هلموا لإحياء السنة

[أم أبي التراب]

:rroo:تقديم:rroo:
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهده الله لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله .
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ
وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) (1)
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ
وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء
وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) (2)


(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً *
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن
يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً) (3)
أما بعد
فإن أحسن الكلام كلام الله سبحانه وتعالى وخير
الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم أما بعد


أهدافنا وعملنا في هذا المشروع
مدارسة باقة من أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم –
مع اشتراطنا على أنفسنا ألا نأتي إلا بما صح منها
وتقديم القرينة على ذلك
بعزو كل حديث لمصدره
من حيث التخريج ، والتحقيق إذا كان في غير الصحيحين
التعرف على راوي الحديث بإيجاز
لنحيا مع عظماء الرعيل الأول
شرح الحديث بالتفصيل قدر المستطاع
لنتعرف عليه من جميع جوانبه


------------------------------------------
(1)سورة آل عمران : آية رقم (102)
(2)سورة النساء : آية رقم (1)
(3)سورة الأحزاب : آية رقم (70 ،71)


يُـــتْـــبـَــع

[وجدوحنين]

http://www.redcodevb.com/smiles/smiles/39/www.hh50.com-Photos-Images-Expressions-Forums-0465.gif (http://www.redcodevb.com/smiles/)

[أم أبي التراب]

http://www.redcodevb.com/smiles/smiles/39/www.hh50.com-Photos-Images-Expressions-Forums-0465.gif (http://www.redcodevb.com/smiles/)



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجزاك مثله

[( مسك الحبيب )]

جزاك المولى الفردوس الاعلى

[أم أبي التراب]

جزاك المولى الفردوس الاعلى



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرًا لكريم مروركم

[أم أبي التراب]

السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته

:rroo:


توطئة





إن حفــظ الســنة مـن حفــظ القـــرآن


قـال تعالـى :
{ إِنَّـا نَحْـنُ نَزَّلْنَـا الذِّكْـرَ وَإِنَّـا لَـهُ لَحَافِظُـونَ } .
سورة الحجر / آية : 9 .


فالله عـز وجـل قـد يسَّـرَ لكتابـه مـن الدواعـي الملزمـة بحفظــه ،


وقدر لـه مـن الأسـباب القاضيـة بحراسـته ،


مـع إحاطتـه بعنايتـه وإرادتـه ما عصمـه الله بـه مـن


الضيـاع والفقـد ، والزيـادة والنقـص ، والتحريـف والتبديـل .



أمـا السـنة النبويــة المطهـرة


فهـي محفوظـة فـي جملتهـا بحفـظ الله عـز وجـل ،


لـم يُضِـعْ منهـا شـيء ، ذلـك لأن إرادة الله سـبحانه وتعالـى


حفـظ الذكـر تقتضـي أيضًـا حفـظ السـنة ، لأنها مبينـة لـه ،


ففيها شـرح مقاصـده ، وتفصيـل مجملـه ، وتخصيـص عمومـه ،


وتقييـد مطلقـه ، والدليـل على منسـوخه ،......


قـال تعالـى :
{ ... وَأَنزَلْنَـا إِلَيْـكَ الذِّكْـرَ لِتُبَيِّـنَ لِلنَّـاسِ مَـا نُـزِّلَ إِلَيْهِـمْ وَلَعَلَّهُـمْ يَتَفَكَّـرُونَ } .
سورة النحل / آية : 44


فضيـاع السـنة إذن ـ بغيـر شـك ـ ضيـاع لجملـة مـن الديـن


ولقـد حـاول بعـض المفسـدين لأسـباب مختلفـة ،


أن يدسـوا فـي السـنة مـا ليـس منهـا ،


فحدَّثـوا كذبًـا علـى رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ،


وتقوَّلـوا عليـه مـا لـم يقـل ، فوضعـوا ألوفًـا


مـن الأحاديـث المكذوبـة علـى لسـانه ،


ولكـن شـاء الله تبـارك وتعالـى أن يحفـظ لهـذه الأمـة دينهـا ،


فقيـض للسـنة رجـالاً أفـذاذًا مـن خيـرة المسـلمين دينًـا


وأمانـة وكفـاءة ، فوضعـوا أدق المناهـج العلميـة وأعظـم القواعـد


النقديـة التـي يتميـز بهـا الحديـث الصحيـح مـن غيـره ،


ثـم عكـف هـؤلاء الأئمـة الأفـذاذ علـى جمـع


الحديـث وطلـب أسـانيده ، وقامـوا بتدوينـه ،


ونقـد رجالـه ، وتمحيـص متونـه ، وأقامـوا صرحـًا


شـاهقًا مـن العلـوم والمؤلفـات الحديثيـة ،


فألَّفـوا فـي صحيحـه ، وضعيفـه ، وعللـه ،


ورجالـه ، وطبقـات رواتـه ، وسـائر فنونـه التـي


تُيَسِّـر للباحـث التمييـز بيـن مـا يصـح


نسـبته إلـى النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ومـا لا يصـح نسـبته إليـه .



والناظـر بعيـن الإنصـاف إلـى هـذه المؤلفـات الكثيـرة القيمـة ـ


فـي فنـون الحديـث وعلومـه ـ يـدرك أنـه لـم يتوفـر


لشـيء مـن الكتـب علـى وجـه الأرض بعـد كتـاب الله عـز وجـل


ما توفـر للسـنة النبويـة


مـن منهـج دقيـق ، وتطبيـق واع ، وصـدقٍ بالـغ ،


وإتقـان كامـل ، وحـرص شـديد علـى حفظهـا وصيانتهـا 0


ولا يفوتنـي عندئـذ أن أنبـه علـى ضـرورة أن يتحـرى


المسـلمون فـي روايـة الحديـث والاسـتشـهاد بـه ،


أو اسـتخدامه فـي الوعـظ والتعليـم ، وغيـر ذلـك ،


فـلا يذكـروا علـى لسـان النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ


إلا مـا يسـتوثقون مـن قبولـه وعـدم رده ،


ويتأكـدون مـن توثيـق أهـل العلـم لإسـناده .



......................................


أصل المعلومة مقتبس ومستقى من
مقدمة جامع الأحاديث القدسية / ج : 1 / ص : 10 . إعداد عصام الدين الصبابطي/بتصرف
يُــــتْــــبَــــع

[بالدين نرقى]

جزاك الله كل خير حبيبتي وأجزل لك الثواب وأدعوك حبيتي للإنضمام معنا للتعاون على تطبيق السنن شاهديموضوعنا" معا لإحياء السنن"مثبت في ركن فاك رسول الله

[أم أبي التراب]

جزاك الله كل خير حبيبتي وأجزل لك الثواب وأدعوك حبيتي للإنضمام معنا للتعاون على تطبيق السنن شاهديموضوعنا" معا لإحياء السنن"مثبت في ركن فاك رسول الله




وجزاك مثله


~~,


إن شاء الله سأفعل

[(راحله لامحاله)]

اللهم اجعلنا من المطبقين للسنة وان يثبتنا عليها

أم أبي تراب
وفـقـكـ الله وبـاركـ لـكـ فـي دنـيـاكـ و آخـرتـكـ

[أم أبي التراب]

السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته


مكانـــة الســنة
==========

اهتمامنـا بالسـنة ليـس اهتمـام دراسـة فحسـب

ولكـن اهتمـام اعتقـاد بالدرجـة الأولـى ، اهتمـام منهـج ،

كيـف تتجـه .

فالسـنة ليسـت فـرعًا مـن فـروع العلـم ،

ولكنهـا أصـل هـذا الديـن مـع كتـاب الله تبـارك وتعالـى ،

فـلا تنفـك السـنة عـن القـرآن ، ولا ينفـك القـرآن عـن السـنة .

* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :

قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :

" تركـت فيكـم شـيئين ، لـن تضلـوا بعدهمـا :

كتـاب الله ، وسـنتي ،

ولـن يتفرقـا حتـى يـردا علـيَّ الحـوضَ " .

أخرجه الحاكم . وصححه الشيخ الألباني في :
صحيح الجامع الصغير وزيادته / الهجائي / ج : 1 /
حديث رقم : 2937 / ص : 566


وكـل مسـلم لا يصـح إسـلامه إلا أن ينتمـيَ إلـى

سـنة الرسـول الكريـم ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .

فالشـهادتان ! هـل يصـح إسـلام أحـد بشـهادة أن لا إله إلا

الله وحدهـا ؟ ! . لا ، هنـاك شـهادة قرينــة مـع

شـهادة أن لا إله إلا الله ، هـي : " أن محمـدًا رسـولُ الله " ،

معنى شـهادة أن لا إله إلا الله
أي لامعبود بحق إلا الله

معنى شـهادة: " أن محمـدًا رسـولُ الله " ،

أي تجريد المتابعة لرسـول الله صلى الله عليه وسلم

فهـذا يلـزم باتبـاع هـذا الرسـول الأمـي ،

وأن يُتخـذ قـدوة كمـا نـص القـرآن الكريـم ،


قـال تعالـى :

{ مَّـنْ يُطِـعِ الرَّسُـولَ فَقَـدْ أَطَـاعَ اللهَ ... } .
سورة النساء / آية : 80 .


وقـال تعالـى :

{ قُـلْ إِن كُنتُـمْ تُحِبُّـونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِـي يُحْبِبْكُـمُ اللهُ ... } .
سورة آل عمران : آية : 31 .

تحذيـــر

يُــــتْــــبَــــع

[ريحانة الغد]

مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه ..جزاك الله خير الجزاء..

[أم أبي التراب]

مشكوووووورة والله يعطيك الف عافيه ..جزاك الله خير الجزاء..



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الفاضلة

:rroo: ريحانة الغد :rroo:

بارك الله فيك ولك مثل ما قلتي

[أم أبي التراب]

السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته


تحذيـــر


* عـنالمِقْـدام بـن معـدي كَـرِبٍ ،


عـن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آلهوسلم ـ أنـه قـال :


"ألا إنـي أوتيـت الكتـاب ومثلـه معـه، ألا يوشـكُ رجـلٌ شـبعان


علـى أريكتـه يقـول :


عليكـم بهـذا القـرآن ، فمـا وجدتـم فيـه مـن حـلال


فأحلُّـوه ،ومـا وجدتـم فيـه مـن حـرام فحرمـوه


ألا لا يحـل لكـم لحـم الحمـارالأهلـي ،


ولا كـلُّ ذي نـابٍ مـن السَّـبُع ، ولا لُقَطـةُ مُعاهِـد


إلا أن يسـتغنيَ عنهـا صاحبُهـا ، ومـن نـزل بقـومٍ


فعليهـم أنيَقْـروه ، فإن لـم يَقْـروه فلـه أن يُعْقِبهـم بمثـل قِـراه" .


صحيح سنن أبي داود . تحقيقالشيخ الألباني / ( 34 ) ـ كتاب : السنة
/ ( 6 ) ـ باب : لزوم السنة / حديث رقم : 4604 / ص : 831 .



* قـال أبـو داودفي سننه :


حدثنـا أحمـد بـن حنبـل وعبـد الله بـن محمـد


النفيلـي ،قـالا أخبرنـا سـفيان ، عـن أبـي النضـر ،


عـن عبيـد الله بـن أبـي رافـع ،عـن أبيـه ،


عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :


" لا أُلفيـن أحدكـم متكئًـا علـى أريكتـه ، يأتيـهالأمـر


مـن أمـري ، ممـا أمـرت بـه أو نهيـت عنـه ، فيقـول :


لانـدري ، مـا وجدنـا فـي كتـاب الله اتبعنـاه " .
رواه أبو داود في عونالمعبود ( ج : 12 / ص : 356 ) . والترمذي . وابن ماجه .
الجامع الصحيح مما ليسفي الصحيحين / ج : 1 / ص : 67 / تحقيق الشيخ مقبل بن هادي الوادعي .



قـال تعالـى :


{قُـلْ أَطِيعُـواْ اللهَوَالرَّسُـولَ ... } .
سورة آل عمران / آية 32 .


ـفالسـنة كالقـرآن فـي تحليـل الطيبـات ، وتحريـم الخبائـث،


وَرَدّ حـرف صـحَّ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله


وسلم ـكَـرَدّ حـرف مـن كـلام الله جـل وعـلا.



وقـد توعـد اللهسـبحانه الذيـن يخالفـون سـنة


النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـفقـال :


{ ... وَمَـا آتَاكُـمُ الرَّسُـولُ فَخُـذُوهُوَمَـا نَهَاكُـمْ


عَنْـهُ فَانتَهُـوا وَاتَّقُـوا اللهَ إِنَّ اللهَشَـدِيدُ الْعِقَـابِ } .
سورة الحشر / آية : 7 .


يُــــتْــــبَــــع

[سعادتي طاعة ربي]

أم أبي التراب
بارك الله في جهدك غاليتي استمري وفقكِ الرحمن لما يحب ويرضى

[احبك في الله]

جزاك الله خيرا
ومعك باذن الله

[أم أبي التراب]

أم أبي التراب
بارك الله في جهدك غاليتي استمري وفقكِ الرحمن لما يحب ويرضى





أختي الفاضلة

سعادتي طاعة ربي
:rroo:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرًا لمرورك العاطر

[أم أبي التراب]

أختي الفاضلة

أحبك في الله (http://forum.hawahome.com/u124168.html)

:rroo:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرًا لمرورك العاطر

[أم أبي التراب]

السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاته


صور حية



لقاؤنا اليوم مع صور حية من



*** حرص السلف الصالح من الصحابة والتابعين وغيرهم


على حديث رسول الله الله صلى الله عليه و سلم



و اجتهادهم في ألا يفوتهم شيء منه،



** فمن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه بسنده


إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال:



{كنت أنا وجار لي من الأنصار ، في بني أمية بن زيد ،


وهي من عوالي المدينة ، وكنا نتناوب النزول على رسول الله


صلى الله عليه وسلم ، ينزل يومًـا وأنزل يومًـا ، فإذا نزلت


جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره ، وإذا نزل فعل مثل ذلك ،


فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته ، فضرب بابي


ضربًـا شديدًا ، فقال : أثم هو ؟ ففزعت فخرجت إليه ، فقال :


قد حدث أمر عظيم .


قال : فدخلت على حفصة فإذا هي تبكي ، فقلت : طلقكن


رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت :


لا أدري ، ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وأنا قائم :


أطلقت نساءك ؟ قال : "لا ". فقلت :


الله أكبر

}.


صحيح البخاري / 3- كتاب العلم / 27- باب التناوب في العلم /
حديث رقم : 89 / ص: 22 ./ طبعة دار ابن الهيثم . متون فقط .



***ولم يكن اهتمام النساء وحرصهن على



حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم



بأقلَّ من اهتمام الرجال،



فقد روى البخاري في صحيحه بسنده إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:


قالت النساء للنبي صلى الله عليه و سلم :


{غَلَبَنا عليك الرجال، فاجعل لنا يوماً من نفسك، فوعدهن


يوماً لقيهنَّ فيه، فوعظهن وأمرهن….}


صحيح البخاري / 3- كتاب العلم / 35- باب هل يجعل للنساء يوم على حِدة في العلم /
حديث رقم : 101 / ص: 23./ طبعة دار ابن الهيثم . متون فقط .



ولم يقتصر هذا الاهتمام والحرص ،على زمن الرسول


فحسب، بل استمر


الحال بعد انتقاله صلى الله عليه و سلم إلى الرفيق الأعلى



يُــــتْــــبَــــعُ

[سعادتي طاعة ربي]

اللهم ارزقنا الحرص على ما ينفعنا
بوكتي غلاي بانتظار المزيد

[أم أبي التراب]

اللهم ارزقنا الحرص على ما ينفعنا
بوكتي غلاي بانتظار المزيد




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاك الله خيرًا

[أم أبي التراب]

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه


لم يقتصر هذا الاهتمام والحرص
على حديث رسول الله الله صلى الله عليه و سلم
و اجتهادهم في ألا يفوتهم شيء منه
على زمن الرسول فحسب
بل استمر
الحال بعد انتقاله صلى الله عليه و سلم إلى الرفيق الأعلى
و هذا الحرص نابع من تربية إيمانية صحيحة مبنية على
إخلاص العمل وصوابه
أي
إخلاصه لله ؛على نهج رسول الله



فحيـن خَلُصَـت نفـوس المؤمنيـن بـ " لا إله إلا الله "


مـن ألـوان الشـرك المختلفـة ، فقـد حـدث فـي


نفوسـهم تحـول هائـل كأنـه ميـلاد جديـد .


لـم يكـن مجـرد التصديـق ، ولا مجـرد الإقـرار


لقـد كـان كأنـه إعـادة ترتيـب ذرات نفوسـهم علـى وضـع جديـد ،


كمـا يعـاد ترتيـب الـذرات فـي قطعـة الحديـد ، فتتحـول إلـى طاقـة


مغناطيسـية كهربائيـة


كـان الاهتـداء إلـى " الحـق " هائـل الأثـر فـي كـل جوانـب حياتهـم


كـان فـي حسـهم أن حياتهـم كلهـا عبــادة ،


وأن الشعـائر


إنمـا هـي لحظـات مركـزة ، يتــزود الإنسـان


فيهـا بالطاقـة الروحيـة


التـي تعينـه علـى أداء بقيـة العبــادة المطلوبـة منـه


كانـوا يقومـون بالعبـادة وهـم يمارسـون


الحيـاة فـي شتَّـى مجالاتهـا ،


كانـوا يذكـرون الله فيسـألون أنفسهـم :


هـل هـم فـي الموضـع الـذي يُرضـي الله ،


أم فيمـا يُسـخط الله ؟ !


فإن كانـوا فـي موضـع الرضـى حمـدوا الله ،


وإن كانـوا علـى غيـر ذلـك


اسـتغفروا الله وتابـوا إليـه .


وكانـوا يذكـرون اللـه ، فيسـألون أنفسـهم :


مـاذا يريـد الله منـا فـي هـذه اللحظـة ؟ !


أي : مـا التكليـف المفـروض علينـا فـي هـذه اللحظـة ؟ !


0 إذا كـان التكليـف :


{ ... وَعَاشِـرُوهُنَّ بِالْمَعْـرُوفِ ... } .


سورة النساء / آية : 19 .


كـان ذكـر الله مؤديـًا إلـى القيـام بهـذا الواجـب الـذي


أمـر بـه الله تجـاه الزوجـات .


0 وإذا كـان التكليـف :


{ ... قُـوا أَنفُسَـكُمْ وَأَهْلِيكُـمْ نَـاراً ... } .


سورة التحريم / آية : 6 .


كـان ذكـر الله مؤديـًا إلـى القيـام بتربيـة الأهـل والأولاد علـى النهـج الربانـي


الـذي يضبـط سـلوكهم بالضوابـط الشـرعية .


وإذا كـان التكليـف


{ ... فَامْشُـوا فِـي مَنَاكِبِهَـا وَكُلُـوا مِـن رِّزْقِـهِ وَإِلَيْـهِ النُّشُـورُ } .


سورة الملك / آية : 15 .


كـان مقتضـى ذكـر الله ، هـو المشـي في مناكـب الأرض وابتغـاء


رزق الله في حـدود الحـلال الـذي أحلَّـهُ الله ، لأنـه إليـه النشـور


فيحاسـب النـاس علـى مـا اجترحـوا في الحيـاة الدنيـا .


وهكـذا ... فقـد فهمـوا أن الصـلاةَ والنُّسُـك ( أى : الشـعائر ) إنمـا هـي


المنطلـق الـذي ينطلـق منـه الإنسـان ليقـوم ببقيـة العبـادة التـي تشـمل


الحيـاة كلهـا ، بـل المـوت كذلـك .


فالشـعائر مجـرد محطـات شـحن للانطـلاق إلـى بقيـة العبـادة ،


ويشمـل ذلـك المـوت .


المـوت فـي حـد ذاتـه لا يمكـن أن يكـون عبـادة بطبيعـة الحـال ،


لأنـه لا خيـار للإنسـان فيـه ، ولكـن المقصـود فـي قولـه تعالـى :


{ ... وَمَحْيَـايَ وَمَمَاتِـي للهِ رَبِّ الْعَالَمِيـنَ * لاَ شَـرِيكَ لَـهُ ... } .
سورة الأنعام / آية : 162 ، 163 .


هـو أن يمـوت الإنسـان غيـر مشـرك بالله ، وذلـك هـو الحـد الأدنـى


الـذي يكـون بـه الإنسـان ( فـي موتـه ) عابـدًا لله ،


أمـا الحـد الأعلـى فهـو أن يكـون موتُـه فـي سـبيل الله





يُـــــتْـــــبـَــــعُ

[أم أبي التراب]

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه





لما كان الحرص




على حديث رسول الله الله صلى الله عليه و سلم




نابعًا من تربية إيمانية صحيحة مبنية على




إخلاص العمل وصوابه




أي إخلاصه لله ؛على نهج رسول الله





لذا




لم يقتصر هذا الاهتمام والحرص على




زمن الرسول فحسب، بل استمر




الحال إلى الأزمنة والأجيال التالية





فقد أخرج الحاكم في مستدركه،




عن ابن عباس رضي الله عنهما




قال:




(لما قُـبِـضَ رسول الله صلى الله عليه و سلم




قلت لرجل




هلمَّ فلنتعلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم




فإنهم كثير،




فقال :



العجب والله لك يابن عباس ،



أترى



الناس يحتاجون إليك وفي الناس من ترى من




أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟




فركبت ذلك وأقبلت على المسألة




وتتبع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم




فإن كنت لآتي الرجل في الحديث




يبلغني أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم




فأتوسد ردائي على باب داره، تسفي الرياح




عليَّ وجهي حتى يخرج إليَّ




فإذا رآني قال:




يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما لك ؟




قلت :




حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم





فأحببت أن أسمعه منك .



فيقول :




هلاَّ أرسلت إليّ فآتِيَك؟




فأقول :




أنا كنت أحق أن آتيك،




وكان ذلك الرجل يراني فذهب




أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم




وقد احتاج الناس إليَّ .




فيقول :




أنت أعلم مني




مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 9/280



خلاصة الدرجة : رجاله رجال الصحيح



(الدرر السنية)





قال ابن عبد البر وغيره:




[الحجة عند التنازع السنة فمن أدلى بها فقد أفلح]



أ.هـ



كتاب:[القول المبين في أخطاء المصلين ]




وهكذا كان اهتمام الصحابة رضي الله عنهم،




ومن بعدهم في حفظ السنة ونقلها،




جيلاً بعد جيل رواية وحفظاً وعملاً




فتأدبوا حتى وإن اختلفت




مذاهبهم وأفهامهم للسنة






يُـــتْـــبَـــعُ

[سعادتي طاعة ربي]

بوركتي غاليتي
اللهم ارزقنا حرص ابن عباس على حديث رسول الله

[أم أبي التراب]

بوركتي غاليتي
اللهم ارزقنا حرص ابن عباس على حديث رسول الله



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أختي الفاضلة سعادتي طاعة ربي


جزاك الله خيرًا وتقبل دعاءك

[أم أبي التراب]

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه




وهكذا كان اهتمام الصحابة رضي الله عنهم،


ومن بعدهم في حفظ السنة ونقلها،


جيلاً بعد جيل رواية وحفظاً وعملاً


فتأدبوا حتى وإن اختلفت مذاهبهم وأفهامهم للسنة



قال ابن عبد البر وغيره


[الحجة عند التنازع ؛ السنة فمن أدلى بها فقد أفلح]
أ.هـ


نقل الحافظ الذهبي في سِيَر أعلام النبلاء


في ترجمة الإمام الشافعي، عن الإمام الحافظ أبي موسى


يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري،


أحد أصحاب الإمام الشافعي،


أنه قال :


ما رأيت أعقل من الشافعي،


ناظرتُه يوماً في مسألة، ثم افترقنا،


ولقيني، فأخذ بيدي ثم قال أيا أبا موسى


ألا يستقيم أن نكون إخواناً، وإن لم نتفق في مسألة .
قال الذهبي : هذا يدلُّ على فقه الإمام وفقه نفسه،


فمازال النظراء يختلفون


* وفي سِيَر أعلام النبلاء أيضاً في ترجمة


الإمام إسحاق بن راهويه :


قال أحمد بن حفص السعدي :


سمعت أحمد بن حنبل الإمام يقول


لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق


وإن كان يخالفنا في أشياء،


فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضاً.


* وروى الحافظ المؤرخ الإمام أبو عمر بن عبد البر


في


"جامع بيان العلم وفضله" في باب


إثبات المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة :


- عن محمد بن عتاب بن المربع قال :


سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري، أخبرني قال :


كنـت عـند أحـمد بـن حـنبل وجاءه علي بن المديني


راكباً على دابة قال


: فتناظرا في الشهادة وارتفعت أصواتهما،


حتى خفت أن يقع بينهما جفاء.


وكان أحمد يرى الشهادة، وعلي يأبى ويدفع،



فلما أراد عليُّ الانصراف، قام أحمد فأخذ بركابه.


فتأدبوا حتى وإن اختلفت مذاهبهم وأفهامهم للسنة




فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم * * "* * ** إن التشبه بالكرام فلاح.



يُـــتْـــبَـــعُ

[@بيااان@]

جزاك الله خيرًا

[أم أبي التراب]

جزاك الله خيرًا




:rroo:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيااان


جزانا وإياكم غاليتي

[أم أبي التراب]

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه



عقوبة من يخالف السنة




توعـدالله سـبحانه الذيـن يخالفـون سـنة النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ




فقـال تعالى:




.




{مَّا أَفَاءاللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ




وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَايَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ




وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } .

سورة الحشر / آية :7





فـدل علـى أن مـن خالـف سـنة الرسـول ـ صلى الله عليه وسلم ـ




فيمـا أُمـر بـه أونُهـيَ عنـه ؛




أنـه مُعَـرَّض لعقـاب الله عـز وجـل




0 وقـال تعالـى :




{ فَـإِن لَّـمْ يَسْـتَجِيبُوا لَـكَ فَاعْلَـمْ أَنَّمَـا يَتَّبِعُـونَ أَهْوَاءهُـمْ ... } .

سورة القصص / آية : 50 .





* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ أن رســول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ




قـال :




"كـل أمتـي يدخلـون الجنـة إلا مـن أبـى" .




قالـوا : يـا رسـول الله ومـن يأبـى .




قـال : "مـن أطاعنـي دخـل الجنـة ومـن عصانـي فقـد أبـى" .




صحيح البخاري / ( 96 ) ـ كتاب : الاعتصام بالكتاب والسنة / باب : ( 2 ) /

حديث رقم : 7280 / ص : 845 .





وممـا يبيـن عقوبـة مـن خالـف أمـر الله ورسـوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الحديـث الآتـي :




قـال الإمـام مسـلم :




حدثنـا أبـو بكـر بـن أبـي شـيبة ، قـال حدثنــا




زيـد بـن الْحُبــابِ عـن عِكرمـة بـن عمـار ،




قـال حدثنـي إيـاسُ بـنُ سـلمة بـن الأكـوع ؛




أن أبــاه حدثـهُ ؛




أن رجـلاً أكـل عنـد رسـول الله ـ صلى الله




عليه وسلم ـ بشـماله ،فقـال ـ صلى الله عليه وسلم ـ :




" كُـلْ بيمينـك" .




قـال : لا أسـتطيع .




قـال : "لااسـتطعت" . مـا منعـه إلا الكِبـرُ .




قـال : فمـا رفعهـا إلـى فيـه .




صحيح مسلم / ( 36 ) ـ كتاب : الأشربة / ( 13 ) ـ باب : آداب الطعام والشراب

وأحكامها / حديث رقم : 2021 / ص : 528 .





فهـذه عقوبـة عاجلـة ـ والعيـاذ بالله ـ فهـذا دليـل علـى أن مـن خالـف سـنة




الرسـول ـ صلى الله عليه وسلم ـ تكبـرًا أنـه مُعَـرَّض للعقوبـة والعيـاذ بالله .




وعلـى النقيـض الحديـث الآتـي :




* عـن عبـدالله بـن عبـاس ـ رضي الله عنهما ـ ؛




أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأى




خاتمًـا مـن ذهـب في يـد رجـل . فنزعـه فطرحـه وقـال :




" يعمـد أحدكـم إلـى جمـرة مـن نـار فيجعلُهـا فـي يـده " .




فقيـل للرجـل ، بعد ما ذهـب رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ خذ خاتمـك انتفـع به




0 قـال : لا . والله ! لا آخـذه أبـدًا وقـد طرحـه رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .




صحيح مسلم / ( 37 ) ـ كتاب : اللباس والزينة / باب : ( 11 ) / حديث رقم : 2090 / ص : 547 .




فانظـر الفـرق بين الرجليـن في الامتثـال .




فالأول يقـول : لاأسـتطيع تكبـرًا ، والعيـاذ بالله ،




وهذا قـال : والله لا آخـذ هذا الخاتـم وقد طرحـه رسـول




الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، رغم إباحة الانتفاع به (ببيعه أو...)




فهذا هو الإيمـان ، وهذا هو الامتثـال العظيـم ، والحرص على المتابعة.




مكانة السنة في الإسلام / الفوزان / ص : 17 / بتصرف .




يــــتــــبــــع

[سعادتي طاعة ربي]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين دائما وابدا
بوركتي اختي الغاليه

[أم أبي التراب]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين دائما وابدا
بوركتي اختي الغاليه



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

غاليتي

:68: سعادتي طاعة ربي :68:

نورتي الصفحة

بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا

اقبلي مني هذه الزهرة هدية
:rroo:

[أم أبي التراب]

بسـم الله الرحمـن الرحيـم

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

النجاة ...النجاة

لننجي أنفسنا علينا التأسي بالرعيل الأول




كان اهتمام الصحابة رضي الله عنهم،

ومن بعدهم في حفظ السنة ونقلها،

جيلاً بعد جيل رواية وحفظاً وعملاً

فتأدبوا حتى وإن اختلفت مذاهبهم وأفهامهم للسنة


مـن البديهـي بعـد هـذا أن نقـول إن السـنة التـي لهـا هـذه الأهميـة فـي التشـريع ،

إنمـا هـي السـنة الثابتـة عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بالطـرق

العلميـة والأسـانيد الصحيحـة المعروفـة عنـد أهـل العلـم بالحديـث ورجالـه

لذا ننبه على

أولاً :
أهمية التخريج والتحقيق

ثانيًا :
ننبه على أمر آخر قد يغفل عنه الكثيرمنا وهو أن
مسئولية الناقل لا تنتهي بقوله منقول
إذا نقلت فأنت مسئول أمام الله عن كل كلمة نقلتها
حتى كلمات الشكر لا تقرأ مشاركة ثم تكتب جزاك الله خيرًا إلا بعد أن
تعيها لأن شكرك إقرار لما شكرت عليه

وهذا إجمال لما أردنا

وسنفصله بحول من الله وقوة

يـُــــتـْــــبـَــــعُ

[أم أبي التراب]

بسـم الله الرحمـن الرحيـم




السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه




تابع




النجاة ...النجاة




بحول من الله وقوة نفصل ما سبق إجماله






أهمية التخريج والتحقيق





ما هو التخريج ؟


التخريـج :




أ – في اللغة :التخريج على وزن " تفعيل " بمعنى الإخراج ، كتكريم بمعنى الإكرام ، وهو في أصل اللغة مأخوذ من (خرج ) ، فهو النفاذ من الشيء ،و اختلاف لونين .




ب- في اصطلاح المحدثين : عزو الحديث إلى من أخرجه من أئمة الحديث




فالتخريج هو عزو الحديث أو الأثر لمصادره الأصلية المسندة مثل الصحيحين والسنن والمسانيد




كـأن يقـال بعـد ذكـر الحديـث :




" رواه الترمـذي / 1 / 270 " أو " رواه ابـن ماجـه / 3 / 60 " .




** وهـذا لا يعنـي صحـة الحديـث أو ضعفـه




لأن الترمـذي علـى سـبيل المثـال لا الحصـر روى فـي سـننه




أحاديـث كثيـرة منهـا الصحيـح ومنهـا الضعيـف ،




وكذلـك ابـن ماجـه ، والنسـائي ، وأبـو داود ،




وغيرهـم مـن أصحـاب كتـب الحديـث(1) ،




ما عـدا البخـاري ومسـلمًا ، اللذيـن يكفـي منهمـا قـول : " رواه البخـاري " أو " مسـلم " .





فالتخريـج لا يـدل علـى صحـة الحديـث مـن ضعفـه ، وإنما يدل على المكان الذي روي فيه .




وفائدته : تسهيل تتبع الحديث ، لتتم دراسته سواء من حيث فقهه ، أو تحقيقه ....




ما هو التحقيـق :




فهـو ذكـر مرتبـة الحديـث مـن حيـث القبـول أو الـرد .




الطريق إلى الجنة / ص : 10 / بتصرف .




والحديث المقبول




هو ما يجب اعتقاد صحة ما جاء فيه ،لثبوته وصحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم




ومتابعة أحكامه




الحديث المردود




هو ما يجب رده ، وعدم العمل به ، لضعفه وعدم ثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم






ينقسـم الحديـث المقبـول بالنسـبة إلـى تفـاوت مراتبـه إلـى أربعـة أقسـام هـي :




القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه .


القســم الثانـي : الحديـث الحسـن لذاتـه .


القسـم الثالـث : الحديـث الصحيـح لغيـره .


القسـم الرابـع : الحديـث الحسـن لغيـره .





يـــــتـــــبـــــع










-----------------




(1)

سيأتي الاستئناس بكلام العلماء في هذا إن شاء الله

[أم أبي التراب]

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم


فوائد التخريج والتحقيق



*** توثيق الحديث – موضوع التخريج – و معرفة درجته
في اصطلاح المحدثين


*** معرفة الزيادة و النقص في متن الحديث ،
فيعرف ما هو صحيح وما هو شاذ أو منكر أو مدرج .


*** معرفة الوجوه المختلفة لرواية الحديث مما يساعد
في الاستنباط الصحيح للأحكام الفقهية .


*** تصويب النص مما يقع في التصحيف أو التحريف ،
فنخلص إلى نص صحيح منضبط الألفاظ


*** تصويب الأسماء في الإسناد ، وتوضيح المبهمات
و المهملات منها ، وضبطها الضبط الصحيح ، وغير ذلك .


*** فائدة تعود للباحث نفسه ، وهي تكوين ملكة علمية
لديه في اتقان وسرعة تصويب وعزو النصوص وتوثيقها ،
واطلاعه على أوجه الاحتمالات للنصوص العلمية ورواياتها ،
كما يزيد من أفقه العلمي من الاطلاع على أساليب
العلماء في العزو و الجرح و التعديل و الاستنباط أيضًا .


***التحصن من الوقوع في الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم


عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :
قـال رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :

" كفـى بالمـرءِ كذبـًا (1) أن يحـدِّث بكـل مـا سـمع " .

رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 .
وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في:
صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 .

( 1 ) وفـي روايـة أبـي داود ( رقـم : 4992 ) :

" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع " .


وسيأتي عرض وتفصيل ما يخص هذا الباب إن شاء الله


*** رجاء الفوز بنضارة الوجه

قال أبو داود في سننه
حدثنا مسدد،قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، قال : حدثني عمر بن سليمان
من ولد عمر بن الخطاب ، عن عبد الرحمن بن أبان ،عن أبيه ، عن زيد بن ثابت،
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

"نضر الله امرأ سمع منا حديثًا فحفظه حتى يبلغه ،
فرُب حامل فقه إلى من هو أفقه منه،
ورُب حامل فقه ليس بفقيه "

سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / كتاب العلم /
باب فضل نشر العلم / حديث رقم : 3660 / التحقيق : صحيح


وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله عليه وسلم صحيحًا !!


منقول بتصرف

يُـــــتْـــــبَـــــعُ

[أم أبي التراب]

السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم



وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله عليه وسلم صحيحًا !


نصيحة غالية


حذاري أن تقع في الكذب
حيث لاتدري


مـا هـو الكـذب ؟ ! .


هـو الإخبـار عـن الشـيء علـى غيـر حقيقتـه .


فـإذا كـان هـذا الإخبـار للشـيء علـى غيـر الحقيقـة بتعمـد ،


فهـو كـذب لغـة وشـرعًا .


وإذا كـان هـذا الإخبـار للشـيء علـى غيـر حقيقتـه بغيـر تعمـد


فهـو يَصْـدُق عليـه أنـه كـذب لغـة ، ولـم يكـن كذبـًا شـرعًا .


ولذلـك حُمِـلَ الحديـث الـذي هـو فـي مقدمـة (1)مسـلم فـي صحيحـه


وهـو صحيـح وسيأتي تخريجه وتحقيقه بالتفصيل بعد قليل *


" مـن حـدَّث عنـي بحديـث وهـو يَـرَى أو يُـرَى أنـه كـذب فهـو أحـد الكاذِبِيـن أو الكاذِبَيْـن " .


فعلـى الروايـة التـي بهـا الكاذِبَيْـن :


أي أن هنـاك كـاذبٌ اختلـق هـذا الحديـث ،


وهنـاك كـاذبٌ آخـر سـاهم فـي نشـر هـذا الحديـث وترويجـه


ولـو بحسـن نيـة ( يُـرَى ). فكلاهمـا يصـدق عليـه أنـه كـاذب .


فالكـذب فـي اللغـة هـو الإخبـار عـن شـيء بخـلاف حقيقتـه .


*فالمقصـود هنـا أننـي أنصـح نفسـي وإخوانـي بالتحـري والتثبـت


فيمـا ننقُـل .


وكـان أهـلُ العلـم قديمـًا يصفـون الـراوي بالعبـادة وبالزهـد وبالـورع ،


ومـع ذلـك لا يقبلـون حديثـه .


بـل فـي مقدمـة مسـلم هـذه التـي أشـرت إليهـا ،


يذكـر الإمـام مسـلم عـن يحيـى بـن سـعيد القطـان وبعـض أهـل العلـم


أنهـم قالـوا :


" مـا رأينـا الصالحيـن أكـذب منهـم فـي شـيءٍ منهـم فـي الحديـث ،


يجـري الكـذبُ علـى ألسـِنتهم ولا يتعمدونـه " .



*قال ابن ماجه في سننه


حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وعبد الله بن عامر بن زرارة وإسماعيل بن موسى،


قالوا :حدثنا شريك، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال


قال رسول الله صلى الله عليه:


" مـن كَـذَبَ علـيَّ متعمـدًا ، فليتبـوأ مقعـده مـن النـار "


سنن ابن ماجه . تحقيق الشيخ الألباني / الأبواب الأولى / ( 4 ) باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم / حديث رقم : 30 / ص : 18 /
التحقيق: صحيح ، بل متواتر .



* عـن عامـر بـن عبـد الله بـن الزبيـر ، عـن أبيـه قـال :


قلـتُ للزبيـر بـن العـوام : مالـي لا أسـمعُكَ تُحـدِّثُ عـن


رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ كمـا أسـمع


ابـنَ مسـعودٍ وفلانـًا وفـلانـًا ؟ ! .


قـال :
أمـا إنـي لـم أفارقـه منـذ أسـلمتُ ، ولكنـي سـمعتُ منـه كلمـةً ،


يقـول :
" مـن كـذب علـيَّ متعمـدًا فليتبـوأ مقعـده مـن النـار " .


سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب : / باب : ( 4 ) /حديث رقم : 36 /
ص : 19 / صحيح .


* : قال ابن ماجه في سننه
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال: حدثنا علي بن هاشم ، عن بن أبي ليلى،
عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
عـن علـيّ ، عـن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :


" مـن حَـدَّثَ عنـي حديثـًا وهـو يُـرَى (1) أنـه كـذبٌ فهـو أحـدُ الكاذِبَيْـنِ (2) " .



سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / الأبواب الأولى / ( 5 ) - باب من
حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا وهو
يرى أنه كذب / حديث رقم : 38 / ص : 19 / صحيح .*


( 1 ) يُـرَى : يُظَـنُّ ، أو : يَـرَى : يعتقـد .
( 2 ) أحـد الكاذِبَيْـن : المـراد أن الـراوي لـه يشـارك الواضـع فـي الإثـم .
حاشية سنن ابن ماجه / ص : 19 .



* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال :


قـال رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :


" كفـى بالمـرءِ كذبـًا (1) أن يحـدِّث بكـل مـا سـمع " .


رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 .
وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في:
صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 .


( 1 ) وفـي روايـة أبـي داود ( رقـم : 4992 ) : " كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع " .





قال أبو داود في سننه
حدثنا حفص بن عمر،قال: حدثنا شعبة ح وحدثنا محمد بن الحسين ،
قال: حدثنا علي بن حفص، قال: حدثنا شعبة ،عن خبيب بن عبد الرحمن،
عن حفص بن عاصم:قال: قال: ابن حسين في حديثه عن أبي هريرة ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال


" كفـى بالمـرء إثمـًا أن يحـدث بكـل مـا سـمع " .


سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .محدث العصر .رحمه الله /
كتاب الأدب / باب في التشديد في الكذب / حديث رقم : 4992 / التحقيق : صحيح


[ سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني : حديث رقم :2025 ] .


فلنحذر أن نكتب كل ما سمعنا
أو قرأنا ..... دون تحري وتحقيق




يُـــــتْـــــبَـــــعُ

(1) الإمام مسلم لم يشترط في مقدمة صحيحه ما اشترطه في صلب صحيحه