السادس


بسم الله وعلى الله توكلت


عن أبي ثابت وقيل : أبي سعد , وقيل : أبي الوليد بن حنيف وهو بدري , رضي الله عنه :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل الله الشهاده بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه


:) والله سهل



العفووو. . .. والله يسمع منك يالغالية ..


ماشاء الله حفظك متقــــــن ..

ربي يبارك فيك ..

:)

[أحساس ورد]

حنين الشوق ..

مشكووره على التصحيح ..جزاك ربي خيرالجزاء ..وزادك علما..

وأهلا أهلا ..بكم

مومي ... صفحات ذاكرتي ... لغة الأمل..

أهلا بكم معنا ..لحفظ سنة الحبيب بين ثنايا صدورنا..

وبارك ربي بك مدى 21 وزادك من فضله..

بيووعه تسلمين يالغلا .. آآآمين ولك بالمثل..

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

تصحيح مدى 21


لله أشد فرحا بتوبة عبده اذا تاب اليه أحدكم

لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم


كان على راحلته في أرض فلاة

كان على راحلته بأرض فلاة



فاضطجع في ضلها فيبينما هو كذالك

فاضطجع في ظلها – (((((قد أيس من راحلته)))) – فبينا هو كذلك



فأذا هو بها عنده

إذا هو بها قائمة عنده



جزاك ربي خيرا..

أستمري بهمتك وأرتقي..

وهناك الأحاديث في الصفحات الأولى أحرصي عليها بارك ربي فيك..وجزاك الفردوس

[اذكر الله يذكرك]

رائع بارك الله فيك

[بائعة الدنيا]

إحســــــــــاس ورد ..


الله يعطيك العافية ع التسميع ..




اذكري الله يذكرك

يامرحباا فيك ..


ننتظرك لتنضمي معــــــــنا ..


:)

[الشروق المظلم]

يا أخوات وين الأحاديث

صراحة حفظها يسلينا ويفيدنا كمان

بس الحين مافي أحاديث بالتالي مافي فائدة

يللا عجلوا علينا ترانا ملينا

[بائعة الدنيا]

الشروق المظـــــلم ..


عذرا على التأخيـــــــــــر ..


الآن بإذن الله سأضع الاحاديث ..

[بائعة الدنيا]

الــحديــــــــث الســــــــابع ..


عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله ، أخبرني بعمل يُدخلني الجنة ويباعدني من النار ، قال : ( لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسّره الله عليه : تعبد الله لا تُشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحجّ البيت ) . ثم قال له : ( ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنّة ، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يُطفيء الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ) ، ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ : { يعملون } ( السجدة : 16 – 17 ) ، ثم قال : ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ) ، قلت : بلى يا رسول الله . قال : ( رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ) ، ثم قال : ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ) قلت : بلى يا رسول الله . فأخذ بلسانه ثم قال : ( كفّ عليك هذا ) ، قلت : يا نبي الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ ، فقال : ( ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم– أو قال على مناخرهم – إلا حصائد ألسنتهم ؟ ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح


الشرح
امتاز الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه على غيره من أقرانه بما آتاه الله من الفهم الثاقب لتعاليم هذا الدين ، بل بلغ رتبة لم يبلغها أحد في هذا المجال ،
وقد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بعلمه فقال عنه : ( ... وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ) رواه أحمد .



وهذا العلم الذي حباه الله به قد أثمر في قلبه الشوق إلى لقاء ربه ، ودخول جنات النعيم ،
وذلك هو ما أهمّ معاذا وأسهره الليالي ، ولقد نقلت لنا كتب السير هذا المشهد ،
ولنقصّه كما رواه لنا معاذ نفسه ، حيث قال : " لما رأيت خلوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه قلت له : يا رسول الله ، ائذن لي أسألك عن كلمة قد أمرضتني وأسقمتني وأحزنتني ،
فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : ( سلني عمّا شئت ) ،
قال : يا نبي الله ، حدثني بعمل يدخلني الجنة – وفي رواية : ويبعدني من النار - لا أسألك عن شيء غيرها " .





لقد سأل معاذ رضي الله عنه هذا السؤال ، وهو يعلم أن الجنة لا تنال بالأماني ،
ولكن بالجدّ والعمل الصالح ، وقد تكفّل الله تعالى بتيسير الطريق وتذليل عقباته لمن أراد أن يسلكه حقا ،
فإذا أقبل العبد على ربّه يسر له سبل مرضاته ، وأعانه على طاعته ، وهذا هو مقتضى
قوله تعالى : { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم } ( محمد: 17 ) ، وكذلك قوله : { فأما من أعطى واتقى ، وصدّق بالحسنى ، فسنيسره لليسرى } ( الليل : 5 - 7 ) .





وأصل الأعمال الصالحة : الإتيان بأركان الإسلام ، فتوحيد الله جلّ وعلا هو أساس قبول الأعمال ، والصلاة والزكاة والحج : من أركان الإسلام التي يجب على كل مسلم ومسلمة أن يقوم بها ، وقد تم بسط الكلام عنها في مواضع سابقة تغني عن إعادتها هنا .





وبعد أن بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن دخول الجنّة مترتّب على الإتيان بتلك الأركان ، أراد أن يكافيء معاذا رضي الله عنه على سؤاله العظيم ، فدلّه على أبواب أخرى للخير .


فمن تلك الأبواب : صيام التطوّع ، كما جاء في هذا الحديث : ( والصوم جنّة ) ،
والجنة هي ما تحصل به الوقاية ، فالصيام جنة للعبد من المعاصي في الدنيا ،
وهو جنّة للعبد من النار يوم القيامة ؛ لأن العبد إذا صام لله تعالى يوما : باعده الله من النار سبعين خريفا ،
كما جاء في الحديث ؛ ولهذا يستحبّ للعبد أن يستزيد من صيام النوافل كيوم عاشوراء ، ويوم عرفة ،
ويومي الاثنين والخميس ، وثلاثة أيام من كل شهر ، إلى غير ذلك مما ورد في السنة .

ومن أبواب الخير : صدقة التطوّع ، وفضل هذه الصدقة عظيم ؛ فإنها سبب لتكفير الذنوب وإزالتها ،
وقد شبّه النبي صلى الله عليه وسلم تكفيرها للذنوب بالماء إذا صُبّ على النار ،
فإنه يطفئها ويُذهب لهيبها ، وليس ذلك فحسب ، بل إنها تفيد صاحبها في عرصات يوم القيامة وتخفف عنه حرّ ذلك اليوم ، روى الإمام أحمد في مسنده عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس ) ، والأحاديث في فضل الصدقة كثيرة معلومة .





أما ثالث أبواب الخير التي دلّ عليه الحديث فهو قيام الليل ، إنه شرف المؤمن ،
وسلوة المحزون ، وخلوة المشتاق إلى ربّه ، وما بالك بعبد يؤثر لذة مناجاة ربّه ودعائه على النوم في الفراش الدافيء ، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( عجب ربنا من رجلين – أحدهما - : رجل ثار عن وطائه ولحافه ،
ومن بين أهله وحيّه إلى صلاته ، فيقول ربنا : أيا ملائكتي ، انظروا إلى عبدي ثار من فراشه ووطائه ، ومن بين حيّه وأهله إلى صلاته ؛ رغبة فيما عندي ، وشفقة مما عندي ) رواه أحمد في مسنده .


وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لمح في عينيّ معاذ رضي الله عنه الرغبة في معرفة المزيد ،
فأتـى له بمثال يبيّن حقيقة هذا الدين ويصوّره ، وقدّم بين يدي هذا المثال تشويقا ،
فقال : ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ) .


لقد شبّه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام بالرأس ، لأن الرأس إذا ذهب : ذهبت معه الحياة ،
فكذلك إذا ذهب إسلام المرء : ذهب دينه .



وفي قوله : ( وعموده الصلاة ) تشبيه للصلاة بالعمود الذي لا تقوم الخيمة إلا به ،
ووجه ذلك : أن الصلاة هي أعظم أركان الإسلام العملية التي يتصل بها العبد بربّه ،
وهي الحد الفاصل بين الإيمان والكفر ، وكذلك فإنها من أوضح الشعائر التي تميّز المسلم عن غيره ؛ لهذا حظيت بهذه المنزلة ، وتلك المكانة .





ولما كان الجهاد سببا في ظهور الإسلام ، وعاملا من عوامل انتشار هذا الدين ؛
شبّه النبي صلى الله عليه وسلم مكانته بذروة سنام الجمل ، ولئن كان الجمل متميزا بذروة سنامه ،
فإن هذا الدين متميز بالجهاد ، ولا يخفى على المسلم فضل الجهاد وأجره ،
وحسبنا أن نستحضر حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( مقام أحدكم يعني في سبيل الله خير من عبادة أحدكم في أهله ستين سنة ، أما تحبون أن يغفر الله لكم وتدخلون الجنة ؟ جاهدوا في سبيل الله . من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ) رواه أحمد .





ثم أرشد النبي صلى الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه إلى ما يحصل به إحكام الدين وإتقانه ،
ليجعل ذلك خاتمة وصيته له ، لقد أرشده إلى مراقبة لسانه والمحافظة على منطقه ،
وما ذلك إلا لشديد أثره وخطر أمره ، كيف لا ؟ وهو الباب إلى كثير من المعاصي ، فهو السبيل إلى كلمة الكفر ،
والقول على الله بغير علم ، وشهادة الزور ، والكذب والغيبة والنميمة ، فلا ينبغي التهاون في شأن هذه الجارحة أو التقليل من خطورتها.





فحفظ اللسان هو عنوان الفلاح ، وطريق السلامة من الإثم ، فالنبي صلى الله عليه وسلم بتحذيره من خطر اللسان ، يدعونا إلى تسخيره في مجالات الخير والمعروف ، وميادين الذكر والإصلاح ،
حتى يُكتب للمرء النجاة ، وذلك هو غاية ما يتمناه المرء .


.


.
(الشبكة الإسلاميـــــــة)

[بائعة الدنيا]

الحــــديث الثــــامن ..


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ فقال : ( كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل ) .


وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول : " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك " . رواه البخاري .


الشرح
عندما نتأمل في حقيقة هذه الدنيا ، نعلم أنهالم تكن يوما دار إقامة ،
أو موطن استقرار ، ولئن كان ظاهرها يوحي بنضارتها وجمالها ، إلا أن حقيقتها فانية ، ونعيمها زائل ،
كالزهرة النضرة التي لا تلبث أن تذبل ويذهب بريقها .


تلك هي الدنيا التي غرّت الناس ، وألهتهم عن آخرتهم ، فاتخذوها وطنا لهم ،
ومحلا لإقامتهم ، لا تصفو فيها سعادة ، ولا تدوم فيها راحة ،
ولا يزال الناس في غمرة الدنيا يركضون ، وخلف حطامها يلهثون ،
حتى إذا جاء أمر الله انكشف لهم حقيقة زيفها ، وتبين لهم أنهم كانوا يركضون وراء وهم لا حقيقة له ،
وصدق الله العظيم إذ يقول : { وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } ( آل عمران : 185 ) .


وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليترك أصحابه دون أن يبيّن لهم ما ينبغي أن يكون عليه حال المسلم في الدنيا ، ودون أن يحذّرهم من الركون إليها ؛ فهو الرحمة المهداة ،
والناصح الأمين ، فكان يتخوّلهم بالموعظة ، ويضرب لهم الأمثال ،
ولذلك جاء هذا الحديث العظيم بيانا وحجة ووصية خالدة .


لقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ؛
ليسترعي بذلك انتباهه ، ويجمع إليه فكره ، ويشعره بأهمية ما سيقوله له ، فانسابت تلك الكلمات إلى روحه مباشرة : ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل ) .


وانظر كيف شبّه النبي صلى الله عليه وسلم مُقام المؤمنين في الدنيا بحال الغريب ؛
فإنك لا تجد في الغريب ركونا إلى الأرض التي حل فيها ، أو أنسا بأهلها ،
ولكنه مستوحش من مقامه ، دائم القلق ، لم يشغل نفسه بدنيا الناس ، بل اكتفى منها بالشيء اليسير .


لقد بيّن الحديث غربة المؤمن في هذه الدنيا ، والتي تقتضي منه التمسّك بالدين ،
ولزوم الاستقامة على منهج الله ، حتى وإن فسد الناس ،
أو حادوا عن الطريق ؛ فصاحب الاستقامة له هدف يصبو إليه ،
وسالك الطريق لا يوهنه عن مواصلة المسير تخاذل الناس ، أو إيثارهم للدعة والراحة ،
وهذه هي حقيقة الغربة التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء ) رواه مسلم .


وإذا كان المسلم سالكاً لطريق الاستقامة ،
حرص على قلّة مخالطة من كان قليل الورع ، ضعيف الديانة ،
فيسلم بذلك من مساويء الأخلاق الناشئة عن مجالسة بعض الناس كالحسد والغيبة ،
وسوء الظن بالآخرين ، وغير ذلك مما جاء النهي عنه ، والتحذير منه .


ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم ؛
فإن هذا مخالف لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق العلاقات بينهم ،
يقول الله تعالى : { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا } ( الحجرات : 13 ) ،
وقد جاء في الحديث الصحيح : ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) رواه الترمذي ،
ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم .


وإنما الضابط في هذه المسألة : أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ،
ويشغله عن آخرته ، بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ،
وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة .
ولنا عودة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل ) ،
ففي هذه العبارة ترقٍّ بحال المؤمن من حال الغريب ، إلى حال عابر السبيل .
فعابر السبيل : لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ،
لا يقر له قرار ، ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه .


يقول الإمام داود الطائي رحمه الله : " إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة ،
حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عما قريب ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك " .

وهكذا يكون المؤمن ، مقبلا على ربه بالطاعات ، صارفا جهده ووقته وفكره في رضا الله سبحانه وتعالى ،
لا تشغله دنياه عن آخرته ، قد وطّن نفسه على الرحيل ، فاتخذ الدنيا مطيّة إلى الآخرة ،
وأعد العدّة للقاء ربه ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة ) رواه الترمذي .

ذلك هو المعنى الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يوصله إلى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ،
فكان لهذا التوجيه النبوي أعظم الأثر في نفسه ، ويظهر ذلك جليا في سيرته رضي الله عنه ،
فإنه ما كان ليطمئنّ إلى الدنيا أو يركن إليها ، بل إنه كان حريصا على اغتنام الأوقات ،
كما نلمس ذلك في وصيّته الخالدة عندما قال رضي الله عنه : " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ،
وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك " .

.


.


(الشبكة الإسلامـــــــيــة )

[الشروق المظلم]

تراني فاضية ومتحمسة وحفظت الحين وأبي اسمع
وأبغاكم تصححولي الأخطاء
امممم. نبدأ على بركة الله..


1- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال: ( لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحجّ البيت ) ثم قال له: ( ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنّة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يُطفيء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ) ثم تلا: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} حتى بلغ: {يعملون} ( السجدة16 – 17 ) ثم قال: ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ) ، قلت: بلى يا رسول الله قال: ( رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ) ثم قال: ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله) قلت: بلى يارسول الله فأخذ بلسانه ثم قال: ( كف عليك هذا ) قلت: يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال: ( ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح)

2- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)

3- وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول :" إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك " (رواه البخاري)

[دعدوعة]

السلام عليكن
بارك الله هذه الجموع الطيبه
وزادكن نورا على نور..ماشاء الله تبارك الله اسعدكن المولى ونفع بكن
لي عودة واعذروني عالقصور

[بائعة الدنيا]

تراني فاضية ومتحمسة وحفظت الحين وأبي اسمع
وأبغاكم تصححولي الأخطاء
امممم. نبدأ على بركة الله..


1- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال: ( لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحجّ البيت ) ثم قال له: ( ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنّة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يُطفيء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ) ثم تلا: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} حتى بلغ: {يعملون} ( السجدة16 – 17 ) ثم قال: ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ) ، قلت: بلى يا رسول الله قال: ( رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ) ثم قال: ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله) قلت: بلى يارسول الله فأخذ بلسانه ثم قال: ( كف عليك هذا ) قلت: يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال: ( ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ) (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح)

2- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)

3- وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول :" إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك " (رواه البخاري)


مااااااااشاء الله أختي الشرووووق ..


هنيـــــئا لنا بكـ ..



حفظك إتقان الإتقاان ..

الله يسعدك ..



.



.



.

:)

[بائعة الدنيا]

السلام عليكن
بارك الله هذه الجموع الطيبه
وزادكن نورا على نور..ماشاء الله تبارك الله اسعدكن المولى ونفع بكن
لي عودة واعذروني عالقصور





الوقـــــــــــــار (دعدوعــتنــا)


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..


أهلا فيك يالغــــــــالية ..


الله يجزااك خير على دعائك الطيب ..


ننتظر انضمامك معنا بشــــــــــــوق ..
:)

[¤ حنين الشوق¤]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنــار الله قلوبكم بذكره وشكره وحسن عبادته

حفـــظى

عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال :قلت يارسول الله أخبرنى بعمل ُيدخلنى الجنه ويباعدنى من النار قال:

(لقد سألت عن عظيم,وأنه ليسير على من يسره الله عليه,تعبد الله لاتشرك به شيئا,وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة,وتصوم رمضان وتحج البيت)

ثم قال :(له ألا أدلك على أبواب الخير?,الصوم جنه,والصدقه تطفئ الخطيئه كما يطفئ الماء النار,وصلاة الرجل فى جوف الليل).ثم تلا

(تتجافى جنوبهم عن المضاجع) حتى بلغ (تعملون) (سورة السجده 16-17)

ثم قال: ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه) قلت بلا يارسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(رأس الأمر الإسلام,وعموده الصلاة,وذروة سنامه الجهاد) ثم قال: (ألا أخبرك بملاك ذلك كله ) قلت:

بلا يارسول الله فإخذ بلسانه ثم قال (كف عليك هذا ) قلت يانبى الله وإنا لمؤاخذون على مانتكلم به فقال :

(ثكلتك أمك يامعاذ وهل يكب الناس فى النار على وجوههم أو قال على مناخرهم,إلا حصائد ألسنتهم)


رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح


,,,,,,,,

عن ابن عمر رضى الله عنهما قال:

أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال

( كُن فى الدنيـــا كأنــك غريب ,أو عابر سبيل)

وكان إبن عمر رضي الله عنهما يقول:

"إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح,وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء,وخذ من صحتك لمرضك,ومن حياتك لمـــــوتك"


رواه البخـــــــارى
.......

حفظكم الرحمن وبارك بتلك الجهــــــود الطيبه

دعدوووعه يارب يسعدك ويبارك فيك بإنتظار همتك الطيبه حبيبتى

[الشروق المظلم]

اسمحوا لي أصحح هالمرة ..

اممم .. بسم الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنــار الله قلوبكم بذكره وشكره وحسن عبادته

حفـــظى

عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال :قلت يارسول الله أخبرنى بعمل ُيدخلنى الجنه ويباعدنى من النار قال:

(لقد سألت عن عظيم,وأنه ليسير على من يسره الله عليه,تعبد الله لاتشرك به شيئا,وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة,وتصوم رمضان وتحج البيت)

ثم قال :(له ألا أدلك على أبواب الخير?,الصوم جنه,والصدقه تطفئ الخطيئه كما يطفئ الماء النار,وصلاة الرجل فى جوف الليل).ثم تلا

(تتجافى جنوبهم عن المضاجع) حتى بلغ (تعملون) (سورة السجده 16-17)

ثم قال: ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه) قلت بلا يارسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(رأس الأمر الإسلام,وعموده الصلاة,وذروة سنامه الجهاد) ثم قال: (ألا أخبرك بملاك ذلك كله ) قلت:

بلا يارسول الله فإخذ بلسانه ثم قال (كف عليك هذا ) قلت يانبى الله وإنا لمؤاخذون على مانتكلم به فقال :

(ثكلتك أمك يامعاذ وهل يكب الناس فى النار على وجوههم أو قال على مناخرهم,إلا حصائد ألسنتهم)


رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح


,,,,,,,,

عن ابن عمر رضى الله عنهما قال:

أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال

( كُن فى الدنيـــا كأنــك غريب ,أو عابر سبيل)

وكان إبن عمر رضي الله عنهما يقول:

"إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح,وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء,وخذ من صحتك لمرضك,ومن حياتك لمـــــوتك"


رواه البخـــــــارى
.......

حفظكم الرحمن وبارك بتلك الجهــــــود الطيبه

دعدوووعه يارب يسعدك ويبارك فيك بإنتظار همتك الطيبه حبيبتى




ماشاء الله أختي

حفظك متقن تماما بارك الله في جهدك

وأسأل الله لك الثبات..:rroo:

[بائعة الدنيا]

فدييتكم .. وفديت صحبــــــتكمـ ..



الله يجزاكـــــم خيــــــــــر ..


(وتعاونوا على البر والتقـــــوى )



نســـأل الله أن نكـــــون منهمـ

الله يسعدكم أبــــــد الدهــــــر ..

شروقـــــة أسعدتيني بمبادرتك ..


سعادتي بمبادرتك ليس لأجل إرهاقي في التسمـــــيع ..

لكـــــن أسعدني تعاون الجمـــــــــيع ..


المــــوضوع منـــكـــم وإليــــــكم ..




:15::15:


الله يجمعنا بالجنة ..

:10:



أحبـــكم في الله

[¤ حنين الشوق¤]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشروق المظلم

أسأل أن ينيــــر أيامك ويسعد قلبك بحفظك الطيب


وجزاكى ربى جنـــــــات الفــــــردوس على تسمعيك الطيب :)


يارب يوفقك دنيا واخره


.......

بــــــى بو

وفديناااا جهدك الرائع وفكرتك الطيبه ربى ينور دنيــــــتك


وأحبكى الرحمن حبيبتى ولكِ محبةُ فى الله ياأجمل بائعه

دمتم بخيــــــــــــر

[أمواج الأنين]

بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله


حفظي

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال له ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعلمون ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعاموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام وعاموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.

رواه الترمذي
حديث حسن صحيح.


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل.

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك
رواه البخاري ومسلم.

[دعدوعة]

‏
السلام عليكم
‏
اسعدكن الله ماشاء الله..بيوعه تسلمي والله يازوء انتي احبك الله وأرضاك .
‏
حنونتي ياقلبي تسلمي.وانت تدرين المشكله
السموحة بس انتظر جهازي يتصلح واشارككم.

[دعدوعة]

‏
خآص للغلا الشروق المظلم.
كيفك غلاي عساك بخير.سامحيني جهازي معطل وسأرد عليك بس اصلحه لان الحين مايشتغل عندي الخاص.
‏
لقلبك كل الود.وحياك الله واعتز بك طبعا

[مدى 21]

:)



اول شي بدي بلش بالسهل :)



بسم الله



عن أبن عمر رضي الله عنها قال:


أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال (( كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل))


وكان يقول ابن عمر رضي الله عنهما :


(( أذا أمسيت فلا تنتضر الصباح , وأذا اأصبحت فلا تنتضر المساء , وخذ من صحتك لمرضك , ومن حياتك لمامتك))




ولي رجعه ان شاء الله مع الحدييث التاني


الله المستعان :)

[مدى 21]

وهاد التــــــــــــــــــــــاني



بسم الله



عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال :



قلت يارسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني من النار , قال : لقد سألت عضيم , وانه ليسير على من يسره الله عليه . تعبد الله لاتشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت , ثم قال الا أدلك على أبواب الخير ؟؟ الصوم جنه والصدقه تطفئ الخطيئه كما يطفئ الماء النار . وصلاة الرجل في جوف الليل, ثم تلا : ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ ( يعملون ) السجده 16 _ 17 , ثم قال الا أخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه ؟ قلت: بلى يارسول الله , قال : رأس الامر الاسلام , وعموده الصلاة , وذروة سنامه الجهاد , ثم قال : الا أدلك على ملاك ذالك كله ؟؟ قلت : بلى يارسول الله , فأخذ بلسانه ثم قال : كف عليك هذا , ثم قلت : يانبي الله وأنا لمأخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يامعاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم _ وقيل على مناخرهم _ الا حصائد ألسنتهم



تم بحمد الله :)

[الشروق المظلم]

تصحيح لقلوب دافئة
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله


حفظي

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئاً وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال له ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعلمون (السجدة : 16 - 17 ) ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعاموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام وعاموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.

رواه الترمذي
وقال حديث حسن صحيح.


عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل.

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك
رواه البخاري ومسلم.

ما شاء الله أختي حفظك رائع

ولكنه يحتاج لشيء من الدقة

اللون الأحمر (أخطاء دقيقة جدا)
اللون الأخضر (موجود لكنك لم تكتبيه)
اللون الأزرق (غير موجود بالحديث)

شكرا غاليتي على حفظك
وتقبلي تصحيحي..

[الشروق المظلم]

تصحيح مدى 21
بسم الله الرحمن الرحيم


:)



اول شي بدي بلش بالسهل :)



بسم الله



عن أبن عمر رضي الله عنها قال:


أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال (( كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل))


وكان يقول ابن عمر رضي الله عنهما :


(( أذا أمسيت فلا تنتضر الصباح , وأذا اأصبحت فلا تنتضر المساء , وخذ من صحتك لمرضك , ومن حياتك لمامتك))
رواه البخاري




ولي رجعه ان شاء الله مع الحدييث التاني


الله المستعان :)

ماشاء الله غاليتي

حفظك ممتاز تقبلي تصحيحي..

( اللون الأحمر أخطاء دقيقة) لموتك
( اللون الأخضر موجود لكنك لم تكتبيه)

لك كل الود تقبلي تحياتي..

[الشروق المظلم]

تصحيح مدى21 الجزء الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم


وهاد التــــــــــــــــــــــاني



بسم الله



عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال :



قلت يارسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني من النار , قال : لقد سألت عن عضيم , وانه ليسير على من يسره الله عليه . تعبد الله لاتشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت , ثم قال الا أدلك على أبواب الخير ؟؟ الصوم جنه والصدقه تطفئ الخطيئه كما يطفئ الماء النار . وصلاة الرجل في جوف الليل, ثم تلا : ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ ( يعملون ) السجده 16 _ 17 , ثم قال الا أخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه ؟ قلت: بلى يارسول الله , قال : رأس الامر الاسلام , وعموده الصلاة , وذروة سنامه الجهاد , ثم قال : الا أدلك على ملاك ذالك كله ؟؟ قلت : بلى يارسول الله , فأخذ بلسانه ثم قال : كف عليك هذا , ثم قلت : يانبي الله وأنا لمأخذون بما نتكلم به ؟ فقال : ثكلتك أمك يامعاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم _ وقيل على مناخرهم _ الا حصائد ألسنتهم
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح


تم بحمد الله :)

بارك الله فيك غاليتي

حفظك ممتاز لكنه يحتاج لشيء من الدقة

( اللون الأحمر أخطاء دقيقة جدا)
( اللون الأزرق غير موجود بالنص ) أدلك - اخبرك /وقيل - أوقال
(اللون الأخضر موجود لكنك لم تكتبيه)

لك كل الود تقبلي تحياتي..

[بائعة الدنيا]

الـــوقار ..


ياهلاااا فيـــــــــــــــــــــك معـــنا ..


الشرووق المظلم ..

الله يجزيك الجنة ويبارك في جهــــــدكـ ..




بارك الله فيكم جميـــــــعا ..

[مدى 21]

جزاكي الله خير اختي شروق على تصحيحك لحفضي


وان شاء الله المرات المقبله تكون أحسن وأدق:)

[بائعة الدنيا]

الـحـديـث التــاسع..


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( قال الله عزوجل : يا ابن آدم ، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ، ثم استغفرتني غفرت لك ، يا ابن آدم ، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ، لأتيتك بقرابها مغفرة ) رواه الترمذي ، وقال : " حديث حسن صحيح " .


الشرح


بين يدينا حديث يأسر القلب ، ويأخذ بمجامع النفس ، يستمطر الدمع ،
ويهيّج في الوجدان مشاعر التوبة والرجاء ، لتتلاشى معه أسباب اليأس والقنوط ،
إنه هتاف سماويٌّ لو تردد في جنباتنا لأفاض عليها شوقا وحنينا إلى خير من مُدّت إليه الأيادي ،
ولهجت بذكره الألسنة ، فيالها من موعظة ، ويالها من تذكرة .




لقد جاء الحديث ، ليزفّ إلى الناس البشرى ، فرحمة الله واسعة ، وفضله عظيم ، لا يقف عند حدّ ،
ولا يحصيه عدّ ، فغدا هذا الحديث إبهاجا للتائبين ، وأملاً للمذنبين ،
وفرصة لمن أسرف على نفسه بالمعصية ، أو فرّط فيما مضى من حياته ، ولعلك – أيها القاريء الكريم – تدرك بذلك سر المكانة التي حازها هذا الحديث دون غيره ،
حتى إن كثيرا من العلماء ليرون أنه أرجى حديث في السنة كلها .




وتتجلّى معالم الحديث في بيانه لأسباب حصول المغفرة ،
ويأتي الدعاء في مقدّمة تلك الأسباب ، والدعاء قربة عظيمة ،
وصلة مباشرة بين العبد وربّه ، وهي سلاح المؤمن الذي يتسلّح به في الشدائد والكربات .




وقد حثنا الله تعالى على الدعاء في عدّة مواضع من كتابه ،
فقال تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } ( غافر : 60 ) ،
وقال سبحانه : { وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون } ( البقرة : 186 ) ،
بل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : ( من لم يسأل الله يغضب عليه ) رواه الترمذي ،
وصدق الشاعر إذ قال

الله يغضب إن تركت سؤاله وبنيّ آدم حين يُسأل يغضب




بيد أن لهذه العبادة شروطاً ينبغي استكمالها ،
ليكون الدعاء جديراً بالإجابة ، وأدعى للقبول ، فمن ذلك : حسن الظن بالله ، والرجاء والأمل بالمغفرة ،
كما بيّن ذلك النبي صلى الله عليه وسلّم في قوله : ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ،
واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ) رواه الترمذي ،
ولابد أن يكون لهذا الرجاء رصيداً من العمل الصالح ، لا أن يكون مجرد أمنية وأحلاماً زائفة .




وإضافة إلى ذلك : فإن على المسلم حال دعائه أن يعزم في المسألة ،
ويجزم في الطلب ، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يقولن أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، ليعزم المسألة ؛ فإنه لا مكره له ) رواه البخاري .




ثم ينتقل بنا المطاف إلى الحديث عن الاستغفار ، وهو طلب الستر والتجاوز عن الذنب ،
وقد أثنى الله سبحانه وتعالى على المستغفرين في كتابه فقال : { والمستغفرين بالأسحار } ( آل عمران : 17 ) ،
كما رتّب حصول المغفرة عليه فقال : { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما } ( النساء : 110 ) .




وعلاوة على ذلك ، فإن للاستغفار مزيد فضل على غيره من العبادات ،
إذ لا تقتصر بركته على محو الخطايا وتكفير السيئات ،
بل يمتدّ خيره إلى السماء فتنزل أمطارها ، وإلى الأرض فتنبت زروعها وثمارها ،
ويحصل به النماء في الذريّة ، والقوّة في العُدّة ،
ولا أدلّ على ذلك من قوله تعالى : { فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا ، يرسل السماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } ( نوح : 10 – 12 ) .




فمن هنا : لم يكن غريبا أن ترى الأمر بالاستغفار في كثير من الآيات الكريمات ،
ولم يكن غريبا أن يتكرر الاستغفار على لسان كثير من الأنبياء والمرسلين ،
بل كان نبينا صلى الله عليه وسلم يُعدّ له في المجلس الواحد مائة استغفار ، كما ورد في سيرته .




ولا يكون الاستغفار صادقا إلا حين يصدر من قلب مؤمن مستحضر لجلال الرب وعظمته ،
نادم على ما كان منه من تفريط وتقصير ، عازم على التوبة والإنابة ، وإلا فهي توبة جوفاء ، لا تنفع صاحبها .




ثم إن أعظم أسباب المغفرة وأجلّها تحقيق جوانب التوحيد ، والإتيان به على أكمل وجه ،
وقد أعلمنا ربنا بذلك في كتابه حينما قال : { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون }
( الأنعام : 82 ) ، فامتدح من كان إيمانه نقيّا خالصا من عوالق الشرك ،
وبشّرهم بالسلامة من دخول النار ، ولا عجب في ذلك ،
فإن الذنوب كلها تتصاغر أمام عظمة التوحيد ، ومن ثمّ تكفّل الله تعالى لمن لم يشرك به شيئاً أن لا يعذّبه ،
كما جاء في حديث معاذ رضي الله عنه : ( وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يُشرك به شيئاً ) رواه البخاري .


نسأل الله سبحانه أن يقيل عثراتنا ويعفو عن زلاتنا ،
ويعيننا على طاعته ، واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم .






(الشـــــبكة الإسلاميــــة )

[بائعة الدنيا]

الـحــديث العــــــــاشر ..


عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه ) ، حديث حسن رواه ابن ماجة و البيهقي وغيرهما .


الشرح


كانت الأمم السابقة تؤاخذ على أخطائها ، وتحاسب على جميع أفعالها ،
دون أن تكون مبررات الجهل أو النسيان شفيعةً لهم ، أو سببا في التجاوز عنهم ،
في حين أن هذه الأغلال قد رُفعت عن هذه الأمة ، استجابةً لدعائهم ، ورحمةً من الله بهم ،
كما بيّن الله تعالى ذلك في قوله تعالى : { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به } ( البقرة : 286 ) ،
وقوله سبحانه : { وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما } ( الأحزاب : 5 ) .


والحديث الذي بين أيدينا ما هو إلا مظهر من مظاهر رفع الأغلال والآصار عن أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ويتجلّى ذلك إذا علمنا أن هذا الحديث يدخل فيه كثير من الأحكام الشرعية في مختلف أبواب العلم ،
حتى إن الإمام النووي رحمه الله قال : " وهذا الحديث اشتمل على فوائد وأمور مهمة ، لو جُمعت لبلغت مصنفا " .


وصدق الإمام في ذلك ، لأننا إذا تأملنا أفعال العباد فإنها لا تخلو من حالين : أن تكون صادرة عن قصد واختيار من المكلف - وهذا هو الفعل العمد الذي يحاسب عليه صاحبه ويؤاخذ به - ،
أو ألا يكون عمله مبنيا على القصد والاختيار ، وهذا يشمل الإكراه والنسيان والخطأ ،
وهو ما جاء الحديث ببيانه .


فأما الخطأ ، فهو أن يريد الإنسان فعل شيء ، فيأتي فعله على غير مراده ،
فهذا قد بينت الشريعة أن الله قد تجاوز عنه ، ولم يؤاخذ صاحبه به .


ولعل من لطيف الأمثلة في هذا الباب ، ما ذكره البخاري و مسلم في غزوة خيبر ،
لما تبارز الصحابي الجليل عامر بن الأكوع رضي الله عنه مع مشرك ،
فأراد عامر أن يقتل ذلك المشرك فرجعت ضربته على نفسه فمات ،
فتحدث نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عامرا قتل نفسه فبطل بذلك عمله ،
فذهب أخوه سلمة رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له : ( مالك ؟ ) فقال له : قالوا إن عامرا بطل عمله ، فقال : ( من قال ذلك ؟ ) ، فقال له : نفر من أصحابك ، فقال : ( كذب أولئك ، بل له الأجر مرتين ) ، ففي هذه الحادثة لم يقصد هذا الصحابي أن يقتل نفسه ،
بل كان يريد أن يقتل ذلك المشرك فجاءت ضربته عليه ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن خطأه هذا معفو عنه .


على أن رفع الإثم والحرج عن المخطيء لا يعني بالضرورة عدم ترتب أحكام خطئه عليه ،
خصوصا فيما يتعلق بحقوق العباد ؛ لذلك يطالب المسلم بالدية والكفارة إذا قتل مسلما خطأ ،
كما بين الله تعالى ذلك في قوله : { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما } ( النساء : 92 ) .


وأما النسيان : فقد بينت الشريعة أنه معفو عنه ،
ويشهد لذلك قوله تعالى : { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا } ( البقرة : 286 ) ،
ومع ذلك فإن الأحكام الأخرى تترتب عليه كما أشرنا سابقا ،
فمن نسي الصلاة فيجب عليه أن يقضيها متى ما ذكرها ،
ومن نسي الوضوء ثم صلّى فإنه تلزمه إعادة تلك الصلاة .


وثالث هذه الأحوال : الإكراه ، فقد يُكره العبد على فعل شيء لا يريده ،
وحينئذٍ لا يقع عليه الإثم أو الحرج .


وقد أنزل الله تعالى قوله : { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان } ( النحل : 106 )
لما أجبر المشركون عمار بن ياسر رضي الله عنه على قول كلمة الكفر ،
فكانت هذه الآية دليلا على نفي الحرج عن كل من كانت حاله كذلك .


وقد استثنى أهل العلم جملة من المسائل لا تدخل ضمن قاعدة رفع الحرج بالإكراه ،
نحو قتل النفس المعصومة أو الزنا ونحو ذلك مما ذكره أهل العلم في كتب قواعد الفقه .


وحاصل الأمر ، فإن هذا الحديث من أوضح الأدلة على يُسر منهج الإسلام وسماحته ،
كما إنه دليل على فضل هذه الأمة على غيرها من الأمم ، حيث خفّف الله عنها ما كان على الأمم قبلها ،
فلله الحمد من قبل ومن بعد على نعمة الإسلام .




(الشــــبكة الإسلامـــية)

[بائعة الدنيا]

بسمـ الله الرحمن الرحيــــــم ..

يلا صححوا لي



الحــديث 9 :

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(قال الله عز وجل : ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت ماكان منك ولا أبالي .. يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنــــــان السماء ثم استغفرتني غفرت لك .. يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ..



الحديـــــــــث 10 :


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( إن الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما



.

.


.

والآن بحمــــــد الله وتوفيـــــــــقه انتهينا من 10 أحـــــــاديث حفظاً وفهــــــما بإذن الله ..


زآدكم الله قرباً منه وطــــاعة ..

هنيئاً للجمـــــــيع ..


ومن أحبت المراجعة لتثبيت الحفظ خيراً على خيــــــــــر ..


أحبـــــــــكم في الله ..

[الشروق المظلم]

بسم الله الرحمن الرحيم..

حفظت الأحاديث وأربد التسميع أرجو تصحيح الأخطاء..

1- "عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عز وجل : يابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك ماكان منك ولا أبالي .. يابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك.. يابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة" (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح)..

2- "عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" (حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما)

[الشروق المظلم]

بسمـ الله الرحمن الرحيــــــم ..

يلا صححوا لي



الحــديث 9 :

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :(قال الله عز وجل : ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك ماكان منك ولا أبالي .. يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنــــــان السماء ثم استغفرتني غفرت لك .. يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ..



الحديـــــــــث 10 :


عن ابن عباس رضي الله عنهما أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( إن الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما



بارك الله فيك غاليتي

وهنيئا لنا بحفظ الأحاديث

أسأل الله أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم

حفظك رائع غاليتي لكنه يحتاج لشيء من الدقة

(اللون الأحمر أخطاء دقيقة جدا) قال / يقول
(اللون الأزرق غير موجود بالنص)
(اللون الأخضر موجود لكنك لم تكتبيه)

تقبلي تصحيحي ولك كل الود..

[بائعة الدنيا]

بسم الله الرحمن الرحيم..

حفظت الأحاديث وأربد التسميع أرجو تصحيح الأخطاء..

1- "عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال الله عز وجل : يابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك ماكان منك ولا أبالي .. يابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك.. يابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة" (رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح)..

2- "عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" (حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما)



جزآآآآآك الله خيراً ..


ماشـــــاء الله حفظ متقـــــــــــن ..


رزقـك الله فردوسه الأعلى ..

[بائعة الدنيا]

مــــــــــــدى ..


إحســـــــــــاس ورد ..


حنــــــــــــــون ..


افتقدتكم .. !!!!!!!!!!!!!!


أتمنــــــى يكــــــــون المـــــــانع خيراً ..

[مدى 21]

بسم الله




عن أبن عباس رضي الله عنهما : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :


((أن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وماأستكرهوا عليه )) حديث حسن رواه ابن ماجه والبهيقي وغيرهما .

[مدى 21]

تءبريني حبيبتي بائعة الدنيا انا بخير والمانع كمان كان خير اتطمنني


عندي تسميع سورة يوسف ان شاء الله يوم التلات ادعولي :) فلا تشغلي بالك عني ازا أتأخرت عليكي بالحفظ



ان شاء الله رح أقدر وفق بين التنين


يالله وهاد الحديث التاني :)


:)



بسم الله



عن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال :


سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :


(( قال الله عز وجل : ياابن أدم , أنك مادعوتني و رجوتني غفرت لك ماكان منك ولا أبالي , ياابن أدم , لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك , ياابن أدم , انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفره))


رواه الترميذي وقال حديث حسن صحيح

[أمواج الأنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اعذروني على التأخير


ومشكورة يا قلبي الشروق المظلم على التصحيح


وهذا حفظي



عن أنس بن مالك رضي الله عنه قاال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( قال الله عز وجل يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح



عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)
حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

جزاكم ربي خيرا جميعا على جهودكم ..وبارك فيكم..

يالغلا بي بو عذرا على التأخير ..



وهذا الحديث السابع :



قال معاذ بن جبل رضي الله عنه :قلت يارسول الله :أخبرني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني عن النار: فقال رسول الله :لقد سألت عن عظيم وإنه ليسيرا على من يسره الله عليه : تعبد الله لاتشرك به شيئا وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البت ...ثم قال :الا أدلك على أبواب الخير؟؟الصوم جنه والصدقه تطفئ الخطيئه كما يطفئ الماء النار ..وصلاة الرجل في جوف الليل ..ثم تلا ((وتتجافئ جنوبهم عن المضاجع))حتى قوله(تعلمون) سورة السجده ..من آيه16 حتى 17 ..ثم قال :ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه..فقال : بلى يارسول الله :فقال :رأس الأمر الأسلام وعموده الصلاه وذروة سنانه : الجهاد ...... ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله: فقال بلى يارسول الله : فأخذ بلسانه ثم قال :كف عليك هذا .. قلت يانبي الله وانا لامأخذون بما نتكلم به ..فقال :ثكلتك أمك يامعاذ ..وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد ألسنتهم..

رواه الترميذي وقال :حديث حسن صحيح

[أحساس ورد]

السلالام عليكم ورحمة الله وبركاته :

يلا صححوا جزاكم ربي خير الجزاء..


..وهذا الحديث الثامن :



عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال : ((كن بالدنيا كأنك غريب او عابر سبيل))

وقال ابن عمر رضي الله عنهما: ((إذا أصبحت فلا تنتظر المساء وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح .. وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك ))

رواه البخاري ..

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :



عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عز وجل ((يابن آدم ..إنك مادعوتني ورجوتني ..غفرت لك ماكان منك ولا أبالي ..يابن آدم .. لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ..يابن آدم ..انك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ..ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفره ))

رواه الترميذي وقال :حديث حسن صحيح ..



يجنن الحديث أنشرح صدري لما حفظته وكأني أقرأه لأول مره ..

جزاك ربي خييير بيوووعه على حسن أختيارك ..وأسأل ربي ان يقضي لك حوائجك ويشرح صدرك..ويتقبل منك صالح الأعمال ..

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

وهذاااااا الحديث العاشر :

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ))

حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما ..


جزاكم ربي خيرا ..

[أحساس ورد]

مدى 21 ..

جزاك ربي خيرا ..

حفظ متقن 100% ماشاء الله عليك ..

أسأل الله أن يرزقك جنة الفردوس ..

بالتوفيق ..:68:

[أحساس ورد]

لقلوب دافئه ..

جزاك ربي خير الجزاء ..

جهد رائع بارك ربي فيك وحفظ متقن ماشاء الله عليك ..

أسأل ربي أن يجعلك من أحبائه .. ويسخر قلبك وجوارحك لطاعته ..



بالتوفيق .. :68:

[أحساس ورد]

الحديث الحادي عشر ..

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيّعوها ، وحدّ حدودا فلا تعتدوها ، وحرّم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء - رحمة لكم غير نسيان – فلا تبحثوا عنها ) حديث حسن ، رواه الدارقطني وغيره .

الشرح

عندما نقف متأملين لهذا الحديث ، فإننا نلحظ ما فيه من استيعاب لأحكام الشريعة الإسلامية ، وما فيه من توضيح لطبيعة هذا الدين وحقيقته ؛ ولأجل ذلك أولى العلماء هذا الحديث اهتماما بالغا قادهم إلى دراسته واستخراج معانيه ، وبلغ بهم أن قالوا عن هذا الحديث : " ليس في الأحاديث حديث واحد أجمع بانفراده لأصول الدين وفروعه من هذا الحديث " .


وإذا نظرنا إلى هذا الحديث ، فإننا نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حدد لنا معالم هذا الدين وطبيعته ، فعبّر عن شرع الله بألفاظ أربعة : الفرائض والمحارم ، والحدود والمسكوت عنه ، وترتبط هذه الألفاظ ارتباطا وثيقا محكما ، لترسم لنا التصوّر الصحيح للمنهج الذي ينبغي أن يسير عليه المسلم في هذه الدنيا .


لقد كانت أول قضيّة يتناولها الحديث بيان موقف المكلّف نحو ما يرد عليه من الأوامر في الكتاب والسنة فقال : ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيّعوها ) ، إنه توجيه إلى عدم التفريط في أداء الفرائض ، والفرائض هي الواجبات الشرعية التي أوجبها الله على عباده وألزمهم بها ، ومنها ما يكون واجبا على كل أفراد الأمة ، وهو ما يسمّى بالفرائض العينيّة ، ومنها ما هو واجب على الكفاية ، أي : إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين .


فهذه الفرائض – بنوعيها – واجبة على كل مكلّف مادام مستطيعا ، وإذا ورد الأمر من الله تعالى أو من رسوله صلى الله عليه وسلّم فلا مجال لردّه أو عدم تنفيذه ؛ لأن هذا هو مقتضى إيمان العبد بالله ورسوله ، كما قال الله تعالى في كتابه : { وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين } ( الأنفال : 1 ) ، فهذه الطاعة هي هي عنوان العبودية والتسليم لحكم الله وشرعه .


وإذا تأمّلنا نصوص الوحيين فإننا نجد أنه قد جاء التعبير عن الفرض بكلمة أخرى هي الواجب ، والحقيقة أنه لا فرق بين هذين اللفظين من حيث العمل ، فكلاهما لازمٌ أداؤه ، لكن ذهب بعض أهل العلم – كالإمام أحمد وغيره - إلى التفريق بينهما من ناحية المرتبة ، فجعلوا ما ثبت عن طريق الكتاب فرضا ، وما ثبت عن طريق السنة واجبا ، وبعضهم جعل الفرض أعلى رتبة من الواجب ؛ لأن الفرض عندهم هو ما ثبت بدليل قطعي ، والواجب ما ثبت بالظن ، وعلى أية حال فإن هذا تفريق اصطلاحي لا يؤثر على حكم العمل بهما .


أما فيما يتعلّق بالمحرّمات ، فقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى تركها فقال : ( وحرّم أشياء فلا تنتهكوها ) ، فدعا إلى ترك المعاصي بجميع أنواعها ، وإنما عبّر هنا بلفظ الانتهاك ؛ ليبيّن ما عليه حال من يقارف المعاصي من تعدٍّ وعدوان على أحكام الله عزوجل ، فأتى بهذه اللفظة للتنفير عن كل ما نهى الله عنه.


ولما كان مدار التكليف كله على فعل المأمور وترك المحذور ، والتقيد بأحكام الشريعة ، والالتزام بما ورد فيها ، والوقوف عند حدودها وعدم تجاوزها ، أكد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله: ( وحدّ حدودا فلا تعتدوها ) .


والحدود لفظة وردت في مواضع كثيرة من الكتاب والسنة ، ولها مدلولات كثيرة بحسب ما تتعلق به ، ففي الأوامر : يكون الوقوف عند حدود الله بعدم الخروج عن دائرة المأذون به إلى دائرة غير المأذون ، وأما فيما يتعلّق بالنواهي فيحرم مجرّد الاقتراب منها ؛ لأن الله تعالى إذا حرّم شيئاً ، حرّم كل ما يؤدي إليه ، وتلك هي خطوات الشيطان التي جاء التحذير منها في قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر } ( النور : 21 ) .


فإذا كان هذا هو موقف المسلم تجاه ما ورد بيانه في الشريعة ، فما هو موقفه تجاه ما سكت عنه الشرع ولم يوضح حكمه ؟ وللجواب عن هذا نقول : إذا لم يرد نصّ في حكم مسألة ما ، فإننا نبقى على الأصل ، وهو الإباحة .


وهذا هو السكوت المقصود في قوله : ( وسكت عن أشياء - رحمة لكم غير نسيان – فلا تبحثوا عنها ) ، إنه سكوت عن إظهار حكمه ، ومقتضاه أن يكون باقيا على أصل إباحته ، وليس معنى هذا جواز الابتداع في الدين والزيادة فيه ، بحجة أنه مسكوت عنه ؛ فإن الابتداع ليس مسكوتا عنه ، بل هو محرّم كما دلّت الأدلّة على ذلك .


ومما سبق يتبين لنا معاني تلك الألفاظ الأربعة ، والتي ترشدنا إلى القيام بحقوق الله ولزوم شريعته ، مع العفو عما سُكت عنه ، فدخل الدين كله في تلك الكلمات القليلة الجامعة المانعة .


الأربعين النوويه ..

رزقكم ربي الفردوس وبارك فيكم ..

[أحساس ورد]

الحديث الثاني عشر ..




عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : " كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ، فقال : ( يا غلام ، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) . رواه الترمذي وقال :" حديث حسن صحيح ".



وفي رواية الإمام أحمد : ( احفظ الله تجده أَمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة ، واعلم أَن ما أَخطأَك لم يكن ليصيبك ، وما أَصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم أَن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسرِ يسرا ) .



الشرح


اصطفى الله تعالى هذه الأمة من بين سائر الأمم ، ليكتب لها التمكين في الأرض ، وهذا المستوى الرفيع لا يتحقق إلا بوجود تربية إيمانية جادة تؤهلها لمواجهة الصعوبات التي قد تعتريها ، والأعاصير التي قد تحيق بها ، في سبيل نشر هذا الدين ، وإقامة شرع الله في الأرض .







ومن هذا المنطلق ، حرص النبي صلى الله عليه وسلم على غرس العقيدة في النفوس المؤمنة ، وأولى اهتماما خاصا للشباب ، ولا عجب في ذلك! ، فهم اللبنات القوية والسواعد الفتية التي يعوّل عليها نصرة هذا الدين ، وتحمّل أعباء الدعوة .





وفي الحديث الذي نتناوله ، مثال حيّ على هذه التنشئة الإسلامية الفريدة ، للأجيال المؤمنة في عهد النبوة ، بما يحتويه هذا المثال على وصايا عظيمة ، وقواعد مهمة ، لا غنى للمسلم عنها .





وأولى الوصايا التي احتواها هذا الحديث ، قوله صلى الله عليه وسلم : ( احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ) ، إنها وصية جامعة ترشد المؤمن بأن يراعي حقوق الله تعالى ، ويلتزم بأوامره ، ويقف عند حدود الشرع فلا يتعداه ، ويمنع جوارحه من استخدامها في غير ما خلقت له ، فإذا قام بذلك كان الجزاء من جنس العمل ، مصداقا لما أخبرنا الله تعالى في كتابه حيث قال : { وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم } ( البقرة : 40 ) ، وقال أيضا : { فاذكروني أذكركم } ( البقرة : 152 ) .





وهذا الحفظ الذي وعد الله به من اتقاه يقع على نوعين :


الأول : حفظ الله سبحانه وتعالى لعبده في دنياه ، فيحفظه في بدنه وماله وأهله ، ويوكّل له من الملائكة من يتولون حفظه ورعايته ، كما قال تعالى : { له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } ( الرعد : 11 ) أي : بأمره ، وهو عين ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم كل صباح ومساء : ( اللهم إني أسألك العفو والعافية ، في ديني ودنياي وآخرتي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ) رواه أبو داوود و ابن ماجة ، وبهذا الحفظ أنقذ الله سبحانه وتعالى إبراهيم عليه السلام من النار ، وأخرج يوسف عليه السلام من الجبّ ، وحمى موسى عليه السلام من الغرق وهو رضيع ، وتتسع حدود هذا الحفظ لتشمل حفظ المرء في ذريّته بعد موته ، كما قال سعيد بن المسيب لولده : " لأزيدن في صلاتي من أجلك رجاء أن أُحفظ فيك " ، وتلا قوله تعالى : { وكان أبوهما صالحا } ( الكهف : 82 ) .





الثاني : حفظ الله للعبد في دينه ، فيحميه من مضلات الفتن ، وأمواج الشهوات ، ولعل خير ما نستحضره في هذا المقام : حفظ الله تعالى لدين يوسف عليه السلام ، على الرغم من الفتنة العظيمة التي أحاطت به وكادت له ، يقول الله تعالى في ذلك : { كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين } ( يوسف : 24 ) ، وتستمر هذه الرعاية للعبد حتى يلقى ربّه مؤمنا موحدا .





ولكن الفوز بهذا الموعود العظيم يتطلب من المسلم إقبالا حقيقيا على الدين ، واجتهادا في التقرب إلى الله عزوجل ، ودوام الاتصال به في الخلوات ، وهذا هو المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم في الرواية الثانية لهذا الحديث : ( تعرّف إلى الله في الرخاء ، يعرِفك فـي الشدة ) ، فمن اتقى ربه حال الرخاء ، وقاه الله حال الشدّة والبلاء .





ثم انتقل الحديث إلى جانب مهم من جوانب العقيدة ، ويتمثّل ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لابن عباس : ( إذا سأَلت فاسأَل الله ) ، وسؤال الله تعالى والتوجه إليه بالدعاء من أبرز مظاهر العبوديّة والافتقار إليه ، بل هو العبادة كلها كما جاء في الحديث : ( الدعاء هو العبادة ) ، وقد أثنى الله على عباده المؤمنين في كتابه العزيز فقال : { إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين } ( الأنبياء : 90 ).







وإن من تمام هذه العبادة ترك سؤال الناس ، فإن في سؤالهم تذلل لهم ومهانة للنفس ، ولا يسلم سؤالهم من منّة أو جرح للمشاعر ، أو نيل من الكرامة ، كما قال طاووس لعطاء رحمهما الله : " إياك أن تطلب حوائجك إلى من أغلق دونك بابه ، وجعل دونك حجابه ، وعليك بمن بابه مفتوح إلى يوم القيامة، أمرك أن تسأله ، ووعدك أن يجيبك " ، وصدق أبو العتاهية إذ قال :


لا تسألن بني آدم حاجـة وسل الذي أبوابه لا تُحجب
فاجعل سؤالك للإله فإنمـا في فضل نعمة ربنـا تتقلب






وقد أثنى الله على عباده المتعففين فقال : { للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا } ( البقرة : 273 ) ، وقد بايع النبي صلى الله عليه وسلم رهطا من أصحابه على ترك سؤال الناس ، وكان منهم أبوبكر الصديق و أبو ذر الغفاري و ثوبان رضي الله عنهم أجمعين ، فامتثلوا لذلك جميعا ، حتى إن أحدهم إذا سقط منه سوطه أو خطام ناقته لا يسأل أحدا أن يأتي به .





إن ما سبق ذكره من الثناء على المتعفّفين إنما هو متوجه لمن تعفّف عن سؤال الناس فيما يقدرون عليه ، وما يملكون فعله ، أما ما يفعله بعض الجهلة من اللجوء إلى الأولياء والصالحين الأحياء منهم أو الأموات ، ليسألونهم ويطلبون منهم أعمالاً خارجةً عن نطاق قدرتهم ، فهذا صرفٌ للعبادة لغير الله عزوجل ، وبالتالي فهو داخل تحت طائلة الشرك .






وفي قوله : ( وإذا استعنت فاستعن بالله ) أمر بطلب العون من الله تعالى دون غيره ، لأن العبد من شأنه الحاجة إلى من يعينه في أمور معاشه ومعاده ، ومصالح دنياه وآخرته ، وليس يقدر على ذلك إلا الحي القيوم ، الذي بيده خزائن السموات والأرض ، فمن أعانه الله فلا خاذل له ، ومن خذله الله فلن تجد له معينا ونصيرا ، قال تعالى : { إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده } ( آل عمران : 160 ) ، ولهذا المعنى كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من قول : ( اللهم أعني ولا تعن علي) ، وأمر معاذا رضي الله عنه ، ألا يدع في دبر كل صلاة أن يقول ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) رواه النسائي وأبو داود .







وإذا قويت استعانة العبد بربّه ، فإن من شأنها أن تعمّق إيمانه بقضاء الله وقدره ، والاعتماد عليه في كل شؤونه وأحواله ، وعندها لا يبالي بما يكيد له أعداؤه ، ويوقن أن الخلق كلهم لن ينفعوه بشيء لم يكتبه الله له ، ولن يستطيعوا أن يضرّوه بشيء لم يُقدّر عليه ، ولم يُكتب في علم الله ، كما قال سبحانه : { ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير } ( الحديد : 22 ) .





ولما وعى سلفنا الصالح هذه الوصية ، أورثهم ذلك ثباتا في العزيمة ، وتفانيا في نشر هذا الدين ، غير مبالين بالصعوبات التي تواجههم ، والآلام التي تعتريهم ، لأنهم علموا أن طريق التمكين إنما يكون بالعمل بهذه الوصية النبوية ، وأن الفرج يأتي من بعد الكرب ، وأن العسر يعقبه اليسر ، وهذا هو الطريق الذي سلكه أنبياء الله جميعا عليهم السلام ، فما كُتب النصر ل نوح عليه السلام ، إلا بعد سلسلة طويلة من الجهاد مع قومه ، والصبر على أذاهم ، وما أنجى الله نبيه يونس عليه السلام من بطن الحوت ، إلا بعد معاناة طويلة عاشها مستغفرا لربّه ، راجيا فرجه ، معتمدا عليه في كل شؤونه ، حتى انكشفت غمّته ، وأنقذه من بلائه ومحنته ، وهكذا يكون النصر مرهونا بالصبر على البلاء والامتحان .





إننا نستوحي من هذا الحديث معالم مهمة ، ووصايا عظيمة ، من عمل بها ، كتبت له النجاة ، واستنارت له عتبات الطريق ، فما أحوجنا إلى أن نتبصّر كلام نبينا صلى الله عليه وسلم وتوجيهاته ، ونستلهم منها الحلول الناجعة لمشكلات الحياة ، ونجعلها السبيل الأوحد للنهضة بالأمة نحو واجباتها .


الأربعين النوويه..


جزاكم ربي خيرا ..

بالتوفيق .. :68:

[بائعة الدنيا]

السلالام عليكم ورحمة الله وبركاته :

يلا صححوا جزاكم ربي خير الجزاء..


..وهذا الحديث الثامن :



عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال : ((كن بالدنيا كأنك غريب او عابر سبيل))

وقال ابن عمر رضي الله عنهما: ((إذا أصبحت فلا تنتظر المساء وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح .. وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك ))

رواه البخاري ..



سوسو ..
:12:


حفظك متقن ربي يحفظك ويسعدك ... ويخليك لأحبابك II:

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :



عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله عز وجل ((يابن آدم ..إنك مادعوتني ورجوتني ..غفرت لك ماكان منك ولا أبالي ..يابن آدم .. لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ..يابن آدم ..انك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ..ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفره ))

رواه الترميذي وقال :حديث حسن صحيح ..



يجنن الحديث أنشرح صدري لما حفظته وكأني أقرأه لأول مره ..

جزاك ربي خييير بيوووعه على حسن أختيارك ..وأسأل ربي ان يقضي لك حوائجك ويشرح صدرك..ويتقبل منك صالح الأعمال ..



سوسو

::D



ماشاء الله حفظك متقـــــــــــــن ..

واياك يالغالــــــــية ..

آمين آمين ولك مثله وأفضل يــــــــارب:77:

لقلوب دافئة .. مـــــدى ..


ماااشاء الله هنيئاا .. :)


جزاكم الله خيرا وملأ افئدتكمـ سعآدة وانشرآح ..

;)

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

وهذاااااا الحديث العاشر :

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ))

حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما ..


جزاكم ربي خيرا ..


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

ماشاء الله متقن بارك الله فيـــــك :) ..

واياااااااك يالغالية ..

[أمواج الأنين]

هذا حفظي

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمه لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها )

حديث حسن رواه الدار القطني وغيره

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال ( يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعـوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف )

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

وفي رواية الإمام أحمد ( احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أَصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسرِ يسرا )


أتمنى أن أكون قد أجدت الحفظ

وجزااااكم الله خير

[بائعة الدنيا]

هذا حفظي

عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمه لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها )

حديث حسن رواه الدار القطني وغيره

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال ( يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعـوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف )

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

وفي رواية الإمام أحمد ( احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أَصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسرِ يسرا )


أتمنى أن أكون قد أجدت الحفظ

وجزااااكم الله خير



مااااااااشاء الله تباااااااارك الله ..:10:




حفظــــــك مــــــتقــــــــن .. بـارك الله فيـــك .. :30:

[مدى 21]

أختي أحســـاس الورد وأختي بائــعه الدنيا جزاكم الله جنات الفردوس ومنازل مع الانبياء وأمهات المؤمنين اللهم أميـــــن:)



بصراحه دعواتكم كانت أحلى دعوات بحياتي:)



ولكم الاجر والثواب أنشاء الله وكلو بميزان حسناتكم اللهم أميـــن:)


:)



:)



وهاد الحديث الحادي عشر



بسم الله


عن أبي ثعلبه رضي الله عنه :


عن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال:


(( أن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها , وحد حدودا فلا تعتدوها , وحرم اشياء فلا تنتهكوها , وسكت عن أشياء_ رحمة لكم غير نسيان _ فلا تبحثول عنها))


حديث حسن, رواه الدار قطني وغيره

:)

[مدى 21]

انا هووووووووون :) خخخخ



رجعت مع الحديث التاني والله والله انو من أحب الاحاديث على ئلبي بحبو كتير



لان ماما تضل تحكيلنا ياه داااااااايما داااااااااااايما على طول :) الله يخليها النا يارب :)


المهم <<< شكلها نسيت الحديث ههههههههههههه



بسم الله


عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال :


كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال :


(( ياغلام , أني اعلمك كلمات : أحفظ الله يحفظك, أحفظ الله تجده تجاهك, أذا سالت فسأل الله , وأذا أستعنت فاستعن بالله, ووأعلم ان الامه لو أجتمعو على أن ينفعوك بشئ , لم ينفعوك الا بشئ قد كتبه الله لك , وأن أجتمعو على ان يضروك بشئ لم يضروك الا بشئ قد كتبه اللع عليك , رفعت الاقلام وجفت الصحف))


رواه الترمذي , وقال حديث حسن صحيح



وفي رواية الاماما أحمد :



أحفظ الله تجده أمامك,تعرف على الله في الرخاء يعرفك بالشده, وأعلم ان ماأاخطأك لم يكن لصيبك وماأصابك لم يكن ليخطئك, وأعلم ان النصر مع الصبر , وان الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسرا

[بائعة الدنيا]

أختي أحســـاس الورد وأختي بائــعه الدنيا جزاكم الله جنات الفردوس ومنازل مع الانبياء وأمهات المؤمنين اللهم أميـــــن:)



بصراحه دعواتكم كانت أحلى دعوات بحياتي:)



ولكم الاجر والثواب أنشاء الله وكلو بميزان حسناتكم اللهم أميـــن:)


:)



:)



وهاد الحديث الحادي عشر



بسم الله


عن أبي ثعلبه رضي الله عنه :


عن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال:


(( أن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها , وحد حدودا فلا تعتدوها , وحرم اشياء فلا تنتهكوها , وسكت عن أشياء_ رحمة لكم غير نسيان _ فلا تبحثول عنها))


حديث حسن, رواه الدار قطني وغيره

:)

اهلييييين مدى نورتي ..

واياك يارب ولك مثله وأفضــــــــــل يارب ..


حفظك متققن ربي يسعدكـ ..
:)

[بائعة الدنيا]

انا هووووووووون :) خخخخ



رجعت مع الحديث التاني والله والله انو من أحب الاحاديث على ئلبي بحبو كتير



لان ماما تضل تحكيلنا ياه داااااااايما داااااااااااايما على طول :) الله يخليها النا يارب :)


المهم <<< شكلها نسيت الحديث ههههههههههههه



بسم الله


عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال :


كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال :


(( ياغلام , أني اعلمك كلمات : أحفظ الله يحفظك, أحفظ الله تجده تجاهك, أذا سالت فسأل الله , وإذا أستعنت فاستعن بالله, ووأعلم ان الامه لو أجتمعو على أن ينفعوك بشئ , لم ينفعوك الا بشئ قد كتبه الله لك , وأن أجتمعو على ان يضروك بشئ لم يضروك الا بشئ قد كتبه الله عليك , رفعت الاقلام وجفت الصحف))


رواه الترمذي , وقال حديث حسن صحيح



وفي رواية الاماما أحمد :

أحفظ الله تجده أمامك,تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك بالشده, وأعلم ان ماأاخطأك لم يكن ليصيبك وماأصابك لم يكن ليخطئك, وأعلم ان النصر مع الصبر , وان الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسرا


مااااااااشاء الله ..


حفظك ممتاز ..

الله يخلي لك الواااالدة يارب ..

مااشاء الله نعم التربية ’( ..

في الحديث الأول عندك اخطاء املائية بسيطة فقط .. :) ..

[الشروق المظلم]

حــفظــي

أرجو التصحيح وعذرا على التأخر..

بسم الله الرحمن الرحيم..

عن أبي ثعلبه الخشني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوكها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها) حديث حسن رواه الدار قطني وغيره.

عن ابي العباس عبد الله بن العباس رضي الله عنه قال كنت خلف رسول الله يوما فقال ياغلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشئ لم يضرورك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح..

تــحــيــاتـــــي أحســـاس ورد وبـــائـــعـــة الدنــــيـــا

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

وهذا تسمعي:
بسم الله الرحمن الرحيم ..

عن أبي ثعلبه الخشني رضي الله عنه قال ..عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ان الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدود فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ))

حديث حسن ..رواه الدار قطني وغيره ..


وهذا هو الحديث الثاني :


عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : (( كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال : ( يا غلام ، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك .. احفظ الله تجده تجاهك .. إذا سأَلت فاسأَل الله .. وإذا استعنت فاستعن بالله .. واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء .. لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك .. وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء .. لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك.. رفعت الأقلام وجفت الصحف )

رواه الترمذي وقال :" حديث حسن صحيح ".



وفي رواية الإمام أحمد : ( احفظ الله تجده أَمامك .. تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة .. واعلم أَن ما أَخطأَك لم يكن ليصيبك .. وما أَصابك لم يكن ليخطئك .. واعلم أَن النصر مع الصبر .. وأن الفرج مع الكرب .. وأن مع العسرِ يسرا )


جزاكم ربي خيرا وجعله في ميزان حسناتكم ..

[أحساس ورد]

تصحيح الشروق المظلم:

أهلا بك الشروق..


ولو اجتمعوا على أن يضروك بشئ

وإن اجتمعوا على أن يضروك بشئ

جزاك ربي خيرا ..

وجعل خطواتك حسناااااااات ..

حفظك متقن تقريبا ..

[الشروق المظلم]

أحـــســاس ورد

شكرا لك غاليتي على التصحيح

تقبلــــي تحيـاتـــــــــي

[أحساس ورد]

الحديث الثالث عشر ..


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "حق المسلم على المسلم ست: قيل: وما هنّ يا رسول الله؟ قال: إذا لقيته فسلّم عليه. وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشَمِّته. وإذا مرض فعُدْه، وإذا مات فاتْبَعه" رواه مسلم.




الشرح


.. هذه الحقوق الستة من قام بها في حقّ المسلمين كان قيامه بغيرها أولى. وحصل له أداء هذه الواجبات والحقوق التي فيها الخير الكثير والأجر العظيم من الله.

الأولى: "إذا لقيته فسلّم عليه" فإن السلام سبب للمحبة التي توجب الإيمان الذي يوجب دخول الجنة، كما قال صلى الله عليه وسلم : "والذي نفسي بيده، لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم" والسلام من محاسن الإسلام؛ فإن كل واحد من المتلاقيين يدعو للآخر بالسلامة من الشرور، وبالرحمة والبركة الجالبة لكل خير، ويتبع ذلك من البشاشة وألفاظ التحية المناسبة ما يوجب التآلف والمحبة، ويزيل الوحشة والتقاطع.فالسلام حقّ للمسلم. وعلى المسلَّم عليه ردّ التحية بمثلها أو أحسن منها، وخير الناس من بدأهم بالسلام.





الثانية: "إذا دعاك فأجبه" أي: دعاك لدعوة طعام وشراب فاجبر خاطر أخيك الذي أدلى إليك وأكرمك بالدعوة، وأجبه لذلك إلا أن يكون لك عذر.





الثالثة: قوله: "وإذا استنصحك فانصح له" أي: إذا استشارك في عمل من الأعمال: هل يعمله أم لا؟ فانصح له بما تحبه لنفسك. فإن كان العمل نافعاً من كل وجه فحثه على فعله، وإن كان مضراً فحذره منه وإن احتوى على نفع وضرر فاشرح له ذلك، ووازن بين المصالح والمفاسد. وكذلك إذا شاورك على معاملة أحد من الناس أو تزويجه أو التزوج منه فابذل له محض نصيحتك، وأعمل له من الرأي ما تعمله لنفس، وإياك أن تغشه في شيء من ذلك. فمن عش المسلمين فليس منهم، وقد ترك واجب النصيحة. وهذه النصيحة واجبة مطلقاً، ولكنها تتأكد إذا استنصحك وطلب منك الرأي النافع. ولهذا قيده في هذه الحالة التي تتأكد. وقد تقدم شرح الحديث "الدين النصيحة" بما يغني عن إعادة الكلام.



الرابعة: قوله: "وإذا عطس فحمد الله فشمته" وذلك أن العطاس نعمة من الله؛ لخروج هذه الريح المحتقنة في أجزاء بدن الإنسان، يسر الله لها منفذاً تخرج منه فيستريح العاطس. فشرع له أن يحمد الله على هذه النعمة. وشرع لأخيه أن يقول له: "يرحمك الله" وأمره أن يجيبه بقوله: "يهديكم الله ويصلح بالكم" فمن لم يحمد الله لم يستحق التشميت، ولا يلومن إلا نفسه. فهو الذي فوّت على نفسه النعمتين: نعمة الحمد لله، ونعمة دعاء أخيه له المرتب على الحمد.





الخامسة: قوله "وإذا مرض فعده" عيادة المريض من حقوق المسلم، وخصوصاً من له حق عليك متأكد، كالقريب والصاحب ونحوهما. وهي من أفضل الأعمال الصالحة. ومن عاد أخاه المسلم لم يزل يخوض الرحمة، فإذا جلس عنده غمرت الرحمة. ومن عاده أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي. ومن عاده آخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح، وينبغي للعائد أن يدعو له بالشفاء، وينفس له، ويشرح خاطره بالبشارة بالعافية، ويذكره التوبة والإنابة إلى الله والوصية النافعة. ولا يطيل عنده الجلوس، بل بمقدار العيادة، إلا أن يؤثر المريض كثرة تردده وكثرة جلوسه عنده، فلكل مقام مقال.



السادسة: قوله: "وإذا مات فاتْبعه" فإن من تبع جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط من الأجر(1). فإن تبعها حتى تدفن فله قيراطان. واتباع الجنازة فيه حق لله، وحق للميت، وحق لأقاربه الأحياء.





دعواتي القلبيه لكم بالتوفيق ..

وأسأل ربي أن يسهل عليكم كل أموركم ..

[أحساس ورد]

الحديث الرابع عشر..


عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، دلّني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبّني الناس ، فقال : ( ازهد في الدنيا يحبّك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبّك الناس )

رواه ابن ماجه وحسنه بعض المشايخ كانووي .


الشرح



الإنسان اجتماعي بطبعه ، يحبّ أن يأنس بالناس ، وأن يأنس به الناس ، كما يعجبه أن يكون محبوبا في مجتمعه ، محترما في بيئته ، لذا فهو يسعى دائما لكسب ود الناس وحبهم ، والعاقل من البشر من يسعى لرضى ربّ الناس قبل سعيه في كسب رضى الناس .



ولا شك أن لنيل محبّة الله ثم محبّة الناس سبيل وطريق ، من حاد عنه ، خسر تلك المحبّة ، ومن سلكه فاز بها ، وأنس بلذتها ، ولذلك أورد الإمام النووي رحمه الله هذا الحديث ، ليكون معلما ومرشدا ، وليبيّن لنا الكيفية التي ينال بها العبد محبة ربّه ومحبة خلقه .



إن محبّة الخالق للعبد منزلة عظيمة ، فهي مفتاح السعادة ، وباب الخير ، ولذلك فإنها لا تُنال بمجرّد الأماني ، ولكنها تحتاج من العبد إلى الجدّ والاجتهاد في الوصول إلى هذه الغاية ، وقد جاء في الكتاب والسنة بيان للعديد من الطرق التي تقرّب العبد من مولاه وخالقه ، وتجعله أهلا لنيل رضاه ومحبته ، وكان من جملتها ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من التخلق بخلق الزهد .



والزهد هو قصر الأمل في الدنيا ، وعدم الحزن على ما فات منها ، وقد تنوعت عبارات السلف في التعبير عنه ، وأجمع تعريف للزهد هو ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال : " الزهد: هو ترك ما لا ينفع في الآخرة " ، وهذا يشمل ترك ما يضر ، وترك ما لا ينفع ولا يضر .



ولا يفهم مما سبق أن الأخذ من طيبات الحياة الدنيا على قدر الحاجة ينافي معنى الزهد ، فقد كان من الصحابة من كانت لديه الأموال الكثيرة ، والتجارات العديدة ، كأمثال أبي بكر الصديق و عثمان بن عفان و عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهم أجمعين ، لكن هذه التجارات وتلك الأموال كانت في أيديهم ، ولم تكن في قلوبهم ، ولهذا ترى الصحابة رضي الله عنهم في باب الصدقة ، ومساعدة المحتاج ، والإنفاق في سبيل الله ، تراهم كمطر الخير الذي يعطي ولا يمنع ، ويسقي حتى يُشبِع .



وعلى هذا فإن حقيقة الزهد : أن تجعل الدنيا في يدك لا في قلبك ، فإذا كان العبد مقبلا على ربّه ، مبتعدا عن الحرام ، مستعينا بشيء من المباحات ، فذلك هو الزهد الذي يدعو إليه الحديث ، وصدق بشر رحمه الله إذ يقول : " ليس الزهد في الدنيا تركها ، إنما الزهد أن يُزهد في كل ما سوى الله تعالى ، هذا داود و سليمان عليهما السلام قد ملكا الدنيا ، وكانا عند الله من الزاهدين " .



ولقد وعى سلفنا الصالح تلك المعاني ، وقدروها حقّ قدرها ، فترجموها إلى مواقف مشرفة نقل التاريخ لنا كثيرا منها ، وكان حالهم ما قاله الحسن البصري رحمه الله : " أدركت أقواما وصحبت طوائف ما كانوا يفرحون بشيء من الدنيا إذا أقبل ، ولا يأسفون على شيء منها إذا أدبر ، وكانت في أعينهم أهون من التراب " .



لقد نظروا إليها بعين البصيرة ، ووضعوا نُصب أعينهم قول الله تعالى : { يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور } (فاطر : 5 ) ، وقوله : { واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح } ( الكهف : 45 ) ، فهانت عليهم الدنيا بكلّ ما فيها ، واتخذوها مطيّة للآخرة ، وسبيلاً إلى الجنّة .



ثم يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم السبيل إلى محبة الناس فقال : ( وازهد فيما عند الناس يحبّك الناس ) ،ومعنى ذلك : ألا يكون القلب متعلقا بما في أيدي الناس من نعيم الدنيا ، فإذا فعل العبد ذلك ، مالت إليه قلوب الناس ، وأحبته نفوسهم .


والسرّ في ذلك أن القلوب مجبولة على حب الدنيا ، وهذا الحب يبعثها على بغض من نازعها في أمرها ، فإذا تعفف العبد عما في أيدي الناس ، عظم في أعينهم ؛ لركونهم إلى جانبه ، وأمنهم من حقده وحسده .


فما أعظم هذه الوصية النبوية ، وما أشد حاجتنا إلى فهمها ، والعمل بمقتضاها ، حتى ننال بذلك المحبة بجميع صورها .


بالتوفيق ..

[مدى 21]

مشاء الله وصلنا ل 13 حديث اللهم زيد وبارك



اللهم اجعلها بموازين حسنات كل من يعمل بهذه الاحاديث ويحفضها:)


:)


:)


بسم الله


عن ابي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حق المسلم على المسلم ست , قيل : وماهن يارسول الله , قال :

(( اذا لقيته فسلم عليه , واذا دعاك فأجبه , وأذا اصتنصحك فأنصح له , وأذا عطس فحمدالله فشمته, وأذا مرض فعده, وأذا مات فاتبعه)) رواه مسلم


:)

[مدى 21]

وهاد الحديث الرابع عشر


مشاء الله هاد الحديث قمه بالروعه والجمال:)



عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:


يارسول الله , دلني الى عمل اذا عملته أحبني الله وأحبني الناس, فقال : أزهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يحبك الناس



رواه ابن ماجه وحسنه بعض المشايخ كالنووي


:)



وجزاكم الله خير :)

[أمواج الأنين]

بسم الله الرحمن الرحيم

توكلت على الله

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (حق المسلم على المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال إذا لقيته فسلّم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه)

رواه مسلم


عن أبي العباس سهل الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس فقال ( ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس )
رواه ابن ماجة


وأشكر كل من ساهمت أو شاركت في هذه الحملة

[الشروق المظلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حفظي.. بسم الله الرحمن الرحيم..

(عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله حق المسلم على المسلم ست قيل وماهن يارسول الله قال إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصحة وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه) رواه مسلم

عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل إلى الرسول فقال يارسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس) رواه ابن ماجة وحسنه بعض المشايخ كالنووي

[الشروق المظلم]

تصحيح مدى 21



عن ابي هريره رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حق المسلم على المسلم ست , قيل : وماهن يارسول الله , قال :

(( اذا لقيته فسلم عليه , واذا دعاك فأجبه , وأذا اصتنصحك فأنصح له , وأذا عطس فحمدالله فشمته, وأذا مرض فعده, وأذا مات فاتبعه)) رواه مسلم


:)

حفظك متقن غاليتي

بارك المولى في جهودك

تقبلي تحياتي وتصحيحي

[الشروق المظلم]

وهاد الحديث الرابع عشر

عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال: جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:


يارسول الله , دلني الى عمل اذا عملته أحبني الله وأحبني الناس, فقال : أزهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يحبك الناس



رواه ابن ماجه وحسنه بعض المشايخ كالنووي

:)


بارك المولى فيك غاليتي

حفظك متقن تماما

تحياتي..

[الشروق المظلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

توكلت على الله

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (حق المسلم على المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال إذا لقيته فسلّم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه)

رواه مسلم


عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس فقال ( ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس )
رواه ابن ماجة وحسنه بعض المشايخ كالنووي
وأشكر كل من ساهمت أو شاركت في هذه الحملة

بارك الله فيك غاليتي حفظك رائع ومتقن

تقبلي تحياتي وتصحيحي

الشكر لك أنت غاليتي على مساهمتك في إنقاذ السنة

بارك المولى في جهودك..

[الشروق المظلم]

تصحيح الشروق المظلم ..

اممم .. بسم الله..(الله يستر)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله حق المسلم على المسلم ست قيل وماهن يارسول الله قال إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصحة وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه) رواه مسلم

عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل إلى الرسول فقال يارسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس) رواه ابن ماجة وحسنه بعض المشايخ كالنووي

غاليتي اختلفت كلمة الرسول والنبي في المواضع عندك

ركزي في المرات القادمة..

تقبلي تحياتي وحفظك متقن بارك الله فيك..

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة وبركاته :

الحديث ((1))

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((حق المسلم على المسلم ست ..قيل: وما هم يا رسول الله ..قال: إذا لقيته فسلّم عليه .. وإذا دعاك فأجبه .. وإذا استنصحك فانصح له .. وإذا عطس فحمد الله فشَمِّته .. وإذا مرض فعُدْه ..وإذا مات فاتْبَعه ))

رواه مسلم.


حديث ((2))

عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله دلّني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبّني الناس فقال : (( ازهد في الدنيا يحبّك الله .. وازهد فيما عند الناس يحبّك الناس ))

رواه ابن ماجه وحسنه بعض المشايخ كانووي


جزاكم ربي خيرا جزيلا جزييلا جميعا ...

[بالدين نرقى]

تعجز الكلماتي.....عن وصف مكنون فؤادي
حملة رائعه بل أكثر من ذالك ..هكذا ننصر رسولنا ونسعى لرفع ديننا
بوركتم وبورك سعيكم المبذوول....
فأنا معكم..وسأضل دوما معكم

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة وبركاته :

الحديث ((1))

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((حق المسلم على المسلم ست ..قيل: وما هن يا رسول الله ..قال: إذا لقيته فسلّم عليه .. وإذا دعاك فأجبه .. وإذا استنصحك فانصح له .. وإذا عطس فحمد الله فشَمِّته .. وإذا مرض فعُدْه ..وإذا مات فاتْبَعه ))

رواه مسلم.


حديث ((2))

عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله دلّني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبّني الناس فقال : (( ازهد في الدنيا يحبّك الله .. وازهد فيما عند الناس يحبّك الناس ))

رواه ابن ماجه وحسنه بعض المشايخ كانووي


جزاكم ربي خيرا جزيلا جزييلا جميعا ...






احساس ورد ..


حفظك متقن مااااااااشاء الله ..


والله يعطيك العااااافية على تنزيل الأحاديث ..


وانتظروني بحفظ وبسمع ’( ان شاء الله ..

الشروق المظلم شااكرة لك جهودك يالغالية

[بائعة الدنيا]

تعجز الكلماتي.....عن وصف مكنون فؤادي
حملة رائعه بل أكثر من ذالك ..هكذا ننصر رسولنا ونسعى لرفع ديننا
بوركتم وبورك سعيكم المبذوول....
فأنا معكم..وسأضل دوما معكم



بالديــــــن نرقى .. ..

بــــــــــارك فيـــك الرحـــمن ..


يدا بيد كوني معـــــــنا لإعلاء راية الإسلامـ ..ولحفظ الدين ..


ولنثبـــت لأمة الغرب أننا والله لانرضى لعرض نبينا يؤتى ..

سعيـــدة بنضمامك معنا ..

والآن حفظنا بفضل الله 14 حديثا ً فتداركي مافتك :) ..

[بائعة الدنيا]

بسمـ الله وعلى بركة الله .. :)

الحديث 13


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حق المسلم على المسلم ست .. قيل يارسول الله وما هن ؟ قال : إذا لقيته فسلم عليه .. وإذا دعاك فأجبه .. وإذا استنصحك فانصحه .. وإذا عطس فحمد الله فشمته .. وإذا مرض فعده .. وإذا مات فأتبعه ) رواه مسلم ..

[بائعة الدنيا]

عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال .. جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :يارسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس .. قال : ازهد في الدنيا يحبك الله .. وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) رواه ابن ماجه وحسنه بعض المشايخ كالنووي ..



جزااااااكم الله خيراااا الشكر للجميع :)

[الشروق المظلم]

بسمـ الله وعلى بركة الله .. :)

الحديث 13


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حق المسلم على المسلم ست .. قيل يارسول الله وما هن ؟ قال : إذا لقيته فسلم عليه .. وإذا دعاك فأجبه .. وإذا استنصحك فانصحه .. وإذا عطس فحمد الله فشمته .. وإذا مرض فعده .. وإذا مات فأتبعه ) رواه مسلم ..

باااااااااارك الله فيك

حفظك رااائع ..

تقبلي تصحيحي غاليتي

تحياتـــــــــــي

[الشروق المظلم]

عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال .. جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :يارسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس .. قال : ازهد في الدنيا يحبك الله .. وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ) رواه ابن ماجه وحسنه بعض المشايخ كالنووي ..



جزااااااكم الله خيراااا الشكر للجميع :)

بارك المولى في جهودك

حفظك إتقان الإتقان

جزاك الله خيرا انت أيضا غاليتي

مع مودتـــي..:68:

[مدى 21]

يه يه يه


مو كأنو لازم نزل الحديث الخامس والسادس عشر


لهلأ مافي شي شو الئصه


خيتوو شروق وأحساس الورد وبائعة الدنيا جزاكم الله الف خير


وين الاحاديث الجديده


كل شوي بفتش وبرجع بعيد بالصفحات الي ئبل فكرت حالي غلطانه بس مافي احاديث جديده


مو كأنو كل ليلة سبت وتلات تنزلو احاديث جديده ولا انا غلطانه :)

[أمواج الأنين]

*)*)*)*)

[الشروق المظلم]

صحيح غاليتي..

بارك المولى فيك لحرصك على حفظها

أسأل الله لك الثبات

وبإذن الله ستضع الأخت بائعة الدنيا الأحاديث

ربما هناك مشاكل بالاتصال بالنت

تحياتي غاليتي..

[الشروق المظلم]

هذا الحديث قمت بتحضريه وشرحه
أرجو من الأخت بائعة الدنيا السمحاح لي بوضعه هذه المرة
ولكن جزيل الشكر والتقدير

الحديث الخامس عشر
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين ) أخرجه البخاري ومسلم

الشرح

فيوم القيامة يوم شديد الأهوال شديد الكروب ومن شدة ما ينزل بالناس يذهبون إلى الأنبياء ليسألوا الله فصل القضاء في ذلك اليوم تشتد الحر وتدنو الشمس حتى تكون على مقدار ميل . عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا يغلي منها الهوام كما يغلي القدور يعرقون فيها على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق) رواه أحمد .
فأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكرم في ذلك اليوم أناسا فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله ( إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها قال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه) متفق عليه وهذه إحدى روايات البخاري ، كما أخرجه أيضاً النسائي والترمذي ومالك في الموطأ وأحمد في المسند .
فيخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن سبعة أصناف من الناس سوف يظلهم الله تعالى في ظله أي ظل عرشه كما بينت ذلك الرواية الأخرى ، فهم في كنف الله وكرامته . ثم عدد النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء السبعة .
أولهم ( إمام العادل ) والمراد به صاحب الولاية العظمى ، ويلتحق به كل من ولي شيئا من أمور المسلمين فعدل فيه ، ويؤيده رواية مسلم من حديث عبد الله بن عمرو رفعه " أن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن ، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا " وأحسن ما فسر به العادل أنه الذي يتبع أمر الله بوضع كل شيء في موضعه من غير إفراط ولا تفريط ، وقدمه في الذكر لعموم النفع به .
والثاني (وشاب نشأ في عبادة الله )
خص الشاب لكونه مظنة غلبة الشهوة لما فيه من قوة الباعث على متابعة الهوى ؛ فإن ملازمة العبادة مع ذلك أشد وأدل على غلبة التقوى . وفي حديث سلمان " أفنى شبابه ونشاطه في عبادة الله " .
والثالث ( رجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه )
أي ذكر الله بقلبه أو بلسانه في موضع خال. قوله : ( ففاضت عيناه ) أي امتلأت عيناه بالدموع فسالت من خشية الله
والرابع (رجل قلبه معلق في المسجد) فيه إشارة إلى طول الملازمة بقلبه وإن كان جسده خارجا عنه ، في رواية " من حبها " وزاد مالك " إذا خرج منه حتى يعود إليه " .
والخامس : (رجلان تحابا في الله) والمراد أنهما داما على المحبة الدينية الحقيقية ولم يقطعاها بعارض دنيوي سواء اجتمعا حقيقة أم لا حتى فرق بينهما الموت . وقد عدّت هذه الخصلة واحدة مع أن متعاطيها اثنان لأن المحبة لا تتم إلا بإثنين ولأن الغرض عد الخصال لا عد جميع من اتصف بها .
والسادس : (رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها قال إني أخاف الله)
أي دعته امرأة ذات جاه ومال وجمال إلى الفاحشة فأعرض عنها وقال إني أخاف الله ، قال القرطبي : إنما يصدر ذلك عن شدة خوف من الله تعالى ومتين تقوى وحياء .
والسابع : (رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه)
المقصود منه المبالغة في إخفاء الصدقة بحيث إن شماله مع قربها من يمينه وتلازمهما لو تصور أنها تعلم لما علمت ما فعلت اليمين لشدة إخفائها ، كما في رواية " تصدق بصدقة كأنما أخفى يمينه من شماله " وقد نقل بعض أهل العلم الإجماع على أن إظهار صدقة الفرض أولى من إخفائها لئلا يقيم الإنسان نفسه مقام تهمه في ترك الزكاة فيكون المقصود هنا إخفاء صدقة التطوع خاصة ، لأن ستر الطاعات النوافل أفضل من إظهارها لأنه أبعد عن الرياء .
تنبيه : ذكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له بل يشترك النساء معهم فيما ذكر ، إلا إن كان المراد بالإمام العادل الإمامة العظمى وما يلحق بها ، وإلا فيمكن دخول المرأة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم . وتخرج خصلة ملازمة المسجد لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد ، وما عدا ذلك فالمشاركة حاصلة لهن ، حتى الرجل الذي دعته المرأة فإنه يتصور في امرأة دعاها ملك جميل مثلا فامتنعت خوفا من الله تعالى مع حاجتها واعلم أخي رعاك أنه ليس المراد في الحديث الحصر على هؤلاء السبعة ، بل ورد في غيرهم وقد نظم السبعة العلامة : أبو شامه " عبد الرحمن بن إسماعيل " وقال النبي المصطفى إن سبعة يظلهم الله الكريم بظله . محب عفيف ناشئ متصدق وباك مصل والإمام بعدله وممن ورد فيهم أحاديث صحيحه أن الله يظلهم بظله من غير السبعة ما نظمه الحافظ ابن حجر بقوله: وزد سبعة : إظلال غاز وعونه وإنظار ذي عسر وتخفيف حمله وإرفاد ذي غرم وعون مكاتب وتاجر صدق في المقال وفعله، للإستزادة راجع شرح الحديث في فتح الباري وشرح النووي على صحيح مسلم . والله أعلم

[مدى 21]

جزاكي الله الف خير خيتووو شروق وجعله الله في ميزان حسناتك :)


:)


:)



الحديث الخامس عشر



عن ابي هريره رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :


((سبعه يضلهم الله في ضله يوم لاضل الا ضله, أمام عادل , وشاب نشأ في عبادة الله , ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجل تصدق فأنفق حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه, ورجل دعته أمرأه ذات منصب وجمال فقال : أني أخاف الله رب العالمين))

أخرجه البخاري ومسلم

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخواتي عذرا أنا مسافرة وزيادة على هذا عندي مشاكل بالاتصال بالنت ..


بس قدر ما أستطيع كل ماكنت فااضية بحاول الدخول ..


مدى .. الشروق المظلم .. لقلوب دافئة ..


جزااااكم الله خييييير ..



سعيدة جدا بحرصكــــــن ..


الشروق المظلم جزااك الله خيرا ..

وجعله في موازين حسناتك ..

واسمحي لي بتعديلات بسيطة في الخط للتوضيح .. :)
:)

[بائعة الدنيا]

الحديث الخامس عشر


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين ) أخرجه البخاري ومسلم



الشرح


فيوم القيامة يوم شديد الأهوال شديد الكروب ومن شدة ما ينزل بالناس يذهبون إلى الأنبياء ليسألوا الله فصل القضاء في ذلك اليوم تشتد الحر وتدنو الشمس حتى تكون على مقدار ميل . عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل ويزاد في حرها كذا وكذا يغلي منها الهوام كما يغلي القدور يعرقون فيها على قدر خطاياهم منهم من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلغ إلى ساقيه ومنهم من يبلغ إلى وسطه ومنهم من يلجمه العرق) رواه أحمد .
فأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكرم في ذلك اليوم أناسا فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل إلا ظله ( إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها قال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه) متفق عليه وهذه إحدى روايات البخاري ، كما أخرجه أيضاً النسائي والترمذي ومالك في الموطأ وأحمد في المسند .
فيخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن سبعة أصناف من الناس سوف يظلهم الله تعالى في ظله أي ظل عرشه كما بينت ذلك الرواية الأخرى ، فهم في كنف الله وكرامته . ثم عدد النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء السبعة .
أولهم ( إمام العادل ) والمراد به صاحب الولاية العظمى ، ويلتحق به كل من ولي شيئا من أمور المسلمين فعدل فيه ، ويؤيده رواية مسلم من حديث عبد الله بن عمرو رفعه " أن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن ، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا " وأحسن ما فسر به العادل أنه الذي يتبع أمر الله بوضع كل شيء في موضعه من غير إفراط ولا تفريط ، وقدمه في الذكر لعموم النفع به .
والثاني (وشاب نشأ في عبادة الله )
خص الشاب لكونه مظنة غلبة الشهوة لما فيه من قوة الباعث على متابعة الهوى ؛ فإن ملازمة العبادة مع ذلك أشد وأدل على غلبة التقوى . وفي حديث سلمان " أفنى شبابه ونشاطه في عبادة الله " .
والثالث ( رجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه )
أي ذكر الله بقلبه أو بلسانه في موضع خال. قوله : ( ففاضت عيناه ) أي امتلأت عيناه بالدموع فسالت من خشية الله
والرابع (رجل قلبه معلق في المسجد) فيه إشارة إلى طول الملازمة بقلبه وإن كان جسده خارجا عنه ، في رواية " من حبها " وزاد مالك " إذا خرج منه حتى يعود إليه " .
والخامس : (رجلان تحابا في الله) والمراد أنهما داما على المحبة الدينية الحقيقية ولم يقطعاها بعارض دنيوي سواء اجتمعا حقيقة أم لا حتى فرق بينهما الموت . وقد عدّت هذه الخصلة واحدة مع أن متعاطيها اثنان لأن المحبة لا تتم إلا بإثنين ولأن الغرض عد الخصال لا عد جميع من اتصف بها .
والسادس : (رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها قال إني أخاف الله)
أي دعته امرأة ذات جاه ومال وجمال إلى الفاحشة فأعرض عنها وقال إني أخاف الله ،
قال القرطبي : إنما يصدر ذلك عن شدة خوف من الله تعالى ومتين تقوى وحياء .
والسابع : (رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه)
المقصود منه المبالغة في إخفاء الصدقة بحيث إن شماله مع قربها من يمينه وتلازمهما لو تصور أنها تعلم لما علمت ما فعلت اليمين لشدة إخفائها ، كما في رواية " تصدق بصدقة كأنما أخفى يمينه من شماله " وقد نقل بعض أهل العلم الإجماع على أن إظهار صدقة الفرض أولى من إخفائها لئلا يقيم الإنسان نفسه مقام تهمه في ترك الزكاة فيكون المقصود هنا إخفاء صدقة التطوع خاصة ، لأن ستر الطاعات النوافل أفضل من إظهارها لأنه أبعد عن الرياء .
تنبيه : ذكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له بل يشترك النساء معهم فيما ذكر ، إلا إن كان المراد بالإمام العادل الإمامة العظمى وما يلحق بها ، وإلا فيمكن دخول المرأة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم . وتخرج خصلة ملازمة المسجد لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد ، وما عدا ذلك فالمشاركة حاصلة لهن ، حتى الرجل الذي دعته المرأة فإنه يتصور في امرأة دعاها ملك جميل مثلا فامتنعت خوفا من الله تعالى مع حاجتها واعلم أخي رعاك أنه ليس المراد في الحديث الحصر على هؤلاء السبعة ، بل ورد في غيرهم وقد نظم السبعة العلامة : أبو شامه " عبد الرحمن بن إسماعيل " وقال النبي المصطفى إن سبعة يظلهم الله الكريم بظله . محب عفيف ناشئ متصدق وباك مصل والإمام بعدله وممن ورد فيهم أحاديث صحيحه أن الله يظلهم بظله من غير السبعة ما نظمه الحافظ ابن حجر بقوله: وزد سبعة : إظلال غاز وعونه وإنظار ذي عسر وتخفيف حمله وإرفاد ذي غرم وعون مكاتب وتاجر صدق في المقال وفعله، للإستزادة راجع شرح الحديث في فتح الباري وشرح النووي على صحيح مسلم . والله أعلم

[بائعة الدنيا]

الحديث السادس عشر ..











عن أبي ذر رضي الله عنه : أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له : يا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم . قال : ( أوليس قد جعل الله لكم ما تصدّقون ؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة .، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة ) ، قالوا : يا رسول الله ، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ ، قال : ( أرأيتم لو وضعها في حرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر ) رواه مسلم .

الشرح



يوم أن خلق الله تعالى هذه الدنيا ، بثّ فيها ما يكفل للإنسان عيشا رغيدا وحياة هانئة سعيدة ، إلا أن هذه الحياة على اتساعها وجمال ما فيها مآلها إلى الفناء ، كالزهرة اليانعة في البستان ، سرعان ما تذبل وتسقط أوراقها ، وإنما هيأها الله لبني آدم كي تكون مزرعة للآخرة ، ومجالا واسعا للتنافس على طاعة الله ، والتسابق في ميادين الخير .

ولقد كان هذا هو همّ الصحابة الأول ، وتطلعهم الأسمى ، فشمّروا عن سواعد الجد ، وانطلقوا مسارعين إلى ربهم ، بقلوب قد طال شوقها إلى الجنة ، ونفوس قد تاقت إلى نعيمها الدائم ، فكان الواحد منهم إذا سمع عن عمل يقرّبه إلى الله ويدنيه من رحمته كان أول الممتثلين له ، عملا بقوله تعالى : { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين } ( آل عمران : 133 ) .

ولئن كانت ميادين الصلاة والصيام ونحوها مقدورة من أغلب الناس ، إلا أن الصدقة بالمال مقصورة على أغنياء المسلمين القادرين على بذله والجود به ، ومن هنا دخل الحزن قلوب فقراء الصحابة ، إذ فاتهم هذا المضمار من مضامير الخير ، وكلما سمعوا آية أو حديثا يحث الناس على البذل والصدقة ، ويبيّن فضلها وما أعد الله لأهلها ، حزّ ذلك في نفوسهم ، فذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاكين له ، ولنعش معا لحظات ماتعة مع هذا الموقف العظيم الذي يرويه لنا أبو ذر رضي الله عنه .

لقد قال الصحابه : " يا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالأجور " ، ولم يكن قولهم هذا انطلاقا من الحسد لإخوانهم ، أو طمعا في الثراء ، ولكنه خرج مخرج الغبطة وتمني حصول الخير ، ليحوزوا المرتبة التي امتاز بها الأغنياء ، ونظير هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ) متفق عليه .

وهنا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ما يدور في نفوس أصحابه من اللهفة إلى الخير ، فعالج ذلك الموقف بكل حكمة ، وبيّن لهم سعة مفهوم الصدقة ، فإنها ليست مقصورة على المال فحسب ، بل تشمل كل أنواع الخير ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ( إن بكل تسبيحة صدقة ) .

إن ذكر الله تعالى من التكبير والتسبيح والتهليل والتحميد ، هو من الباقيات الصالحات التي ذكرها الله تعالى في قوله : { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا } ( الكهف : 46 ) ، وقد وردت نصوص كثيرة تدل على فضل الذكر ، ففي مسند أحمد وعند الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم ؟ ، وخير لكم من إعطاء الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا :بلى يا رسول الله . قال : ذكر الله عز وجل ) وقال أبو الدرداء راوي الحديث : " لأن أقول الله أكبر مائة مرة ، أحبّ إليّ من أن أتصدق بمائة دينار " ، وفي حديث آخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( سبق المفردون . قالوا : وما المفردون يا رسول الله ؟ قال : الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ) رواه مسلم . فذكر الله من أعظم صدقات العبد على نفسه .

وفي الجانب الآخر : فإن دعوة الناس إلى التزام الأوامر وترك النواهي إنما هو صدقة متعدية إلى أفراد المجتمع ، ودليل على خيرية هذه الأمة ، كما قال الله عزوجل في كتابه : { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله } ( آل عمران : 110 ) ، وهذا النوع من الصدقة واجب على كل أفراد الأمة كلٌّ بحسبه ، علاوة على أنه ضمان لسلامتها وتصحيح مسارها .

ويجدر بنا أن نشير إلى أن أبواب الخير غير مقصورة على ما ورد في الحديث ، بل وردت أعمال أخرى أخذت وصف الصدقة : منها التبسم في وجه الأخ ، وعزل الشوكة أو الحجر عن طريق الناس ، وإسماع الأصم والأبكم حتى يفهم ، وإرشاد الأعمى الطريق ، والسعي في حاجة الملهوف ، ونفقة الرجل على أهله ، بل كل ما هو داخل في لفظة ( المعروف ) يعتبر صدقة من الصدقات إما على النفس أو على المجتمع .

ثم تتضح سعة فضل الله تعالى على عباده ، حينما رتّب الأجر والثواب على ما يمارسه الإنسان في يومه وليلته مما هو مقتضى فطرته وطبيعته ، وذلك إذا أخلص فيه النية لربه ، واحتسب الأجر والثواب ، فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المرء إذا أتى أهله ، ونوى بذلك إعفاف نفسه وأهله عن الحرام ، والوفاء بحق زوجته ، وطلب الذرية الصالحة التي تكون ذخرا له بعد موته ، فإنه يؤجر على هذه النيّة .

وهكذا يتسع مفهوم الصدقة ليشمل العادات التي يخلص أصحابها في نياتهم ، فهي دعوة إلى احتساب الأجر عند كل عمل ، واستحضار النية الصالحة عند ممارسة الحياة اليوميّة ، نسأل الله أن يعيننا على طاعته .

[الشروق المظلم]

لا شكر على واجب غاليتي

حفظي..
بسم الله .. اممممم

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلة : امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلان تحابا في الله واجتمعا وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني اخاف الله رب العامين" أخرجه البخاري ومسلم

[الشروق المظلم]

الحديث السادس عشر

عن ابي ذر رضي الله عنه قال : جاء أناسا من أصحاب رسول الله فقالوا له: ذهب اهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي يصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال:(أوليس قد جعل الله لكم ماتصدقون به إن لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة) قالوا:يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال: (أرأيتم إن وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر) رواه مسلم

[الشروق المظلم]

جزاكي الله الف خير خيتووو شروق وجعله الله في ميزان حسناتك :)
الحديث الخامس عشر

عن ابي هريره رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

((سبعه يضلهم الله في ضله يوم لاضل الا ضله, أمام عادل , وشاب نشأ في عبادة الله , ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه, ورجل دعته أمرأه ذات منصب وجمال فقال : أني أخاف الله رب العالمين))

أخرجه البخاري ومسلم

بارك الله فيك غاليتي

حفظك رائع بارك المولى في جهودك

تحيااااتي .. وشكرا لك

[بائعة الدنيا]

لا شكر على واجب غاليتي

حفظي..
بسم الله .. اممممم

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلة : امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلان تحابا في الله واجتمعا وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني اخاف الله رب العامين" أخرجه البخاري ومسلم


الشرووق باارك المولى فيك ..


حفظك متقن مااشاء الله تبارك الرحمن ..

[بائعة الدنيا]

الحديث السادس عشر

عن ابي ذر رضي الله عنه قال : جاء أناسا من أصحاب رسول الله قالوا له: يارسول الله :ذهب اهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي يصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال:(أوليس قد جعل الله لكم ماتصدقون به إن لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة) قالوا:يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال: (أرأيتم إن وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر) رواه مسلم)




حفظك ممتاااااز لكن خطأ بسيط جداا ..

رضي الله عنك وأرضآآك ..


:)

[مدى 21]

جزيتي خيرا خيتووو شروق عن جد يسلموو اييكي عم نعزبك معنا


وخيتوو بائعه الدنيا الله يعطيكي على ئد نيتك وتعبك معنا وان شاء الله تنبسطي بسفرتك ويباركلك الله فيها


:)


الحديث السادس عشر


بسم الله


عن أبي ذر رضي الله عنه قال : أن أنسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالو:


يارسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور , يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم, ويتصدقون فضول اموالهم, قال أليس قد جعل الله لكم ماتصدقون؟ أن لكم بكل تسبيحه صدقه, وكل تكبيره صدقه, وكل تحميده صدقه, وكل تهليله صدقه, وأمر بمعروف صدقه, ونهي عم منكر صدقه, وفي بضع أحدكم صدقه , قالو : يارسول الله , أيأتي أحدنا شهوته يكن لنا فيها أجر, قال : أريئتم أن وضعها في حرام كان له فيها أزر , كذالك أن وضعها في حلال كان له فيها أجر


رواه الترميذي

:)

[بائعة الدنيا]

جزيتي خيرا خيتووو شروق عن جد يسلموو اييكي عم نعزبك معنا


وخيتوو بائعه الدنيا الله يعطيكي على ئد نيتك وتعبك معنا وان شاء الله تنبسطي بسفرتك ويباركلك الله فيها


:)


الحديث السادس عشر


بسم الله


عن أبي ذر رضي الله عنه قال : أن أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالو:


يارسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور , يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم, ويتصدقون بفضول اموالهم, قال أوليس قد جعل الله لكم ماتصدقون؟ أن لكم بكل تسبيحه صدقه, وكل تكبيره صدقه, وكل تحميده صدقه, وكل تهليله صدقه, وأمر بمعروف صدقه, ونهي عم منكر صدقه, وفي بضع أحدكم صدقه , قالو : يارسول الله , أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر, قال : أريئتم لو وضعها في حرام أ كان عليه وزر, فكذالك أن وضعها في حلال كان له فيها أجر


رواه مسلم

:)



أهلا مدى نورتي من جديد .. :10:



باارك الرحمن فيك .. حفظك جيد ..


ربي ينور دربــــــــك ويسعد قلبك .. ’(


وشاكرة أيضاا للأخت شرووووووق .. كفيتي ووفيتي ..

الله يجعل هذا الجهد في موازين حسناتك ..

ويجزيك عنا خيراً .. :10:


مودتي لكم جميــــــــــعا ..

[مدى 21]

الله يسلمك حبيبت ئلبي من كل شر :)


شو هالنشاط هاد وشو هالسرعه ماشاء الله عليكي الله يحرسك ويحميكي وين ماكنتي :)


والاخت شروق والله مائصرت الله يعطيها كل خير ويبعد عنها كل شر:)


وبأنتضار موعدنا يوم التلات :) بأذن المولى

[بائعة الدنيا]

مــــدى ..


انتي أروع متاابعة


لكـ مني كل الــــــود

:)


وهذا نشـــيد شتآآن بين النور والظلمــــــاء لتحفيــــــــز الهمم ..


أسأل الله أن تكـون منـقذاات الســنة من ذواات الـــنور ..

:)





WIDTH=400 HEIGHT=350

[بائعة الدنيا]

وهذا حفظي ..

بسم الله الرحمن الرحيم ..


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في طاعة الله ..ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه .. ورجل ذكر الله خاليا ففضات عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد .. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله رب العالمين ) أخرجه البخاري ومسلم ..


أحبكم في الله ..

[بائعة الدنيا]

الحديث 16


عن أبي ذر رضي الله عنه قال .. أن أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له : يارسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور . يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم .. قال أوليس لكم ماتصدقون ؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وفي بضع أحدكم صدقة .. قالوا يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟؟ قال أريتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر ) رواه مسلمـ ..


:)

[أحساس ورد]

جزاك ربي خير الشروق المظلم على الحديث الحلووو .. فعلا رائع


ومدى جزاك ربي خيرا على حرصك على الحفظ واصرارك الرائع المؤثر ..


وبيووعه ""من طول الغيباات جاب الغناايم "" << مثل خليجي خخخ ..

وحديثك حلووو خووش غنيمه ..’(


ماقصرتي جزاك ربي خير الجزاء على جهدك ...


والفلاش يجنن ..صدق حبيته ..مبدعه كالعاده ..


بارك المولى في خطواتكم وجعلها لكم حسناااااااااااااااات وحسنااااااااات وحسناات ....الخ ..

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

وهذا تسميعي ..

الحديث(15)

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلة : امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني اخاف الله رب العامين ))أخرجه البخاري ومسلم


الحديث (16)

عن ابي ذر رضي الله عنه قال :جاء أناسا من أصحاب رسول الله فقالوا له: ذهب اهل الدثور بالأجور .. يصلون كما نصلي .. يصومون كما نصوم ..ويتصدقون بفضول أموالهم.. قال:(أوليس قد جعل الله لكم ماتصدقون به إن لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة) قالوا:يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال: (أرأيتم إن وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له ألأجر) رواه مسلم


جزاكم المولى خيرا ..

[أحساس ورد]

تصحيح بائعة الدنيا ..



من السبعة الذين يظلهم الله

سبعة يظلهم الله في ظله ..


وشاب نشأ في طاعة الله

وشاب نشأ في عبادة الله ..


اجتمعا عليه وافترقا عليه

اجتمعا عليه وتفرقا عليه ..



جزاك ربي خيرا ..

وأسعد قلبك ..

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

تصحيح للأخت الفاضله بيووعه ..


قال أوليس لكم ماتصدقون ؟

أوليس قد جعل الله لكم ما تصدّقون ؟


وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وفي بضع أحدكم صدقة ..


وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة .، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة ..



أخذتي 8 وثلاث أرباع من 10 والمفروض أنقصك أكثر خخخخ ..

لاكن أستاذا كريمه ..مافي زيها ..::D

جزاك ربي خيرا ..

[الشروق المظلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

وهذا تسميعي ..

الحديث(15)

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلة : امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني اخاف الله رب العامين ))أخرجه البخاري ومسلم


الحديث (16)

عن ابي ذر رضي الله عنه قال :جاء أناسا من أصحاب رسول الله فقالوا له: ذهب اهل الدثور بالأجور .. يصلون كما نصلي .. يصومون كما نصوم ..ويتصدقون بفضول أموالهم.. قال:(أوليس قد جعل الله لكم ماتصدقون به إن لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة) قالوا:يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال: (أرأيتم إن وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له ألأجر) رواه مسلم


جزاكم المولى خيرا ..

هلا وغلا فيك أختي أحساس طولتي علينا

نبدأ تصحيح بسم الله..

بارك المولى فيك غاليتي حفظك منتهى الروعة

وشكرا لك ايضا اختي مدى وبائعة الدنيا

أسأل الله أن يبارك لنا في جميع أعمالنا ويوفقنا لنيل رضاه

وبإذن الله اختي مدى بانتظار الثلاثاء القادم

تحياتي للجميع.. .....Z

[بائعة الدنيا]

إحساس ورد ..


يسلمووووووو ..

الله لايحرمني منك << شي خااش عرض << اشتقت لك ..




الشرووق ..

الله يعطيك العاافية ..


:)


والآن سأضع الأحاديث بإذن الله ..

[بائعة الدنيا]

الـحديث الســـابع عشر ..


عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال : ( إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بيّن : فمن همّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن همّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف ، وإن همّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن همّ بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ) رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما.


الشرح



أفعال الله تعالى دائرة بين الفضل والعدل ، فما من تقدير في هذه الحياة ، بل ولا شيء في الدنيا والآخرة ، إلا داخلٌ ضمن فضل الله وعدله ، فرحمته سبحانه بالمؤمنين فضل ، وتعذيبه للعاصين عدل ، وهو – جلّ وعلا – مع ذلك أخبر أن رحمته سبقت غضبه ، وأن رحمته وسعت كل شيء ، وأَمَرَنا أن نسأله من فضله وعطائه الجزيل .


وهذا الحديث الذي بين أيدينا خير شاهد على فضل الله تعالى على عباده المؤمنين ، فالله سبحانه وتعالى لما حثّ عباده على التسابق في ميادين الطاعة والعبادة ، لم يجعل جزاء الحسنة بمثلها ، ولكنه ضاعف أجرها وثوابها عشرة أضعاف ، كما قال سبحانه : { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } ( الأنعام : 160 ) ، ثم ضاعف هذه العشرة سبعين ضعفا ، ولم يقف الأمر عند هذا الحد ، بل إن الله تعالى يُكاثر هذه الحسنات ويضاعفها أضعافا كثيرة ، لمن شاء من عباده .


وقد جاء في القرآن تصوير هذه الحقيقة في مثل رائع ، يجسد فيه معنى المضاعفة ، ويقرّب صورتها إلى أذهان السامعين ، إنه مشهد من يبذر بذرة في أرض خصبة ، فتنمو هذه البذرة وتكبر حتى تخرج منها سبع سنابل ، العود منها يحمل مائة حبة ، ثم تتضاعف هذه السنابل على نحو يصعب على البشر عده وإحصاؤه ، كذلك حال المؤمن المخلص لربه ، المحسن في عمله ، قال تعالى في محكم التنزيل : { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم } ( البقرة : 261 ) .


ولا يقتصر فضل الله عند هذا الحد ، بل يتسع حتى يشمل مجرد الهم والعزم على فعل العمل الصالح ، فإن العبد إذا هم بالحسنة ولم يفعلها ، كتب الله له حسنة كاملة – كما هو نص الحديث - ، لأن الله سبحانه جعل مجرد إرادة الخير عملا صالحا يستحق العبد أن ينال عليه أجرا .


ذلك حال من هم بالحسنة ، أما من هم بالسيئة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وإن همّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ) ، ولعل السر في ذلك : أن العبد إذا كان الدافع له على ترك المعصية هو خوف الله والمهابة منه ، فعندها تُكتب له هذه الحسنة ، وقد أتى بيان ذلك في الرواية الأخرى لهذا الحديث : ( وإن تركها – أي السيئة - فاكتبوها له حسنة ؛ إنما تركها من جرائي ) ومعناها : طلبا لرضا الله تعالى.


وهذا بخلاف من همّ بالسيئة وسعى لفعلها ، ثم عرض له عارض منعه من التمكن منها ، فهذا وإن لم يعمل السيئة ، إلا أنه آثم بها ، مؤاخذ عليها ؛ لأنه سعى إلى المعصية ولم يردعه عن الفعل خوف من الله ، أو وازعٌ من الضمير ، ويشهد لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار . فقيل : يا رسول الله . هذا القاتل ، فما بال المقتول ؟ قال : إنه كان حريصا على قتل صاحبه ) .


وإذا ضعف وازع الخير في نفس المؤمن ، وارتكب ما حرمه الله عليه ، كُتبت عليه سيئة واحدة فحسب ، كما قال الله عزوجل في كتابه : { ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون } ( الأنعام : 160 ) ، وذلك من تمام عدله سبحانه .


وعلاوة على ذلك ، فقد تدرك الرحمة الإلهية من شاء من خلقه ، فيتجاوز الله عن زلته ويغفر ذنبه ، كما دلّ على ذلك رواية مسلم : ( فإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة أو محاها ) فهو إذاً بين عدل الله تعالى وفضله .



فإذا استشعر العبد هذه المعاني السامية أفاضت على قلبه الطمأنينة والسكينة ، والرجاء بالمغفرة ، ودفعته إلى الجد في الاستقامة ، والتصميم على المواصلة ، بعزيمة لا تنطفيء ، وهمّة لا تلين .

[بائعة الدنيا]

الحديث الثامــــن عشر ..






عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه ) حديث حسن رواه الترمذي وغيره .

الشرح


أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ، إلى الطريق الذي يبلغ به العبد كمال دينه ، وحسن إسلامه ، وصلاح عمله ، فبيّن أن مما يزيد إسلام المرء حسنا ، أن يدع ما لا يعنيه ولا يفيده في أمر دنياه وآخرته .

وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء ، ترك ما لا يعنيه ) توجيه للأمة بالاشتغال بما ينفعها ، ويقرّبها من ربّها ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( احرص على ما ينفعك ) فأرشد صلى الله عليه وسلم إلى اغتنام الأوقات بالخيرات ، فإن الدنيا مزرعة للآخرة ، وعمر الدنيا قصير ، فهو كظل شجرة ، يوشك أن يذهب سريعا ، لذا فالإنسان العاقل الذي جعل الآخرة همّه ، والجنة مأربه ، يغتنم أوقاته كلها ، وقد أحسن الشاعر إذ قال :
اغتنم ركعتين في ظلمة الليــ ـل إذا كنت فارغا مستريحا
وإذا ما هممت بالخوض في البـا طـل فاجعل مكانه تسبيحا

إن اهتمام المرء وانشغاله بما يعنيه فيه فوائد عظيمة ، فالنفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ، فمن اشتغل بالناس نسي أمر نفسه ، وأوشك اشتغاله بالناس أن يوقعه في أعراضهم بالقيل والقال ، كما أن انشغال المرء بنفسه وبما يعينه فيه حفظ للوقت ، ومسارعة في الخير ، فضلا عما يورثه ذلك على مستوى المجتمع من حفظ الثروات ، وتنمية المكتسبات ، وإشاعة روح الجدية والعمل ، والإخاء والتعاون .

والتَرك المقصود في هذا الحديث يشمل أمورا كثيرة ، منها ترك فضول النظر ، لما في التطلع إلى متاع الدنيا من إفساد للقلب ، وإشغال للبال ، يقول الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى : { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه } ( طه : 131 ) : " أي: لا تمد عينيك معجبا، ولا تكرر النظر مستحسنا إلى أحوال الدنيا والممتعين بها، من المآكل والمشارب اللذيذة، والملابس الفاخرة، والبيوت المزخرفة، والنساء المجملة، فإن ذلك كله زهرة الحياة الدنيا، تبتهج بها نفوس المغترين، وتأخذ إعجابا بأبصار المعرضين، ويتمتع بها - بقطع النظر عن الآخرة - القوم الظالمون، ثم تذهب سريعا، وتمضي جميعا، وتقتل محبيها وعشاقها، فيندمون حيث لا تنفع الندامة " .

ومن الأمور التي يشملها الترك في الحديث : ترك فضول الكلام ، ولغو الحديث ؛ لأنه يتعلق بجارحة خطيرة ، ألا وهي جارحة اللسان ، يشهد لما قلناه ما جاء في الرواية الأخرى لهذا الحديث : ( إن من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه ) رواه أحمد .

وقد امتدح الله عباده المؤمنين بقوله : { والذين هم عن اللغو معرضون } ( المؤمنون : 3 ) ، فمن صان لسانه عن فضول القول ، سَلِمَ من انزلاقه فيما لا يحبه الله ويرضاه ، وحمى منطقه من الغيبة والنميمة ، ولذلك حث الشرع في مواطن كثيرة على لزوم الصمت إلا بما فيه ذكر الله تعالى ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، قال الله عزوجل : { لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس } ( النساء : 114 ) .

وينبغي أن يُعلم أن الضابط الصحيح لترك ما لا يعني هو الشرع ، لا مجرد الهوى والرأي ، لذلك جعله النبي صلى الله عليه وسلم أمارة على حسن إسلام المرء ، فإن البعض يدع أمورا قد دلّت عليها الشريعة ، بدعوى أنها تدخّل في شؤون الآخرين ، فيعرض عن إسداء النصيحة للآخرين ، ويترك ما أمره الله به من الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، بحجة احترام الخصوصيات ، وكل هذا مجانبة للشرع ، وبعد عن هدى النبوة ؛ فإنه صلى الله عليه وسلم كان تاركا لما لا يعنيه ، ومع ذلك كان ناصحا مرشدا ، آمرا بالمعروف ، ناهيا عن المنكر ، عاملا بأمر الله في حلّه وترحاله .

وخلاصة القول : إن في الحديث إرشاداً لما فيه حفظ وقت الإنسان من الضياع ، ودينه من الصوارف التي تصرفه عن المسارعة في الخيرات ، والتزود من الصالحات ، مما يعين العبد على تزكية النفس ، وتربيتها على معاني الجد في العمل ، نسأل الله تعالى أن يعيننا على حسن استغلال الأوقات ، وأن يجنبنا فضول الملذات ، إنه جواد كريم .




أســــــأل الله أن يمـــــن عليـــكن برآحة البــال وسعــــــادة القلـــب .. وسكيــــــنة النفـــــس ..


دمتمـ في حفظ الله ..

[أمواج الأنين]

اعذروني يالغوالي


والله راح عن بالي التسميع


والله يعطيكم العافية على الحرص والجهد الي تبذلونه



وهذا حفظي


بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في طاعة الله ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله رب العالمين )

أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما


عن أبي ذر رضي الله عنه أن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم

قال ( أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون إن لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة ) قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر

قال ( أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر )


أخرجه مسلم

[`.`. MARYAM `.`.]

تبارك الرحمن على هذه الفكرة ما شاء الله


هنيئاً لكِ أختي هذا النصيب من الثواب بإذن المولــــــــــــــــــــــى -

[أمواج الأنين]

بسم الله الرحمن الرحيم


توكلت على الله

عن ابن العباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال ( إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة )


أخرجه البخاري و مسلم في صحيحيهما.


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه )

حديث حسن

رواه الترمذي وغيره

[بائعة الدنيا]

اعذروني يالغوالي


والله راح عن بالي التسميع


والله يعطيكم العافية على الحرص والجهد الي تبذلونه



وهذا حفظي


بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله رب العالمين )

أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما


عن أبي ذر رضي الله عنه أن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم

قال ( أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون إن لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة ) قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر

قال ( أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر )


أخرجه مسلم


لقلوب دافئة ..


نورتي بعودتك ..

ماااااااشاء الله تبارك الله ..

حفظك متـــــــقن .. :)

[بائعة الدنيا]

بسم الله الرحمن الرحيم


توكلت على الله

عن ابن العباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال ( إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة )


أخرجه البخاري و مسلم في صحيحيهما.


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه )

حديث حسن

رواه الترمذي وغيره


لقلوب داافئة ..


جهد مبارك بإذن المولى ..

’(

مااشاء الله هنيئاً لك ..



:10:

[بائعة الدنيا]

هذا حفظي ..

بسم الله الرحمن الرحيم


الحديث 17 ..


عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى : قال : ( إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات ثم بين : فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ومن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات غلى سبعمائة ضعف .. ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ومن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما ..


الحديث 18

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ) حديث حسن رواه الترمذي وغيره ..

[أمواج الأنين]

هذا حفظي ..

بسم الله الرحمن الرحيم


الحديث 17 ..


عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى : قال : ( إن الله تعالى كتب الحسنات والسيئات ثم بين : فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف .. وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما ..


الحديث 18

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ) حديث حسن رواه الترمذي وغيره ..



بارك الله فيك

حفظ متقن ما شاء الله

يرجى مراجعة الحديث الأول

وإعذريني يالغلا على تصحيحي

ذكرتوني بأيام التصحيح في الإختبارات

الله لا يعيدها من أيام

[الشروق المظلم]

حفظي بسم الله

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى انه قال : "إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ومن هم بحسنة فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ومن هم بسيئة فعملها كتبها الله سيئة واحدة " رواه البخاري ومسلم في صحيحهما..



عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه مالايعنيه " حديث حسن رواه الترمذي وغيره



وشكرا لكن على جهودكن المباركة

[مدى 21]

أهلن أهلن أهلن بحبايبي وروح ئلبي وصموصوووم ئلبي انتو والله:)


أنتو خواتي في الله والله اشتئتلكن وبعتزر عن التأخير للتسميع :)


وبائــــــــــــــــعة الدنــــــــــيا بتشكرك بتشكرك بتشكرك وبضل من هون لسنة لئدام اتشكرك على الانشوده الحلوه والله دموعي عنوني لما سمعتها عن جد يسلمووو ايديكي وجزاكي ربي الف خير :)


وأحســــــــــاس الــــــــورد .. هاد اقل شي نعملو لرسولنا وحبيبنا وسيدنا ونبينا وشفيعنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم :)


وهاد تسميعي :)


بسم الله



عن أبن عباس رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى , قال :

أن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بيين, فمن هم بحسنه فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله , وأن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف, وأن هم بسيئه فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله, وأن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئه واحده


رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما

:)

[مدى 21]

الحديــث 18:)



عن ابي هريره رضي الله عنه قال :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من حسن اسلام المر , ترك مالا يعنيه ))




حديث حسن رواه الترمذي وغيره


:)


مبســــوطه :)

[بائعة الدنيا]

حفظي بسم الله

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى انه قال : "إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة " رواه البخاري ومسلم في صحيحهما..



عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه مالايعنيه " حديث حسن رواه الترمذي وغيره



وشكرا لكن على جهودكن المباركة



الشرووق ..


حفظك ممتاز يالغالية لكن أخطاء وتتكرر معك في الحديث فقط ..


بارك الله فيـــك ..

[بائعة الدنيا]

أهلن أهلن أهلن بحبايبي وروح ئلبي وصموصوووم ئلبي انتو والله:)


أنتو خواتي في الله والله اشتئتلكن وبعتزر عن التأخير للتسميع :)


وبائــــــــــــــــعة الدنــــــــــيا بتشكرك بتشكرك بتشكرك وبضل من هون لسنة لئدام اتشكرك على الانشوده الحلوه والله دموعي عنوني لما سمعتها عن جد يسلمووو ايديكي وجزاكي ربي الف خير :)


وأحســــــــــاس الــــــــورد .. هاد اقل شي نعملو لرسولنا وحبيبنا وسيدنا ونبينا وشفيعنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم :)


وهاد تسميعي :)


بسم الله



عن أبن عباس رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى , قال :

إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بيين, فمن هم بحسنه فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله , وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الى سبعمائة ضعف, وأن هم بسيئه فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله, وأن هم بها فعملها كتبها الله عنده سيئه واحده


رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما

:)





أهلـــــــــــن في حبيبتنــــــا مــدى ..


:10:

فرحتيــــــني بكلامــــــك الحلو الله يسعد قلبـــــك :68: ..


الله يجمعنا بالجـــــــــنة .. بــــــجــــــد أحبكم في الله ولأجله ..


نــــــــعمـ الصحبة ’( ..


الله يبارك فيـــــكم ويسعدكم يـــــــارب

حفظك متقن يا مدى .. لكن بكسر الهمزة (إن) .. والأخضر زيادة من عندك ..

[الشروق المظلم]

مدى 21 شكرا لتفاعلك غاليتي كل الود


بائعة الدنيا ما اروعك سلمت يمناك غاليتي


أحساس ورد لا تغيبي عنا كثيرا نفتقدك جدا جدا


تعجز الكلمات عن وصف مدى سعادتي لوجودي بينكن اسال الله ان يجعل لكن في كل خطواتكن الخير والبركة والسداد زاتمنى ان نظل صديقات في رحاب السنة وتمتد بيننا جسور المحبة لتصل الى الاعماق..

تحياتي لكن جميعا تقبلوها مني

اختكن شروقة

[بائعة الدنيا]

الحديــث 18:)



عن ابي هريره رضي الله عنه قال :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من حسن اسلام المر , ترك مالا يعنيه ))




حديث حسن رواه الترمذي وغيره


:)


مبســــوطه :)



حفظك في هذا الحديث متقن ..


الله يوفقك .. ويسعدك وين ماكنتي :)

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

عذرا على التأخير ..:12:

هجم جيش فيروسات على جهازي >>عدد هائل أكثر من 100 فايرس..الله يهديهم ويبعدهم ـ2 .. حتى أن صاحب المحل تعجب من عددهم ويقول: صاحب الجهاز مهمل <<قهرني>>والله أني أحافظ عليه شدريه ..يتبلى علي:80: لكن المسامح كريم وساااااااامحته ..وخترقوا جهازي .. لكن جهازي والله الحمد مثلي صبور ..بشجاعته بعد فضل ربي أنتصر ورجع لي.. وهاهو ذا بالحفظ والصون وحمد الله على سلامتك .....Z

بي بو وأنا أشتقت لك أكثر ..:68:
أسأل المولى أن يسعدك ..

وأهلا بكم جميعا الشروق ومدى وأهلا بك لقلوب دافئه من جديد ..

جزاكم ربي خيرا وثبتكم على الأيمان الصادق ..

أسأل ربي أن نكون من أحبائه ..وأن يجمعنا في جنانه الواسعه ..:68:


الحديث السابع عشر :

عن أبن عباس رضي الله عنها :عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال: ((إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين :فمن هم بحسنه فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف ومن هم بسيئه فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله وإن هم بها فعملها كتبها سيئه واحده))

رواه البخاري وامسلم في صحيحهما ..

الحديث الثامن عشر ..

عن ابي هريره رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من حسن أسلام المرء تركه مالا يعنيه ))

رواه الترميذي وغيره ..

[أمواج الأنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

عذرا على التأخير ..:12:

هجم جيش فيروسات على جهازي >>عدد هائل أكثر من 100 فايرس..الله يهديهم ويبعدهم ـ2 .. حتى أن صاحب المحل تعجب من عددهم ويقول: صاحب الجهاز مهمل <<قهرني>>والله أني أحافظ عليه شدريه ..يتبلى علي:80: لكن المسامح كريم وساااااااامحته ..وخترقوا جهازي .. لكن جهازي والله الحمد مثلي صبور ..بشجاعته بعد فضل ربي أنتصر ورجع لي.. وهاهو ذا بالحفظ والصون وحمد الله على سلامتك .....Z

بي بو وأنا أشتقت لك أكثر ..:68:
أسأل المولى أن يسعدك ..

وأهلا بكم جميعا الشروق ومدى وأهلا بك لقلوب دافئه من جديد ..

جزاكم ربي خيرا وثبتكم على الأيمان الصادق ..

أسأل ربي أن نكون من أحبائه ..وأن يجمعنا في جنانه الواسعه ..:68:


الحديث السابع عشر :

عن أبن عباس رضي الله عنها :عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال: ((إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين :فمن هم بحسنه فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف وإن هم بسيئه فلم يعملها كتبها الله عنده حسنه كامله وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئه واحده))

رواه البخاري وامسلم في صحيحهما ..

الحديث الثامن عشر ..

عن ابي هريره رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ))

رواه الترميذي وغيره ..

إحساس ورد

حفظك ما شاء الله تبارك الله متقن

والحمد لله على سلامة جهازك

ورجعتك لنا

[ديار العز]

http://www9.0zz0.com/2008/08/15/08/641988918.gif (http://www.0zz0.com)

[بائعة الدنيا]

شرووووووقة ..

الله يعطيك العااااافية على هذي الكلماااات ..

أنا اللي أعجز عن التعبير عن شكركم على جهودكم وتفاعلكم ..


الله يجزييييكم الجنة يارب ..



ديار العز ..

جزااك الله خيرا على المرور .. ونرحب بانضمامك معنا

[بائعة الدنيا]

الحديث التاسع عشـــر ..


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسّر على معسر ، يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما ، سهل الله له به طريقا إلى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطّأ به عمله ، لم يسرع به نسبه ) رواه مسلم .

الشرح


عُني الإسلام بذكر مكارم الأخلاق والحث عليها ، وجعل لها مكانة عظيمة ، ورتّب عليها عظيم الأجر والثواب ، ومن ذلك هذا الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه .





لقد حثّنا النبي صلى الله عليه وسلّم في أوّل وصيّته على تنفيس الكرب عن المؤمنين ، ولا ريب أن هذا العمل عظيم عند الله ، عظيم في نفوس الناس ، إذ الحياة مليئة بالمشقات والصعوبات ، مطبوعة على التعب والكدر ، وقد تستحكم كربها على المؤمن ، حتى يحار قلبه وفكره عن إيجاد المخرج .





وحينها ، ما أعظم أن يسارع المسلم في بذل المساعدة لأخيه ، ومد يد العون له ، والسعي لإزالة هذه الكربة أو تخفيفها ، وكم لهذه المواساة من أثر في قلب المكروب ، ومن هنا ناسب أن يكون جزاؤه من الله أن يفرّج عنه كربة هي أعظم من ذلك وأشد : إنها كربة الوقوف والحساب ، وكربة السؤال والعقاب ، فما أعظمه من أجر ، وما أجزله من ثواب .





ومن كريم الأخلاق : التجاوز عن المدين المعسر ، فقد حث الشارع أصحاب الحقوق على تأخير الأجل للمعسرين وإمهالهم إلى حين تيسّر أحوالهم ، يقول الله عزوجل : { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة } ( البقرة : 280 ) ، وأعلى من ذلك أن يُسقط صاحب الحق شيئا من حقه ، ويتجاوز عن بعض دينه ، ويشهد لذلك ما رواه البخاري و مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كان رجل يداين الناس ، فكان يقول لفتاه : إذا أتيت معسرا فتجاوز عنه ؛ لعل الله أن يتجاوز عنا ، فلقي الله فتجاوز عنه ) .





ثم يحث الحديث على ستر عيوب المسلمين ، وعدم تتبع أخطائهم وزلاتهم ، وذلك لون آخر من الأخلاق الفاضلة التي تكلّلت بها شريعتنا الغرّاء ، فالمعصوم من عصمه الله ، والمسلم مهما بلغ من التقى والإيمان فإن الزلل متصوّر منه ، فقد يصيب شيئاً من الذنوب ، وهو مع ذلك كاره لتفريطه في جنب الله ، كاره أن يطلع الناس على زلَله وتقصيره ، فإذا رأى المسلم من أخيه هفوة فعليه أن يستره ولا يفضحه ، دون إهمال لواجب النصح والتذكير .





وقد جاء في السنة ما يوضّح فضل هذا الستر ، فعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ) رواه ابن ماجة ، في حين أن تتبع الزلات مما يأنف منه الطبع ، وينهى عنه الشرع ، بل جاء في حقه وعيد شديد ، روى الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر ، فنادى بصوت رفيع فقال : ( يا معشر من قد أسلم بلسانه ، ولم يفض الإيمان إلى قلبه ، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله ) .





ولما كان للعلم منزلة عظيمة ، ومكانة رفيعة ؛ جاء الحديث ليؤكد على فضله وعلو شأنه ، فهو سبيل الله الذي ينتهي بصاحبه إلى الجنة ، والمشتغلون به إنما هم مصابيح تنير للأمة طريقها ، وهم ورثة الأنبياء والمرسلين ، لذلك شرّفهم الله تعالى بالمنزلة الرفيعة ، والمكانة عالية ، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم ، وإنه ليستغفر للعالم من في السماوات والأرض حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ) رواه أحمد ، فهم أهل الذكر ، وهم أهل الخشية ، وشتان بين العالم والجاهل .





وأولى ما يصرف العبد فيه وقته : تعلم القرآن ونشر علومه ، كما جاء في الحديث الصحيح : ( خيركم من تعلّم القرآن وعلمه ) ، وهذه الخيرية إنما جاءت من تعلّق هذا العلم بكلام الله تعالى ، وشرف العلم بشرف ما تعلق به .





ثم لك أن تتأمل ما رتبه الله من الأجر والثواب لأولئك الذين اجتمعوا في بيت من بيوت الله تعالى ؛ يتلون آياته ، وينهلون من معانيه ، لقد بشّرهم بأمور أربعة : أن تتنزّل عليهم السكينة ، وتعمهم الرحمة الإلهية ، وتحيط بهم الملائكة الكرام ، والرابعة – وهي أحلاها وأعظمها - : أن يذكرهم الله تعالى في ملأ خير من ملئهم ، ويجعلهم محل الثناء بين ملائكته ، ولو لم يكن من فضائل الذكر سوى هذه لكفت .





على أن تلك البشارات العظيمة لا تُنال إلا بجدّ المرء واجتهاده ، لا بشخصه ومكانته ، فلا ينبغي لأحد أن يتّكل على شرفه ونسبه ؛ فإنّ ميزان التفاضل عند الله تعالى هو العمل الصالح ، فلا اعتبار لمكانة الشخص إن كان مقصّرا في العمل ، ولذا يقول الله عزوجل في كتابه : { فإذا نُفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون } ( المؤمنون : 101 ) ، وهذا رسول الله صلّى الله عليه وسلم لم يغن عن أبي طالب شيئا ، ولقد جسّد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى في كلمات جامعة حين قال : ( ومن بطّأ به عمله ، لم يسرع به نسبه ) .

[بائعة الدنيا]

الـحديث العشـــرون ..


عن النواس بن سمعان رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( البرّ حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس ) رواه مسلم .


وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( جئت تسأل عن البرّ ؟ ) ، قلت : نعم ، فقال : ( استفت قلبك ، البرّ ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك المفتون ) حديث حسن رُويناه في مسندي الإمامين : أحمد بن حنبل ، و الدارمي بإسناد حسن .


الشرح


تكمن عظمة هذا الدين في تشريعاته الدقيقة التي تنظم حياة الناس وتعالج مشكلاتهم ، ومن طبيعة هذا المنهج الرباني أنه يشتمل على قواعد وأسس تحدد موقف الناس تجاه كل ما هو موجود في الحياة ، فمن جهة : أباح الله للناس الطيبات ، وعرفهم بكل ما هو خير لهم ، وفي المقابل : حرّم عليهم الخبائث ، ونهاهم عن الاقتراب منها ، وجعل لهم من الخير ما يغنيهم عن الحرام .





وإذا كان الله تعالى قد أمر عباده المؤمنين باتباع الشريعة والتزام أحكامها ، فإن أول هذا الطريق ولبّه : تمييز ما يحبه الله من غيره ، ومعرفة المعيار الدقيق الواضح في ذلك ، وفي ظل هذه الحاجة : أورد الإمام النووي هذين الحديثين الذين اشتملا على تعريف البر والإثم ، وتوضيح علامات كلٍ منهما .





فأما البر : فهي اللفظة الجامعة التي ينطوي تحتها كل أفعال الخير وخصاله ، وجاء تفسيره في الحديث الأول بأنه حسن الخلق ، وعُبّر عنه في حديث وابصة بأنه ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، وهذا الاختلاف في تفسيره لبيان أنواعه .





فالبرّ مع الخَلْق إنما يكون بالإحسان في معاملتهم ، وذلك قوله : ( البرّ حسن الخلق ) ، وحسن الخلق هو بذل الندى، وكف الأذى ، والعفو عن المسيء ، والتواصل معهم بالمعروف ، كما قال ابن عمر رضي الله عنه : " البرّ شيء هيّن : وجه طليق ، وكلام ليّن " .





وأما البر مع الخالق فهو يشمل جميع أنواع الطاعات الظاهرة والباطنة ، كما قال الله تعالى في كتابه : { ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون } ( البقرة : 177 ) ، فيُطلق على العبد بأنه من الأبرار إذا امتثل تلك الأوامر ، ووقف عند حدود الله وشرعه .





ثم عرّف النبي صلى الله عليه وسلم الإثم بقوله : ( والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس ) ، فجعل للإثم علامتين : علامة ظاهرة ، وعلامة باطنة .





فأما العلامة الباطنة : فهي ما يشعر به المرء من قلق واضطراب في نفسه عند ممارسة هذا الفعل ، وما يحصل له من التردد في ارتكابه ، فهذا دليل على أنه إثم في الغالب .





وعلامته الظاهرية : أن تكره أن يطلع على هذا الفعل الأفاضل من الناس ، والصالحون منهم ، بحيث يكون الباعث على هذه الكراهية الدين ، لامجرّد الكراهية العادية ، وفي هذا المعنى يقول ابن مسعود رضي الله عنه : " ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئ " .





وإرجاع الأمر إلى طمأنينة النفس أو اضطرابها يدل على أن الله سبحانه وتعالى قد فطر عباده على السكون إلى الحق والطمأنينة إليه ، وتلك الحساسية المرهفة والنظرة الدقيقة إنما هي للقلوب المؤمنة التي لم تطمسها ظلمات المعصية ورغبات النفس الأمارة بالسوء .





ولكن هل كل ما حاك في الصدر ، وتردد في النفس ، يجب طرحه والابتعاد عنه ؟ وهل يأثم من عمل به ، أم أن المسألة فيها تفصيل ؟





إن هذه المسألة لها ثلاث حالات ، وبيانها فيما يلي :


الحالة الأولى : إذا حاك في النفس أن أمرا ما منكر وإثم ، ثم جاءت الفتوى المبنيّة على الأدلة من الكتاب والسنة بأنه إثم ، فهذا الأمر منكر وإثم ، لا شك في ذلك .





الحالة الثانية : إذا حاك في الصدر أن هذا الأمر إثم ، وجاءت الفتوى بأنه جائز ، لكن كانت تلك الفتوى غير مبنيّة على دليل واضح من الكتاب أو السنة ، فإن من الورع أن يترك الإنسان هذا الأمر ، وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإن أفتاك الناس وأفتوك ) ، أي : حتى وإن رخّصوا لك في هذا الفعل ، فإن من الورع تركه لأجل ما حاك في الصدر ، لكن إن كانت الفتوى بأن ذلك الأمر جائز مبنية على أدلة واضحة ، فيسع الإنسان ترك هذا الأمر لأجل الورع ، لكن لا يفتي هو بتحريمه ، أو يلزم الناس بتركه .





وقد تكون الفتوى بأن ذلك الأمر ليس جائزا فحسب ، بل هو واجب من الواجبات ، وحينئذٍ لا يسع المسلم إلا ترك ما حاك في صدره ، والتزام هذا الواجب ، ويكون ما حاك في الصدر حينئذٍ من وسوسة الشيطان وكيده ، ولهذا لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في صلح الحديبية بأن يحلّوا من إحرامهم ويحلقوا ، ترددوا في ذلك ابتداءً ، وحاك في صدورهم عدم القيام بذلك ، لكن لم يكن لهم من طاعة الله ورسوله بد ، فتركوا ما في نفوسهم ، والتزموا أمر نبيهم صلى الله عليه وسلم .





ومثل ذلك إذا كان الإنسان موسوسا ، يظن ويشكّ في كلّ أمر أنّه منكر ومحرّم ، فإنه حينئذٍ لا يلتفت إلى الوساوس والأوهام ، بل يلتزم قول أهل العلم وفتواهم .





الحالة الثالثة : إذا لم يكن في الصدر شك أو ريبة أو اضطراب في أمرٍ ما ، فالواجب حينئذٍ أن يتّبع الإنسان قول أهل العلم فيما يحلّ ويحرم ؛ عملا بقوله تعالى : { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } ( الأنبياء : 7 ) .





إن تعامل الإنسان المسلم مع ما يمر به من المسائل على هذا النحو ، ليدل دلالة واضحة على عظمة هذا الدين ، فقد حرص على إذكاء معاني المراقبة لله في كل الأحوال ، وتنمية وازع الورع في النفس البشرية ، وبذك يتحقق معنى الإحسان في عبادة الله تعالى

والآن انهينا 20 حديثاً بفضــــــل الله ..


وفقكم الله لما يحبه ويرضاه يالغاليــــات .. :)


.

[الأميرة الحسنآآآء]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


بائِعــة الدُّنيــــــــــــــــــــــــــــا

جهود ملموسة ومباركة بإذن الله

أسأل الله أن يبارك فيك ياغالية وفيما قدمتِ هنا في هذه الزاوية

وأن ينفع بك لكل خير ،،،

همّة عالية ،،، تصلي بإذن واحد أحد للقمّــــــــــــة
بعون من الله وتوفيقه

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

محبتكِ في الله الدائمـــــــــــــــــــة

بدوووووووووووووووووووووووورة

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
التاسع عشر ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه )

رواه مسلم .


الحديث العشرين ..
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( البرّ حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس ) رواه مسلم .


وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( جئت تسأل عن البرّ ؟ ) ، قلت : نعم فقال : ( استفت قلبك البرّ ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون )

حديث حسن رواه في السند الإمامين : أحمد بن حنبل و الدارمي بإسناد حسن .



جزاكم ربي خيرا ..

[أمواج الأنين]

بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم }من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والأخرة ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والأخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه{

أخرجه مسلم






عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال }البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس{
إخرجه مسلم .


وعن ................ رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال }جئت تسأل عن البر ؟ قلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون{

حديث حسن
روي في مسند الإمامين أحمد بن حنبل و الدارمي بإسناد حسن

[الشروق المظلم]

هلا والله فيكم
رجعت لي الفيروسات
بس هالمرة ان شاء الله ما بترجع
اهلا اختي احساس ورد
لقلوب دافئة
بائعة الدنيا

اهلا بكن
ساحفظ قريبا باذن الله كل الود

[الشروق المظلم]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مؤمنا ستر الله عليه في الدنيا والأخره والله في عون العبد ماكان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عملة لم يسرع به نسبه" رواه مسلم..


عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البر حسن الخلق والاثم ماحاك في نفسك وكرهت ان يطلع غإليه الناس " رواه مسلم..

وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت تسأل عن البر قلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت إليه النفس واطمأن إليه القلب والاثم ماحاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك المفتون" حديث حسن رويناه في المسندين: ابن حنبل والدارمي..

وجزاكن الله خيرا اخواتي

بائعة الدنيا

انا في انتظارك غاليتي..

احبكن في الله تحياتي..

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
التاسع عشر ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه )

رواه مسلم .


الحديث العشرين ..
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( البرّ حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس ) رواه مسلم .


وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( جئت تسأل عن البرّ ؟ ) ، قلت : نعم فقال : ( استفت قلبك البرّ ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون )

حديث حسن رواه في السند الإمامين : أحمد بن حنبل و الدارمي بإسناد حسن .



جزاكم ربي خيرا ..


ماااااااااااااشاء الله متتتتتقن يالغاااااااااالية ..

وايااااااك ياارب ..

الله يسعددددك حسوسة :10:

[مدى 21]

السلام عليكم


كيفكم ياصبايا ان شاء الله بخير


أشتئتلكن خيرااااااااات الله



وبعتزر عن التأخير بس ضرووف


وكمان الاحاديث صعبه شوي :(


الله المستعان:) مافي شي صعب ولو خخخخخ :)


بسم الله



عن أبي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


من نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامه, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره,ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والاخره , والله في عون مادام العبد في عون أخيه, ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه, وماأجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه وخشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكره الله فيمن عنده, ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه


رواه مسلم


والله المستعان على التاني :)

[مدى 21]

ئبل التسميع مو كأنو مغيرين الديزاين تبع المنتدى


بحس الخط صغران ومدرس شلون صاير


والله ئبل كان أحلى من شو كان يشكي والله ماكان يشكي من شي


بس رح سمع الحديث خخخخخ



بسم الله


عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:


((البر حسن الخلق , والاثم ماحاك في نفسك , وكرهت أن يطلع عليه الناس ))

رواه مسلم


وعن وابصه بن معبد رضي اللع عنه قال :

أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : جئتتسأل عن البر ؟؟ قال : نعم , فقال :


((اتستفت قلبك , البر ماأطمأنت اليه النفس , وطمأن اليه القلب , والاثم ماحاك في النفس , وتردد في الصدر , وأن افتوك المفتون ))

حديث حسن رويناه في مسندي الامامين : أحمد بن حنبل , والدارمي عن حديث حسن


:) وبشوفكن على خير بكرا أن شاء الله حبيبات مــــدى مووووااح

[الشروق المظلم]

ايه والله معك حق على بالي

المشكلة عندي في البرمجة

ههههههههههههههه

عيوني بتخرب

[بائعة الدنيا]

بسم الله الرحمن الرحيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم }من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والأخرة ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والأخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه{

أخرجه مسلم






عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال }البر حسن الخلق والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس{
إخرجه مسلم .


وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال }جئت تسأل عن البر ؟ قلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون{

حديث حسن
روي في مسند الإمامين أحمد بن حنبل و الدارمي بإسناد حسن


حفظك متقن مااشاء الله لاقوة الا بالله ..

الله يــنور دربك ..’(

[بائعة الدنيا]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مؤمنا ستر الله عليه في الدنيا والأخره والله في عون العبد ماكان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عملة لم يسرع به نسبه" رواه مسلم..


عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البر حسن الخلق والاثم ماحاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم ..)
وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت تسأل عن البر قلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت إليه النفس واطمأن إليه القلب والاثم ماحاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك المفتون" حديث حسن رويناه في المسندين: ابن حنبل والدارمي..

وجزاكن الله خيرا اخواتي

بائعة الدنيا

انا في انتظارك غاليتي..

احبكن في الله تحياتي..


أهلا بعودتك شروووقة

والحمد لله على سلامة جهااازك .....Z

وحفظك مااااشاء الله قممممة :10:


وأنا والله أحبكم فيه ولأجله ..
الله يعمر قلبك وقلوبنا بالإيييمااااان .. ويسعدك دنيا وآخرررة

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم


كيفكم ياصبايا ان شاء الله بخير


أشتئتلكن خيرااااااااات الله



وبعتزر عن التأخير بس ضرووف


وكمان الاحاديث صعبه شوي :(


الله المستعان:) مافي شي صعب ولو خخخخخ :)


بسم الله



عن أبي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


من نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامه, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره,ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والاخره , والله في عون مادام العبد في عون أخيه, ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه, وماأجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكره الله فيمن عنده, ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه


رواه مسلم


والله المستعان على التاني :)

أهللللن مدى ..

لاتصيرين كسوولة مافي شي صعب ـ2
هههههههههههه

ايوا أعترف الأحاديث شوي طويلة ..


لكن الحمد لله كل شي بأجره وحلاوته .. الله لايحرمنا الأجر ..

وحفظك ممتااااااااز ماشاء الله مافي شي يصعب عليك تبارك الرحمن :10:

[بائعة الدنيا]

ئبل التسميع مو كأنو مغيرين الديزاين تبع المنتدى


بحس الخط صغران ومدرس شلون صاير


والله ئبل كان أحلى من شو كان يشكي والله ماكان يشكي من شي


بس رح سمع الحديث خخخخخ



بسم الله


عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:


((البر حسن الخلق , والاثم ماحاك في نفسك , وكرهت أن يطلع عليه الناس ))

رواه مسلم


وعن وابصه بن معبد رضي الله عنه قال :

أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : جئت تسأل عن البر ؟؟ قال : نعم , فقال :


((اتستفت قلبك , البر ماأطمأنت اليه النفس , وطمأن اليه القلب , والاثم ماحاك في النفس , وتردد في الصدر , وأن أفتاك المفتون ))

حديث حسن رويناه في مسندي الامامين : أحمد بن حنبل , والدارمي عن حديث حسن


:) وبشوفكن على خير بكرا أن شاء الله حبيبات مــــدى مووووااح

مااشاء الله هذااااا متقن كماان ’(


ايواا المنتدى تغيييير أول أريح وأحلى ..

بالتوفيييق جمييييييييعا

[بائعة الدنيا]

والآآآآآن بسم الله دوري بالتسميييييع ..


>> كسلانة جااية متأخر خخخخ ..


بسم الله الرحمن الرحيم .. ( عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة .. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والآخرة .. والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه . ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل له به طريقا الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمن وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) رواه مسلم ..

[بائعة الدنيا]

الحديث العشروون ..

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (البر حسن الخلق والإثم ماحاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس ) ..
رواه مسلم
وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال أتيت الررسول صلى الله عليه وسلم فقال :أتيت تسأل عن البر : فقلت نعم . قال (البر مااطمأنت إليه النفس واطمأن اليه القلب . والإثم ماحاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون ) حديث حسن .. رويناه في مسند الإمام أحمد بن حنبل والدارمي بإسناد حسن ..

[مدى 21]

ياجماعه في شي غلط بالموضوع انا حاولت حششر حالي وصلح لأختي بائعه لان في أغلاط


بس لما عملت اقتباس طلع الحديث مزبوط


فا كيف هيك صار


يمكن الله مو رايدني أصلح لان هي موشغلتي فا ليش حششر حالي خخخخخ


بس والله بحب التصليح :(

[مدى 21]

شفتو حتى الرد تبعي الي

ئبل هاد

في كم

كلمه

نائصين


هي مشكله ترا


فايريت الحل السريع


جزاكم الله الجنه

[الشروق المظلم]

والآآآآآن بسم الله دوري بالتسميييييع ..


>> كسلانة جااية متأخر خخخخ ..


بسم الله الرحمن الرحيم .. ( عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة .. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والآخرة .. والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه . ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) رواه مسلم ..


ماشاء الله اختي حفظك قمة الاتقان

بارك المولى فيك ورزقك اعلى الجنات

تقبلي تصحيحي غاليتي ..

اختك شروقة

[الشروق المظلم]

الحديث العشروون ..

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (البر حسن الخلق والإثم ماحاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس ) ..
رواه مسلم
وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال أتيت الررسول صلى الله عليه وسلم فقال :أتيت تسأل عن البر : فقلت نعم . فقال (استفت قلبك البر مااطمأنت إليه النفس واطمأن اليه القلب . والإثم ماحاك في النفس وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون ) حديث حسن .. رويناه في مسند الإمام أحمد بن حنبل والدارمي بإسناد حسن ..


حفظك رائع هنا ايضا

اللون البرتقالي موجود لكنك لم تكتبيه

اسال الله ان ينير دربك ويزيدك عافية واطمئنان

اختكن المحبة لكن شروقة

[الشروق المظلم]

ياجماعه في شي غلط بالموضوع انا حاولت حششر حالي وصلح لأختي بائعه لان في أغلاط


بس لما عملت اقتباس طلع الحديث مزبوط


فا كيف هيك صار


يمكن الله مو رايدني أصلح لان هي موشغلتي فا ليش حششر حالي خخخخخ


بس والله بحب التصليح :(

أحبتك العافية اختي مدى

ولكن اعتقد انك لم تركزي جيدا..

والمنتدى تغير علي فعلا لكن يجب ان نتماشى مع هذه التغيرات

ولماذا لا يريدك ان تصححي هل هناك اروع من انامل المسلمة..

اختي ركزي جيدا وستنجحين

تقبلي خالص تحياتي اختي مدى ووفقك الله لما يحبه ويرضاه

أختك شروقة .. مع مودتي :10:

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


الحديث ال ((21))

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : { كل سُلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة، وتميط الأذي عن الطريق صدقة }.

[رواه البخاري:2989، ومسلم:1009].





عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { كل سُلامى من الناس صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس } كل سُلامى أي كل عضو ومفصل من الناس عليه صدقة { كل يوم تطلع فيه الشمس } أي صدقة في كل يوم تطلع فيه الشمس فقوله { كل سُلامى } مبتدأ و { عليه صدقة } جملة خبر المبتدأ { وكل يوم } ظرف، والمعنى أنه كلما جاء يوم صار على كل مفصل من مفاصل الإنسان صدقة يؤديها شكراً لله تعالى على نعمة العافية وعلى البقاء ولكن هذه الصدقة ليست صدقة المال فقط بل هي أنواع.

{ تعدل بين اثنين صدقة } أي تجد اثنين متخاصمين فتحكم بينهما بالعدل فهذه صدقة وهي أفضل الصدقات لقوله تبارك وتعالى: لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ... [النساء:114]

{ وتعين الرجل على دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة } وهذا أيضاً من الصدقات أن تُعين أخاك المسلم في دابته إما أن تحمله عليها إن كان لا يستطيع أن يحمل نفسه أو ترفع له على دابته متاعه يعني - عفشه - هذا أيضاً لأنها إحسان والله يحب المحسنين.

{ والكلمة الطيبة صدقة } الكلمة الطيبة، كل كلمة تقرب إلى الله كالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقراءة القران وتعليم العلم، وغير ذلك كل كلمة طيبة فهي صدقة.

{ وبكل خطوة تخطوها إلى الصلاة فإنها صدقة } وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن الإنسان إذا توضأ في بيته وأسبغ الوضوء ثم خرج من بيته إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لا يخطو خطوة إلا رفع الله له بها درجة وحط بها خطيئة.

{ وتميط الأذى عن الطريق صدقة } إماطة الأذى يعني إزالة الأذى عن الطريق، والأذى ما يؤذي المارة من ماء أو حجر أو زجاج أو شوك أوغير ذلك وسواء أكان يؤذيهم من الأرض أو يؤذيهم من فوق كما لو كان هناك أغصان شجرة متدلية تؤذي الناس فأماطها فإن هذه صدقة.

وفي هذا الحديث فوائد منها:

1 - أن كل إنسان عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس على عدد مفاصله وقد قيل إن المفاصل ثلاثمائة وستون مفصلاً –والله أعلم.

2 - أن كلما يقرب إلى الله من عبادة وإحسان إلى خلقه فإنه صدقة، وما ذكره النبي فهو أمثلة على ذلك وقد جاء في حديث آخر: { أن يجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى }.


جزاكم ربي خيرا ..

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

الحديث ال ((22))


عن عائشة رضي الله عنها أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أأصوم في السفر ؟ - وكان كثير الصيام - فقال : إن شئت فصُم ، وإن شئت فأفطر .

من روايات الحديث :
في رواية لمسلم : إني رجل أسرد الصوم ، أفأصوم في السفر ؟ قال : صُم إن شئت ، وأفطر إن شئت

في رواية لمسلم عن أبي مُراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر ، فهل عليّ جناح . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي رخصة من الله ، فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه .


الشرح ..




فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على السُّنة .

وفيه مسارعتهم ومسابقتهم إلى فعل الخيرات ولو مع وجود المشقّة .

فيه منقبة لهذا الصحابي رضي الله عنه حيث ذُكِر عنه أنه كثير الصيام .

تفاضل الناس بالأعمال حتى في الدنيا .
فربما يُفتح لرجل في العِلم ما لا يُفتح لغيره .
ويُفتح لآخر في قراءة القرآن حتى يُعرف بأنه من أهل القرآن .
ويُفتح لآخر في الجهاد في سبيل الله .
وهذا يؤكد ما أشرت إليه – غير مرّة – أن وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه رضي الله عنهم إنما تفاوتت بحسب تفاوتهم وقُدراتهم وبحسب أحوالهم أيضا .

هذا الصحابي رضي الله عنه يجد من نفسه القوّة على الصيام في السفر ، ولا يجد المشقّة .
وأما إذا وُجدت المشقة فسوف يأتي الكلام عليها بالتفصيل – إن شاء الله - .


المتنفّل أمير نفسه ، إن شاء أمضى ، وإن شاء قطع ، إلا في حج أو عمرة لقوله تعالى : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ )
فإذا صام الإنسان ثم سافر فله أن يُفطر وإن لم توجد المشقّة .
يستوي في ذلك صيام الفرض والنّفل ( صيام رمضان وصيام التطوّع في غير رمضان ) .

لو دُعي إلى طعام وكان صائما فليدعُ لمن دعاه ، لقوله عليه الصلاة والسلام : إذا دُعي أحدكم فليُجب ، فإن كان صائما فليُصلِّ ، وإن كان مفطراً فليطعم . رواه مسلم .

ولكن إذا عَلِم أن هذا سوف يؤدي للغضب أو القطيعة فليأكل إذا كان صيامه تطوّعاً .


جزاكم ربي خيرا ومبارك عليكم الشهر وجعلكم من عواده ..

[الشروق المظلم]

حفظي ..

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل على دابته فتحملهعليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة وتميط الأذى عن الطريق صدقة " رواه البخاري ومسلم

عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم أأصوم في السفر ؟ قال إن شئت فصم وإن شئت فافطر "

وفي رواية لمسلم انه قال: إني رجل أسرد الصوم أفأصوم في السفر قال صم ان شئت وافطر ان شئت "

وفي رواية لمسلم عن أبي مرواحة عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال يارسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح قال إن الصوم رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه

[احبك في الله]

فكرة والله روعة

لسه عارفه عنها

جزاك الله خيرا

[بائعة الدنيا]

أحبك في الله ..

حياااااااااك الله معناا ..

ونحن نحبك في الله ..

[بائعة الدنيا]

حفظي ..

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل على دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة وتميط الأذى عن الطريق صدقة " رواه البخاري ومسلم

عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم أأصوم في السفر ؟_وكان كثير الصيام_ فقال إن شئت فصم وإن شئت فافطر "

وفي رواية لمسلم انه قال: إني رجل أسرد الصوم أفأصوم في السفر قال صم ان شئت وافطر ان شئت "

وفي رواية لمسلم عن أبي مرواحة عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال يارسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه



السلااااام عليكم ورحمة الله وبركااته ..

أهلن بكـ شرووووقة ..

مااشاء الله دايم سبآآقة ..’(

جعلك الله من أهل الخير والصلاح وسخرك لنصرة الدين ..’(


حفظك ممتااااااز جداااااا << مع مرتبة الشرف هع:15:

وحسوووسة الله يعطييييك العافية على تنزيل الأحاديث :46:

الله يسعد قلبك ويفرج عليك كل ضيقة ~~,


يلا تعبت من السمايلات خخخخخخخ

[بائعة الدنيا]

الحديث 21..
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كل سلامى من الناس عليه صدقة.كل يوم تعدل فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليه أو ترفع عليها بها متاعه صدقة . والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة. وتميط الأذى عن الطريق صدقة)

رواه البخاري ومسلم ..

الحديث 22..


عن عائشة رضي الله عنها . أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للرسول صلى الله عليه وسلم: أأصوم في السفر؟ وكان كثير الصيام فقال : إن شئت فصم وإن شئت فأفطر)


(وفي رواية لمسلم: إني رجل أسرد الصوم قال: صم ان شئت وافطر إن شئت .)

وفي رواية لمسلم عن أبي مراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي : قال يارسول الله إني لأجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي رخصة من الله . فمن أخذ بها فحسن . ومن أحب أن يصوم فلاجناح عليه)

[أحساس ورد]

جزاكم ربي خيرا جميعا

وجزاك ربي خير بيووعه

وإياك يالغلا


الحديث (21)

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله :

(( كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقة والكللام الطيب صدقة وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة وإماطة الأذي عن الطريق صدقة ))

رواه البخاري ومسلم

الحديث (22)
عن عائشة رضي الله عنها أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أأصوم في السفر ؟ وكان كثير الصيام فقال : إن شئت فصم ، وإن شئت فأفطر .


أسأل الله أن يجمعنا في جنة الفردوس..

ويشرح صدورنا بالأيمان وبحبه ..







:)

[أحساس ورد]

تصحيح لبيووعه ..




وتعين الرجل في دابته فتحمله عليه

وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها


و ترفع عليها بها متاعه صدقة

أو ترفع عليها متاعة صدقة



إني رجل أسرد الصوم قال: صم ان شئت وافطر إن شئت

إني رجل أسرد الصوم ، أفأصوم في السفر ؟ قال : صُم إن شئت ، وأفطر إن شئت


قال يارسول الله إني لأجد

يا رسول الله أجد


حفظك حلوو جزاك ربي خير


شبه متقن

أخطاء بسيطه

بارك ربي فيك

[الشروق المظلم]

جزاكم ربي خيرا جميعا

وجزاك ربي خير بيووعه

وإياك يالغلا


الحديث (21)

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله :

(( كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقة والكللام الطيب صدقة وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة وإماطة الأذي عن الطريق صدقة ))

رواه البخاري ومسلم

الحديث (22)
عن عائشة رضي الله عنها أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أأصوم في السفر ؟ وكان كثير الصيام فقال : إن شئت فصم ، وإن شئت فأفطر .


أسأل الله أن يجمعنا في جنة الفردوس..

ويشرح صدورنا بالأيمان وبحبه ..







:)




بارك المولى فيك غاليتي

حفظك رائع اتمنى لك دوام التقدم والنجاح

تقبلي تصحيحي

اختك شرووقة :10:

[مدى 21]

بسم الله


الحديث 21


عن أبي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله :


((كل سلامي من الناس عليه صدقه,كل يوم تطلع فيه الشمس,تعدل بين اثنين صدقه,وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقه,والكلمه الطيبه صدقه,وبكل خطوه تمشيها الي الصلاه صدقه,وتميط الاذى عن الطريق صدقه))


رواه البخاري 2989,ومسلم1009


:)


:)


:) والابتسامه صدقه :)

[مدى 21]

وهاد الحديث 22 ولله الحمد والمنه وصلنا لهاد الرئم :)



عن عائشه رضي الله عنها ان حمزه بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أأصوم في السفر_وكان كثير الصيام_ , فقال : أن شئت فصم , وأن شئت ففطر

وفي رواية الحديث

في روايه لمسلم : أني رجل أسرد الصيام , أفأصوم في السفر , فقال: صم أن شئت وأفطر أن شئت


في روايه لمسلم عن أبي مرواح عن حمزه بن عمرو الاسلمي قال: أني اجد قوه الصيام في السفر فقال : انها رخصه من الله فمن أخذ بها فحسن, ومن أحب ان يصوم فلا جناح عليه


:) وجزاكم الله جناته وحسن الخاتمه :)

[راغبة الى الله]

حزاكم الله كل الخير

بس قولولي كيف ممكن أنضم لكم؟؟؟

[احبك في الله]

الحديث (21)

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل سلامي من الناس عليه صدقة , كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة, وتعين الرجل فتحمله عليها او ترفع له عليهامتاعه صدقة, والكلمة الطيبه صدقة , وبكل خطوة تخطيها الى الصلاة صدقة , واملطة الاذى عن الطريق صدقةالبخاري:2989...........مسلم :1009

[احبك في الله]

الحديث (22)
عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال : يا رسول الله ااصوم في السفر _ وكان كثير الصيام_ فقال صلى الله عليه وسلم : ان شئت فصم وان شئت فأفطر

رواية مسلم : ان رجل اسرد الصوم , ااطوم في السفر : فقال : صم ان شئت وافطر ان شئت

وفي رواية لمسلم عن اي مرواح عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال : يا رسول الله اجد بي على الصيام في السفر فهل علي جناح ؟ قال صلى الله عليه وسلم : هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسب , ومن احب فليصم فلا جناح عليه

[بائعة الدنيا]

راغبة الى الله ..
حياااااااااااك الباري تنوريين ..

ابدئي مثل أختي أحبك في الله سمعي آخر حديثين واقري الشرح ..

واللي فااتك متى ماتحبين تحفظينهم وانا اسمع لك ..

فرحااااااانة بجد بانضمامكم معناااا ..

حيااكم الله في ركب منقذات السنة .

[بائعة الدنيا]

أحبك في الله ...
مااشاء الله تبارك الرحمن ..

سريييعة في التنفيذ ..

الله يبارك فيك على هذي الهمه ..


ولي عودة بإذن الله لتصحيح تسميعك ..

[بائعة الدنيا]

بسم الله


الحديث 21


عن أبي هريره رضي الله عنه قال: قال رسول الله :


((كل سلامي من الناس عليه صدقه,كل يوم تطلع فيه الشمس,تعدل بين اثنين صدقه,وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقه,والكلمه الطيبه صدقه,وبكل خطوه تمشيها الي الصلاه صدقه,وتميط الاذى عن الطريق صدقه))


رواه البخاري 2989,ومسلم1009


:)


:)


:) والابتسامه صدقه :)

حيااااك ربي مدوودة >> تدليعة كذاا ’( هههههههه

مااشاء الله متــــقن كالعاادة يالغالية ..

الله يبارك فيك << والكلمة الطيبة صدقة ’(

[بائعة الدنيا]

وهاد الحديث 22 ولله الحمد والمنه وصلنا لهاد الرئم :)



عن عائشه رضي الله عنها ان حمزه بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أأصوم في السفر_وكان كثير الصيام_ , فقال : أن شئت فصم , وأن شئت فأفطر

وفي رواية الحديث

في روايه لمسلم : أني رجل أسرد الصوم, أفأصوم في السفر , فقال: صم أن شئت وأفطر أن شئت


في روايه لمسلم عن أبي مرواح عن حمزه بن عمرو الاسلمي قال: يارسول الله أني اجد بي قوه الصيام في السفر فقال : هي رخصه من الله فمن أخذ بها فحسن, ومن أحب ان يصوم فلا جناح عليه


:) وجزاكم الله جناته وحسن الخاتمه :)




واياااااااك ياارب ..

الأزرق زيادة من عندك ..

الحديث هذا صعب شووي .. عشان الروايات كثيرة ...

وان شاء لله براجعه أنا وانتي يامدودة عشان حفظنا فيه يعني مو متقن مرة .. ’(

[بائعة الدنيا]

الحديث (21)

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل سلامي من الناس عليه صدقة , كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليهامتاعه صدقة, والكلمة الطيبه صدقة , وبكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة , وتميط الاذى عن الطريق صدقةالبخاري:2989...........مسلم :1009



أحبك في الله ..

أهــــلن بك بينـــــا ...

ماشاء الله حفظك راائع لكن فيه أخطاء بسيطة ..


:10:

[بائعة الدنيا]

الحديث (22)
عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال : يا رسول الله ااصوم في السفر _ وكان كثير الصيام_ فقال صلى الله عليه وسلم : ان شئت فصم وان شئت فأفطر

رواية مسلم : اني رجل اسرد الصوم , أفأصوم في السفر : فقال : صم ان شئت وافطر ان شئت

وفي رواية لمسلم عن اي مرواح عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال : يا رسول الله اجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن , ومن احب أن يصوم فلا جناح عليه


مااااشاء الله تبارك الله حفظك ممتاااز ..

:30:




جعلكِ الله من أهل الصلاح والخير ..

وملأ أيامك سعآآآدة ..

لاتنسونا من دعواتكم الصالحة :30:


دمتم في حفظ الباري ..

[أمواج الأنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعذروني على التأخير هذا أولا

وثانيا ممكن أحد يذكرني بموعد التسميع والله أنسى

وأنا في النسيان ما أقصر

وثالثا

راغبة في الله

واحبك في الله

حياكم معانا والله فرحنا بشوفتكم

بائعة الدنيا واحساس ورد

الله يعطيكم العافية على المجهود الذي تبذلونه في هذا المكان

الشروق المظلم ومدى21 لا تزعلون مني إحنا خوات وهذا البيت يجمعنا

أتمنى أتعرف عليكم في القريب العاجل

[الشروق المظلم]

هلا فيكم حبيباتي بس

كأنو الأحاديث اتأخرت صح

وبيوعة ليييش هذا كله

بدال مدوودة

خليها مدو (كتير حلو)

ننظر الجديد حبيباتي .. مدو سلام حبيبتي كيفك؟

[أمواج الأنين]

وهذا حفظي


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( كل سلامى من الناس عليه صدقه كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقه وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقه والكلمة الطيبة صدقه وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقه وتميط الأذى عن الطريق صدقه)


أخرجة البخاري ومسلم

عن عائشة رضي الله عنها أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم أأصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر

من روايات الحديث :

في رواية لمسلم إني رجل أسرد الصوم أفأصوم في السفر ؟ قال صم إن شئت وأفطر إن شئت

في رواية لمسلم عن أبي مراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه)

[بائعة الدنيا]

وهذا حفظي


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( كل سلامى من الناس عليه صدقه كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقه وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقه والكلمة الطيبة صدقه وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقه وتميط الأذى عن الطريق صدقه)


أخرجة البخاري ومسلم

عن عائشة رضي الله عنها أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم أأصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر




من روايات الحديث :

في رواية لمسلم إني رجل أسرد الصوم أفأصوم في السفر ؟ قال صم إن شئت وأفطر إن شئت

في رواية لمسلم عن أبي مراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه)


مااشاء الله لاقوة الا بالله ..:10:

حفظك غااااااية الإتقآآآآآآآآآآآآن ..’(

لقلوب داافئة .. فقدتك كنت برسلك رسالة خااصة الحمد لله انك ذكرتي ههههههه :26::26:

[بائعة الدنيا]

الحديث 23 ..

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .


الشرح

ترتبط خيرية هذه الأمة ارتباطا وثيقا بدعوتها للحق ، وحمايتها للدين ، ومحاربتها للباطل ؛ ذلك أن قيامها بهذا الواجب يحقق لها التمكين في الأرض ، ورفع راية التوحيد ، وتحكيم شرع الله ودينه ، وهذا هو ما يميزها عن غيرها من الأمم ، ويجعل لها من المكانة ما ليس لغيرها ، ولذلك امتدحها الله تعالى في كتابه العزيز حين قال : { كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله } ( آل عمران : 110 ) .




وعلاوة على ذلك فإن في أداء هذا الواجب الرباني حماية لسفينة المجتمع من الغرق ، وحماية لصرحه من التصدع ، وحماية لهويته من الانحلال ، وإبقاء لسموه ورفعته ، وسببا للنصر على الأعداء والتمكين في الأرض ، والنجاة من عذاب الله وعقابه .





ولخطورة هذه القضية وأهميتها ؛ ينبغي علينا أن نعرف طبيعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ونعرف شروطه ومسائله المتعلقة به ؛ ومن هنا جاء هذا الحديث ليسهم في تكوين التصور الواضح تجاه هذه القضية ، ويبين لنا كيفية التعامل مع المنكر حين رؤيته .





لقد بين الحديث أن إنكار المنكر على مراتب ثلاث : التغيير باليد ، والتغيير باللسان ، والتغيير بالقلب ، وهذه المراتب متعلقة بطبيعة هذا المنكر ونوعه ، وطبيعة القائم بالإنكار وشخصه ، فمن المنكرات ما يمكن تغييره مباشرة باليد ، ومن المنكرات ما يعجز المرء عن تغييره بيده دون لسانه ، وثالثة لا يُمكن تغييرها إلا بالقلب فحسب .





فيجب إنكار المنكر باليد على كل من تمكّن من ذلك ، ولم يُؤدّ إنكاره إلى مفسدةٍ أكبر، وعليه : يجب على الوالي أن يغير المنكر إذا صدر من الرعيّة ، ويجب مثل ذلك على الأب في أهل بيته ، والمعلم في مدرسته ، والموظف في عمله ، وإذا قصّر أحدٌ في واجبه هذا فإنه مضيّع للأمانة ، ومن ضيّع الأمانة فقد أثم ، ولذلك جاءت نصوص كثيرة تنبّه المؤمنين على وجوب قيامهم بمسؤوليتهم الكاملة تجاه رعيتهم – والتي يدخل فيها إنكار المنكر - ، فقد روى الإمام البخاري و مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كلكم راع ومسؤول عن رعيته ، فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته ، والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته ، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها ، والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيّته ) ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قد بيّن عاقبة الذين يفرطون في هذه الأمانة فقال : ( ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة ) .





فإذا عجز عن التغيير باليد ، فإنه ينتقل إلى الإنكار باللسان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فإن لم يستطع فبلسانه ) ، فيذكّر العاصي بالله ، ويخوّفه من عقابه ، على الوجه الذي يراه مناسبا لطبيعة هذه المعصية وطبيعة صاحبها .





فقد يكون التلميح كافيا – أحيانا - في هذا الباب ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا ؟ ) ، وقد يقتضي المقام التصريح والتعنيف ، ولهذا جاءت في السنة أحداث ومواقف كان الإنكار فيها علناً ، كإنكار النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة بن زيد - رضي الله عنه - شفاعته في حد من حدود الله ، وإنكاره على من لبس خاتم الذهب من الرجال ، وغير ذلك مما تقتضي المصلحة إظهاره أمام الملأ.





وإن عجز القائم بالإنكار عن إبداء نكيره فعلا وقولا ، فلا أقل من إنكار المنكر بالقلب ، وهذه هي المرتبة الثالثة ، وهي واجبة على كل أحد ، ولا يُعذر شخص بتركها ؛ لأنها مسألة قلبيّة لا يُتصوّر الإكراه على تركها ، أو العجز عن فعلها ، يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : " إن أول ما تغلبون عليه من الجهاد : جهادٌ بأيديكم ، ثم الجهاد بألسنتكم ، ثم الجهاد بقلوبكم ، فمتى لم يعرف قلبه المعروف وينكر قلبه المنكر انتكس " .





وإذا ضيعت الأمة هذا الواجب بالكلية ، وأهملت العمل به ، عمت المنكرات في المجتمعات ، وشاع الفساد فيها ، وعندها تكون الأمة مهددة بنزول العقوبة الإلهية عليها ، واستحقاق الغضب والمقت من الله تعالى .





والمتأمل في أحوال الأمم الغابرة ، يجد أن بقاءها كان مرهونا بأداء هذه الأمانة ، وقد جاء في القرآن الكريم ذكر شيء من أخبار تلك الأمم ، ومن أبرزها أمة بني إسرائيل التي قال الله فيها : { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون } ( المائدة : 78 – 79 ) .





وتكمن خطورة التفريط في هذا الواجب ، أن يألف الناس المنكر ، ويزول في قلوبهم بغضه ، ثم ينتشر ويسري فيهم ، وتغرق سفينة المجتمع ، وينهدم صرحها ، وفي ذلك يضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا رائعا يوضح هذه الحقيقة ، فعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ، كمثل قوم استهموا على سفينة ، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرّوا على من فوقهم ، فقالوا : لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا ، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا ) رواه البخاري .





إن هذا الواجب هو مسؤولية الجميع ، وكل فرد من هذه الأمة مطالب بأداء هذه المسؤولية على حسب طاقته ، والخير في هذه الأمة كثير ، بيد أننا بحاجة إلى المزيد من الجهود المباركة التي تحفظ للأمة بقاءها ، وتحول دون تصدع بنيانها ، وتزعزع أركانها.

[بائعة الدنيا]

الحديث 24 ..

عن أبي عمرو سفيان بن عبدالله الثقفي ، رضي الله عنه قال : قلت : " يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا ، لا أسأل عنه أحدا غيرك " . قال : ( قل آمنت بالله ، ثم استقم ) رواه مسلم في صحيحه .


الشرح

إن غاية ما يتطلع إليه الإنسان المسلم ، أن تتضح له معالم الطريق إلى ربّه ، فتراه يبتهل إليه في صلاته كل يوم وليلة أن يهديه الصراط المستقيم ، كي يتخذه منهاجا يسير عليه ، وطريقا يسلكه إلى ربه ، حتى يظفر بالسعادة في الدنيا والآخرة .



ومن هنا جاء الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله رضي الله عنه ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وانتهز الفرصة ليسأله عن هذا الشأن الجليل ، فجاءته الإجابة من مشكاة النبوة لتثلج صدره ، بأوضح عبارة ، وأوجز لفظ : ( قل آمنت بالله ، ثم استقم ) .



إن هذا الحديث على قلة ألفاظه ، يضع منهجا متكاملا للمؤمنين ، وتتضح معالم هذا المنهج ببيان قاعدته التي يرتكز عليها ، وهي الإيمان بالله : ( قل آمنت بالله ) ، فهذا هو العنصر الذي يغير من سلوك الشخص وأهدافه وتطلعاته ، وبه يحيا القلب ويولد ولادة جديدة تهيئه لتقبل أحكام الله وتشريعاته ، ويقذف الله في روحه من أنوار هدايته ، فيعيش آمنا مطمئنا ، ناعما بالراحة والسعادة ، قال الله تعالى مبينا حال المؤمن : { أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها } ( الأنعام : 122 ) ، فبعد أن كان خاوي الروح ، ميّت القلب ، دنيوي النظرة ، إذا بالنور الإيماني يملأ جنبات روحه ، فيشرق منها القلب ، وتسمو بها الروح ، ويعرف بها المرء حقيقة الإيمان ومذاقه.



فإذا ذاق الإنسان حلاوة الإيمان ، وتمكنت جذوره في قلبه ، استطاع أن يثبت على الحق ، ويواصل المسير ، حتى يلقى ربّه وهو راض عنه ، ثم إن ذلك الإيمان يثمر له العمل الصالح ، فلا إيمان بلا عمل ، كما أنه لا ثمرة بلا شجر ، ولهذا جاء في الحديث : ( ثم استقم ) فرتّب الاستقامة على الإيمان ، فالاستقامة ثمرة ضرورية للإيمان الصادق ، ويجدر بنا في هذا المقام أن نستعرض بعضاً من جوانب الاستقامة المذكورة في الحديث .



إن حقيقة الاستقامة ، أن يحافظ العبد على الفطرة التي فطره الله عليها ، فلا يحجب نورها بالمعاصي والشهوات ، مستمسكا بحبل الله ، كما قال ابن رجب رحمه الله : " والاستقامة في سلوك الصراط المستقيم ، وهو الدين القويم من غير تعويج عنه يمنة ولا يسرة ، ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها : الظاهرة والباطنة ، وترك المنهيات كلها " ، وهو بذلك يشير إلى قوله تعالى : { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون } ( الروم : 30 ).



وقد أمر الله تعالى بالاستقامة في مواضع عدة من كتابه ، منها قوله تعالى : { فاستقم كما أمرت ومن تاب معك } ( هود : 112 ) ، وبيّن سبحانه هدايته لعباده المؤمنين إلى طريق الاستقامة ، كما قال عزوجل : { وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم } ( الحج : 54 ) ، وجعل القرآن الكريم كتاب هداية للناس ، يقول الله تعالى في ذلك : { كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد } ( إبراهيم : 1 ).



ولئن كانت الاستقامة تستدعي من العبد اجتهاداً في الطاعة ، فلا يعني ذلك أنه لا يقع منه تقصير أو خلل أو زلل ، بل لا بد أن يحصل له بعض ذلك ، بدليل أن الله تعالى قد جمع بين الأمر بالاستقامة وبين الاستغفار في قوله : { فاستقيموا إليه واستغفروه } ( فصلت : 6 ) ، فأشار إلى أنه قد يحصل التقصير في الاستقامة المأمور بها ، وذلك يستدعي من العبد أن يجبر نقصه وخلله بالتوبة إلى الله عزوجل ، والاستغفار من هذا التقصير ، وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم : ( استقيموا ولن تحصوا ) رواه أحمد ، وقوله أيضا : ( سددوا وقاربوا ) رواه البخاري .

والمقصود منه المحاولة الجادة للسير في هذا الطريق، والعمل على وفق ذلك المنهج على قدر استطاعته وإن لم يصل إلى غايته، شأنه في ذلك شأن من يسدد سهامه إلى هدف ، فقد يصيب هذا الهدف ، وقد تخطيء رميته ، لكنه بذل وسعه في محاولة تحقيق ما ينشده ويصبو إليه .



وللاستقامة ثمار عديدة لا تنقطع ، فهي باب من أبواب الخير ، وبركتها لا تقتصر على صاحبها فحسب ، بل تشمل كل من حوله ، ويفهم هذا من قوله تعالى : { وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا } ( الجن : 16 ) ، وتستمر عناية الله بعباده المستقيمين على طاعته حتى ينتهي بهم مطاف الحياة ، وهم ثابتون على كلمة التوحيد ، لتكون آخر ما يودعون بها الدنيا ، كما قال الله تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ، نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون ، نزلا من غفور رحيم } ( فصلت : 30 – 32 ) .



وإذا أردنا أن تتحقق الاستقامة في البدن فلابد من استقامة القلب أولا ، لأن القلب هو ملك الأعضاء ، فمتى استقام القلب على معاني الخوف من الله ، ومحبته وتعظيمه ، استقامت الجوارح على طاعة الله ، ثم يليه في الأهمية : استقامة اللسان ، لأنه الناطق بما في القلب والمعبّر عنه .



نسأل الله أن يهدينا إلى صراطه المستقيم ، صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، وحسن أولئك رفيقا .

بآآآآآرك الله فيكم فلولا فضل الله ثمـ تشجيعكم واستمراركم لما وصلنا لهذا العدد ..


:rroo:


الله ينــــــــور دروبكـــــم ويعمرهـــــا بالتقى .. :10:

ويجعـــــــل قلوبكــــم جـــــــنة .. :68:

لاحرمني المولى صدق اخوتكمـ :10:

[احبك في الله]

يا سلام ..... اول وحدة تسمع
الحديث(23)

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من رأي منكم منكرا فليغيره بيده , فان لم يستطع فبلسانه , فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان )) رواه مسلم


عندي سؤال : هل في يوم محدد للتسميع

[احبك في الله]

عن عمرو سفيان بن عببدالله الثقفي قال : قلت يا رسول (قل لي في الاسلام قولا , لا اسأل عنه احدا غيرك ) قال صلى الله عليه وسلم :(( قل امنت بالله ثم استقم)) .....رواه مسلم في صحيحه

[الشروق المظلم]

حفظــي


عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رآى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " رواهـ مسلم

وعن ابي عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يارسول الله قل لي في الاسلام قولا لا أسأل عنه احدا غيرك قال قل آمنت بالله ثم استقم " رواه مسلم في صحيحه

جوزيتي خيرا غاليتي بيوعة

ولكن لدي اقتراح وهو بما اننا حفظنا جزءا طيبا من أحاديث المصطفى

فلا بد من المراجعة ويكون ذلك بأن تراجع العضوات الأحاديث السابقة

ونضع عليها أسئلة تجيب عنها غيبا

وبذلك تكون قد راجعت السابق ومستعدة لحفظ المزيد

فما رأيك ؟؟

وكل عام وأنتم بخيــــر

[بائعة الدنيا]

يا سلام ..... اول وحدة تسمع
الحديث(23)

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من رأي منكم منكرا فليغيره بيده , فان لم يستطع فبلسانه , فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان )) رواه مسلم


عندي سؤال : هل في يوم محدد للتسميع

أهلا بك من جددددديد أحبك في الله ..

ماشاء الله حفظك إتقاان الإتقاااااان ..

ومافي يوم محدد للتسمييييع اي وقت تحبين سمعي فيه ..

.

[بائعة الدنيا]

عن عمرو سفيان بن عببدالله الثقفي قال : قلت يا رسول (قل لي في الاسلام قولا , لا اسأل عنه احدا غيرك ) قال صلى الله عليه وسلم :(( قل امنت بالله ثم استقم)) .....رواه مسلم في صحيحه

ماااااااشاء الله وهذا أيضاا متقـــــن ..

رزقك الله شربة هنيئة من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم شربة لاتظمإين بعدها أبدآ ..

[بائعة الدنيا]

حفظــي


عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رآى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " رواهـ مسلم



وعن ابي عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يارسول الله قل لي في الاسلام قولا لا أسأل عنه احدا غيرك قال قل آمنت بالله ثم استقم " رواه مسلم في صحيحه





جوزيتي خيرا غاليتي بيوعة

ولكن لدي اقتراح وهو بما اننا حفظنا جزءا طيبا من أحاديث المصطفى

فلا بد من المراجعة ويكون ذلك بأن تراجع العضوات الأحاديث السابقة

ونضع عليها أسئلة تجيب عنها غيبا

وبذلك تكون قد راجعت السابق ومستعدة لحفظ المزيد

فما رأيك ؟؟

وكل عام وأنتم بخيــــر

شروووووقة ..

وايااااااك يالغلااا ..

حفظك متــــــــــــــــــقن درجة اولى ماشاء الله ..


واقتراحك جميييل جداا وأنا طرحته من قبل ..

وأتمنى أشووف راي أخواتي متى تحبوون المرراجعه يالغاليات .!

أنا اقتراحي بعد انهائنا ل30 حديث ..


حنا نراجع .. وأخواتي الجدد يحفظوون ..

فكرة ممتازة يالغالية ..

الله يجزااك عنا خيراااا

[مدى 21]

مـــــــــــــاشاء الله


الي ضرب ضرب والي هرب هرب وانا أخر مين يسمع :(


مو انا الي متأخره بيوعه هي الي نزلت الاحايث بدري مو :(


بس حفضتن :)


بسم الله




عن اب يسعيد الخدري رضي الله عنه قال:


سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من رئ منكم منكرا فليغيره بيده , فان لم يستط فبلسانه , فأن لم يستطع فبقلبه وذالك أضعف الايمان


رواه مسلم


:) بسيتا يابيوعه هيك تخليني أخر وحده بسمع بسيييتا

[مدى 21]

الحديث 24

صحيح ئبل الحديث فكرتكن حلو انتو الجوز خخخخ بيوعه وشروقه حلوه الفكره انا اول مؤيده عليها :)



ونرجع للحديث:)


عن ابي عمرو سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه قال : قلت يارسول الله قل لي قولا في الاسلام لاأسأل عنه أحد غيرك , فقال: قل امنت بالله ثم استقم


رواه مسلم في صحيحه :)

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

جزاكم ربي خيرا جميعا ..

ويلا أن شاء الله بعد 30 حديث نراجع

فووكره حلووه ياصباااياا ’(

أسأل ربي أن يجعلكم من أحبابه ويسخر نعمه عليكم من أجل طاعته وعبادته حق عبادته ..



عن أبي سعيد الخدري رضي الله قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :((من رأئ منكم منكرا فاليغيره بيديه فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الأيمان ))

رواه مسلم ..

عن أبي عمرو سفيان بن عبد االله الثقفي رضي الله عنه قال :قلت ((يارسول الله قل لي في الأسلام قولا لاأسأل عنه أحد غيرك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((قل آمنت بالله ثم أستقم ))

رواه مسلم في صحيحه ..


بارك المولى فيكم ..

[أمواج الأنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كالعادة متأخرة:80::80:

أولا أحب أشكر شرووقة على طلب المراجعة

وأنا بعد أأيد المراجعة بعد الثلاثين

وهذا حفظي

بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله

الحديث والله ما أدري رقم كم،)،II:II: أهم شي حفظته (ملاحظة ذكروني إذا وصلنا حديث الثلاثين)

نبدأ

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول {من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان }

أخرجه مسلم


عن أبي عمرو سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال : { قل آمنت بالله ثم استقم }

أخرجه مسلم

[أحساس ورد]

تصحيح لخيتووو مدى

الحديث 23 متقن ...’( ماشاء الله عليك



الحديث 24



قل لي قولا في الاسلام

قل لي في الأسلام قولا


جزاك ربي خيييير ..

أنا سمعت بعدك ..

يعني أنتي مو الأخيره
*)

سلالاموا ..

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم جميييعا ..

اشتقت لكم ..


عذرا ماصححت لأني مسافرة ..

الحين بنزل الأحاديث ولي عودة للتسميع بإذن الله ..

[بائعة الدنيا]

الحديث 25

http://www.islamweb.net/ShowPic.php?id=64741

عن أبي ذر جندب بن جنادة ، و أبي عبد الرحمن معاذ بِن جبل رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن ) . رواه الترمذي وقال: حديث حسن .

الشرح


التقوى هي سفينة النجاة ، ومفتاح كل خير ، كيف لا ؟ وهي الغاية العظمى ، والمقصد الأسمى من العبادة ؟ ، إنها محاسبة دائمة للنفس ، وخشية مستمرة لله ، وحذر من أمواج الشهوات والشبهات التي تعيق من أراد السير إلى ربه ، إنها الخوف من الجليل ، والعمل بالتنزيل ، والقناعة بالقليل ، والاستعدادُ ليوم الرحيل .

من هنا كانت التقوى هي وصية الله للأولين والآخرين من خلقه ، قال تعالى : { ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله } ( النساء : 131 ) ، وهي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لجميع أمته ، ووصية السلف بعضهم لبعضهم ، فلا عجب إذا أن يبتدأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيحته ل معاذ بن جبل و أبي ذر رضي الله عنهما .

والتقوى ليست كلمة تقال ، أو شعاراً يرفع ، بل هي منهج حياة ، يترفّع فيه المؤمن عن لذائذ الدنيا الفانية ، ويجتهد فيه بالمسابقة في ميادين الطاعة ، ويبتعد عن المعاصي والموبقات ، وقد جسد أبي بن كعب رضي الله عنه هذا المعنى لما سئل عن التقوى ؟ فقال : " هل أخذت طريقا ذا شوك ؟ قال : نعم ، قال : فكيف صنعت؟ قال : إذا رأيت الشوك عزلت عنه أو جاوزته أو قصرت عنه ، قال : ذاك التقوى " وقد أخذ ابن المعتز رحمه الله هذا المعنى ، وصاغه بأبيات بديعة من الشعر فقال :
خل الذنوب صغيـــرها وكبيــرها ذاك التقـى
واصنع كمـــاش فوق أر ض الشوك يحذر ما يرى
لا تحقـــرن صغيــرة إن الجبـال من الحصى

ومن تمام التقوى ، أن يترك العبد ما لا بأس به ، خشية أن يقع في الحرام ، ويشهد لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( فمن اتقى الشبهات ، فقد استبرأ لدينه وعرضه ) رواه مسلم ، وفي هذا المعنى يقول أبو الدرداء رضي الله عنه : "تمام التقوى ، أن يتقي الله العبد ، حتى يتقيه من مثقال ذرة ، وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال ، خشية أن يكون حراما ، فيكون حجابا بينه وبين الحرام ، فإن الله قد بيّن للعباد الذي يصيرهم إليه فقال : { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } ( الزلزلة : 7 - 8 ) " ، فلا تحقرن شيئا من الخير أن تفعله ، ولا شيئا من الشر أن تتقيه .

وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( اتق الله حيثما كنت ) تنبيه للمؤمن على ملازمة التقوى في كل أحواله ، انطلاقاً من استشعاره لمراقبة الله له في كل حركاته وسكناته ، وسره وجهره ، وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( اتق الله حيثما كنت ) إشارة إلى حقيقة التقوى ، وأنها خشية الله في السرّ والعلن ، وحيث كان الإنسان أو صار ، فمن خشي الله أمام الناس فحسب فليس بتقي ، وقد قال تعالى في وصف عباده المؤمنين : { من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ، ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود } ( ق : 33 - 34 ) .

وقد يظن ظان أن المتقي معصوم من الزلل ، وهذا خطأ في التصور ؛ فإن المتقي قد تعتريه الغفلة ، فتقع منه المعصية ، أو يحصل منه التفريط في الطاعة ، وهذه هي طبيعة البشر المجبولة على الضعف ، ولكن المتقي يختلف عن غيره بأنه إذا تعثّرت به قدمه ، بادر بالتوبة إلى ربه ، والاستغفار من ذنبه ، ولم يكتف بذلك ، بل يتبع التوبة بارتياد ميادين الطاعة ، والإكثار من الأعمال الصالحة ، كما أمره ربه في قوله : { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } ( هود : 114 ) ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وأتبع السيئة الحسنة تمحها ) .

ولئن كانت التقوى صلة مع الله تبارك وتعالى ، وتقرّبا إليه ، فهي أيضا إحسان إلى الخلق ، وطيبة في التعامل ، وإعطاء كل ذي حق حقه ، وهكذا يظهر لنا التكامل والتناسق في القيم الإيمانية ، فإن الأخلاق الحميدة رافد من روافد التقوى ، وشعبة من شعب الإيمان .

وللأخلاق الفاضلة مكانة عظيمة في شريعتنا ، فإنها تثقل ميزان العبد يوم الحساب ، ويبلغ بها درجة الصائم القائم ، وهو سبب رئيس في دخول الجنة ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟ ، قال : ( تقوى الله ، وحسن الخلق ) رواه أحمد .

وإذا عرفنا ذلك ، فإن هناك وسائل تعين العبد على التخلق بالأخلاق الحسنة ، أعلاها : التأمل في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وغيره من الأنبياء ، لاسيما وأنهم أعلى الناس خلقا ، وأوفرهم أدبا ، فإذا أراد المسلم التحلي بالصبر ، قرأ قصة نبي الله يوسف عليه السلام ، وإذا أراد التخلّق بالحلم ، نظر إلى حلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قومه ، وهكذا ينهل من أخلاق الأنبياء ، ويتعلّم منهم شمائل الخير كلها .

وبعد : فقد تبيّن لنا من خلال هذا الحديث معاني التقوى وأحوالها ، كما تبيّن لنا أيضا أن الإسلام يقبل من العاصي توبته ، ولا يطرده من رحمة الله ، وظهرت لنا معالم الخلق الحسن وأهميته ، فجدير بنا أن نعمل بهذه الوصايا الثلاث ، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من عباده المتقين، آمين.

[بائعة الدنيا]

الحديث 26 ..

http://www.islamweb.net/ShowPic.php?id=65680

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : " أوصني " ، فردّد ، قال : ( لا تغضب ) رواه البخاري .

الشرح




خلق الله تعالى آدم عليه السلام من تراب الأرض بجميع أنواعه - الأبيض منها والأسود ، والطيب والرديء ، والقاسي واللين - ، فنشأت نفوس ذرّيته متباينة الطباع ، مختلفة المشارب ، فما يصلح لبعضها قد لا يناسب غيرها ، ومن هذا المنطلق راعى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في وصاياه للناس ، إذ كان يوصي كل فرد بما يناسبه ، وما يعينه في تهذيب نفسه وتزكيتها .

فها هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يتسابقون إليه كي يغنموا منه الكلمة الجامعة ، والتوجيه الرشيد ، وكان منهم أبو الدرداء رضي الله عنه - كما جاء في بعض الروايات - ، فأقبل بنفس متعطشة إلى المربي العظيم ، يسأله وصية تجمع له أسباب الخير في الدنيا والآخرة ، فما زاد النبي صلى الله عليه وسلم على أن قال له : ( لا تغضب ) .

وبهذه الكلمة الموجزة ، يشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى خطر هذا الخلق الذميم ، فالغضب جماع الشر ، ومصدر كل بليّة ، فكم مُزّقت به من صلات ، وقُطعت به من أرحام ، وأُشعلت به نار العداوات ، وارتُكبت بسببه العديد من التصرفات التي يندم عليها صاحبها ساعة لا ينفع الندم .

إنه غليان في القلب ، وهيجان في المشاعر ، يسري في النفس ، فترى صاحبه محمر الوجه ، تقدح عينيه الشرر ، فبعد أن كان هادئا متزنا ، إذا به يتحول إلى كائن آخر يختلف كلية عن تلك الصورة الهادئة ، كالبركان الثائر الذي يقذف حممه على كل أحد .

ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من دعاء : ( اللهم إني أسألك كلمة الحق في الغضب والرضا ) رواه أحمد ، فإن الغضب إذا اعترى العبد ، فإنه قد يمنعه من قول الحق أو قبوله ، وقد شدّد السلف الصالح رضوان الله عليهم في التحذير من هذا الخلق المشين ، فها هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول : " أول الغضب جنون ، وآخره ندم، وربما كان العطب في الغضب " ، ويقول عروة بن الزبير رضي الله عنهما : "مكتوبٌ في الحِكم: يا داود إياك وشدة الغضب ؛ فإن شدة الغضب مفسدة لفؤاد الحكيم " ، وأُثر عن أحد الحكماء أنه قال لابنه : "يا بني ، لا يثبت العقل عند الغضب ، كما لا تثبت روح الحي في التنانير المسجورة، فأقل الناس غضباً أعقلهم "، وقال آخر : " ما تكلمت في غضبي قط ، بما أندم عليه إذا رضيت ".

ومن الصفات التي امتدح الله بها عباده المؤمنين في كتابه ، ما جاء في قوله تعالى : { الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين } ( آل عمران : 134 ) ، فهذه الآية تشير إلى أن الناس ينقسمون إلى ثلاثة مراتب : فمنهم من يكظم غيظه ، ويوقفه عند حده ، ومنهم من يعفوا عمن أساء إليه ، ومنهم من يرتقي به سمو خلقه إلى أن يقابل إساءة الغير بالإحسان إليه .


وهذا يقودنا إلى سؤال مهم : ما هي الوسائل التي تحد من الغضب ، وتعين العبد على التحكم بنفسه في تلك الحال ؟ : لقد بينت الشريعة العلاج النافع لذلك من خلال عدة نصوص ، وهو يتلخص فيما يأتي :

أولا : اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء ، فالنفوس بيد الله تعالى ، وهو المعين على تزكيتها ، يقول الله تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } ( غافر : 60 ) .


ثانيا : التعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، فهو الذي يوقد جمرة الغضب في القلب ، يقول الله تعالى : { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله } ( فصلت : 36 ) ، وقد مرّ النبي صلى الله عليه وسلم على رجلين يستبّان ، فأحدهما احمرّ وجهه ، وانتفخت أوداجه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم كلمة ، لو قالها ذهب عنه ما يجد ، لو قال : أعوذ بالله من الشيطان ، ذهب عنه ما يجد ) ، وعلى الغاضب أن يكثر من ذكر الله تعالى والاستغفار ؛ فإن ذلك يعينه على طمأنينة القلب وذهاب فورة الغضب .


ثالثا : التطلع إلى ما عند الله تعالى من الأجور العظيمة التي أعدها لمن كظم غيظه ، فمن ذلك ما رواه أبو داود بسند حسن ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه ، دعاه الله تبارك وتعالى على رؤوس الخلائق ، حتى يخيره من أي الحور شاء ) .


رابعا : الإمساك عن الكلام ، ويغير من هيئته التي عليها ، بأن يقعد إذا كان واقفا ، ويضطجع إذا كان جالسا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) رواه أبو داود .


خامسا : الابتعاد عن كل ما ما يسبب الغضب ، والتفكر فيما يؤدي إليه.


سادسا : تدريب النفس على الهدوء والسكينة في معالجة القضايا والمشاكل ، في شتى شؤون الدنيا والدين .

[الشروق المظلم]

حفظـــي

عن ابي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه وابي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن " رواه الترمذي وقال حديث حسن

وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني فردد قال لا تغضب " رواه البخاري

[أمواج الأنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيوووووووعة الحمد لله على السلامة

اشتقنالك أكثر

وهذا حفظي

عن أبي ذر جندب بن جنادة و أبي عبد الرحمن معاذ بِن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال {اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن}

رواه الترمذي وقال حديث حسن

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني فردد قال { لا تغضب }

رواه البخاري

[احبك في الله]

الحديث 25

عن ابي ذر جندب ابن جنادة وابي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال((اتق الله حيثما كنت , واتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن )) رواه الترمذي وقال حديث حسن

[احبك في الله]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال , ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ( اوصني ) فردد , قال لا تغضب

رواه البخاري.

[راغبة الى الله]

السلام عليكم

هاذا حفظي


الحديث 25

عن أبي ذر جندب بن جناده , وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما , عن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال : (اتق الله حيث ماكنت , و أتبع السيئة الحسنة تمحها , وخالق الناس بخلق حسن )

رواه الترمذي وقال : حديث حسن

[راغبة الى الله]

الحديث 26


عن أبي هريرة رضي الله عنه , أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني , فردد ,قال : ( لا تغضب )

رواه البخاري

[مدى 21]

الحديث 25


بسم الله


عن أبي ذر جندب بن جناده , وأبي عبدالرحمن معاذ بن جنبل رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

( أتق الله حيثما كنت,وأتبع السيئه الحسنه تمحها,وخالق الناس بخلق حسن)


رواه الترمذي وقال حديث حسن

[مدى 21]

الحديث 26


بسم الله

عن أبي هريره رضي الله عنه , أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم (( أوصني )) , فررد , قال : (( لاتغضب))


وئربنا نوصل للتلاتين ماشاء الله والله مبسوطه :)

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

جزاكم ربي خيرا جميعا ..

ويلا أن شاء الله بعد 30 حديث نراجع

فووكره حلووه ياصباااياا ’(

أسأل ربي أن يجعلكم من أحبابه ويسخر نعمه عليكم من أجل طاعته وعبادته حق عبادته ..



عن أبي سعيد الخدري رضي الله قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :((من رأئ منكم منكرا فاليغيره بيديه فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الأيمان ))

رواه مسلم ..

عن أبي عمرو سفيان بن عبد االله الثقفي رضي الله عنه قال :قلت ((يارسول الله قل لي في الأسلام قولا لاأسأل عنه أحد غيرك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((قل آمنت بالله ثم أستقم ))

رواه مسلم في صحيحه ..


بارك المولى فيكم ..

بارك الله فييك حسوسة متقـــــــــــــــن
’(

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كالعادة متأخرة:80::80:

أولا أحب أشكر شرووقة على طلب المراجعة

وأنا بعد أأيد المراجعة بعد الثلاثين

وهذا حفظي

بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله

الحديث والله ما أدري رقم كم،)،II:II: أهم شي حفظته (ملاحظة ذكروني إذا وصلنا حديث الثلاثين)

نبدأ

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول {من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان }

أخرجه مسلم


عن أبي عمرو سفيان بن عبدالله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال : { قل آمنت بالله ثم استقم }

أخرجه مسلم



مااااااااااشااء الله متقـــــن

الكل متقنين ماااشاء الله :10:


الله ينور قلوبكم بالطاعات

[بائعة الدنيا]

حفظـــي

عن ابي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه وابي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن " رواه الترمذي وقال حديث حسن

وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني فردد قال لا تغضب " رواه البخاري

مااااشاء الله شروووووقة ..
تماااااااااااااام حفظ متقن ..

وفقك الرحمن لما يحبه ويرضاه .....Z

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيوووووووعة الحمد لله على السلامة

اشتقنالك أكثر

وهذا حفظي

عن أبي ذر جندب بن جنادة و أبي عبد الرحمن معاذ بِن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال {اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن}

رواه الترمذي وقال حديث حسن

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني فردد قال { لا تغضب }

رواه البخاري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..


الله يسلمك ويحفظك يارب ..


ومااشاء الله . هذي المرة جااية مبكر ههههههههه


حفظ متقن ربي يسعدك .. ويشرح صدرك..’(

[بائعة الدنيا]

الحديث 25

عن ابي ذر جندب ابن جنادة وابي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال((اتق الله حيثما كنت , واتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن )) رواه الترمذي وقال حديث حسن

حياااااااك الله أحبك في الله ..

ربي يسعد قلبك ويبارك فيك على الانتظااااام ..


مااشاء الله متقن جدااا يالغالية

[بائعة الدنيا]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال , ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ( اوصني ) فردد , قال لا تغضب

رواه البخاري.


مااشاء الله متقن أيضاا ..

سدد الرحمن خطـــــــــاك ..

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم

هاذا حفظي


الحديث 25

عن أبي ذر جندب بن جناده , وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما , عن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال : (اتق الله حيث ماكنت , و أتبع السيئة الحسنة تمحها , وخالق الناس بخلق حسن )

رواه الترمذي وقال : حديث حسن


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

أهلا وسهلا راغبة الى الله ..

حياك الرحمن وبياك ..


بااااااااارك الرحمن خطاااااك حفظ متـــــقن ..


’(

[بائعة الدنيا]

الحديث 26


عن أبي هريرة رضي الله عنه , أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني , فردد ,قال : ( لا تغضب )

رواه البخاري


أيضاااا متـــــقن ..

وفقك الرحمن .....Z

[بائعة الدنيا]

الحديث 25


بسم الله


عن أبي ذر جندب بن جناده , وأبي عبدالرحمن معاذ بن جنبل رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

( أتق الله حيثما كنت,وأتبع السيئه الحسنه تمحها,وخالق الناس بخلق حسن)


رواه الترمذي وقال حديث حسن


أهلا مدووووو ..


متقن مااااشاء الله :10:

[بائعة الدنيا]

الحديث 26


بسم الله

عن أبي هريره رضي الله عنه , أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم (( أوصني )) , فررد , قال : (( لاتغضب))


رواه البخاريوئربنا نوصل للتلاتين ماشاء الله والله مبسوطه :)



مااشاء الله مدوو متقن لكن نسيتي البخاري بس ..


وبإذن الله قربنا نوصل 30 بفضل الله ..

الله يتقبل منكم حبيباتي ..

ويااااارب يتقبل مناااااا ومنكم ..


الله يجعل حفظنا خالص لوجهه الكريم يارب :10: ..

سلامي لكم يا أغلى غاليات :10:

[بائعة الدنيا]

عن أبي ذر جندب بن جناده وعن أبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن )
رواه الترمذي وقال حديث حسن

(عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني . فردد قال : لاتغضب ..) رواه البخاري

[بائعة الدنيا]

الحديثين السابقيين ..


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من راى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم



عن أبي عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يارسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك . قال : قل آمنت بالله ثم استقم ..)
رواه مسلم في صحيحه

[بائعة الدنيا]

الـحــــــديث .27


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال تعالى : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ( المؤمنون : 51 ) ، وقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ( البقرة : 172 ) ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر ، أشعث أغبر ، يمدّ يديه إلى السماء : يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغُذّي بالحرام ، فأنّى يُستجاب له ؟ ) رواه مسلم .

الشرح
الدعاء روضة القلب ، وأنس الروح ؛ فهو صلة بين العبد وربه ، يستجلب به الرحمة ، ويستعدي به على من ظلمه ، ومن عظيم شأنه ، وعلو مكانه ، أن جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل العبادة ولبها .


وإذا كان للدعاء هذه المكانة العظيمة ؛ فإنّه ينبغي على العبد أن يأتي بالأسباب التي تجعله مقبولا عند الله تعالى ، ومن جملة تلك الأسباب : الحرص على الحلال في الغذاء واللباس ، وهذا ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث .


ولقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلى حقيقة مهمة وهي : ( إن الله طيب ، لا يقبل إلا طيبا ) ، فبيّن أنه سبحانه وتعالى منزه عن كل نقص وعيب ، فهو الطيب الطاهر المقدس ، المتصف بصفات الكمال ، ونعوت الجمال ، ومادام كذلك ، فإنه : ( لا يقبل إلا طيبا ) ، فهو سبحانه إنما يقبل من الأعمال ما كان طيبا ، خالصا من شوائب الشرك والرياء ، كما قال سبحانه في محكم كتابه : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } ( الكهف : 110 ) ، كما أنّه تعالى لا يقبل من الأموال إلا ما كان طيبا ، من كسب حلال ، لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرض ذكر الصدقة : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ، ولا يقبل الله إلا الطيب ، فإن الله يقبلها بيمينه...) الحديث ، وهو سبحانه أيضا لا يقبل من الأقوال إلا الطيب ، كما قال تعالى : { إليه يصعد الكلم الطيب } ( فاطر : 10 ) .

وحتى يتحقق للمؤمن هذه الطيبة التي ينشدها ، فإنّه ينبغي عليه أن يحرص على تناول الطيب من الرزق ، كما قال تعالى : { كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ( المؤمنون : 51 ) ، ، فإذا امتثل المسلم ما أُمر به ، حصل له من الصفاء النفسي والسمو الروحي ما يقرّبه من ربّه ، فيكون ذلك أدعى لإجابة دعائه .

ومن ناحية أخرى يجب على العبد أن ينأى بنفسه عن كل ما حرّمه الله تعالى عليه من مطعوم أو مشروب أو ملبوس ، لأن الحرام سيورده موارد الهلاك ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك : ( لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به ) .


وقد ورد عن سلفنا الصالح رحمهم الله ، ما يدل على حرصهم على تلك المعاني السامية ، فعن ميمون بن مهران رحمه الله أنه قال : " لا يكون الرجل تقيا حتى يعلم من أين ملبسه، ومطعمه، ومشربه " ، ويقول وهيب بن الورد : " لو قمت مقام هذه السارية لم ينفعك شيء حتى تنظر ما يدخل بطنك حلال أم حرام " ، ويقول يحيى بن معاذ : " الطاعة خزانة من خزائن الله ، إلا أن مفتاحها الدعاء، وأسنانه لقم الحلال " .

ثم ضرب لنا النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عظيما ، لرجل قد أتى بأسباب إجابة الدعاء ، غير أنه لم يكن يتحرّى الحلال الطيب فيما يتناوله ، فهذا الرجل :

أولا : ( يطيل السفر ) ، والسفر بمجرّده يقتضي إجابة الدعاء ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة المسافر ) رواه أبو داود و الترمذي و ابن ماجة ، والمسافر يحصل له في الغالب انكسار نفس نتيجة المشاق التي تعتريه في سفره ، وهذا يجعله أقرب لإجابة دعائه .

ثانيا : (أشعث أغبر ) ، وهذا يدل على تذلّله وافتقاره ، بحصول التبذّل في هيئته وملا بسه ، ومن كانت هذه حاله كان أدعى للإجابة ؛ إذ إن فيه معنى الخضوع لله تعالى ، والحاجة إليه .

ثالثا : ( يمد يديه إلى السماء ) ، والله سبحانه وتعالى كريم لا يرد من سأله ، روى الإمام أحمد وغيره ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين ) .

رابعا : ما ورد من إلحاحه في الدعاء : ( يا رب ، يا رب ) ، وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء ؛ ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر ما يدعوا به ثلاثا .

فهذه أربعة أسباب لإجابة الدعاء ، قد أتى بها كلها ؛ ولكنه أتى بمانع واحد فهدم هذه الأسباب الأربعة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فأنّى يُستجاب له ؟ ) ، وهذا الاستفهام واقع على وجه التعجب والاستبعاد ، لمن كانت هذه حاله .

وأخيراً : فما أحوجنا إلى أن نقف مع أنفسنا وقفةً حازمة ، نتحرّى فيها ما نأكله من طعام ، أونلبسه من لباس ، حتى يكون الدعاء مقبولا عند الله ، نسأل الله تعالى أن يغنينا بحلاله عن حرامه ، وبطاعته عن معصيته ، وبه عمّن سواه .

[بائعة الدنيا]

الحــديث 28


عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله ، وريحانته رضي الله عنه قال : " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دع ما يريبك ، إلى ما لا يريبك ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .

الشرح



كان النبي صلى الله عليه وسلم دائم النصح لأمته ، يوجههم إلى ما فيه خير لمعاشهم ومعادهم ، فأمرهم بسلوك درب الصالحين ، ووضح لهم معالم هذا الطريق ، والوسائل التي تقود إليه ، ومن جملة تلك النصائح النبوية ، الحديث الذي بين أيدينا ، والذي يُرشد فيه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى اجتناب كل ما فيه شبهة ، والتزام الحلال الواضح المتيقن منه .

والراوي لهذا الحديث هو : الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والسبط : هو ولد البنت ، وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم و للحسن سبع سنين ؛ ولذلك فإن الأحاديث التي رواها قليلة ، وهذا الحديث منها .

وقد صدّر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بقوله : ( دع ما يريبك ) فهذا أمر عام بترك كل ما يريب الإنسان ، والريبة هي الشك كما في قوله سبحانه وتعالى : { الم ، ذلك الكتاب لا ريب فيه } ( البقرة : 1-2 ) ، وعليه فإن الحديث يدعو إلى ترك ما يقع فيه الشك إلى ما كان واضحاً لا ريب ولا شك فيه .

وفي هذا الصدد بحث العلماء عن دلالة الأمر بترك ما فيه ريبة ، هل هو للوجوب ؟ ، بحيث يأثم الإنسان إذا لم يجتنب تلك المشتبهات ؟ ، أم إنه على الاستحباب ؟ .

إن المتأمل لهذا الحديث مع الأحاديث الأخرى التي جاءت بنفس المعنى ، يلاحظ أنها رسمت خطوطا واضحة لبيان منهج التعامل مع ما يريب ، فالأمر هنا في الأصل للتوجيه والندب ؛ لأن ترك الشبهات في العبادات والمعاملات وسائر أبواب الأحكام ، يقود الإنسان إلى الورع والتقوى ، واستبراء الدين والعرض كما سبق في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما ، ولكن الناس في ذلك ليسوا سواء ، فإذا تعلقت الريبة في أمر محرم أو غلب الظن أن الوقوع في هذا العمل يؤدي إلى ما يغضب الله ورسوله ، عندها يتوجب على العبد ترك ما ارتاب فيه .

ولسلفنا الصالح رضوان الله عليهم الكثير من المواقف الرائعة ، والعبارات المشرقة ، التي تدل على تحليهم بالورع ، وتمسكهم بالتقوى ، فمن أقوالهم : ما جاء عن الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال : " تمام التقوى ترك بعض الحلال خوفا أن يكون حراما " ، ويقول الفضيل بن عياض رحمه الله : " يزعم الناس أن الورع شديد ، وما ورد عليّ أمران إلا أخذت بأشدهما ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك " ، وعن أبي إسماعيل المؤدب قال : جاء رجل إلى العمري فقال : " عظني " ، قال : فأخذ حصاة من الأرض فقال : " زنة هذه من الورع يدخل قلبك ، خير لك من صلاة أهل الأرض " .

ولقد ظهر أثر الورع جليا على أفعالهم ، فمن ذلك ما رواه الإمام البخاري رضي الله عنه ، أن أبابكر رضي الله عنه ، كان له غلام يخرج له الخراج ، وكان أبو بكر رضي الله عنه يأكل من خراجه ، فجاء له الغلام يوما بشيء ، فأكل منه أبو بكر فقال له الغلام : " تدري ما هذا؟ " فقال :" وما هو ؟ " قال الغلام : " كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية ، وما أُحسِن الكهانة ، إلا أني خدعته ، فلقيني ، فأعطاني بذلك ، فهذا الذي أكلت منه " ، فما كان من هذا الخليفة الراشد رضي الله عنه ، إلا أن أدخل يده فقاء ما في بطنه .

ومما ورد في سير من كانوا قبلنا ، ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اشترى رجل من رجل عقارا له ، فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب ، فقال له الذي اشترى العقار : " خذ ذهبك مني ؛ إنما اشتريت منك الأرض ، ولم أبتع منك الذهب " ، وقال الذي له الأرض : " إنما بعتك الأرض وما فيها " فتحاكما إلى رجل ، فقال الذي تحاكما إليه : " ألكما ولد ؟ " قال أحدهما : " لي غلام " ، وقال الآخر : " لي جارية " ، قال : " أنكحوا الغلام الجارية ، وأنفقوا على أنفسهما منه ، وتصدقا ) .

وقد رؤي سفيان الثوري في المنام ، وله جناحان يطير بهما في الجنة ، فقيل له : بم نلت هذا ؟ فقال : بالورع .

وللفقهاء وقفة عند هذا الحديث ، فقد استنبطوا منه قاعدة فقهية مهمة تدخل في أبواب كثيرة من الأحكام ، ونصّ القاعدة : " اليقين لا يزول بالشك " ، فنطرح الشك ونأخذ باليقين ، وحتى نوضّح المقصود من هذه القاعدة نضرب لذلك مثلا ، فإذا أحدث رجل ، ثم شك : هل تطهّر بعد الحدث أم لا ؟ فإن الأصل المتيقّن منه أنه قد أحدث ، فيعمل به ، ويلزمه الوضوء إذا أرد أن يصلي ؛ عملا بالقاعدة السابقة ، وهكذا إذا توضأ ثم شك : هل أحدث بعد الوضوء أم لا ؟ فالأصل أنه متوضأ ؛ لأن وضوءه متيقنٌ منه ، وحدثُه مشكوك فيه ، فيعمل باليقين .

وللحديث زيادة أخرى وردت في بعض طرق الحديث ، فقد جاء في الترمذي : ( فإن الصدق طمأنينة ، والكذب ريبة ) ، وفي ذلك إشارة إلى أن المسلم إذا ابتعد عن كل ما يريبه ، فقد حمى نفسه من الوقوع في الحرام من باب أولى ، وهذا يورثه طمأنينة في نفسه ، مبعثها بُعده عن طريق الهلاك ، أما إذا لم يمتثل للتوجيه النبوي ، وأبى الابتعاد عن طريق الشبهات ، حصل له القلق والاضطراب ، لأن من طبيعة المشكوك فيه ألا يسكن له قلب ، أو يرتاح له ضمير.

وخلاصة القول : إن هذا الحديث يعطي تصورا واضحا للعبد فيما يأخذ وفيما يترك ، ومدى أثر ذلك على راحة النفس وطمأنينة الروح ، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل الورع والتقى ؛ إنه وليّ ذلك والقادر عليه .




غاليـــــــــتتي ..




عنـــدي همـــــــسة اتمنى أن تتقبلــــــيها وتفتحي لها أبوآب قلبكـ . ..

فرمــــــــضــــــآن طرق أبوآآبهـ ..


فالنستقبله خير استقبال فالله الله في رمــــضآن ..

لنهــــــجر أفلاماً ومسلسلات قد رسمت على القلوب رآن .. حتى تعالى القلب كمداً وضيقاً ..

لنعيش روحانية شهرنــــــا .. فنسمو إلى العلآ ..! !


لنتـــــــعاهد هنـــــــا في هذه الصفــحة .. على أن يكــــــون رمضــــــاننا هذه السنة مختلفآً ..


حافلا بالذكر وقراءة القرآن .. حافلا بالدعاء وقيام الليل ..


وعذرا على الإطالة ..


وفي قمــــــــة انشغالكم بالدعــــــاء تذكروا أخيتكم بيوعة وادعوا لي بدعــــــاء أخوي صادق .. :12:

وبإذن الله لن ينساكم قلبي من دعواتهـ الصــادقة فقد احتواكمـ بحبه .. :68:

[احبك في الله]

الحديث

عن ابي هريرة رض الله عنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وام الله المؤمنين بما امر به المرسلين .. فقال تعالى (( يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ))..( المؤمنون :52) وقال تعالى (( يا ايها الذين امنوا كلوا مما رزقتاكم ))...( البقرة :172) ثم ذكرالرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يارب : ومطعمه حرام ومشربه حرام ولبسه حرام وغذى بالحرام . فانى يستجاب لذلك؟) رواه مسلم

بس فين الحديث الثاني

[بائعة الدنيا]

الحديث

عن ابي هريرة رض الله عنه قال , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله المؤمنين بما امر به المرسلين .. فقال تعالى (( يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ))..( المؤمنون :51) وقال تعالى (( يا ايها الذين امنوا كلوا مما رزقتاكم ))...( البقرة :172) ثم ذكرالرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يارب : ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام . فانى يستجاب له؟) رواه مسلم

بس فين الحديث الثاني

أحبكـ في اللهـ ...



بااارك الله فيك على هذي الهمه السريعة جدآآ ...


حفظك راااااائع جدا ياغالية لكن أخطاء حرفية فقط ..


ومااشاء الله حتى السور ورقم الآية موجود :10:


الله يباااارك فيك .. ويقربك إليه زلفى ..


’(

والحديث الثاني نزلته :)..

[أمواج الأنين]

عن أبي ذر جندب بن جناده وعن أبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن )
رواه الترمذي وقال حديث حسن

(عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني . فردد قال : لاتغضب ..) رواه البخاري


الحديثين السابقيين ..


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : من راى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم



عن أبي عمرو سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال قلت يارسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك . قال : قل آمنت بالله ثم استقم ..)
رواه مسلم في صحيحه


ما شاء الله تبارك الله حفظك متقن

الأخضر لم يكتب

والأحمر الأخطاء

وأنا بعد بيوووووعة أضم صوتي لصوتك

ولنعاهد أنفسنا بصدق وعزيمة

أسأل الله أن يبلغنا رمضان ونحن في صحة وعافية ..

وكل عام وأنتم بخير

[أمواج الأنين]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا " < المؤمنون 51 > وقال تعالى "يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم" < البقرة 172 > ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام فأنى يستجاب له )

رواه مسلم


عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله عنه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

هذا حفظي

أخواتي أخشى أن تجبرني الظروف على البعد

فإن بعدت فحللوني وسامحوني

وتذكروا أنه كانت لكن أخت سعدت بكن وفرحت بتواجدها في هذا المكان

ولا تنسوني من دعائكن أن يفرج عني ويعافيني مما ابتليت به

[الشروق المظلم]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا " وقال "يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم" ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام فأنى يستجاب له "
رواه مسلم



عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال" دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

[الشروق المظلم]

احبتي في الله هذه المشاركة ستكون اخر مشاركة لي معكم

في هذا الملف المبارك الذي جمعني باعز الاحبة

قد اعود ولكن ليس قريبا تحياتي لكن عزيزاتي

واعلمن اني سأفتقدكن جدا جدا لا تنسوني من دعواتكن الصادقة

[احبك في الله]

عن الحسن بن علي بن ابي طالب سبط سول الله صلى الله عليه وسلم, وريحانته رضي الله عنه قال:( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : دع ما يريبك , الى ما لا يريبك) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

جزاك الله خيرا

[بائعة الدنيا]

لقلوب دافئة ..


شرووقة ..


ليــه بس تنقطعوا ..!!


فااجأتوووووووووووني جدااا..


وإذا كانت هذي رغبتكم خلاااص أضع الثلاثاء حديثين ويصبح العدد 30 ونتوقـــــف ..


لي عودة للتسميع ياغاليات ..

[أمواج الأنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت بائعة الدنيا

رجاء خاص لا تتوقفين

استمري يالغلا

الباقين فيهم الخير والبركة

أما بالنسبة لي إحتمال بسيط جدا أستمر

إلا إذا أجبرتني الظروف على الإنقطاع

ملاحظة :

مو اتفقنا بعد الثلاثين تكون مراجعة

أتمنى ينظم جدول للمراجعة

[بائعة الدنيا]

[QUOTE=لقلوب دافئة;2104712]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا " < المؤمنون 51 > وقال تعالى "يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم" < البقرة 172 > ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام فأنى يستجاب له )

رواه مسلم


عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله عنه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )

رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

هذا حفظي

أخواتي أخشى أن تجبرني الظروف على البعد

فإن بعدت فحللوني وسامحوني

وتذكروا أنه كانت لكن أخت سعدت بكن وفرحت بتواجدها في هذا المكان

ولا تنسوني من دعائكن أن يفرج عني ويعافيني مما ابتليت به


ماشاء الله متقن يالحبيبة ..


والله يفرج عليك كل ضيقة ياااارب .. وينفس عنك كل كربة ..

وأسأل الله بمنه وجوده أن لايدع لك أمنــــــية أو رجآء إلا حققها لك وأعقبك سعادة في الدارين ..


وإن شاء الله يارب ماتنقطعي عناا ..


فلكل واحدة مكانة خاااااصة ..~~~[

[بائعة الدنيا]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا " وقال "يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم" ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام فأنى يستجاب له "
رواه مسلم



عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال" دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح


شرووقة كمان حفظك متقن


الله يبارك فيك ..


وبجد تفاجأت على موضوع الانقطاع خصوصا انتي اللي شجعتيني أكمل ..


:( ..


ان شاء الله المانع خير

[بائعة الدنيا]

عن الحسن بن علي بن ابي طالب سبط سول الله صلى الله عليه وسلم, وريحانته رضي الله عنه قال:( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : دع ما يريبك , الى ما لا يريبك) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

جزاك الله خيرا

أحبك في الله ..


بارك الله فيييك ..

حفظك متقققن ..

[بائعة الدنيا]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(إن الله طيب لايقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ) وقال تعالى (ياأيها الذين آممنوا كلوا من طيبات مارزقناكم)ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له .)رواه مسلم


عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : دع مايريبك غلى مالايريبك ) رواه الترمذي حديث حسن صحيح

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

كل عام وأنتوا بخير ..والحمد الله الذي بلغنا رمضان ..

عذرا على التأخير بزياده حبتين ..

أشتقت لكم ..



يبيوووعه ولقلوب دافئه وجميعكم .. فديتكم ..أبشروا بالدعاء ان شاء الله


أسأل الله ربي الرحمن الرحيم القوي العظيم الكريم ..ان يجيب دعائكم ويفرج هموووومكم ..

ويجعلكم من أخلائه وأحبائه المقربين ...وأن لاتشغلكم الدنيا بملذياتها الفانيه عن عبادته ..

وأن تنشغلوا بالدنيا من أجل الآخره وطاعة الله ..

أسألوا الله ربي الذي اذا قال للشيئ كن فيكون أن تبلغوا أعلى درجات الجنان وأن تكونوا من المعتوقين في رمضان ..

أرجوا ربي وأتوسل اليه ان ينير صدوركم بالقرآن ويجعل قلوبك جنه ويفرج همومكم ويستجيب دعائكم ويقي حوائكم ..

وربي على كل شيئ قدير ..

[أحساس ورد]

حفظي:

عن أبي ذر جندب بن جنادة و أبي عبد الرحمن معاذ بِن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن )

رواه الترمذي وقال: حديث حسن .


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : .. أوصني .. فردّد قال : ( لا تغضب )

رواه البخاري .

[أحساس ورد]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } وقال تعالى :(( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم)) ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمدّ يديه إلى السماء : يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذّي بالحرام فأنّى يُستجاب له ؟ !؟)

رواه مسلم .


عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله عنه قال : ((حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )

رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح

[أحساس ورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :




تصحيح لبيوووعه ..فديتها << أشتقت لك كتيييير






حفظك متقن ..’(

جزاك ربي خير ..



ولي الشرف أن كان حديث 29 و30 آخر حدثين ..

أن يكونوا مني ..:)

[أحساس ورد]

الحديث 29 ..

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ،‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ،‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح الزيات ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول: ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ :‏قال الله :((‏ ‏كل عمل ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام ‏ ‏جنة ‏ ‏وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا ‏ ‏يرفث ‏ ‏ولا ‏ ‏يصخب ‏ ‏فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ‏ ‏لخلوف ‏ ‏فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه ‏ )) رواه البخاري ..



الشرح

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏
‏قوله فيه ( ولا يصخب ) ‏
‏كذا للأكثر بالمهملة الساكنة بعدها خاء معجمة , ولبعضهم بالسين بدل الصاد وهو بمعناه , والصخب الخصام والصياح , وقد تقدم أن المراد النهي عن ذلك تأكيده حالة الصوم , وإلا فغير الصائم منهي عن ذلك أيضا . ‏

‏قوله : ( لخلوف ) ‏
‏كذا للأكثر , وللكشميهني " لخلف " بحذف الواو كأنها صيغة جمع , ويروى في غير البخاري بلفظ " لخلفة " على الوحدة كتمر وتمرة . ‏

‏قوله : ( للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح ) ‏
‏زاد مسلم " بفطره " , وقوله " يفرحهما " أصله يفرح بهما فحذف الجار ووصل الضمير كقوله صام رمضان أي فيه . قال القرطبي : معناه فرح بزوال جوعه وعطشه حيث أبيح له الفطر وهذا الفرح طبيعي وهو السابق للفهم وقيل إن فرحه بفطره إنما هو من حيث إنه تمام صومه وخاتمة عبادته وتخفيف من ربه ومعونة على مستقبل صومه . قلت : ولا مانع من الحمل على ما هو أعم مما ذكر , ففرح كل أحد بحسبه لاختلاف مقامات الناس في ذلك , فمنهم من يكون فرحه مباحا وهو الطبيعي , ومنهم من يكون مستحبا وهو من يكون سببه شيء مما ذكره . ‏

‏قوله : ( وإذا لقي ربه فرح بصومه ) ‏
‏أي بجزائه وثوابه . وقيل الفرح الذي عند لقاء ربه إما لسروره بربه أو بثواب ربه على الاحتمالين . قلت : والثاني أظهر إذ لا ينحصر الأول في الصوم بل يفرح حينئذ بقبول صومه وترتب الجزاء الوافر عليه . ‏

[أحساس ورد]

فيقول الإمام الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((من نسي وهو صائم، فأكل، أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه ))وللحاكم: من أفطر في رمضان ناسيا، فلا قضاء عليه، ولا كفارة وهو صحيح.



الشرح ..



حديث أبي هريرة أنه الأول، متفق عليه، من نسي فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه اللفظ الآخر عند الحاكم: فلا قضاء عليه، ولا كفارة .

وصححه الحافظ -رحمه الله-، وهو كذلك أيضا من جهة إسناده، وقد صححه ابن خزيمة، وابن حبان، وكذلك أخرجه الدارقطني، فهي زيادة صحيحة في أن: من أكل أو شرب ناسيا، فلا قضاء عليه، ولا كفارة .

وهذا هو الصواب، ما دل عليه هذا الخبر عنه -عليه الصلاة والسلام- قال أن: من نسي صيامه، فأكل، أو شرب، فلا شيء عليه فصومه صحيح، وأجره تام، ولله الحمد.

ولهذا قال: فإنما أطعمه الله وسقاه وإذا كان الطعام والسقيا من الله -عز وجل- فلا يكون مفسدا، بل هو خير، إنما فساد أو إفساد الصوم ما يكون من العبد، ومن فعل العبد، أما ما أضيف إليه سبحانه وتعالى في مسألة أكله ناسيا، أو شربه ناسيا، ثم الإخبار بأنه إطعام من الله، وإسقاء من الله يدل، على أنه لا شيء عليه.

والرواية الثانية صيحة وواضحة في هذا المعنى، فلا قضاء عليه في هذا اليوم، يعني الذي أكل، وشرب، ونسي، ولا كفارة لأجل أنه شرب وأكل، فالفعل لا يضاف إليه، وهذا متفق مع عموم الأدلة، رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا قال الله -عز وجل-، كما في الحديث الصحيح: قد فعلت .

عند مسلم حديث ابن عباس، ومن حديث أبي هريرة، وقال بعض أهل العلم: إن صومه لا يصح، وقال بعضهم: إن عليه كفارة، عليه القضاء والكفارة.

وقالوا: إن الإمساك عن الطعام والشراب، هو ركن الصيام، فهو إذا نسي، فأكل أو شرب، وترك ركن الصيام، فلا إثم عليه، لكن عليه أن يأتي بركنه، مثلما لو نسي ركعة، ناسيا من الصلاة، فلا شيء عليه، فعليه القضاء والجابر لها، وهو أداء الركعة، وما يجبرها بالسجود.

قالوا: وهكذا في الصوم عليه أن يقضي هذا اليوم ويأتي بالجابر وهو الكفارة لكن لا قياس مع النص وإذا جاء نهر الله بطل نهر العقل؛ فلهذا نقول الصواب ما دل عليه هذا الخبر، وهو أنه لا قضاء عليه، ولا كفارة، ولله الحمد.

[مدى 21]

الحديـــث 27


بسم الله


عن ابي هريره رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أن الله طيب لايقبل الا طيبا , وأن الله امر المؤمنين ماأمر به المرسيلن , فقال تعالى(( ياأيها الرسل كلو من الطيبات وأعملو صالحا)) المؤمنون ..

وقال تعالى(( ياأيها الذين أمنو كلو من طيبات مارزقناكم)) البقره..


ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث اغبر, يمد يديه الي السماء: يارب يارب , ومطعمه حرام, ومشربه حرام, وملبسه حرام, وغدي بالحرام, فأنى يستجاب له


رواه مسلم

[مدى 21]

الحديـــث 28


عن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم و وريحانته رضي الله عنه قال:


حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم


(( دع مايريبك الى مالايريبك))

رواه الترمذي وقال:حديث حسن صحيح

[احبك في الله]

الحديث 29

حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات قال : سمعت ابو هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال الله :((كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به , واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب , واذا سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم , والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك , للصائم فرحتان يفرحهما اذا فطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه)) رواه البخاري

[احبك في الله]

الحديث(30)

عن الامام الحافظ بن حجر رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:قال رول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه))

الحاكم : من افطر وهو صائما فلا قضاء عليه ولا كفارة ........ وهو صحيح


وكل عام وانتن بخير

[أمواج الأنين]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا حفظي

‏حدثنا ‏ ‏ابراهيم بن موسى ‏‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح الزيات ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏قال الله (‏ ‏كل عمل ابن‏آدم ‏‏له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام ‏‏جنة‏ وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا ‏يرفث ولا ‏يصخب ‏فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ‏ ‏لخلوف ‏فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه)

أخرجه البخاري



فيقول الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه)


وللحاكم من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وهو صحيح

[الشروق المظلم]

‏حفظــي اسأل المولى ان يبارك لنا فيه



حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح الزيات ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ قال الله "‏ ‏كل عمل ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام ‏ ‏جنة ‏ ‏وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا ‏ ‏يرفث ‏ ‏ولا ‏ ‏يصخب ‏ ‏فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ‏ ‏لخلوف ‏ ‏فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه" رواه البخاري


عن الإمام الحافظ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه"
"من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وهو صحيح"

[بائعة الدنيا]

الحديـــث 27


بسم الله


عن ابي هريره رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

أن الله طيب لايقبل الا طيبا , وأن الله امر المؤمنين ماأمر به المرسيلن , فقال تعالى(( ياأيها الرسل كلو من الطيبات وأعملو صالحا)) المؤمنون ..

وقال تعالى(( ياأيها الذين أمنو كلو من طيبات مارزقناكم)) البقره..


ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث اغبر, يمد يديه الي السماء: يارب يارب , ومطعمه حرام, ومشربه حرام, وملبسه حرام, وغدي بالحرام, فأنى يستجاب له


رواه مسلم



مدوو نورتي من جديد ..

حفظك ممتاز ..

[بائعة الدنيا]

حسوسة ..

حفظك ممتااااااااز ومتقن ..


والله يبرد على قلبك ويسعدك على هذا الدعاء الطيب المبارك ..

ولك مثله وأفضل ..


أحمد ربي انه من علي وتفضل بصديقة مثلك:10:


:10:والله يعطيك العااااااافية على الأحاديث ..

[بائعة الدنيا]

الحديث 29

حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات قال : سمعت ابو هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال الله :((كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به , والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب , واذا سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم , والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك , للصائم فرحتان يفرحهما اذا فطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه)) رواه البخاري

أحبك في الله ..



رضي الله عنك وأرضآآك حفظك ممتاز ..:10:

[بائعة الدنيا]

الحديث(30)

عن الامام الحافظ بن حجر رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه))

الحاكم : من افطر في رمضان ناسيا وهو صائما فلا قضاء عليه ولا كفارة ........ وهو صحيح


وكل عام وانتن بخير

وأنتي بخيييييييير ..

بارك الله فيك على حفظك وسدد للخير خطآآك



الأزرق زيادة من عندك

:

[بائعة الدنيا]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا حفظي

‏حدثنا ‏ ‏ابراهيم بن موسى ‏‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح الزيات ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏قال الله (‏ ‏كل عمل ابن‏آدم ‏‏له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام ‏‏جنة‏ وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا ‏يرفث ولا ‏يصخب ‏فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ‏ ‏لخلوف ‏فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه)

أخرجه البخاري



فيقول الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه)


وللحاكم من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وهو صحيح



لقلوب داافئة ..


حفظ متقن مااااااااشاء الله ..

رعاك الرحمن ..

[بائعة الدنيا]

شرووقة حفظك متقققن ..

زادك الرحمن من فضله ..


...


حفظي ..


الحديث 29

حدثنا ابراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال أخبرني عطاء بن أبي صالح الزيات أنه سمع أباهريرة رضي الله عنه يقول : قال رسو ل الله صلى الله عليه وسلم : قال الله :كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به .والصيام جنة . وإذا كان يوم صوم أحدكم فلايرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل اني امرؤ صائم .. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه ) رواه البخاري ..



الحديث 30
يقول الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه )

وللحاكم :من أفطر في رمضان ناسيا فلاقضاء عليه ولا كفارة وهو صحيح ..



وتقبل الله صيامكم ودعائكم وقياامكم ..


وأعتق رقابكم من النيرآآآآآن ..

[احبك في الله]

عزيزتي ... بائعة الدنيا ..

حبيت اصلح لك ..
ما شاء الله .. حفظك متقن جزاك الله خيرا
حفظي ..


الحديث 29

حدثنا ابراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال أخبرني عطاء عن بن أبي صالح الزيات أنه سمع أباهريرة رضي الله عنه يقول : قال رسو ل الله صلى الله عليه وسلم : قال الله :كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به .والصيام جنة . وإذا كان يوم صوم أحدكم فلايرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل اني امرؤ صائم .. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه ) رواه البخاري ..



الحديث 30
يقول الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه )

وللحاكم :من أفطر في رمضان ناسيا فلاقضاء عليه ولا كفارة وهو صحيح ..



وتقبل الله صيامكم ودعائكم وقياامكم ..


وأعتق رقابكم من النيرآآآآآن .

[أحساس ورد]

أحمد ربي انه من علي وتفضل بصديقة مثلك




:77:


ياحبي لك ..



وأنا أحمد ربي كما يحب أن يحمد وكما يليق بجلال وجهه .. بأنه من وتفضل وتكرم علي بصديقه مثلك ..



وربي أنك أسعدتيني يالغلا ..:68:




تسلمييييييييييين ..:12:

[أحساس ورد]

حفظي ..


الحديث 29 ..

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح الزيات ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول: ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ :‏قال الله :((‏ ‏كل عمل ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به .. والصيام ‏ ‏جنة ..‏ ‏وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا ‏ ‏يرفث ‏ ‏ولا ‏ ‏يصخب.. ‏ ‏فإن سابه أحد أو قاتله فليقل ((إني امرؤ صائم ))والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ‏ ‏لخلوف ‏ ‏فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ..للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه ‏ ))

رواه البخاري ..


الحديث 30

فيقول الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ))

وللحاكم: من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وهو صحيح.


وجزاكم ربي خير جميعا ..

[بائعة الدنيا]

حفظي ..


الحديث 29 ..

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح الزيات ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول: ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ :‏قال الله :((‏ ‏كل عمل ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به .. والصيام ‏ ‏جنة ..‏ ‏وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا ‏ ‏يرفث ‏ ‏ولا ‏ ‏يصخب.. ‏ ‏فإن سابه أحد أو قاتله فليقل ((إني امرؤ صائم ))والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ‏ ‏لخلوف ‏ ‏فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ..للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه ‏ ))

رواه البخاري ..





الحديث 30

فيقول الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ))

وللحاكم: من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وهو صحيح.


وجزاكم ربي خير جميعا ..



ويااااااااك يالغلا ..


حفظك متــــــــقن ماشاء الله تبارك الرحمن ..’(

أحبك في الله .. الله يجزآآآآآآآآآك خيرآآآآآ ع التصحيح ..

جعله الكريمـ في موازين حسناتك

[بائعة الدنيا]

WIDTH=400 HEIGHT=350



الا يا محب المصطفى زد صبابة

وضمخ لسان الذكر منك بطيبه

ولاتعبأن بالمبطلين فانما

علامة حب الله حب حبيبه




هـــــمـــــتنا تعلوا من جـــــــــديـــــــد ..


حديثك يارسول الله لن يبقى بأيدي العابثين بإذن الله ..


سنتـــــقن حفظنا لأحاديثك .. حتى نرد كيد الكائدين .. ونزيــل الجهل عن أحبتنا المسلمين ..

يدا بيد نراجع ماحفظـــــــناه ..


فالنرى الهـمـمـ ..

’(’(


الحديــــــــــث الأول ..


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ

وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ

كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ

الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ". أخرجه مالك (1/32 ، رقم 61) ، والدارمى (1/197 ، رقم 718) ، ومسلم (1/215 ،

رقم 244) ، والترمذى (1/6 ، رقم 2) وقال : حسن صحيح


وسنراجع حديثا حديثا ..


حتى نتقن الحفظ ..



تقـــــــبل الله صآآلح أعمآآآآآلكم ..


وأنار للخير دروبكمـ ..

ونفع بكم الإسلام والمسلمين ..

والآن هنآآك مجال كبير لمن أرادت الإنضمام معنا من جديد ..

حيآآآآكم الله جميعاآ ..

[الشروق المظلم]

رائع بدينا مراجعة

باذن الله معك ومتابعة بعد

ولي عودة للتسميع

[الشروق المظلم]

"عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المؤمن او المسلم فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل كفيه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب" رواه الترمذي والدارمي ومسلم

حياك اختي بيوعة


الله يسعدك يارب


وفي انتظار المزيد

[بائعة الدنيا]

"عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب" رواه الترمذي والدارمي ومسلم

حياك اختي بيوعة


الله يسعدك يارب


وفي انتظار المزيد



الله يحييك شرووقة ..

أحيي فيك روح المبادرة ونشر الخير ..


سعدت بنشرك للموضوع ..


أسأل الكريمـ أن يثقل موازينك بالحسنات .. وأن يسعد قلبك .. ويدخلك الجنة بغير حسآآب



أمنوااا ياابنات :)


وأحيي فيك أيضاا روح المبادرة والسباق نحو الخير ..

فكنتي أول مشاركة متحمسة جداا


ربي يسعدك .. :10:

[بائعة الدنيا]

حفظي ..


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه فإذا غسل يديه خرج كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب ) رواه مسلم والدارمي والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه مالك












بنااااااااات تحبوا نذكر الشرح ولا .!!


فينكم ياقمرات مختفيييييين ...!

[أمواج الأنين]

السلام عليكم والرحمة

أعذروني على التأخير

ومشكورة بيوعة على التذكير

وإسمحي لي أصحح لك في البدأ وبعدها أراجع

وش رايكم بعد ما نراجع الحديث يكون في مجال لطرح الأسئلة عن الحديث

اللي أقصده مو إعادة الشرح لا وضع أسأله عن الحديث واللي تحب تجاوب عليه مشكورة

واللي ما تحب براحتها


حفظي ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع أخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب ) رواه مسلم والدارمي والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه مالك

ما شاء الله حفظ متقن










بنااااااااات تحبوا نذكر الشرح ولا .!!


فينكم ياقمرات مختفيييييين ...!

[أمواج الأنين]

وهذا حفظي

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع أخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع أخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع أخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب"

أخرجه مالك والترمذي والدارمي ومسلم

وقال حديث حسن صحيح

[بائعة الدنيا]

وهذا حفظي

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع أخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع أخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع أخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب"

أخرجه مالك والترمذي والدارمي ومسلم

وقال حديث حسن صحيح


لقلوب دآآفئة اقترآحك جميـــــل جداا ..

وبإذن الله نبطقه :) ..


بارك الله فيك على الحفظ المتــــــــقن ..

وأشكرك من قلبي على سرعة التلبية مااقصرتي يالغالية ..

:10::10:

[احبك في الله]

عن ابي هريرة رضي الله عنه , ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(( اذا توضأ المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئه نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء , واذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئه بشطتها يديه مع الماء او مع اخر قطر الماء , واذا غسل رجله خرجت كل خطيئه خطت اليها رجله مع الماء او مع اخر قطر الماء, حتى يخرج نقيا من الذنوب)) اخرجه مالك (1*32, 61) والدرامي ( 1*197 , 786) ومسلم (1*251, 244) والترمذي (1*6, 2)............. وقيل حديث صحيح


عزيزتي يا ريت يكون التسميع كل خميس او اخر الاسبوع لانه الوقت الوحيد الممكن لى بالتسميع
جزاك الله خيرا

[بائعة الدنيا]

عن ابي هريرة رضي الله عنه , ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(( اذا توضأ المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئه نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء , فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئه كان بشطتها يديه مع الماء او مع اخر قطر الماء , فاذا غسل رجله خرجت كل خطيئه مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء, حتى يخرج نقيا من الذنوب)) اخرجه مالك (1*32, 61) والدرامي ( 1*197 , 786) ومسلم (1*251, 244) والترمذي (1*6, 2)............. وقيل حديث حسن صحيح


عزيزتي يا ريت يكون التسميع كل خميس او اخر الاسبوع لانه الوقت الوحيد الممكن لى بالتسميع
جزاك الله خيرا


حيآآآك الرحمن من جديد أحبك في الله


خلاااااص تامرين أمر


بيكون التسميع كل يوم خميس بس بنضاعف الحفظ ونخليها حديثيييين ..



ولاتحروموني تواجدكم وتواصلكم

مابي أفقدكم مرة ثانية ـ2

هههههههههه

والله يسعدكم يآأحلى أخواااااات في الله

:30:

[بائعة الدنيا]

http://www.************/pic-vb/875.gif


سلام الله عليكمـ سلام يفوح شذاه بالهمــــــة والبذل لنيل رضا الرحمـــن .. وشفاعة الحبــــيب..

فأقبلن بنهمـِ طالب الطاعة .. طالب الجنة ..

:68:

//



//




( عن أبي هريرة { أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح :
يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام , فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ,
قال : ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور
ما كتب لي أن أصلي } . متفق عليه ) .




ومـــــــــــضة ..


لنتذكر قول الرحمن الرحيمـ سبحآنهـ


(إن الله يحب التوابين ويحـــــب المتطــــــــهرين ) .



ربــــــــــح وفـــــــآز والله . . من أحبـــــه مولآهـ . .

فكــــــــــل الهمومـ إلى زوآآآل والمستقــــــــر الجنــــــة . .

فهلـمـ بنآ نطبق مـــآيدخلنا الجنـــــة بإذن اللهـ ..


ومن بخلت فإنمــــــــآ تبخل على نفــــــسهــــــــآ . .





رضي الله عنكـــــــن وارضآآكـــــــــن . .



||بائعة الدنيا ||
http://www.************/pic-vb/875.gif

[بائعة الدنيا]

حـــــــــفظي يآأستاذاتي

^^



عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمـ لبلال عند صلاة الصبح : يابلال حدثني بأرجى عمل عملته في الغسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال : ماعملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ليل او نهار إلا صليت بذلك الطهور ماكتب لي أن اصلي ) متفق عليه . .




ودعوة منكن في ظهر الغيب أطلبهـــــــآ .


^^

[الشروق المظلم]

اشوى مافي احد سمع قبلي غيرك ههه
حفظي..

(عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليلال عند صلاة الصبح يابلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك في الجنة قال ماعملت عملا ارجى اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ااو نهار الا صليت بذلك الطهور ماكتب لي ان اصلي ) متفق عليه

[الشروق المظلم]

حـــــــــفظي يآأستاذاتي

^^



عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمـ قال لبلال عند صلاة الصبح : يابلال حدثني بأرجى عمل عملته في الغسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة فقال : ماعملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار إلا صليت بذلك الطهور ماكتب لي أن اصلي ) متفق عليه . .




ودعوة منكن في ظهر الغيب أطلبهـــــــآ .


^^


احم احم قصدك استاذتي صح *)

هههه حفظك رائع يالغلا ’(

كل الود

جزاك ربي عنا خيرا يا احلى بيوعة

فديتك :68:

[الشروق المظلم]

http://www.br2h.com/uploads/b95e70291c.gif

[بائعة الدنيا]

اشوى مافي احد سمع قبلي غيرك ههه
حفظي..

(عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليلال عند صلاة الصبح يابلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك في الجنة قال ماعملت عملا ارجى اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ااو نهار الا صليت بذلك الطهور ماكتب لي ان اصلي ) متفق عليه


شروووووقة ..


ربي يسعدك على سرعة مبادرتك


:10::10:

حفظ ممــــــــتآآز ربي يبارك فيك. .

[أمواج الأنين]

كالعادة متأخره :D

هذا حفظي

عن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي)

متفق عليه

[احبك في الله]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليخ وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح : ((حدثني يا بلال بارجى عمل عملته في الاسلام , فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة : قال ما عملت عمل ارجى عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي )) متفق عليه

جزاك الله خيرا اخيتي خير الجزاء

[بائعة الدنيا]

كالعادة متأخره :D

هذا حفظي

عن أبي هريرة رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي)

متفق عليه

لقلوب دآفئة . .

ماشاء الله متقن . .


اممممم . . مبروك عليك (لجنة المناصحة )


هنيــــــئآ لك ِ خدمة الدين .. وان شاء الله أنتِ أهل لها . .

[بائعة الدنيا]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليخ وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح : ((يابلال حدثني يا بلال بارجى عمل عملته في الاسلام , فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة : قال ما عملت عملا ارجى عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي )) متفق عليه

جزاك الله خيرا اخيتي خير الجزاء

أحبك في الله . .

بارك الله فييييك . .

وايااااك يارب . .

ولا تحرمينا من طلتك الحلوة ’(

أسعدك ِ الله أينما كنتي ..:)

[زوجة شيخ الشباب]

جزاكم الله خيرا ..


على هذه الفكره الرائعه ..


فعلا شغل متعوب عليه ..


أثابكم المولى ياحبيباتي على جهودكم ..

[بائعة الدنيا]

آمييييييين وإيآآآآآآآآآآك . .

أسعدني توآجدك ِ هنآ . .

[زوجة شيخ الشباب]

حبيبتي بائعة الدنيا ..

كيف أكون معكم ..

ممكن بعض التفصيل ..

وجزاك ربي خيرا ..

[بائعة الدنيا]

زوجـــــة ..

حيآآك ِ الرحمن . .

يسعدني انضمـآمك ورآح أبين لك ع الخآص . .


. .

[بائعة الدنيا]

http://download.media.islamway.com/several/220/10.mp3





دفــــــــــــــــآعآ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبآ فيــــــــــه وشوقآ إليـــــــــه نكمــــل المرآجعه

الحديث الثـــــــآلث . .

عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد ، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها . قال : فما عملت فيها ؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت ، قال : كذبت ، ولكنك قاتلت لان يقال : جريء ، فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن ، فأتي به فعرفه فعرفها . قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته ، وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ، ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم ، وقرأت القران ليقال هو قارىء ، فقد قيل ، ثم أمر به ، فسحب على وجهه ، حتى ألقي فى الناء ، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من اصناف المال كله ، فاتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : ماتركت من سبيل تحب أن ينفق فيها الا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم القي فى النار )
رواه مسلم ( وكذلك الترمذى والنسائي )


أقر المولى أعيننا في القيامة برؤيته ومرافقته وفي الدنيا برؤيا صآلحة نراه فيها . .



..~~~

وحمــــــــــــآنا الله وإيـــــــــــآكم من الرياء والعجب بالنفس . . فإنها والله لتحبط العمل . . وتلقي بالمرء في قعــــــر جهــنم . .

فالنجعل أعمآلنا خآلصة لوجهه الكريم لانبتغي من أحد ٍ جزآآءً ولآ شكوراً . .

دمتم بخـــــــير جميــــعآ يا صحبة الخــــــير . .

[احبك في الله]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

(( ان اول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد قاتى به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت , قال كذبت ولكن ليقال جرئ ثم امر به فسحب على وجهه والقاه في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرأن فاتى به فعرفه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت القران قال :كذبت ولكن تعلمت العلم وعلمته ليقال عالم وقرأت القران ليقال قارئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه والقاه في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها اليك قال كاذب ولكن ليقال هو جواد ثم امر به فسحب على وجهه والقاه في النار))

رواه مسلم والترمذي والنسائي


جزاك الله خيرا بس صراحة الحديث طويل اعتقد انه مليان اخطاء المهم ولو القليل من الحفظ من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

[أمواج الأنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا حفظي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
{ إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القران ليقال هو قارىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها ألا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي فى النار }

رواه مسلم وكذلك الترمذى والنسائي

[الشروق المظلم]

الحديث صعب شوي لكني حاولت اتقنه

مشكورة غلاي بيوعة ربي يسعدك :68:

حفظـي::

(عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جرئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القران ليقال هو قارىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى الناء ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ماتركت من سبيل تحب أن ينفق فيها الا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه ثم القي فى النار )
"رواه مسلم والنسائي الترمذى "

[بائعة الدنيا]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

(( ان اول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد قاتى به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت , قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال جرئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرأن فاتى به فعرفه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القران قال :كذبت ولكن تعلمت العلم وعلمته ليقال عالم وقرأت القران ليقال هو قارئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي والقاه في النار ورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكن ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه ثم القي في النار))

رواه مسلم والترمذي والنسائي


جزاك الله خيرا بس صراحة الحديث طويل اعتقد انه مليان اخطاء المهم ولو القليل من الحفظ من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم


حبوبة .. شكلك تعبتي مع الحديث ههههههههه


حفظك مو زي كل مرة شكل الحديث صعب هههههههههههه



بارك الله فيك . .

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا حفظي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
{ إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القران ليقال هو قارىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها ألا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي فى النار }

رواه مسلم وكذلك الترمذى والنسائي

ماااشاااااااء الله تبارك الله


شكلك بتاخذي المركز الأول علينا هههههههههههه


اسعد الرحمن قلبك

[بائعة الدنيا]

الحديث صعب شوي لكني حاولت اتقنه

مشكورة غلاي بيوعة ربي يسعدك :68:

حفظـي::

(عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جرئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القران ليقال هو قارىء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي فى النارورجل وسع الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ماتركت من سبيل تحب أن ينفق فيها الا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه ثم القي فى النار )
"رواه مسلم والنسائي الترمذى "

شروووووقة ..

متققن باااااارك الله فيك

بس كلمة النار في خطأ انا كنت كاتبتها الناء خطأ مني

ومااشاء الله على هذا الاتقان

[بائعة الدنيا]

حفظي ولو اني متأخــــــــــــــــــــــــــــرة حدي . .

(عن أبي هريرة رضيى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال : قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار . . ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار . . ورجل وسع الله عليه وآتاه من اصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ماتركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت لك فيها قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار )



:)


كمـ أتلهف لحمـآسنا سآبقاآآآ . .

أيقظ الله هممنآآآآآآآ . .

[بائعة الدنيا]

الحـــديـــــــــث الرآآآآآآبــــع


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قال الله تبارك وتعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك ،
من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) رواه الإمام مسلم ، ) .

ومآزلنا في موضوع نوع من أنوآع الشرك بالله ( الريآآء )

حمآنا الله واياكن . . وجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم . .

ولمن تريد التفصيل في معنآه تتوجه للصفحة 6 من هذا الموضوع . .

^ ___________ ^


لكم من القلب أخلص الدعآء ياصحبة الخير . .

[بائعة الدنيا]

حفظي . .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى : (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه )روآه مسلم . .

أحتاج دعوآتكن غالياتي . .

[الشروق المظلم]

شروووووقة ..

متققن باااااارك الله فيك

بس كلمة النار في خطأ انا كنت كاتبتها الناء خطأ مني

ومااشاء الله على هذا الاتقان

مشكور عالتوضيح
وفيك بارك غاليتي

هذا حفظ الجديد..

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرب تبارك وتعالى : (أنا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه) رواه مسلم

سلام

[لؤلؤه أخت شجون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعدني الانضمام اليكم والاستفاده
اسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان صاحبة الموضوع
انا هالفتره مشغوله حيل مع المدرسه والتحضير الله المستعان
لكن بحاول جاهده التواصل معكم
دعونا نمنح بعضنا التشجيع فوالله ان الحمله فرصه لاتفوت
وصحبتكم فرصه للتدارس وكسب الأجر ان شاء الله

إذا ماشئت أن تحيا ســـــــــــعيدا
وتنجو في الحساب من الخصـوم
فلا تصاحب سوى الأخيار واصرف
حياتك في مدارسة العـــــــــــلوم

[أمواج الأنين]

حفظي ولو اني متأخــــــــــــــــــــــــــــرة حدي . .

(عن أبي هريرة رضيى الله عنه قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال : قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريئ فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار . . ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى القي في النار . . ورجل وسع الله عليه وأعطاه من اصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ماتركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه ثم القي في النار )



:)


كمـ أتلهف لحمـآسنا سآبقاآآآ . .

أيقظ الله هممنآآآآآآآ . .


حفظي . .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى : (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه )روآه مسلم . .

أحتاج دعوآتكن غالياتي . .

بارك الله فيك حفظ متقن ما شاء الله تبارك الله

أسأل الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن ييسر أمورك ويشرح صدرك

[أمواج الأنين]

هذا حفظي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه )

رواه الإمام مسلم . .

[بائعة الدنيا]

مشكور عالتوضيح
وفيك بارك غاليتي

هذا حفظ الجديد..

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرب تبارك وتعالى : (أنا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه) رواه مسلم

سلام

شرووووقة . .

متقـــــــــــن يآغآلية . .


بآرك الله فيك وأشكرك على مبآدرتك الطيبة . .

[بائعة الدنيا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعدني الانضمام اليكم والاستفاده
اسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان صاحبة الموضوع
انا هالفتره مشغوله حيل مع المدرسه والتحضير الله المستعان
لكن بحاول جاهده التواصل معكم
دعونا نمنح بعضنا التشجيع فوالله ان الحمله فرصه لاتفوت
وصحبتكم فرصه للتدارس وكسب الأجر ان شاء الله

إذا ماشئت أن تحيا ســـــــــــعيدا
وتنجو في الحساب من الخصـوم
فلا تصاحب سوى الأخيار واصرف
حياتك في مدارسة العـــــــــــلوم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


لؤؤلؤؤؤؤؤة . .

انتظرت اشراقتك هنآ . .

نحلم بانضمآمك قريبا معناااا . .

والله يعطيك العاافية ع التشجيع . .

:)

ابيآت رآئعة ’(

بانتظارك . .

[بائعة الدنيا]

هذا حفظي

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه )

رواه الإمام مسلم . .

لقلوووب دافئة . .


بآآآرك الله فييييك . .

والله يجزاك خير على دعائك الطيب شرح صدري . .

ولك مثله وأفضل يارب . .


لآحرمت أخوتكم . .:10:

[بائعة الدنيا]

الـ ح ــديث الـ خ ــآمس . .


ـ عن أبي ثابت ، وقيل : أبي سعيد ، وقيل : أبي الوليد سهل بن حنيف ، وهو بدري ، رضي الله عنه ، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال : (( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه )) ( رواه مسلم )


اللهمـ أنر قلوبـــنآ واجعل قلوبنآ جنآنآ بذكرك . .











:68:

[لؤلؤه أخت شجون]

حفظي للحديث الأول

عن ابي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال((إذ توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئه نظر اليها بعينيه مع الماء او مع أخر

قطر من الماء فإذا غسل يديه خرج كل خطيئه كان بطشتها يداه مع الماء او مع أخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت

كل خطيئه مشتها رجلاه مع الماء او مع أخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب))

[الشروق المظلم]

عن ابي ثابت وقيل ابي سعيد وقيل ابي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري انه قال قال رسول الله عليه السلام : (( من سال الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه ))

رواه مسلم

اخواتي الغاليات دعائي الخالص لكن بان يغفر الله لكن ولاولاة اموركن الاحياء منهم والاموات وان يوسع مدخلنا وينقنا من الذنوب والخطايا كما الثوب الابيض من الدنس غالياتي لنتعاهد بان تدعو كل منا للاخرى فنحن بحاجة ماسة لهكذا دعوات من قلوب صااادقة

دمتم

[بائعة الدنيا]

عن ابي ثابت وقيل ابي سعيد وقيل ابي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري انه قال قال رسول الله عليه السلام : (( من سال الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه ))

رواه مسلم

اخواتي الغاليات دعائي الخالص لكن بان يغفر الله لكن ولاولاة اموركن الاحياء منهم والاموات وان يوسع مدخلنا وينقنا من الذنوب والخطايا كما الثوب الابيض من الدنس غالياتي لنتعاهد بان تدعو كل منا للاخرى فنحن بحاجة ماسة لهكذا دعوات من قلوب صااادقة

دمتم

شروووووووووقة . .


حفظك متقنننن ربي يهنيك ويبارك فيك ويسهل عليك ويسعدك ’( . .


أعجبتني فكرتك . . صدقتي لنتعاهد على الدعاء لبعضناااا . .

فمن منا لآتحتاااااج . .

و العبد إذا رفع يديه ودعا لأخيه فلآترد الدعوة . . وزيااادة على هذا يقول له الملك ولك مثله . .

ونحن ولله الحمد أخوتنا من أصدق الإخااء . . كيف لآ .! ونحن نجتمع لتدارس الحديث وحفظه . .

فرج الله عنكن وشرح صدوركن وعمر أيآمكن بالتقى . .

[بائعة الدنيا]

حفظي . .

عن أبي ثابت وقيل ابي سعيد وقيل أبي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري . . أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه ) رواه مسلم . .


لي عودة بإذن الله لتصحيح حفظك لؤلؤة . .
:)

[بائعة الدنيا]

حفظي للحديث الأول

عن ابي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال((إذ توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئه نظر اليها بعينيه مع الماء او مع أخر

قطر من الماء فإذا غسل يديه خرج كل خطيئه كان بطشتها يداه مع الماء او مع أخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت

كل خطيئه مشتها رجلاه مع الماء او مع أخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب))

لؤلؤؤؤؤة . .

أي نور أضآئنآآآآ ..

حيآآآك الرحمن بأول مشآآركة . .


:)

انطلآقة رآئعة وحفظ متقـــــــــــن . .

لآحرمني المولى منك . .

[بائعة الدنيا]

الـ ح ــديث 6 . .


عن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله أشد فرحا بتوبة عبده من احدكم سقط علىبعيره وقد أضله في ارض فلاة " ( متفق عليه)

ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال : " لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة , فانفلتت منه , و عليها طعامه و شرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها – قد أيس من راحلته – فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك – أخطأ من شدة الفرح – "



لــنقــــــبل على الله بقلـــوب تآئبة مستغفرة . .

فـــــــــربــــــــــــنآ أرحم الرحميـــــــــــن . .


(فقلت استغفروا ربكم إنــــــــــه كــــــــــــــــــآن غـــــــــــــــــفــــــــــــــــــآرا)



:68:

[أمواج الأنين]

::::::::::::::::::::،)،مع إنشغالي نسيت المراجعة II:



عن أبي ثابت وقيل أبي سعيد وقيل أبي الوليد سهل بن حنيف وهو بدري رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال (من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه )

أخرجه مسلم


عن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة )

متفق عليه

ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه و سلم أنه قال (لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه و عليها طعامه و شرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح )

[الشروق المظلم]

حبيبتي بيوووعة ربي يبارك فيك

وصدقيني ادعي لك من قلبي ربي يحفظك

حفظت الروايتين بس بكتب وحده..

عن ابي حمزة انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((الله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم سقط على بعيره وقد اضله في ارض فلاة)) متفق عليه

دمتي لنا غاليتيب وننتظر المزيد ..

كل الود

[عذبة النفس]

جزاكم الله خيرا وجعلها في موازين حسناتكم

وان شاء الله الكل راح يشارك معاكم

تقبلي مروري اختكم عذبة النفس

[بائعة الدنيا]

لقلوووووب دااااافئة . .

اشتقنا لهطلة . .

:)


حفظك متقــــــــن تبارك الرحمن . .
لكن بالبداية بس بداية الحديث ( لله . . ) وليس ( الله )
شروووووووووووووقتي <<<<<<<<< ماتعرفي قد ايش شتقت لك

حفظك متقــــــــــــــــن . .

والله يسهل عليك الثانوية ^______~ . .

[بائعة الدنيا]

الـ ح ــديث 7 . .


عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله ، أخبرني بعمل يُدخلني الجنة ويباعدني من النار ، قال : ( لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسّره الله عليه : تعبد الله لا تُشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحجّ البيت ) . ثم قال له : ( ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنّة ، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يُطفيء الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ) ، ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ : { يعملون } ( السجدة : 16 – 17 ) ، ثم قال : ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ) ، قلت : بلى يا رسول الله . قال : ( رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ) ، ثم قال : ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ) قلت : بلى يا رسول الله . فأخذ بلسانه ثم قال : ( كفّ عليك هذا ) ، قلت : يا نبي الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ ، فقال : ( ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم– أو قال على مناخرهم – إلا حصائد ألسنتهم ؟ ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح



حـــــــــمـــــــــــآنا الله واياآآآكن من آفـــــــــــــــــــآت اللسآآآآآآآآآن ..

وأتمنى تطلعوا ع الموضوع اللي بتوقيعي << مسويه فيها دعااية . .


لكن فعلآلآ آفآت اللسان أمر مريع وخطيــــــــــــــــــــر نسأل الله أن يخلصنا ويطهر ألسنتنا من كل خبيث بذيئ


مودي لكن . .

دعوآتي لكـــــــــن يآ أغلى صــــــــــــحبة . .
اللهم أعنا على كل خير وبر . .

[بائعة الدنيا]

الحديث 6 . .

عن ابي حمزة أنس بن مالك الانصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة) متفق عليه

[الشروق المظلم]

حفظي ..

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يارسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لاتشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا ادلك على ابواب الخير الصوم جنه والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ثم تلا (تتجافى جنوبهم عن المضاجح ) حتى بلغ (يعملون ) السجدة .. ثم قال ألا ادلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يارسول الله قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يارسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يارسول الله انا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يامعاذ وهل يكب الناس على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم .... رواه الترمذي وقال حديث صحيح


بيوووعة يالغلا

هذا حفظي وان شاء الاخطاء ماتكون كثيرة لاني عنجد
حبيت اسمع بدون ما اراجع فان شاء الذاكرة ماتخونني

حبيبتي

ربي يبارك فيك ويجعلك من عباده الصالحين
عنجد مقصرة بس عشان الدراسة

لك من الود اعمقه

دمت بائعة الدنيا .. كما أنتِ ..

[أمواج الأنين]

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يارسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال ( لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال له ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا قوله " تتجافى جنوبهم عن المضاجع" حتى بلغ " يعملون" ثم قال ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه ثم قال كفّ عليك هذا قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك أمك يامعاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم )

أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

[بائعة الدنيا]

حفظي ..

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يارسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لاتشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا ادلك على ابواب الخير الصوم جنه والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا (تتجافى جنوبهم عن المضاجح ) حتى بلغ (يعملون ) السجدة .. ثم قال ألا ادلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يارسول الله قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يارسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يانبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يامعاذ وهل يكب الناس على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم .... رواه الترمذي وقال حديث صحيح



بيوووعة يالغلا

هذا حفظي وان شاء الاخطاء ماتكون كثيرة لاني عنجد
حبيت اسمع بدون ما اراجع فان شاء الذاكرة ماتخونني

حبيبتي

ربي يبارك فيك ويجعلك من عباده الصالحين
عنجد مقصرة بس عشان الدراسة

لك من الود اعمقه

دمت بائعة الدنيا .. كما أنتِ ..



شرووووووقة . .

بااااااارك الله فييييك على حفظك وجهدك . .

أسأل الله أن يبارك في وقتك وينفع بك الأمة . .


:10::10::10:

[بائعة الدنيا]

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يارسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال ( لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال له ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا قوله " تتجافى جنوبهم عن المضاجع" حتى بلغ " يعملون" ثم قال ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه ثم قال كفّ عليك هذا قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك أمك يامعاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم )

أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح




لقلووووووب دافئه . .

حفظ متقن بارك الله فيك لكن الاخضر زيادة من عندك . .


جعلك الله من أهل الجننننة . وتقبل حفظك وطاعتك . .:10:

[بائعة الدنيا]

الـ ح ــــــــديث الـــثآمــــــن . .

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبيّ فقال : ( كن في الدنيا كأنك غريب ، أو عابر سبيل ) .


وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول : " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك " . رواه البخاري
.

طــول الأمــل هو مقر الدآء للذنوب . . فلو كآن الموت نصب الأعين . . أو قصر الأمل هو حديث النفس . .

لما أدمنا هذه الذنوب ولارتعدت النفس خوفا من الموت وخوفا من نزول القبر . .

وإن الدنيا لممر نسير فيه ثمـ نستقر هنآك

:94:






:94:
















فإمــــــــــــــــــــــــــــــآ جــــــــــــــــــــــــــنة
http://www.majdah.com/vb/uploaded2/24147_1155261584.jpg


أو نــــــــــــــــــــــــــــــــــآر
http://www.yabdoo.com/users/785/gallery/888_p20953.jpg


نسأل الله الجنة

[بائعة الدنيا]

حفظي للحديث السابع . .


عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يارسول أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ؟ قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه . تعبد الله لاتشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على أبواب الخير : الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا قوله تعال ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ يعملون . ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يارسول الله . . قال رأس الأمر الاسلام وعموده الصلاه وذروة سنامه الجهاد. .ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كلهقلت بلى يارسول الله ثم أخذ بلسانه وقال كف عليك هذا. . قلت يانبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يامعاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد ألسنتهم ) رواه الترمذي وقال حديث صحيح حسن


الحديث الثامن . .

عن ابن عمر رضي الله عنه قال :أخذ رسول الله بمنكبي وقال :( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل )

وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : (إذا أمسيت فلاتنتظرالصباح واذا أصبحت فلاتنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك ) رواه البخاري

[بائعة الدنيا]

مـــــــــــــآرأيناك ياحــــــــــبيب القلوب . . ولكن تشـــــــــــتآق الأنفس لرؤيــــــــــــــــآك . .
فالنجدد النية في تدارس وحفظ حديثه صلى الله عليه وسلمـ .. ولنظهر صدق محـــــــــــبتنا . .

أهديــــــــــكن هذا الفلاااش الرائع والمؤثر للشيخ خالد الراشد . .


http://www.islamcvoice.com/flash/flash/Ummat-Mohammed.swf



اللهم صلي وسلم على خير من وطأ الثرى صلى الله عليه وسلـــــــــــم . .

[الشروق المظلم]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي ثم قال : كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل "

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك" ..

[بائعة الدنيا]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي ثم قال : كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل "

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اذا أمسيت فلا تنتظر الصباح واذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك" ..



شرووووووقة . .

باااااارك الله فييييك . .

:10:

جعلك الله قرة عين لوالديك وأحباااابك . .

[أمواج الأنين]

حفظي للحديث السابع . .


عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يارسول أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ؟ قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه . تعبد الله لاتشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ثم قال الا ادلك على أبواب الخير : الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا قوله تعال ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ يعملون . ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يارسول الله . . قال رأس الأمر الاسلام وعموده الصلاه وذروة سنامه الجهاد. .ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يارسول الله فأخذ بلسانه وقال كف عليك هذا. . قلت يانبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يامعاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد ألسنتهم ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

الحديث الثامن . .

عن ابن عمر رضي الله عنه قال :أخذ رسول الله بمنكبي وقال :( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل )

وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : (إذا أمسيت فلاتنتظرالصباح واذا أصبحت فلاتنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك ) رواه البخاري


بارك الله فيك بيووووعه حفظ متقن

بالنسبة للأخضر إنت عكستي المفروض حسن صحيح وليس صحيح حسن

[أمواج الأنين]

هذا حفظي

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل )

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك)

رواه البخاري

[بائعة الدنيا]

هذا حفظي

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل )

وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك)

رواه البخاري

مـــــــــــتـــــــــــقـــــــــن . .

زآدك الله من فضله . . وعمر أيآمك بالتقــــــى والطمأنينة . .

:68:

[بائعة الدنيا]

افتقدت حبيبتنا (أحبك في الله) و كمان (لؤلؤة ) أتمنى يكون المانع خير . .

[بائعة الدنيا]

الـحـديـث التــاسع..


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( قال الله عزوجل : يا ابن آدم ، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ، ثم استغفرتني غفرت لك ، يا ابن آدم ، إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ، لأتيتك بقرابها مغفرة ) رواه الترمذي ، وقال : " حديث حسن صحيح " .

إن بين أيدينا حديث يأســـــــــــــر القلوب . . كيف لآ وهو يتحدث عن وآسع رحمة ربنا ومغفرته وحلمه وعفوه عن عبــــــآده . . فالنكن مع الرجآء على عهد وثـــــــــــيـــــــــــق . . ومن باب التـــوبة على تردد ووقـوف طويل . .

رحمني الله واياكم بواسع رحمتهـ

[الشروق المظلم]

عن انس بن مالك رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تبارك وتعالى : "" يا ابن ادم انك مادعوتني ورجوتني غفرت لك ماكان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا م لقيتني لاتشرك بي شيئا اتيتك بقرابها مغفرة "" رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

[بائعة الدنيا]

عن انس بن مالك رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تبارك وتعالى : "" يا ابن ادم انك مادعوتني ورجوتني غفرت لك ماكان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا م لقيتني لاتشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة "" رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

شروووووووقة . .

حفظ متقن لاحرمني المولى منك . .

أسعدك الله اينما كنت . . ورفع قدرك وثقل بالميزان حسناتك . .

ورزقك الله الجنـــــــــــة . .


:10:

بالقلب (أشوآآٌق) لك . .

:68:

[بائعة الدنيا]

عن أنس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( قال الله عز وجل : ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك ماكان منك ولا أبالي ياابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثملقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

[بائعة الدنيا]

الـحــديث العــــــــاشر ..


عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه ) ، حديث حسن رواه ابن ماجة و البيهقي وغيرهما .

[بائعة الدنيا]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان ومااستكرهوا عليه) حديث حســــــن رواه ابن ماجه والبيهقي . .

بانتظآركـــــــــــــــن . .

عذرا إن قل التوآصل . .

:(

[الشروق المظلم]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (( ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)) حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما ..

[الشروق المظلم]

عن أنس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( قال الله عز وجل : ياابن آدم إنك مادعوتني ورجوتني غفرت لك ماكان منك ولا أبالي ياابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن آدم انك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

بارك المولى بجهودك اخيتي
حفظك ممتاز ولكن كلمة (إنك)
رعاك المولى وحفظك غاليتي
مودتي :68:

[احبك في الله]

طبقا بقالي فترة ما دخلت للمنتدى الغالي بس هحاول اتواصل معاكم كل خميس او وقت ما تسمحلى الفرصة....

الحديث العاشر

عن ابن عباس رضي الله عنهما : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(( إن الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )) ......... حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما

[بائعة الدنيا]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (( ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)) حديث حسن رواه ابن ماجة والبيهقي وغيرهما ..

متقن يالغالية


بارك الله فيييييييك

وأسكنك الجنة

[بائعة الدنيا]

طبقا بقالي فترة ما دخلت للمنتدى الغالي بس هحاول اتواصل معاكم كل خميس او وقت ما تسمحلى الفرصة....

الحديث العاشر

عن ابن عباس رضي الله عنهما : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(( إن الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )) ......... حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما

أحبك في الله

بصدق نحبك . .

فقدناك يالغالية . .


الحمد لله على رجعتك :10:

حفظك مـــــتتقن ولاتحرمينا تواصلك معنا . .

[بائعة الدنيا]

بناااااااات أنا فاقدة لقلوووووووب دافئة

يارب تكون بخيييييييييييييييير

[بائعة الدنيا]

الـ ح ـــــديث الـ ح ـــآدي عشر. .


11


عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيّعوها ، وحدّ حدودا فلا تعتدوها ، وحرّم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء - رحمة لكم غير نسيان – فلا تبحثوا عنها ) حديث حسن ، رواه الدارقطني وغيره .

[بائعة الدنيا]

11

عن أبي ثعلبة الخشني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله تعالى فرض فرائض فلاتضيعوها . وحد حدودا فلاتعتدوها . وحرم أشياء فلاتنتهكوها . وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ) حديث حسن رواه الدار قطني وغيره

[أمواج الأنين]

بناااااااات أنا فاقدة لقلوووووووب دافئة

يارب تكون بخيييييييييييييييير

ما تفقدين غالي

والله انشغلت ومع انشغالي نسيت ياليت والله ذكرتوني

وهذا حفظي

بسم الله توكلت على الله

الحديث التاسع

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "قال الله عزوجل يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة"

أخرجه الترمذي

وقال حديث حسن صحيح

الحديث العاشر

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "

اخرجه ابن ماجة و البيهقي وغيرهما

وقال حديث حسن

الحديث الحادي عشر

عن أبي ثعلبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها"

أخرجه الدارقطني وغيره

حديث حسن

[الشروق المظلم]

عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " انن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمه لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها"
حديث حسن اخرجه الدار قطني وغيره

[بائعة الدنيا]

ما تفقدين غالي

والله انشغلت ومع انشغالي نسيت ياليت والله ذكرتوني

وهذا حفظي

بسم الله توكلت على الله

الحديث التاسع

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "قال الله عزوجل يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة"


أخرجه الترمذي

وقال حديث حسن صحيح

الحديث العاشر

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه "

اخرجه ابن ماجة و البيهقي وغيرهما

وقال حديث حسن

الحديث الحادي عشر

عن أبي ثعلبة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها"
حديث حسن
أخرجه الدارقطني وغيره

حديث حسن

بآرك الله فيك ..

الاخضر زيادة من عندك

الله يفرج عنكم يالغالية ويشفي أختك وطفلها

[بائعة الدنيا]

عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " انن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمه لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها"
حديث حسن اخرجه الدار قطني وغيره


باااارك الله فيك
متقننننننن شروقة

[بائعة الدنيا]

12


عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : " كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ، فقال : ( يا غلام ، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) . رواه الترمذي وقال :" حديث حسن صحيح ".


:68:


عمــــــــــت لياليكم الطآعه والقربى من رب العبآد


دمتم في حفظ البآري

[الشروق المظلم]

عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال ((يا غلام اني أاعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سالت فاسال الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الأُمة لو اجتمعت على ان ينفعـوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف)) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ..

بيووعـــة يالغلآا .. الله يجزآاك خير ..

وربي اني كل ما ذكرتك ادعيلك بالخير ..

عــآاد حبيبتي طمنينـآا .. على حسوسة

وسلمي لي عليهــآا .. تكفين يالغلآا ..

[بائعة الدنيا]

عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال ((يا غلام اني أاعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سالت فاسال الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الأُمة لو اجتمعت على ان ينفعـوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف)) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ..

بيووعـــة يالغلآا .. الله يجزآاك خير ..

وربي اني كل ما ذكرتك ادعيلك بالخير ..

عــآاد حبيبتي طمنينـآا .. على حسوسة

وسلمي لي عليهــآا .. تكفين يالغلآا ..

وايااااااك يا شروووووقة

الله يجزآآآك خير وهذا من ذوقك وطيبك يالغلا . .


حسوسة بخييييييير وسلامك يوصل لها ان شاء الله


حفظ متقن يالغالية الله لايحرمني منك

[توفي السعودية؟؟]

جزاك الله خير اختي

[أم خالد 2009]

احب رسول الله واهواه وافديه بعمري وروحي اتمنى ان احفظ القراااااان والسنه كامله جزاك الله خير ياصاحبة الهمه وزادك الله من طاعته وغفرانه ادعي لي عن ظهر الغيب ان احفظ القرااان والسنه انا واولادي وزوجي واخواتي واخواني

[بائعة الدنيا]

أعتذر على تقصيري . .

وهذا هو حفظي . .

عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال : (كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال : (ياغلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم لو أن الأمة اجتمعت على أن ينفعوك بشيئ لم ينفعوك بشيئ إلا قد كتبه الله لك ولو اجتمعت على أن يضروك بشيئ لم يضروك بشي إلا قد كتبه الله لك رفعت الصحف وجفت الأقلام ) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح

[بائعة الدنيا]

الحديث الثالث عشر ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "حق المسلم على المسلم ست: قيل: وما هنّ يا رسول الله؟ قال: إذا لقيته فسلّم عليه. وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشَمِّته. وإذا مرض فعُدْه، وإذا مات فاتْبَعه" رواه مسلم.



اللهم اجعلنا ممن ينفع الخلق ويساعد المحتاج منهم والمضطر . .

فإن أحبهم إلى الله أنفعهم إلى خلقه . .

حفظكمـ المولى ورعاكمـ

[لؤلؤه أخت شجون]

أعتذر عن التقصيييييييييييير بسبب ظروف خارجه عن ارادتي
ابعدتني كثير عن المنتدى الله المستعان لكن لن اقطع همتي بإذن الله

الحديث الثاني
عن أبي هريره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صباح:يابلال أخبرني بأرجى
عمل عملته في الإسلام ,فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنه
قال :ماعملت عمل أرجى عندي أني كلما تطهرت طهور في ساعه من ليل أو نهار الا صليت بذلك الطهور
ماكتب الله أن أصلي)متفق عليه

[بائعة الدنيا]

أعتذر عن التقصيييييييييييير بسبب ظروف خارجه عن ارادتي
ابعدتني كثير عن المنتدى الله المستعان لكن لن اقطع همتي بإذن الله

الحديث الثاني
عن أبي هريره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الصبح :يابلال حدثني بأرجى
عمل عملته في الإسلام ,فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنه
قال :ماعملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعه من ليل أو نهار الا صليت بذلك الطهور
ماكتب لي أن أصلي)متفق عليه

حياااااك الله يالؤلؤتنااااا الغالية

لك وحشششششة

عليك أخطاء رااجعي كويس:2: << شديدة :59:

ههههههههه
بانتظاااااااارك لتسميع البقية يالغلا . .

[بائعة الدنيا]

وهذا تسميعي للحديث 13

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "حق المسلم على المسلم ست قيل وماهن يارسول الله ؟ قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فأجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه) رواه مسلم .

[بائعة الدنيا]

طولتوا الغيبة ياغاليااااات

بانتظاااااااركن ..

[الشروق المظلم]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله حق المسلم على المسلم 6 قيل وماعت يارسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه ) رواه مسلم


ع ـــــذرآا .. على التقصير

سلمك الباري ورعاك

وجعل الجنة مثوانا ومثواك

[الشروق المظلم]

وهذا تسميعي للحديث 13

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "حق المسلم على المسلم ست قيل وماهن يارسول الله ؟ قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فأجبه واذا استنصحك فانصحه واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه) رواه مسلم .

حفظك ممتــاز حبيبتي

عندك فانصحه / فانصح له

الله يثبتك عالطاعة ومايحرمك الاجر

سلمك الله ورعاك

[بائعة الدنيا]

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله حق المسلم على المسلم 6 قيل وماهن يارسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه ) رواه مسلم


ع ـــــذرآا .. على التقصير

سلمك الباري ورعاك

وجعل الجنة مثوانا ومثواك
شروووووقة

حفظ ممتاز بارك الله فيييييك

أشكرك من أعماق الفؤاد على توااااااصلك ..


ربنا يثبتك على الحق :10:

[بائعة الدنيا]

الحديث الرابع عشر..


عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، دلّني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبّني الناس ، فقال : ( ازهد في الدنيا يحبّك الله ، وازهد فيما عند الناس يحبّك الناس )

رواه ابن ماجه وحسنه بعض المشايخ كانووي .

اللهم ارزقنا الزهادة في الدار الفانية .

وفقكم الله لمايحبه ويرضآه ..


وقفة !

مع ألوان مسآئنا الدآفئ لنذكر شهدآء غزة الذين أضحى مساؤهم بلون الدم . .

اللهم ياذآ الجلآل والعزة أنقذ المسلمين في غـــــزة .

[عطرالتفاح]

أختي الغالية
جزيت خيراً,,,,,

[احبك في الله]

اسفه عن تأخيري ولكن الله يعلم اني ما اتأخرت الا بسبب ظروف اجبرتني على ذلك ..لكن هحاول اتواصل مكاكم قدر الامكان
وهذا هو الحديث
عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس :فقال صلى الله عليه وسلم :(ازهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يحبك الناس)

رواه ابن ماجه

[الشروق المظلم]

عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي فقال يارسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس قال (ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عندك الناس يحبك الناس)

بيوووعة

ربي يجزاك الجنة

قبلاتي .. من اعماق الفؤاد ..

[بائعة الدنيا]

حبيبآتي الغآليآت

اعذروني على قلة توآصلي

الآن لدي ظروف الإختبارات

بإذن الله سأعود لنكمل مشوآرآ سرنا عليــــه

ولن ندع لإبليس مجآلا أن يقطع علينا طريقآ قد استأنسنا فيه وذقنا روعة الرحلة ..

لي عودة قريبآ بإذن الله

[بائعة الدنيا]

عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي فقال يارسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس قال (ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عندك الناس يحبك الناس)

بيوووعة

ربي يجزاك الجنة

قبلاتي .. من اعماق الفؤاد ..



شروقة

عدت والشوق يحدوني إليكــــــن ~

أحببتكن يآصحبة الخيــــر .

حفظ متـقن زآدك الله علمآ . . .:68:

[بائعة الدنيا]

اسفه عن تأخيري ولكن الله يعلم اني ما اتأخرت الا بسبب ظروف اجبرتني على ذلك ..لكن هحاول اتواصل مكاكم قدر الامكان
وهذا هو الحديث
عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال : جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس :فقال صلى الله عليه وسلم :(ازهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يحبك الناس)

رواه ابن ماجه

أحبك في الله

كآن الله في عونك ويسر عليك أمورك . .

حفظ متـــــــقن غآليتي . .
الأزرق زيآدة من عندك

لآتنقطعي عنـــــــــــــــــــــآ . . :rroo:

[بائعة الدنيا]

وهذآ حفظي

عن أبي العبآس سهل بن سعد السآعدي رضي الله عنـــــه . .

قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :يآرسول الله دلني على عمل غذا عملته أحبني الله وأحبني الناس . . فقآل : ازهد في الدنيا يحبك الله . . وازهد فيمآ عند النآس يحبك النآس)) رواه ابن ماجه وحسنه مشآئخ كالنووي

[بائعة الدنيا]

الحديث الخامس عشر


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (سبعة يظلهم الله في ظلّه يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين ) أخرجه البخاري ومسلم

أولآ : عدت والشوق يحدوني وركب الحب في فؤآدي قد أعلن إبحآآره . . وأرسى سفنه في شوآطئ قلوبكم الدآفئة . .

أحببتكن بصدق وأحببت اجتمآعنآ وتسميعنآ رغم انقطآعه ولكن الشيطآن لن يبلغ بإذن الله أن يقطع حبل وصآلنآآ . .

ثآنيا : لي بعض اللمحآت أحببت عند تنآولي هذآ الحديث الشريف أن أضعها بين أيديكن . .
استشعرن معي ولنسمو في أجوآء معآنيه ونحلق في سمآء الطهر . . فبعد انقطآعنآ وفتورنا أتمنى من كل واحدة منآ أن تبدأ عهدآ جديدآ مع نفسهآ ونصلح أحوآلنا لن أكثر الكلآم عليكن ولن نتعمق في تلك اللمسآت الذهبية . .

*أن الباكي من خشية الله لا ترى عينه النار: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لا ترى أعينهم النار: عين حرست في سبيل الله, وعين بكت من خشية الله, وعين كفت عن محارم الله » [رواه الطبراني و حسنه الألباني لغيره].
ولآيلـــج النار أي لآيدخلهآآ . . وقد أوصى السلف رحمهم الله أنه إذا لم تبكي فتبآكى وحآول . .

*و قال ابن عمر رضي الله عنهما: لأن أدمع دمعة من خشية الله, أحب إلي من أن أتصدق بألف دينار.


فالنسمع آيآت الله ولترق الدمـــــــوع .. ولنرفع الأكف ولترآق الدمــــــــــوع واذكروني بدعــــــــــوة فلن أطمع بالكثيـــــــــر . .


http://www.saaid.net/flash/al-bkaoon.swf (http://www.saaid.net/flash/al-bkaoon.swf)


وهذا هو لمحة موجزة عن الخوف من الله وعن إذا ذكر المرء الله خاليا ففاضت عينآآه . .

ولن ننسى أن الأخوة في الله شأنهآ عظيم .. ما أروعها من أخوة حيث لآنجتمع إلا لشيئ وآحد وهو لله عز وجل حبآ فيه وتنآصحآ على الهدى والحق . . لآتجمعنا لذائذ الدنيا أو شهوآتها . .

تلك الأخوة حبلها متين في الدنيآ والآخرة . . ففيها أكف ترفع لتدعوا لقلوب تآلفت واجتمعت على خير :68:


أحبـــــــــــــــــكــــــــن في الله :10:

[(عاشقة الفردوس)]

اللة لايحرمك الاجر

[سعادتي طاعة ربي]

ماشاء الله تبارك الله مازلتم ثابتين على العهد منذ شهور خلت
زادكم الله بسطة في العلم والرزق

[الشروق المظلم]

أحبك الله الذي احببتنا فيه

وزادنا واياك علما نافعا وفقهنا واياكم بالدين

فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ..

تسميعي ..

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .. (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل الا ظله , إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني اخاف الله رب العالمين) رواه البخاري ومسلم ..

اي عزيزتي كلماتك جواهر .. معانيها درر ..

زادك الله علما ..

محبتي

[بائعة الدنيا]

أحبك الله الذي احببتنا فيه

وزادنا واياك علما نافعا وفقهنا واياكم بالدين

فمن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ..

تسميعي ..

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .. (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل الا ظله , إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني اخاف الله رب العالمين) رواه البخاري ومسلم ..

اي عزيزتي كلماتك جواهر .. معانيها درر ..

زادك الله علما ..

محبتي
شرووقة .. أي سرور يعتريني حينمآ شآهدت بريق حروفك هنآ ..

بآرك الله فيك يآغآلية وجعلكِ من عباده الصالحين ونفع بك ِ أمة الإسلآم . .

حفظ متــقن ..

لآحرمني المولى منكِ . .

[بائعة الدنيا]

وهذا تسميعي . .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لآظل إلا ظله :إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلآن تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه .ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لآتعلم شماله ماتنفق يمينه .ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين) أخرجه البخاري ومسلم

[الشروق المظلم]

وهذا تسميعي . .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لآظل إلا ظله :إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجلآن تحابا في الله اجتمعا عليه وافترقا عليه .ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمساجد. ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لآتعلم شماله ماتنفق يمينه .ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله رب العالمين) أخرجه البخاري ومسلم

حفظك غالية متقن اسال الله لك الثبات ..

ولكن بالازرق افترقا / تفرقا

وفقنا الله واياكم لاتمام حفظ الاحاديث

*)

[بائعة الدنيا]

الحديث 16 . .
عن أبي ذر رضي الله عنه : أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له : يا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالأجور ، يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم . قال : ( أوليس قد جعل الله لكم ما تصدّقون ؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة ، وكل تكبيرة صدقة ، وكل تحميدة صدقة ، وكل تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة .، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة ) ، قالوا : يا رسول الله ، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ ، قال : ( أرأيتم لو وضعها في حرام ، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر ) رواه مسلم .


فالنكثر صدقة إذا ~ . .

سبحآن الله . . الحمد لله . . والله أكبـــر . . ولآحول ولآقــوة إلا بالله العلي العظيم . .

^_^

[احبك في الله]

الحديث 16
عن ابي ذر رضي الله عنه :ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالول له
يا رسول الله : ذهب اهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم فقال ( اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون : ان لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة)
قالوا: يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ( ارأيتم ان وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ كذلك ان وضعها في حلال كان له اجر

جزآآآآآآآآآآآك الله خيرا اختي
وشكرا على تلبيه طلبي
وبإذن الله كل عطلة اخر اسبوع هحاول اتواصل معكن ياغاليات

[لربي ساجدة]

جزيت ألف خير ولكن لنجعل ذكرنا لحبيبنا المصطفى دائم وليس فقط في يوم مولده والتمسوا لي العذر ان لم اشارككم ف هذه الحملة لانني في المدرسة وما ادراكم ما المدجرسة شغل في شغل امتحان وراء امتحان ولكن ان شاء الله لن يشغلني شي عن ذكر رسولي و تطبيق سنته فسنته تجري في عروقي صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا...

[بائعة الدنيا]

الحديث 16
عن ابي ذر رضي الله عنه :ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالول له
يا رسول الله : ذهب اهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم فقال ( اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون : ان لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة)
قالوا: يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ( ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ فكذلك اذاوضعها في حلال كان له اجر




جزآآآآآآآآآآآك الله خيرا اختي
وشكرا على تلبيه طلبي
وبإذن الله كل عطلة اخر اسبوع هحاول اتواصل معكن ياغاليات



حيآآآآآآك الله نورتي فينا من جديد . .

حفظ ممتاز ماشاء الله تبارك الله ..

ننتظر عودتك بشــــــــــوق . .

[بائعة الدنيا]

عن أبي ذر رضي الله عنه أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا له : يارسول الله ذهب أه الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم . قال :أوليس جعل الله لكم ماتصدقون؟ إن لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة . قالوا : يارسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر! قال: اريتم لو وضعها في حرام كان عليه وزر! فكذلك اذا وضعها في حلال كان له أجر) رواه مسلم

[بائعة الدنيا]

الـحديث الســـابع عشر ..

عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال : ( إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بيّن : فمن همّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن همّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف ، وإن همّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ، وإن همّ بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة ) رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما.


سبحآن الله . . ما أكرم ربنا تبارك وتعالى . . ونحن نعرض أو نقلل من شأن التسبيحة أو الصدقة بريال . . تذكري أن الحسنة تتضاعف استشعري ذلك فإذا استشعر العبد هذه المعاني السامية أفاضت على قلبه الطمأنينة والسكينة ، والرجاء بالمغفرة ، ودفعته إلى الجد في الاستقامة ، والتصميم على المواصلة ، بعزيمة لا تنطفيء ، وهمّة لا تلين .

الحديث الثامــــن عشر ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه ) حديث حسن رواه الترمذي وغيره

>> فضلت ان نحفظ حديثين خصوصا ان الحديث الثاني قصير جدا ولنتدارك الوقت حتى نختم الثلاثين حديث بإذن الله . .

محبتكن . . بيووعة :68:

[بائعة الدنيا]

????????????????????????????????????????????????

[غدوورة]

هل بإمكاني المشاركة معكم

واسعد بانضمامي
لكن حيكون تواصلي متئطع

[بائعة الدنيا]

حيآآآآآآك الله ياغدوووورة ..

سعييييييييدة بانضمامك .. لست سعيدة فحسب وإنما أغبط نفسي على قدوومك ..

تابعي معنا ولو متقطع لكن لاتحرمي نفسك من الخير وحفظ أحاديثه صلى الله عليه وسلم فهذا شيئ بسييييط نقدمه دفاعا عن حبيبنا ..

اكملي معنا .. ثم تدراكي مافاتك بعد ان ننهي الحفظ :)

[القران كتابي]

اللهم صلي وسلم وبارك على رسولنا محمد عليه افضل الصلاة
اللهم صلي وسلم وبارك على رسولنا محمد عليه افضل الصلاة
اللهم صلي وسلم وبارك على رسولنا محمد عليه افضل الصلاة
اللهم صلي وسلم وبارك على رسولنا محمد عليه افضل الصلاة
اللهم صلي وسلم وبارك على رسولنا محمد عليه افضل الصلاة

تحاتي

[الشروق المظلم]

عن ابي ذر رضي الله عنه قال ان اناسا من اصحاب رسول الله قالو له يارسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم .. قال اليس الله قد جعل لكم ماتصدقون : ان لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة ..
قالوا يارسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر ..
قال ارئيتم ان وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في حلال كان له اجر ..

معليييش قلبوو
برجع واحاول اتدارك مافاتني ..
تقبلي خالص مودتي واطيب التماني ..
عذرا مجددا ..
حبـي

[دموع أنثى]

اللهم صلي وسلم وبارك على رسولنا محمد عليه افضل الصلاة
اللهم صلي وسلم وبارك على رسولنا محمد عليه افضل الصلاة

جزاك الله خيرا على موضوعك الرائع

وجعله في ميزان حسناتك

[بائعة الدنيا]

عدت والشوق يحدووني ..

افتقدت أحبك في الله . !!!!!!!!!!!!!!!!!!

أتمنى أن يكون المانع خيراا

[بائعة الدنيا]

عن ابي ذر رضي الله عنه قال ان اناسا من اصحاب رسول الله قالو له يارسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم .. قال أوليس قد جعل الله لكم ماتصدقون : ان لكم بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة ..
قالوا يارسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر ..
قال ارئيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في حلال كان له اجر ..

معليييش قلبوو
برجع واحاول اتدارك مافاتني ..
تقبلي خالص مودتي واطيب التماني ..
عذرا مجددا ..
حبـي
فينك ياشرووووووووقة طولتي الغيبة كذا تتركوني لوحدي بالموضوع :( لآتعييييدها لك وحششة . . خليك على طوووووول معنااا الله يسعد قلبك

[الشروق المظلم]

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى انه قال :(ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ومن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات الى سبعمائة ضعف ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة ومن هم بسيئة فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة) رواه البخاري ومسلم بصحيحهما

الحمد لله على نعمة الاسلام
الحمد لله على نعمه ظاهرة وباطنة

اللهم اصلح لنا شأننا كله ووفقنا برحمتك لنيل رضاك ..
غاليتي ابعدتني الدراسة استمري وانا معك وان لم يسعفني الوقت بالمشاركة ..
خالص مودتــي

[احبك في الله]

غأليتي بائعة الدنيا ....
لكم يسعدني انك اخت لي في الله .. اخت لم تلدها امي
احبك الله الذي احببتني فيه
دمتي بألف صحة وعافية وازاح الله عنك كل هم ورزقك من الطيبات ما لا يعد ولا يحصى
اشكرك على مشاعرك الندية ... التى اسعدتني
واطمأنك عني فانا والحمد لله بخير
كنت اطمأن على بيتي الثاني دون تسجيل من وقت لاخر لظروفي ولكن بإذن الله في القريب العاجل ساستمر معكن قدر الامكان واليك ما فاتني منذ شهر

الحديث 18
عن ابن عبآس رضي الله عنهما : عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال:(ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين: فان هم بحسنة فلم يعملها كتب الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتب الله عنده عشر حسنات الى سبعمئة ضعف وان هم بسيئة فلم يعملها كتب الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتب الله عنده سيئة واحدة )) رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما
الحديث17
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من حسن اسلام المرء ترك ما لا يعنيه) حديث حسسن رواه الترمذي وغيره

دمتي بحفظ الله
اختك في الله
احبك في الله

[بائعة الدنيا]

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى انه قال :(ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات الى سبعمائة ضعف وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وإن هم بسيئة فعملها كتبها الله عنده سيئة واحدة) رواه البخاري ومسلم بصحيحهما

الحمد لله على نعمة الاسلام
الحمد لله على نعمه ظاهرة وباطنة

اللهم اصلح لنا شأننا كله ووفقنا برحمتك لنيل رضاك ..
غاليتي ابعدتني الدراسة استمري وانا معك وان لم يسعفني الوقت بالمشاركة ..
خالص مودتــي


بـآرك الله بك وأنار درب الخير في حياتك . .

عمق التحآيآ لقلبك ِ . .

[بائعة الدنيا]

آهـ

>>> صآر الموضوع ذكريات ننفث عنه الغبآر


لي عودة قريبا بإذن الله بحلة جديدة


:)

[الشروق المظلم]

بائعـة الدنيـآا

في انتظآارك بشوووق !!

غاليتي لاحرمك المولى الاجر

كل الود

[احبك في الله]

بيقولوا ان الورد ارق ما في الكون وانا بقول لولا وجودك ما كان للمنتدى لون
انتظر عودتك بشوق
دمتي بخير اينما كنتي

[بائعة الدنيا]

بسم الله الرحم الرحيمـ . .

أخوآتي . . عذرا ثم عذرا لانقطآعي . . ولكن القلب لم ينقطع فهو على اتصال دائم بكن . .

وبهذا الموضوع الذي كآن جزءا من يومي ووقتي . .

ولكـــــــــــن لظروف قاهرة أتمنى أن تقدروها . . سأضـع جميع الأحاديث المتبقية وتنهون حفظها في العطلة الصيفية . .

لكني لن أستطيع إتمام توآصلي معكن . .

فسيكون الأمر كالتالي :

اليوم بإذن الله سأضع جميع الأحاديث المتبقية . . ومعها لمساتي الخاصة II:

ومتى ماسنحت الفرصة لإحداكن أتمت الحفظ من تلقاء نفسها .. والهمم تعلو وتهبط وكلن على همــته . . وما حفظ الأحاديث إلا لأجل أن نحظى بها في يوم القيامة بإذن الله فهذا أمر عائد لك ولهمتك . .’(


وأخيــــــــــــــــــــــرآ لآ أتمنى منكم ســــــــــــوى أن تذكروا بـــــــآئعة الدنيا بالخير . .

وتدعوا لها في جـــــــــــــــوف الليــــــــــــــــــــل بقلب صـــــــــــــآدق محب وهذا ماعهدته منكم دوما قلوب صادقة نقية كنقآء الثلج . . :10::10:


لكمـ أطيب التحآيآ والمنى . .

[بائعة الدنيا]

الحديث التاسع عشـــر ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا ، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسّر على معسر ، يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مؤمنا ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما ، سهل الله له به طريقا إلى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن عنده ، ومن بطّأ به عمله ، لم يسرع به نسبه ) رواه مسلم .

الـحديث العشـــرون ..

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( البرّ حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك ، وكرهت أن يطلع عليه الناس ) رواه مسلم .

الحديث ال ((21))

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : { كل سُلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة، وتعين الرجل فى دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعة صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلي الصلاة صدقة، وتميط الأذي عن الطريق صدقة }.
[رواه البخاري:2989، ومسلم:1009].



الحديث ((22))

عن عائشة رضي الله عنها أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أأصوم في السفر ؟ - وكان كثير الصيام - فقال : إن شئت فصُم ، وإن شئت فأفطر .
من روايات الحديث :
في رواية لمسلم : إني رجل أسرد الصوم ، أفأصوم في السفر ؟ قال : صُم إن شئت ، وأفطر إن شئت
في رواية لمسلم عن أبي مُراوح عن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر ، فهل عليّ جناح . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هي رخصة من الله ، فمن أخذ بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه .
الحديث 23 ..
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .
الحديث 24 ..
عن أبي عمرو سفيان بن عبدالله الثقفي ، رضي الله عنه قال : قلت : " يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا ، لا أسأل عنه أحدا غيرك " . قال : ( قل آمنت بالله ، ثم استقم ) رواه مسلم في صحيحه .

الحديث 25

عن أبي ذر جندب بن جنادة ، و أبي عبد الرحمن معاذ بِن جبل رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن ) . رواه الترمذي وقال: حديث حسن .
الحديث 26 ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : " أوصني " ، فردّد ، قال : ( لا تغضب ) رواه البخاري .

الـحــــــديث .27

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال تعالى : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ( المؤمنون : 51 ) ، وقال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ( البقرة : 172 ) ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر ، أشعث أغبر ، يمدّ يديه إلى السماء : يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغُذّي بالحرام ، فأنّى يُستجاب له ؟ ) رواه مسلم .

الحــديث 28

عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله ، وريحانته رضي الله عنه قال : " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دع ما يريبك ، إلى ما لا يريبك ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح .
الحديث 29 ..
‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ،‏أخبرنا ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ،‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح الزيات ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يقول: ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ :‏قال الله :((‏ ‏كل عمل ابن ‏ ‏آدم ‏ ‏له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به والصيام ‏ ‏جنة ‏ ‏وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا ‏ ‏يرفث ‏ ‏ولا ‏ ‏يصخب ‏ ‏فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده ‏ ‏لخلوف ‏ ‏فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه ‏ )) رواه البخاري ..


الحديث 30
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((من نسي وهو صائم، فأكل، أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه ))وللحاكم: من أفطر في رمضان ناسيا، فلا قضاء عليه، ولا كفارة وهو صحيح.

[بائعة الدنيا]

أترقب إشراقتكن التي اشتقت لهآآآآ . .

[قرةعينى الصلاة]

بائعة الدنيا
احساس ورد
هنيئا لنا بوجود اختين مثلكما بيننا
بارك الله فيكما وفيماتطرحوه لنا
لقد اصبتم والله ولامستم شغاف القلب جزاكما الله خير الجزاء عما تفعلاه للحبيب صلى الله عليه وسلم
جعله الله فى ميزان حسناتكما
معكما باذن الله

[قرةعينى الصلاة]

انا لم اشترك الا الان
معذرة حبيباتى
تسميعى للحديث العشرون
(عن النواس بن سمعان رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال::
البر حسن الخلق والاثم ما حاك فى نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس)
رواه مسلم
تسميعى للحديث23
(عن ابى سعيد الخدرى رضى اللع عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فقلبه وذلك اضعف الايمان)
رواه مسلم

[قرةعينى الصلاة]

تسميعى للحديث 24
عن ابى عمرو سفيان بن عبدالله الثقفى رضى الله عنه قال قلت يا رسول الله
قل لى فى الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك
قال قل آمنت بالله ثم استقم
رواه مسلم فى صحيحه
تسميعى للحديث25
عن ابى ذر جندب بن جنادة وابى عبدالرحمن معاذ بن جبل رضى الله عنهماعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن
رواه الترمذى وقال حديث حسن

[قرةعينى الصلاة]

تسميعى للحديث26
عن ابى هريرة رضى الله عنه ان رجلا قال للنبى صلى الله عليه وسلم اوصنى
فردد قال لا( تغضب)
رواه البخارى
تسميعى للحديث27
(عن ابى هريرة رضى اللع عنه قال .قال رسول الله صلى اللعه عليه وسلم
ان الله طيب لا يقبل الاطيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين
فقال تعالى(ياأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا)الاية 51 المؤمنون
وقال تعالى (يا ايها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم)172 البقرة
ثم ذكر الرجل اشعث اغبر يطيل السفر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فأنى يستجاب له)
رواه مسلم

[قرةعينى الصلاة]

تسميعى للحديث 28
عن الحسن بن على بن ابى طالب سبط رسول الله وريحانته رضى الله عنه قال
حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم(دع ما يريبك الى مالا يريبك)
رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح
تسميعى للحديث 29
حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف عن بن جريح قال اخبرنى عطاء بن ابى صالح الزيات انه سمع ابى هريرة رضى الله عنه يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله
(كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لى وانا اجزى به والصيام جنة فان كان يوم صوم احدكم فلايرفث ولا يصخب
وان سابه احد او قاتله فليقل انى امرؤ صائم والذى نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقى ربه فرح بصومه)
رواه البخارى
تسميعى للحديث 30
(عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من نسى وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه)
وللحاكم من افطر فى رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولاكفارة وهو صحيح
وجزاكن الله خير الجزاءولا حرمنا الله عطر اطروحاتكن
لكن منى اجمل وارق واعذب التحايا
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[coco12]

الله يجزاك كل خير يارب