المرحلة الثانيه حفظ بعض احاديث الاربعين النوويه

[سعادتي طاعة ربي]

http://sor.w2hm.com/files/image/e/14.gif (http://sor.w2hm.com/files/image/e/14.gif)


http://halaq8.com/down/book.gif (http://halaq8.com/down/book.gif)
الاربعين النوويه هي اربعين حديثا عليها مدار الاسلام اهتم بها العلماء وجمعوا لها الشروح والتعليقات
وقد حثنا الحبيب على تعلم العلم فقال صلى الله عليه وسلم (نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=44&ID=26#docu)} . الحديث رواه الطبراني (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14687)في الأوسط . وهنا ان شاء نتدرس بعض هذه الاحاديث
تحميل الكتاب للشيخ ابن عثمين
للقراءه
binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_291.shtml)


للتحميل
هنــــــــــــــــــــــــا (http://www.islamup.com/view.php?file=527f4dc6a7)


طريقه الدورة :
1) أحدد لكم حديث
2) أنتم تكتبون الحديث اللي حفظتموة مع أهم ما أستفدتي من قراءتك لشرح الحديث(مثل ما يستفاد اللي في المدرسه)








مسابقات المرحله الثانيه في قسم فداك يا رسول الله




http://forum.hawahome.com/t226177.html[/warning]



هيا اسرة السراج المنير هممكم العاليه

http://forum.hawahome.com/nupload/13512_1248165767.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/13512_1248165767.gif)

غاليات المشاركات في دورة حفظ الاحاديث ضعن هذا الشعار في تواقيعكن

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/145219_1247701059.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/145219_1247701059.gif)

الدرس الأول
1) اكتبي حديث انما الاعمال بالنيات من حفظك
2) اكتبي ما استفدتي من قراءتك للشرح
الحفظ المميز والتلخيص الجيد والملم يحصل على الوسام

[داعيه إلى الهدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

تسميعي للحديث الأول

عــــن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(( إنـــــــــــما الأعمـــــــــــال بالنــيات وإنمـا لكل امرئ مانوى
فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته
لدنيا يصيبها أو أمرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه ))

أستفدت من هـــــــــــذا الحديث مايلي :ـ

1) بيان فائدة استحضار النية الصالحة في الأعمال الصالحة .

2) أنه لو عملنا عملا صالحا صغيرا في نظرنا على قدر مانوينا لعمله .
يحصل به الأجـــــــــــــــــــــــر مثلا لو أعطيتِ الأطفال بعض الهدايا البسيطة جدا ونويتي أنها صدقة
ستحصلين على أجر الصدقـــــــــــــــة بإذن الله تعالى .

[حلمي رضا ربي]

http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/10.gif

http://forums.myegy.com/referer/test.php?img=http://www.arabsys.net/pic/bsm/8.gif
عن أمير المؤمنين ابو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امراءة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )
رواه الامامان البخاري ومسلم في صحيحهما..


الذي استفدته من الحديث ما يلي:


1/ بيان انواع الاعمال فمنها

* الاعمال القلبية * الأعمال النطقية * الاعمال الجوارحية

2/ بيان أن النية عمل قلبي لا تتعلق الجوارح بها ولا ينطق بها اطلاقا..

3/ لابد عقد الأعمال بالنية الصالحة والتمييز بين العادات والعبادات ، وتمييز العبادات بعضها عن بعض.

4/ يجب الاخلاص لله تعالى في الاعمال.

5 / بيان أن هناك نية حسنة ونية سيئة.

وجزاااااااااااااااكم الله عنا كل خير.....:):):):)

[القلب السموح]

أطلب منكن المساعدة بارك الله فيكن برنامج الملفات المضغوطة لايعمل لدي يطلب مني إدخال (الكود) وهو ليس عندي مع العلم أني حملت البرنامج من الموقع الرسمي مالعمل بارك الله فيكن؟

[سعادتي طاعة ربي]

أطلب منكن المساعدة بارك الله فيكن برنامج الملفات المضغوطة لايعمل لدي يطلب مني إدخال (الكود) وهو ليس عندي مع العلم أني حملت البرنامج من الموقع الرسمي مالعمل بارك الله فيكن؟



بصراحه ماني عارفه المشكله لكن انا اعتمد على الكتاب اقراءه من النت
ممكن تكتفي فيه

[سعادتي طاعة ربي]

تسمعي للدرس الاول
عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت لدينا يصبها او امرلءه ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه )

ما يستفاد
شرعيه خلافه عمر بن الخطاب
تفرد عمر بن الخطاب بروايه هذا الحديث
اجماع الامه على صحه هذا الحديث فقد تلقة الامه بالقبول
بلاغه المصطفى صلى الله عليه وسلم
الهجر تنقسم الى قسمين واجبه ومستحبه
نستطيع نحول العادات الى عبادات وعلينا الحذر من ان تتحول العبادة الى عاده
قوله لدينا يصيبها لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم نوعيه لحقرت الدنيا
النيه محلها القلب
هذا الحديث وحديث من عمل عملا ليس عليه امرنا هذا فهو رد يقوم عليها مدار الاسلام

[سعادتي طاعة ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تسميعي للحديث الأول

عــــن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(( إنـــــــــــما الأعمـــــــــــال بالنــيات وإنمـا لكل امرئ مانوى
فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته
لدنيا يصيبها أو أمرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه ))

أستفدت من هـــــــــــذا الحديث مايلي :ـ

1) بيان فائدة استحضار النية الصالحة في الأعمال الصالحة .

2) أنه لو عملنا عملا صالحا صغيرا في نظرنا على قدر مانوينا لعمله .
يحصل به الأجـــــــــــــــــــــــر مثلا لو أعطيتِ الأطفال بعض الهدايا البسيطة جدا ونويتي أنها صدقة
ستحصلين على أجر الصدقـــــــــــــــة بإذن الله تعالى .

بوركتي غلاي حفظ متقن

[سعادتي طاعة ربي]

http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/10.gif

http://forums.myegy.com/referer/test.php?img=http://www.arabsys.net/pic/bsm/8.gif
عن أمير المؤمنين ابو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امراءة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )
رواه الامامان البخاري ومسلم في صحيحهما..


الذي استفدته من الحديث ما يلي:


1/ بيان انواع الاعمال فمنها

* الاعمال القلبية * الأعمال النطقية * الاعمال الجوارحية

2/ بيان أن النية عمل قلبي لا تتعلق الجوارح بها ولا ينطق بها اطلاقا..

3/ لابد عقد الأعمال بالنية الصالحة والتمييز بين العادات والعبادات ، وتمييز العبادات بعضها عن بعض.

4/ يجب الاخلاص لله تعالى في الاعمال.

5 / بيان أن هناك نية حسنة ونية سيئة.

وجزاااااااااااااااكم الله عنا كل خير.....:):):):)

بوركتي غلاي حفظ متقن

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/145219_1247701059.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/145219_1247701059.gif)


الدرس الثاني
1) اكتبي حديث الثاني بيان الاسلام والايمان والاحسان من حفظك
2) اكتبي ما استفدتي من قراءتك للشرح
الحفظ المميز والتلخيص الجيد والملم يحصل على الوسام

[اشراقة الغد]

السلام عليكم

كيف حال صاحبات الهمة العالية

ماشاء الله لاقوة الا بالله

الله لايحرمكم الاجر

>>سااحاول فك الضغط عن الملف واعيد تحميله >>

[قرةعينى الصلاة]

تسميعى للحديث الاول












(عن امير المؤمنين ابى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال:: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول::انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيايصيبهاأو امرأةينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه)
المستفاد من هذا الحديث
1-شرعية خلافة سيدنا عمر بن الخطاب هى حسنة من حسنات سيدنا ابو بكر الصديق لأنه هو الذى قام بتعيينه
2- تفرد سيدنا عمر بن الخطاب برواية هذا الحديث وحده دون سائر الرواة
3-ضرورة استحضار النية فى كل اعمالنا فقبول العمل متوقف على النية
4-انقسام الاعمال الى 3اقسام::
اعمال قلبية
اعمال نطقية
اعمال جوارحية
5-الهدف من النية هوتمييز العادات عن العبادات وتمييز العبادات عن بعضها البعض
6- النية محلها القلب دائما فلا يجوز ولا ينبغى التلفظ بها اطلاقا فان الله عليم بذات الصدور

[حلمي رضا ربي]

http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/3.gif




http://9or.y4yy.com/files/tzyeen-mwadee3/139.gif



عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ايضا قال:( بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام ، قال: ( الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت اليه سبيلا) قال : صدقت ، فعجبنا له يسأله ويصدقه قال: فأخبرني عن الإيمان ، قال: أن تؤمن بالله ، وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال صدقت ، قال: فأخبرني عن الاحسان، قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فأخبرني عن الساعة، قال: مالمسؤول عنها بأعلم من السائل، قال : فأخبرني عن أماراتها، قال: أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال: ياعمر أتدري من السائل؟؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم) رواه مسلم

الذي استفدته من الحديث مايلي:

1/ بيان حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه مع اصحابه ومع السائل..

2/ أن الملائكة يمكن أن يظهروا بغير صورهم التي خلقهم الله عليها...

3 / أن اركان الاسلام خمسة .

4/ أن من ترك الركن الاول من اركان الاسلام فقد كفربالاجماع وباقي اركان الاسلام من تركها ففيها خلاف..

5/ من ترك الصلاة والصيام والحج عمدا وبغير عذر فانه لا يقضيها لانه لا ينفعه قضائها واما الزكاة فانه يقضيها .

6/أن الايمان اعلى مرتبة من الاسلام.

7/ أن الايمان والاسلام ان اجتمعا تفرقا وان تفرقا اجتمعا.

8/ أن اركان الايمان ستة اركان ومن انكر واحد من هذه الاركان فهو كافر.

9/ الايمان بالقدر له مراتب اربعة وهي : العلم الكتابة المشيئة الخلق

10/ أن الساعة من الامور الغيبية التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى .

11/ ذكر علامات الساعة.


12/ أن ماذكر في هذا الحديث هو الدين لقوله: يعلمكم دينكم..


جزاكم الله خير واعذروني على الاطالة ولكن الحديث طويل ومفصل:):):)

[قرةعينى الصلاة]

تسميعى للحديث الثانى
(عن عمر رضى الله عنه ايضا قال::بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعرلايرى عليه اثر السفر ولايعرفه منا احد حتى جلس الى النبى صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال أخ برنى يا محمد عن الاسلام فقال النبى صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرنى عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و تؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرنى عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فأخبرنى عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فاخبرنى عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون فى البنيان
ثم انطلق فلبث مليا ثم قال اتدرى يا عمر من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم)
المستفاد من هذا الحديث
*تواضع النبى صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه وجلوس الى اصحابه دون اى علو او تكبر عليهم
*جوازجلوس الطلاب والاصحاب مع شيخهم ومعلمهم ولكن بدون ان يضيعوا وقته بكثرة الحديث
*حسن الادب مع المعلم كما فعل النبى صلى اللع عليه وسلم
1- ان اولى مراحل الاسلام وهى الشهادة لا يكفى ان ينطق بها اللسان فقط فلا بد ان يقر القلب ويعترف بها علما وعملا مع اللسان
2-ان اقامة الصلاة ليست تلك الحركات المعتادة ولكن لابدمن اقامتها تامة ومعتدلة من غير نقصان حتى ننال الاجر كاملا
3-الزكاة ليست واجبة فى المال النقدى فقط ولكن فى كل ما يملكه الانسان سواء كان ذهب او فضة او محاصيل زراعية وحتى ان كان لديه مواشى
4-صوم رمضان وهو صيام كل الجوارح عن المفطرات وعما يغضب الله فهو شهر واحد فى العام
5-الحج واجب لكل من لديه المقدرة على اداؤه ولا يقدم شىء على فروض الله
6-الايمان بالله وحده فهو المنفرد بالعبودية وحده وهو النقياد التام لكل ما امر الله به واليمان بالملائكة وجميع الرسل والكتب المنزلة عليهم واليوم الاخر وما فيه من حساب وجنةوناروصراط ووعيد وعذاب ونعيم........الخ
7-الايمان بصفات الله وتنزيه عن النقائص وعن مشابهة الحوادث(ليس كمثله شىء)
8-الاحسان هو الاخلاص لله فى كل عمل ومتابعة النبى صلى الله عليه وسلم فى كل اوامره وتكون عبادتنا لله دائما بين الخوف والرجاء
9-من علامات الساعة ان يلدن الاماء اسيادا ومالكين وفى ذلك كناية عن سرعة تغيير الحال
10-ومن علاماتها ايضا ان ترى الفقراءالعالة الذين لا يجدون مابنفقون على الماكل والملبس يتطاولون فى البنيان ويكونوااغنياءويتسابقون فى ذلك ايهم اكثر ارتفاعا وهذادليل على سرعة تغيير الحال
11- عظم امر الساعة والاستعداد لها وجواز ضرب الامثال كما ذكر النبى صلى الله عليه وسلم
12- ينبغى على طالب العلم اذا كان عنده دراية بمسالة ما وكان لابد من انتشار معرفتها ان يسال عنها حتى يعلمها الجميع

[محبة الله ورسوله]

الحديث الأول:

عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن

كانت هجرته إلى دنيا يصيبه او أمراه ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه,, رواه البخاري ومسلم


الفائده من الشرح:


الأعمااال جميعها مقترنه بإنعقاااد النيه .

[سعادتي طاعة ربي]

تسميعى للحديث الاول












(عن امير المؤمنين ابى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال:: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول::انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيايصيبهاأو امرأةينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه)
المستفاد من هذا الحديث
1-شرعية خلافة سيدنا عمر بن الخطاب هى حسنة من حسنات سيدنا ابو بكر الصديق لأنه هو الذى قام بتعيينه
2- تفرد سيدنا عمر بن الخطاب برواية هذا الحديث وحده دون سائر الرواة
3-ضرورة استحضار النية فى كل اعمالنا فقبول العمل متوقف على النية
4-انقسام الاعمال الى 3اقسام::
اعمال قلبية
اعمال نطقية
اعمال جوارحية
5-الهدف من النية هوتمييز العادات عن العبادات وتمييز العبادات عن بعضها البعض
6- النية محلها القلب دائما فلا يجوز ولا ينبغى التلفظ بها اطلاقا فان الله عليم بذات الصدور

بوركتي غلاي حفظ متقن وتلخيص جيد

[سعادتي طاعة ربي]

حلمي رضا ربي
قرة عيني في الصلا ه
بوركت اقلامكن متميزات في الدرس الاول
http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)

[سعادتي طاعة ربي]

تسميعي للدرس الثاني
عن عمربن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اطلع علينا رجلا شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لايرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبته ووضع كفيه الىفخذيه وقال يامحمد اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لااله الااللله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعحبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكة وكتبه ورسوله وتومن بالقدر خيرة وشره قال فلخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراة فان لم تكن تراة فانه يراك قال فأخبرني عن الساعه قال ما المسؤل اعلم من السائل قال فأخبرني عن امارتها
قال ان تلد الامة ربتها وان تراة الحفاة العراة العاله يتطاون في البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال ياعمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم )

ما يستفاد من الشرح
قوله ووضع كفيه على فخذيه اي ععلى فخذي جبريل وليس النبي صلى الله عليه وسلم احتراما
شديد سواد الشعر اي انه شاب
شهادة ان لااله الا الله وان محمد رسول الله لم تجعل ركنين لان شهادة ان اله الاالله تستلزم الاخلاص وان محمد رسول الله تتلزم المتابعه
نحن لنا الظاهر ولله البواطن
شهادة ان محمد رسول الله تصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر وعدم تقديم قول احد على قوله واحترامه صلى الله عليه وسلم
اقترن الحج بالاستطاعه على الرغم انا العبادات قائمه على الاستطاعه لمشقته
الايمان القبول والاذعان
لابد الايمان باسماء الملائكه واعمالهم
لابد من الايمان باسماء الكتب وانه منزله من عند الله
اول الرسول نوح واخراهم محمد
محمد صلى الله عليه وسلم خليل الله
الايمان باليوم الاخر يستلزم الايمان بما بعده
الايمان بالقدر يستلزم
الايمان بعلم الله
الايمان باللوح المحفوط
الاحسان يستلزم الاخلاص والمتابعه
الساعة قيام الناس من قبورهم لله
فلبث مليا يعني اكثر من ثلاثه ايام
حسن خلق النبي ومجلسته لاصحبه
الملائكه يتشبون بالناس

[سعادتي طاعة ربي]

http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/3.gif




http://9or.y4yy.com/files/tzyeen-mwadee3/139.gif



عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ايضا قال:( بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام ، قال: ( الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت اليه سبيلا) قال : صدقت ، فعجبنا له يسأله ويصدقه قال: فأخبرني عن الإيمان ، قال: أن تؤمن بالله ، وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره، قال صدقت ، قال: فأخبرني عن الاحسان، قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فأخبرني عن الساعة، قال: مالمسؤول عنها بأعلم من السائل، قال : فأخبرني عن أماراتها، قال: أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث مليا ثم قال: ياعمر أتدري من السائل؟؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم) رواه مسلم

الذي استفدته من الحديث مايلي:

1/ بيان حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه مع اصحابه ومع السائل..

2/ أن الملائكة يمكن أن يظهروا بغير صورهم التي خلقهم الله عليها...

3 / أن اركان الاسلام خمسة .

4/ أن من ترك الركن الاول من اركان الاسلام فقد كفربالاجماع وباقي اركان الاسلام من تركها ففيها خلاف..

5/ من ترك الصلاة والصيام والحج عمدا وبغير عذر فانه لا يقضيها لانه لا ينفعه قضائها واما الزكاة فانه يقضيها .

6/أن الايمان اعلى مرتبة من الاسلام.

7/ أن الايمان والاسلام ان اجتمعا تفرقا وان تفرقا اجتمعا.

8/ أن اركان الايمان ستة اركان ومن انكر واحد من هذه الاركان فهو كافر.

9/ الايمان بالقدر له مراتب اربعة وهي : العلم الكتابة المشيئة الخلق

10/ أن الساعة من الامور الغيبية التي لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى .

11/ ذكر علامات الساعة.


12/ أن ماذكر في هذا الحديث هو الدين لقوله: يعلمكم دينكم..


جزاكم الله خير واعذروني على الاطالة ولكن الحديث طويل ومفصل:):):)


بوركتي غلاي حفظ متقن وتلخيص جيد

[سعادتي طاعة ربي]

تسميعى للحديث الثانى
(عن عمر رضى الله عنه ايضا قال::بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعرلايرى عليه اثر السفر ولايعرفه منا احد حتى جلس الى النبى صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال أخ برنى يا محمد عن الاسلام فقال النبى صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فأخبرنى عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و تؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرنى عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فأخبرنى عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال فاخبرنى عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون فى البنيان
ثم انطلق فلبث مليا ثم قال اتدرى يا عمر من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم)
المستفاد من هذا الحديث
*تواضع النبى صلى الله عليه وسلم وحسن خلقه وجلوس الى اصحابه دون اى علو او تكبر عليهم
*جوازجلوس الطلاب والاصحاب مع شيخهم ومعلمهم ولكن بدون ان يضيعوا وقته بكثرة الحديث
*حسن الادب مع المعلم كما فعل النبى صلى اللع عليه وسلم
1- ان اولى مراحل الاسلام وهى الشهادة لا يكفى ان ينطق بها اللسان فقط فلا بد ان يقر القلب ويعترف بها علما وعملا مع اللسان
2-ان اقامة الصلاة ليست تلك الحركات المعتادة ولكن لابدمن اقامتها تامة ومعتدلة من غير نقصان حتى ننال الاجر كاملا
3-الزكاة ليست واجبة فى المال النقدى فقط ولكن فى كل ما يملكه الانسان سواء كان ذهب او فضة او محاصيل زراعية وحتى ان كان لديه مواشى
4-صوم رمضان وهو صيام كل الجوارح عن المفطرات وعما يغضب الله فهو شهر واحد فى العام
5-الحج واجب لكل من لديه المقدرة على اداؤه ولا يقدم شىء على فروض الله
6-الايمان بالله وحده فهو المنفرد بالعبودية وحده وهو النقياد التام لكل ما امر الله به واليمان بالملائكة وجميع الرسل والكتب المنزلة عليهم واليوم الاخر وما فيه من حساب وجنةوناروصراط ووعيد وعذاب ونعيم........الخ
7-الايمان بصفات الله وتنزيه عن النقائص وعن مشابهة الحوادث(ليس كمثله شىء)
8-الاحسان هو الاخلاص لله فى كل عمل ومتابعة النبى صلى الله عليه وسلم فى كل اوامره وتكون عبادتنا لله دائما بين الخوف والرجاء
9-من علامات الساعة ان يلدن الاماء اسيادا ومالكين وفى ذلك كناية عن سرعة تغيير الحال
10-ومن علاماتها ايضا ان ترى الفقراءالعالة الذين لا يجدون مابنفقون على الماكل والملبس يتطاولون فى البنيان ويكونوااغنياءويتسابقون فى ذلك ايهم اكثر ارتفاعا وهذادليل على سرعة تغيير الحال
11- عظم امر الساعة والاستعداد لها وجواز ضرب الامثال كما ذكر النبى صلى الله عليه وسلم
12- ينبغى على طالب العلم اذا كان عنده دراية بمسالة ما وكان لابد من انتشار معرفتها ان يسال عنها حتى يعلمها الجميع
بوركتي غلاي حفظ جيد وتلخيص رائع

[سعادتي طاعة ربي]

الحديث الأول:

عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن

كانت هجرته إلى دنيا يصيبه او أمراه ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه,, رواه البخاري ومسلم


الفائده من الشرح:


الأعمااال جميعها مقترنه بإنعقاااد النيه .


بوركتي دووله المشاعر حفظ متقن

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/145219_1247701059.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/145219_1247701059.gif)


الدرس الثالث
1) اكتبي حديث (الإعمال بخواتيمها)من حفظك الدرس الرابع في الكتاب
2) اكتبي ما استفدتي من قراءتك للشرح
الحفظ المميز والتلخيص الجيد والملم يحصل على الوسام

[محبة الله ورسوله]

الحديث الثاني

عن ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا قال:(( بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعرلا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه قال يامحمد أخبرني عن الإسلام فقال الإسلام أن تشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن أستطعت إليه سبيلا قال صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره قال صدقت فقال أخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال صدقت ثم قال فأخبرني عن الساعه .قال مالمسؤل عنها بأعلم من السائل. قال فأخبرني عن إماراتها قال:أن تلد الأمه ربتها وترى الحفاه العراه رعاء الشاه يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا فقال ياعم اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال:إنه جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم)) رواه مسلم

الفائده من الحديث/

1-أن الأسلااام لايقوووم إلا بهذه الأركااان

2- انه يتوجب على المسلم المؤمن الحق الأيمااان بالكتب السماويه وبالرسل وبالله والملائكه وبلقدر خيره وشره

3- ان علم السااعه عند رب العالمين

[داعيه إلى الهدى]

بسم الله الرحمن الرحيم



تسميعي للحديث الثـاني

(( أعتذر على التأخير ))

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيــــضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد البياض شديد سواد الشعر لايرى عليه أثـر السفر ولايعرفه منـا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلمفـأسند ركبيته ووضع كفيه على فخذيه وقال يامحمد أخبرني عن الإسلام فقال الرسول صلى الله عليه وسلم :ـ (( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكــاة وتصوم رمـضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا )) قال : صدقت ,, قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه .

قال: أخربني عن الإيمـان , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )) أن تؤمن

بالله وملائكته وكتبه ورسوله وباليوم الأخر وبالقدر خيره وشـره ))

قــال : صدقت , قال : فأخبرني عن الساعـة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنــه يراك )) , قال : فأخبرني عن الساعه , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما المسئول عنها

بأعلـم مـن الــساعه )) ,قال : فأخبرني عن أمـارتها , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أن تلد الأمــة ربتها , وأن ترى الحـفاة العراة العاله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان )) قال :ثم انطلق فلبث مليا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ياعمـر أتدري مـن السـائل ؟ قلت الله ورسوله أعلــم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )): فـإنه جبريـل أتاكم يعلمكم دينكم ))



مــايستفاد مـن الحــديــث

1) صفات الرجل الذي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم

وهو مجتمع مع أصحابه .

2) سؤال الرجل الذي دخل على النبي صلى الله وسلم وأصحابه

عن الإسـلام والإيمـان والإحـسان .

3) أن من علامات الساعه :ـ

1ـ أن تلد الأمـة المملوكـة سيدهـا أو سيدتها.

2ـ أن أهـل البادية ووالحاجه والفقر وتتسع عليهم الدنيا ويتباهون

في البنيان .





4) أن الرسول صلى الله عليه وسلم لايعلم لوقت الغيب .

5) تــــــــأدب طالب العلم .

6) ذكــر مراتب الدين الإســلامـي .





لا إلـــــــــــــــه إلا اللــــــــــــــــه

[حلمي رضا ربي]

http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/11.gif

http://9or.y4yy.com/files/tzyeen-mwadee3/139.gif




عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق:( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر باربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد . فوالله الذي لا اله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها) رواه البخاري ومسلم



الذي استفدته من هذا الحديث ما يلي:

1/ بيان حسن اسلوب عبدالله بن مسعود وفقهه عندما اتى بجملة ( الصادق المصدوق ) المؤكدة لخبر النبي عليه الصلاة والسلام .

2 / بيان كيف يجمع الا نسان في بطن امه كما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم .

3 / يبقى نطفة اربعين يوما.

4 / اختلاف العلماء بين حكم القاء النطفة . وانه اذا مرضت المرأة وخيف عليها يجوز القاءها.

5 / بيان اطوار الجنين من النطفة للعلقة وحكمة الله سبحانه وتعالى في ذلك .

6 / أن المضغة ايضا اربعين يوما وتكون مخلقة وغير مخلقة لقوله تعالى: ( ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة )

7 / الاحكام المترتبة على المضغة المخلقة وغير المخلقة .

8 / نفخ الروح يكون بعد اربعة اشهر..

9/ بيان الاحكام المترتبة على سقوط الجنين بعد نفخ الروح فيه واراء العلماء في ذلك.

10 / عناية الله بعباده حيث وكل لهم ملائكة يعتنون بهم في بطون امهاتهم وفي حياتهم ومماتهم.

11 / ان نفخ الروح في الجسد من الامور الغيبية لا يعلم احد كيف يحصل ذلك.

12 / ان الملائكة يؤمرون وينهون من قبل الله سبحانه وتعالى .

13 / أن الانسان لا يدري ماذا كتب له فعليه السعي لتحصيل ما ينفعه وترك ما يضره .

14 / ان نهاية الانسان احد امرين اما سعيد فيدخل الجنة أو شقي فيدخل النار.


وجزاكم الله كل خير’(’(’(

[محبة الله ورسوله]

عن ابي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق(( إن أحدكم ليجمع في بطن امه اربعين يوما نطفه ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي اوسعيد.فوالله الذي لاإله غيره إن احدكم ليعمل بعمل أهل الجنه حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها. وإن احدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنه فيدخلها.رواه البخاري ومسلم.

الفائده من الحديث\
ان جميع اعمااال الإنسااان مقدره ومكتوبه منذ ولادته..

وأن جميع الأعمااال لابد ان تكون خالصة لوجه الله ..

[اشراقة الغد]

ماشاء الله على التنافس والهمة

بوركتن جميعا

لاتنسوا ان تضعوا شعار اسرة السراج المنير

في تواقيعكن

[قرةعينى الصلاة]

تسميعى للحديث الرابع
(عن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق
ان احدكم يجمع خلقه فى بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك
ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات يكتب رزقه وأجله وعمله وشقى أم سعيد
فوالله الذى لا اله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الاذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها)
وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الاذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها
رواه البخارى ومسلم
المستفاد من الحديث
1-مدى انتقاءالعبارات العذبة والمهذبة للراوى سيدنا عبدالله بن مسعود رضى الله عنه وفى هذا دليل على أدبه الجم وكفاءته فى اختيار الالفاظ والكلمات وذلك لحسن أسلوبه وتأكيده للخبر وفيه دلا لة صدقه
2-بيان أن الانسان يمر بعدة مراحل مختلفة فى تكوينه وخلقه ببطن أمه
3-بنهاية الشهر الرابع للحمل تنفخ الروح فى الجسد ويترتب على ذلك عدة أحكام فقهية فيما يخص الاسقاط سواءكان متعمدا أم لا
4-من رحمة الله علينا أنه وكل بنا ملائكة للاعتناءبنا بداية من تكويننا فى الارحام وحتى الممات
5-كيفية نفخ الروح فى الجسد حقيقة لايعلمها الا الله فهى من الغيبيات(ويسألونك عن الروح قل الروح من امرربى)
6-بيان أن الملائكة خلق لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
7-رزق الانسان وأجله وعمله ونصيبه من السعادة أو الشقاءكلها أمور مقدرة ومكتوبة عليه ولكن ذلك لا يتعارض ولا يمنع اطلاقا ضرورة الاخذ بالاسباب
8-لابد أن نؤمن ان أعمالنا تكتب علينا من قبل الملائكة وتسجل فى صحف وستعرض علينا يوم يقوم الناس لرب العالمين فينبغى ان نتقى الله فى كل صغيرة وكبيرة ولا نعمل الا ما يرضى ربنا جل وعلا
9-لابد من الأخذ بالأسباب فى كل أمورنا فنحن لا نعلم ماذا كتب لنا وايضا قد تبين لنا الرشد من الغى
10-ان الأعمال بالخواتيم وليس فيما يبدوا للناس
اللهم أحسن خاتمتنا جميعا
ااااااااااااااااااااسفة للاااااااااااااااطالة

[سعادتي طاعة ربي]

الحديث الثاني

عن ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا قال:(( بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعرلا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه قال يامحمد أخبرني عن الإسلام فقال الإسلام أن تشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن أستطعت إليه سبيلا قال صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم قال فأخبرني عن الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره قال صدقت فقال أخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال صدقت ثم قال فأخبرني عن الساعه .قال مالمسؤل عنها بأعلم من السائل. قال فأخبرني عن إماراتها قال:أن تلد الأمه ربتها وترى الحفاه العراه رعاء الشاه يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا فقال ياعمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال:إنه جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم)) رواه مسلم

الفائده من الحديث/

1-أن الأسلااام لايقوووم إلا بهذه الأركااان

2- انه يتوجب على المسلم المؤمن الحق الأيمااان بالكتب السماويه وبالرسل وبالله والملائكه وبلقدر خيره وشره

3- ان علم السااعه عند رب العالمين

بارك الله بك ووفقك الله غلاي

[سعادتي طاعة ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم





تسميعي للحديث الثـاني


(( أعتذر على التأخير ))


عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيــــضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد البياض نقص شديد سواد الشعر لايرى عليه أثـر السفر ولايعرفه منـا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فـأسند ركبيته نقص ووضع كفيه على فخذيه وقال يامحمد أخبرني عن الإسلام فقال الرسول صلى الله عليه وسلم :ـ (( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكــاة وتصوم رمـضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا )) قال : صدقت ,, قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه .


قال: أخربني عن الإيمـان , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )) أن تؤمن


بالله وملائكته وكتبه ورسوله وباليوم الأخر نقص وبالقدر خيره وشـره ))


قــال : صدقت , قال : فأخبرني عن الساعـة ، قال وسلم رسول الله صلى الله عليه : (( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنــه يراك )) , قال : فأخبرني عن الساعه , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ما المسئول عنها


بأعلـم مـن الــساعه )) ,قال : فأخبرني عن أمـارتها , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أن تلد الأمــة ربتها , وأن ترى الحـفاة العراة العاله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان )) قال :ثم انطلق فلبث مليا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ياعمـر أتدري مـن السـائل ؟ قلت الله ورسوله أعلــم


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )): فـإنه جبريـل أتاكم يعلمكم دينكم ))




مــايستفاد مـن الحــديــث


1) صفات الرجل الذي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم


وهو مجتمع مع أصحابه .


2) سؤال الرجل الذي دخل على النبي صلى الله وسلم وأصحابه


عن الإسـلام والإيمـان والإحـسان .


3) أن من علامات الساعه :ـ


1ـ أن تلد الأمـة المملوكـة سيدهـا أو سيدتها.


2ـ أن أهـل البادية ووالحاجه والفقر وتتسع عليهم الدنيا ويتباهون


في البنيان .





4) أن الرسول صلى الله عليه وسلم لايعلم لوقت الغيب .


5) تــــــــأدب طالب العلم .


6) ذكــر مراتب الدين الإســلامـي .





لا إلـــــــــــــــه إلا اللــــــــــــــــه


بارك الله بك غلاي وحفظ الل في حلك وترحالك

[سعادتي طاعة ربي]

حلمي رضا ربي وقره عيني في الصلاة متميزات في الدرس الثاني
بارك الله في علمكن ونفعكن بما علمتن
http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)



http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/11.gif

http://9or.y4yy.com/files/tzyeen-mwadee3/139.gif




عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق:( إن أحدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ، ويؤمر باربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد . فوالله الذي لا اله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها) رواه البخاري ومسلم



الذي استفدته من هذا الحديث ما يلي:

1/ بيان حسن اسلوب عبدالله بن مسعود وفقهه عندما اتى بجملة ( الصادق المصدوق ) المؤكدة لخبر النبي عليه الصلاة والسلام .

2 / بيان كيف يجمع الا نسان في بطن امه كما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم .

3 / يبقى نطفة اربعين يوما.

4 / اختلاف العلماء بين حكم القاء النطفة . وانه اذا مرضت المرأة وخيف عليها يجوز القاءها.

5 / بيان اطوار الجنين من النطفة للعلقة وحكمة الله سبحانه وتعالى في ذلك .

6 / أن المضغة ايضا اربعين يوما وتكون مخلقة وغير مخلقة لقوله تعالى: ( ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة )

7 / الاحكام المترتبة على المضغة المخلقة وغير المخلقة .

8 / نفخ الروح يكون بعد اربعة اشهر..

9/ بيان الاحكام المترتبة على سقوط الجنين بعد نفخ الروح فيه واراء العلماء في ذلك.

10 / عناية الله بعباده حيث وكل لهم ملائكة يعتنون بهم في بطون امهاتهم وفي حياتهم ومماتهم.

11 / ان نفخ الروح في الجسد من الامور الغيبية لا يعلم احد كيف يحصل ذلك.

12 / ان الملائكة يؤمرون وينهون من قبل الله سبحانه وتعالى .

13 / أن الانسان لا يدري ماذا كتب له فعليه السعي لتحصيل ما ينفعه وترك ما يضره .

14 / ان نهاية الانسان احد امرين اما سعيد فيدخل الجنة أو شقي فيدخل النار.


وجزاكم الله كل خير’(’(’(


ما شاء الله رفعك الله بحفظك في عالين ونور دربك

[سعادتي طاعة ربي]

عن ابي عبدالرحمن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق(( إن أحدكم ليجمع نقص في بطن امه اربعين يوما نطفه ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي اوسعيد.فوالله الذي لاإله غيره إن احدكم ليعمل بعمل أهل الجنه حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها. وإن احدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنه فيدخلها.رواه البخاري ومسلم.

الفائده من الحديث\
ان جميع اعمااال الإنسااان مقدره ومكتوبه منذ ولادته..

وأن جميع الأعمااال لابد ان تكون خالصة لوجه الله ..

بوركتي دولة المشاعر

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)

تسميعى للحديث الرابع
(عن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق
ان احدكم يجمع خلقه فى بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك
ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات يكتب رزقه وأجله وعمله وشقى أم سعيد
فوالله الذى لا اله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الاذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها)
وان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الاذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها
رواه البخارى ومسلم
المستفاد من الحديث
1-مدى انتقاءالعبارات العذبة والمهذبة للراوى سيدنا عبدالله بن مسعود رضى الله عنه وفى هذا دليل على أدبه الجم وكفاءته فى اختيار الالفاظ والكلمات وذلك لحسن أسلوبه وتأكيده للخبر وفيه دلا لة صدقه
2-بيان أن الانسان يمر بعدة مراحل مختلفة فى تكوينه وخلقه ببطن أمه
3-بنهاية الشهر الرابع للحمل تنفخ الروح فى الجسد ويترتب على ذلك عدة أحكام فقهية فيما يخص الاسقاط سواءكان متعمدا أم لا
4-من رحمة الله علينا أنه وكل بنا ملائكة للاعتناءبنا بداية من تكويننا فى الارحام وحتى الممات
5-كيفية نفخ الروح فى الجسد حقيقة لايعلمها الا الله فهى من الغيبيات(ويسألونك عن الروح قل الروح من امرربى)
6-بيان أن الملائكة خلق لايعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
7-رزق الانسان وأجله وعمله ونصيبه من السعادة أو الشقاءكلها أمور مقدرة ومكتوبة عليه ولكن ذلك لا يتعارض ولا يمنع اطلاقا ضرورة الاخذ بالاسباب
8-لابد أن نؤمن ان أعمالنا تكتب علينا من قبل الملائكة وتسجل فى صحف وستعرض علينا يوم يقوم الناس لرب العالمين فينبغى ان نتقى الله فى كل صغيرة وكبيرة ولا نعمل الا ما يرضى ربنا جل وعلا
9-لابد من الأخذ بالأسباب فى كل أمورنا فنحن لا نعلم ماذا كتب لنا وايضا قد تبين لنا الرشد من الغى
10-ان الأعمال بالخواتيم وليس فيما يبدوا للناس
اللهم أحسن خاتمتنا جميعا
ااااااااااااااااااااسفة للاااااااااااااااطالة

لاتعتذري غلاي عن الاطاله بل هذا ما نريد بارك الله بك ورفعك الله به في عالين

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/145219_1247701059.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/145219_1247701059.gif)


الدرس الرابع
1) اكتبي حديثإبطال المنكرات والبدعمن حفظك الحديث الخامس من الكتاب
2) اكتبي ما استفدتي من قراءتك للشرح
الحفظ المميز والتلخيص الجيد والملم يحصل على الوسام

[قرةعينى الصلاة]

تسميعى للحديث الخامس
(عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضى اللع عنها قالت قال رسول الله
من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخارى ومسلم
وفى رواية لمسلم(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
المستفاد من الحديث ومن الشرح
1-هذا الحديث أصل من أصول الاسلام وعلينا ان نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فى كل ما أتى به
2- من أحدث شيئا فى الدين لم يكن موجود اصلا فى تعاليم شريعتنا فقد اتى بجرم عظيم وهذا حرام مطلقا(من سن فى الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها)...(وأن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالةوكل ضلالة فى النار)
3-بيان ان من أساس قبول العبادات وصحتها لا بد أن يتحقق امرين
الاخلاص لله تعالى
اتباع النبى فى كل ما جاء به لقوله تعالى
(وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) وغيرها من الآيات كثيرة
4-متابعة النبى صلى الله عليه وسلم لكى تتحقق لا بد من ستة امور تجعل العمل موافقا للشريعة والا يكون العمل باطل مردود
5- الامور الستة التى تجعل العمل موافقا للشريعة هى
سبب العمل
جنس العمل
قدر أو مقدار العمل
كيفية العمل
زمان العمل
مكان العمل
6-لا يجوز مطلقا الافتاء فى أى من الاحكام الشرعية بغير علم كأحكام الطلاق والبيوع وغيرها......................الخ لانه يكون سبب لأن يتحمل الانسان مسئولية ذلك أمام رب العباد
7-بيان أن الأصل فى العبادات الحظر والمنع حتى يأتى دليل على مشروعيتها
8-تنقسم العبادات الى ثلاثة أقسام
المشروعة::وهى المعلومة من الدين التى شرعها الشرع أنها من العبادات
المنهية::التى نهى عنها الشرع
الممنوعة::وهى التى لم يعرف عنها أنها من العبادات
9-تنقسم المعاملات والاعيان الى ثلاثة اقسام
المباح::وهو ما أباحه الشرع وأذن فيه كأكل النبى من حمر الوحش
الممنوع ::هو مانهى عنه الشرع كذوات الناب من السباع
ما لم نعلم عنه، فهذا مباح، لأن الأصل في غير العبادات الإباحة.

[حلمي رضا ربي]

http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/10.gif



http://9or.y4yy.com/files/tzyeen-mwadee3/52.gif



عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله :
( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم


وفي رواية لمسلم ( من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد )

الذي استفدته من هذا الحديث ما يلي :

1 / راوية الحديث هي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها .. وهي من المحدثات الفقيهات التي روت للامة علما غزيرا وفقها كثيرا..

2/ اتفق العلماء ان العبادة لا تصح الا اذا جمعت امرين وهما :
*الاخلاص * المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم .

3/ تحريم احداث شي في دين الله تعالى ولو كان بحسن قصد ..

4/ أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة:
سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.
5/ ضرب الامثلة وبيان الاحكام لكل من هذه الامور الستة .
6/ أن الأصل في العبادات المنع والحظر حتى يقوم دليل على أنها مشروعة..

7/ غير العبادات فالأصل فيها الحل سواء من الأعيان، أو من الأعمال فإن الأصل فيها الحل..

8/ بيان الأقسام الثلاثة لاعمال ( غير العبادات ) .

9/ بيان اقسام المعاملات والاعيان وهي ثلاثة ايضا.



وجزاكم الله كل خير.....

[محبة الله ورسوله]

الحديث الرابع

عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليو وسلم يقول(( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)) رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم(( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))

الفائده من الحديث\\

تحريم أحداااث أي عمل او عباااده ليست من الشريعه

أنه ولو كان العمل بصدق نيه وهو ليس من امر الله او رسوله عمله مردود عليه

في العبااادااات لابد منالإخلاص والمتااابعه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)



تسميعى للحديث الخامس
(عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله
من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخارى ومسلم
وفى رواية لمسلم(من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
المستفاد من الحديث ومن الشرح
1-هذا الحديث أصل من أصول الاسلام وعلينا ان نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فى كل ما أتى به
2- من أحدث شيئا فى الدين لم يكن موجود اصلا فى تعاليم شريعتنا فقد اتى بجرم عظيم وهذا حرام مطلقا(من سن فى الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها)...(وأن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالةوكل ضلالة فى النار)
3-بيان ان من أساس قبول العبادات وصحتها لا بد أن يتحقق امرين
الاخلاص لله تعالى
اتباع النبى فى كل ما جاء به لقوله تعالى
(وأن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) وغيرها من الآيات كثيرة
4-متابعة النبى صلى الله عليه وسلم لكى تتحقق لا بد من ستة امور تجعل العمل موافقا للشريعة والا يكون العمل باطل مردود
5- الامور الستة التى تجعل العمل موافقا للشريعة هى
سبب العمل
جنس العمل
قدر أو مقدار العمل
كيفية العمل
زمان العمل
مكان العمل
6-لا يجوز مطلقا الافتاء فى أى من الاحكام الشرعية بغير علم كأحكام الطلاق والبيوع وغيرها......................الخ لانه يكون سبب لأن يتحمل الانسان مسئولية ذلك أمام رب العباد
7-بيان أن الأصل فى العبادات الحظر والمنع حتى يأتى دليل على مشروعيتها
8-تنقسم العبادات الى ثلاثة أقسام
المشروعة::وهى المعلومة من الدين التى شرعها الشرع أنها من العبادات
المنهية::التى نهى عنها الشرع
الممنوعة::وهى التى لم يعرف عنها أنها من العبادات
9-تنقسم المعاملات والاعيان الى ثلاثة اقسام
المباح::وهو ما أباحه الشرع وأذن فيه كأكل النبى من حمر الوحش
الممنوع ::هو مانهى عنه الشرع كذوات الناب من السباع
ما لم نعلم عنه، فهذا مباح، لأن الأصل في غير العبادات الإباحة.
بارك الله في علمك ونفعك بما سطرتي

[سعادتي طاعة ربي]

[quote=حلمي رضا ربي;3175749]http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/10.gif



http://9or.y4yy.com/files/tzyeen-mwadee3/52.gif



عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله :
( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم


وفي رواية لمسلم ( من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد )

الذي استفدته من هذا الحديث ما يلي :

1 / راوية الحديث هي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها .. وهي من المحدثات الفقيهات التي روت للامة علما غزيرا وفقها كثيرا..

2/ اتفق العلماء ان العبادة لا تصح الا اذا جمعت امرين وهما :
*الاخلاص * المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم .

3/ تحريم احداث شي في دين الله تعالى ولو كان بحسن قصد ..

4/ أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة:
سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.
5/ ضرب الامثلة وبيان الاحكام لكل من هذه الامور الستة .
6/ أن الأصل في العبادات المنع والحظر حتى يقوم دليل على أنها مشروعة..

7/ غير العبادات فالأصل فيها الحل سواء من الأعيان، أو من الأعمال فإن الأصل فيها الحل..

8/ بيان الأقسام الثلاثة لاعمال ( غير العبادات ) .

9/ بيان اقسام المعاملات والاعيان وهي ثلاثة ايضا.



وجزاكم الله كل خير.....
ما شاء الله نفعك الله بما سطرتي بوركتي غلاي

http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)

[سعادتي طاعة ربي]

الحديث الرابع

عن أم المؤمنين أم عبدالله عائشه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليو وسلم قال رسول الله يقول(( من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد)) رواه البخاري ومسلم

وفي رواية لمسلم(( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))

الفائده من الحديث\\

تحريم أحداااث أي عمل او عباااده ليست من الشريعه

أنه ولو كان العمل بصدق نيه وهو ليس من امر الله او رسوله عمله مردود عليه

في العبااادااات لابد منالإخلاص والمتااابعه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم


بارك الله فيك ونفعك بما علمتي

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/145219_1247701059.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/145219_1247701059.gif)



الدرس الخامس
1) اكتبي حديث( الحلال بين والحرام بين من حفظك الدرس السادس في الكتاب
2) اكتبي ما استفدتي من قراءتك للشرح
الحفظ المميز والتلخيص الجيد والملم يحصل على الوسام

[قرةعينى الصلاة]

تسميعى للحديث السادس
عن أبى عبدالله النعمان بن بشير رضى الله عنهما قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرألدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه الاوأن لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه
الا وان فى الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهى القلب
رواه البخارى ومسلم
المستفاد من الحديث ومن الشرح
1-بيان أن الأحكام تنقسم الى ثلاثة أقسام
*الحلال البين الكل يعرفه ولا يلام احد على فعله كالطيبات التى أحلها الله من المأكل والمشرب والملبس.........الخ
*الحرام البين الكل يعرفه أيضا ويلام كل انسان على فعله كالمحرمات التى حرمها الله علينا كالزنا وشرب الخمر والسرقة وعقوق الوالدين.................الخ
*الامور المشتبهة الذى لا يعرف حلال أم حرام وهذا محل خلاف عند كثير من الناس
2-اسباب الاشتباه الذى يقع فيه ضرب كثير من الناس يرجع لأربع اشياء
*قلة العلم
*قلة الفهم
*التقصير فى التدبروهو ان لا يبذل الانسان جهدا فى الوصول الى المعرفة
*سوءالقصد وهو ان يقصد الشخص نصر رأيه فقط سواء كان صواب أم خطأ وهذا من اتباع الهوى والعياذ بالله وهذا أعظم اسباب الاشتباه
3-بيان ان ذكر المشتبهات له حكمة لله حتى يتميز من هو حريص على طلب العلم ومن ليس بحريص
4-يستحيل ان يكون فى الشريعة مالايعلمه كل الناس فلو قال لايعلمهن اكثر الناس لصار الذين يعلمون قليل
ولكنه قال لا يعلمهن كثير من الناس
5-وجوب تجنب الشبهات والبعد عنها وتحرى الورع حتى نأخذ البراءة فى ديننا ولكن يشترط اقامة الليل على وجود الشبهة
6-بيان ان الواقع فى الشبهات واقع حتما فيما حرم الله
7- نهج النبى صلى الله عليه وسلم لمنهاج القرآن الكريم فى طريق ضرب الامثال حتى تستبين المعانى المراد ة
8-الرسول الكريم قد يذكر الاشياء لوقوعها لا لبيان حكمها كقوله (كالراعى يرعى حول الحمى)
9-سد الذرائع التى توصل الى الحرام واقامة الدليل الشرعى عليها
10-وجوب العناية بالقلب اكثر من عمل الجوارح لان القلب هو الذى عليه مدار الاعمال فان صلح ........والا
11-بيان ان القلب هو الاصل لذا يجب علينا تطهير قلوبنا من الحقد والضغينة والحسد والكبر.............الخ
اى كل ما يتنافى مع ديننا الحنيف

[حلمي رضا ربي]

http://9or.y4yy.com/files/tzyeen-mwadee3/211.GIF


عن ابي عبد الله النعمان بن البشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه. ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم


الذي استفدته من هذا الحديث ما يلي :

1 / في هذا الحديث تقسيم للاحكام الى ثلاثة اقسام:

* الحلال البين كالثمر والبر واللباس وغير ذلك ولا يلام احد على فعله.
* الحرام البين كالسرقة والزنا وغير ذلك ويلام كل انسان على فعله.

*مشتبه لا يعرف هل هو حلال أوحرام؟ وسبب الاشتباه فيها إما: الاشتباه في الدليل، وإما الاشتباه في انطباق الدليل
فحينا يكون في الاشتباه في الحكم وحينا يكون في محل الحكم.. وهذا القسم هو محل الاختلاف عند الناس.

2/ بيان اسباب الاشتباه عند الناس وهي اربعة:

* قلة العلم * قلة الفهم * التقصير في التدبر * سوء القصد وهو اعظمها

3 / بيان حكمة الله في ذكر المشتبهات ليتبين من كان حريصا في طلب العلم ومن ليس بحريص.

4 / لا يمكن أن يكون في الشريعة مالا يعلمه الناس كلهم،لقوله: لا يعلمهن كثير من الناس

5 / الحث على اتقاء الشبهات ولكن بشرط ان يقوم الدليل على الشبهة واذا لم يقم الدليل كان ذلك وسواسا وتعمقا .

6 / أن الواقع في الشبهات واقع في الحرام، لقوله: من وقع في الشبهات وقع في الحرام.

7 / حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك بضرب الامثلة المحسوسة وهذه هي طريقة القرآن الكريم .

8 / بيان الحكم في قوله : يرعى حول الحمى وذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم قد يذكر الأشياء لوقوعها لا لبيان حكمها.

9 / بيان انواع الحمى وهي نوعان:
الأول: حمى لمصالح المسلمين، فهذا جائز
الثاني: حمى يختصّ به الحامي، فهذا حرام، لأنه ليس له أن يختص فيما كان عاماً.

10 / سد الذرائع الموصلة الى محرم لعدم الوقوع في الحرام .

11 / أن الاصل في الصلاح والفساد هو القلب وتدبير افعال الانسان عائد الى القلب فاذا صلح صلح سائر الجسد واذا فسد فسد سائر الجسد.

12 / يجب العناية بالقلب اكثر من العمل بالجوارح لان القلب مدار الاعمال وعليه يمتحن الانسان يوم القيامة .

جزاكم الله الف خير حبيباتي:30::30::30:

[جلكسية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن ابي عبد الله النعمان بن البشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه. ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب)رواه البخاري ومسلم

:استفدت من الحديث
أن الأشياء تنقسم إلى ثلاثة أقسام: حلال بيّن، حرام بيّن،مشتبه


أن الحلال بين الكل يعرفه فهو مااحله الله ولا يلام أحد على فعله
وأن الحرام بين الكل يعرفه وهو ماحرمه الله ويلام كل انسان على فعله
وأن الامور مشتبهة: هذه محل الخلاف بين الناس اهو حرام ام حلال
أسباب الاشتباه الذي يقع فيه الناس



قلة العلم:) قلة الفهم :)التقصير في التدبر :)سوء القصدوهو أعظمها


حكمة الله عزّ وجل في ذكر المشتبهات حتى يتبين من كان حريصاً على طلب العلم ومن
ليس بحريص


لا يمكن أن يكون في الشريعة مالا يعلمه الناس كلهم،لقوله: لا يعلمهن كثير من الناس

.


الحث على اتقاء الشبهات بس بشرط قام الدليل علىالشبهة،أما اذا ماكان على شبهة فهووسواساً وتعمقاً


الواقع في الشبهات واقع في الحرام،
حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم


ينقسم حكم الحمى إلى حكمين


:



الأول: حمى لمصالح المسلمين، فهذا جائز
الثاني: حمى يختصّ به الحامي، فهذا حرام، لأنه ليس له أن يختص فيما كان عاماً.



سد الذرائع، أي أن كل ذريعة توصل إلى محرم يجب أن تغلق لئلا يقع في المحرّم. وسد الذرائع دليل
شرعي، فقد جاءت به الشريعة



أن صلاح الإنسان يعتمد على قلبه إذا صلح صلح الجسد وإذا فسد فسد الجسد كله



الله يجزاك خير

[أتُرُجّة !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



.
.


تسميع الدرس الخامس :$


عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن , وبينهما أمور مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد أستبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه , ألا وإن لكل ملك حمى , ألا وإن حمى الله محارمه , ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " [66] رواه البخاري ومسلم


.
.



ماأستفدته من الحديث :
1)أن الأحكام تقسم لثلاث أقسام :


*حلال بين الكل يعلمه (الثمار والمشروبات والملابس الحلال)


*حرام بيّن الكل يعلمه (الربا وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير )


*أمور مشتبهات لايعلمهن طائفة من الناس (التدخين )



2)الشبهات قد تحتمل حكمين :


*أما تكون حرام في ذاتها .
*أو أنها قد تؤدي إلى حرام فهي حرام (وهذا من باب سد الذرائع)



3)علينا الاستزاده من العلم الشرعي إما بسؤال العلماء وإما بطلب العلم الشرعي لإتقاء مثل هذه الشبهات وحتى لانقع الحرام عن جهل ونكون من هؤلاء الكثير(لايعلمهن كثير من الناس)



4) علينا إجتناب الشبهات لانها قد تؤدي بنا للحرام , وحتى لانحوم حول الحرام فنقع فيه .


5)ضرب الأمثلة التوضيحيه لتوضيح المعنى , كما فعل عليه الصلاة والسلام .


6)إن حمى الله محارمه , فعلينا الابتعاد عما حولها من شبهات حتى لانقع فيها .


7) إذا صلح القلب كانت سائر الجوارح مترجمة لهذا الصلاح , ومرآة له ,
وإذا فسد فسدت جوارحه وعصت , فمن زعم صلاح قلبه مع سوء عمله فهو كاذب ,
فيستحيل أن يصلح القلب وتفسد الجوارح وهي تابعة مطيعة له .


.
.


قرأت الشرح مرة واحده ولخصت ماأستفدت من الشرح ومن متن الحديث بأسلوبي
لاأعلم هل مالخصته صحيح أم لا !



وجزآكِ الله خير يالغاليه سعادتي على انك سمحتي لي أبدأ من الخامس http://www.hawahome.com/vb/nupload/275_1196513416.gif
إن شاء الله اكون مواظبة معكم من اليوم اذا لم يمنعني طارئ =)

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)



تسميعى للحديث السادس
عن أبى عبدالله النعمان بن بشير رضى الله عنهما قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرألدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه الاوأن لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه
الا وان فى الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهى القلب
رواه البخارى ومسلم
المستفاد من الحديث ومن الشرح
1-بيان أن الأحكام تنقسم الى ثلاثة أقسام
*الحلال البين الكل يعرفه ولا يلام احد على فعله كالطيبات التى أحلها الله من المأكل والمشرب والملبس.........الخ
*الحرام البين الكل يعرفه أيضا ويلام كل انسان على فعله كالمحرمات التى حرمها الله علينا كالزنا وشرب الخمر والسرقة وعقوق الوالدين.................الخ
*الامور المشتبهة الذى لا يعرف حلال أم حرام وهذا محل خلاف عند كثير من الناس
2-اسباب الاشتباه الذى يقع فيه ضرب كثير من الناس يرجع لأربع اشياء
*قلة العلم
*قلة الفهم
*التقصير فى التدبروهو ان لا يبذل الانسان جهدا فى الوصول الى المعرفة
*سوءالقصد وهو ان يقصد الشخص نصر رأيه فقط سواء كان صواب أم خطأ وهذا من اتباع الهوى والعياذ بالله وهذا أعظم اسباب الاشتباه
3-بيان ان ذكر المشتبهات له حكمة لله حتى يتميز من هو حريص على طلب العلم ومن ليس بحريص
4-يستحيل ان يكون فى الشريعة مالايعلمه كل الناس فلو قال لايعلمهن اكثر الناس لصار الذين يعلمون قليل
ولكنه قال لا يعلمهن كثير من الناس
5-وجوب تجنب الشبهات والبعد عنها وتحرى الورع حتى نأخذ البراءة فى ديننا ولكن يشترط اقامة الليل على وجود الشبهة
6-بيان ان الواقع فى الشبهات واقع حتما فيما حرم الله
7- نهج النبى صلى الله عليه وسلم لمنهاج القرآن الكريم فى طريق ضرب الامثال حتى تستبين المعانى المراد ة
8-الرسول الكريم قد يذكر الاشياء لوقوعها لا لبيان حكمها كقوله (كالراعى يرعى حول الحمى)
9-سد الذرائع التى توصل الى الحرام واقامة الدليل الشرعى عليها
10-وجوب العناية بالقلب اكثر من عمل الجوارح لان القلب هو الذى عليه مدار الاعمال فان صلح ........والا
11-بيان ان القلب هو الاصل لذا يجب علينا تطهير قلوبنا من الحقد والضغينة والحسد والكبر.............الخ
اى كل ما يتنافى مع ديننا الحنيف

بوركتي غلاي نفعك الله بما علمتي

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)


http://9or.y4yy.com/files/tzyeen-mwadee3/211.GIF


عن ابي عبد الله النعمان بن البشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه. ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم


الذي استفدته من هذا الحديث ما يلي :

1 / في هذا الحديث تقسيم للاحكام الى ثلاثة اقسام:

* الحلال البين كالثمر والبر واللباس وغير ذلك ولا يلام احد على فعله.
* الحرام البين كالسرقة والزنا وغير ذلك ويلام كل انسان على فعله.

*مشتبه لا يعرف هل هو حلال أوحرام؟ وسبب الاشتباه فيها إما: الاشتباه في الدليل، وإما الاشتباه في انطباق الدليل
فحينا يكون في الاشتباه في الحكم وحينا يكون في محل الحكم.. وهذا القسم هو محل الاختلاف عند الناس.

2/ بيان اسباب الاشتباه عند الناس وهي اربعة:

* قلة العلم * قلة الفهم * التقصير في التدبر * سوء القصد وهو اعظمها

3 / بيان حكمة الله في ذكر المشتبهات ليتبين من كان حريصا في طلب العلم ومن ليس بحريص.

4 / لا يمكن أن يكون في الشريعة مالا يعلمه الناس كلهم،لقوله: لا يعلمهن كثير من الناس

5 / الحث على اتقاء الشبهات ولكن بشرط ان يقوم الدليل على الشبهة واذا لم يقم الدليل كان ذلك وسواسا وتعمقا .

6 / أن الواقع في الشبهات واقع في الحرام، لقوله: من وقع في الشبهات وقع في الحرام.

7 / حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك بضرب الامثلة المحسوسة وهذه هي طريقة القرآن الكريم .

8 / بيان الحكم في قوله : يرعى حول الحمى وذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم قد يذكر الأشياء لوقوعها لا لبيان حكمها.

9 / بيان انواع الحمى وهي نوعان:
الأول: حمى لمصالح المسلمين، فهذا جائز
الثاني: حمى يختصّ به الحامي، فهذا حرام، لأنه ليس له أن يختص فيما كان عاماً.

10 / سد الذرائع الموصلة الى محرم لعدم الوقوع في الحرام .

11 / أن الاصل في الصلاح والفساد هو القلب وتدبير افعال الانسان عائد الى القلب فاذا صلح صلح سائر الجسد واذا فسد فسد سائر الجسد.

12 / يجب العناية بالقلب اكثر من العمل بالجوارح لان القلب مدار الاعمال وعليه يمتحن الانسان يوم القيامة .

جزاكم الله الف خير حبيباتي:30::30::30:


بوركتي غلاي وبورك علمك

[سعادتي طاعة ربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن ابي عبد الله النعمان بن البشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :(إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه. ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب)رواه البخاري ومسلم

:استفدت من الحديث
أن الأشياء تنقسم إلى ثلاثة أقسام: حلال بيّن، حرام بيّن،مشتبه


أن الحلال بين الكل يعرفه فهو مااحله الله ولا يلام أحد على فعله
وأن الحرام بين الكل يعرفه وهو ماحرمه الله ويلام كل انسان على فعله
وأن الامور مشتبهة: هذه محل الخلاف بين الناس اهو حرام ام حلال
أسباب الاشتباه الذي يقع فيه الناس



قلة العلم:) قلة الفهم :)التقصير في التدبر :)سوء القصدوهو أعظمها


حكمة الله عزّ وجل في ذكر المشتبهات حتى يتبين من كان حريصاً على طلب العلم ومن
ليس بحريص


لا يمكن أن يكون في الشريعة مالا يعلمه الناس كلهم،لقوله: لا يعلمهن كثير من الناس

.



الحث على اتقاء الشبهات بس بشرط قام الدليل علىالشبهة،أما اذا ماكان على شبهة فهووسواساً وتعمقاً




الواقع في الشبهات واقع في الحرام،

حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم






ينقسم حكم الحمى إلى حكمين



:




الأول: حمى لمصالح المسلمين، فهذا جائز

الثاني: حمى يختصّ به الحامي، فهذا حرام، لأنه ليس له أن يختص فيما كان عاماً.







سد الذرائع، أي أن كل ذريعة توصل إلى محرم يجب أن تغلق لئلا يقع في المحرّم. وسد الذرائع دليل

شرعي، فقد جاءت به الشريعة







أن صلاح الإنسان يعتمد على قلبه إذا صلح صلح الجسد وإذا فسد فسد الجسد كله





الله يجزاك خير


حفظ متقن بوركتي غلاي

[سعادتي طاعة ربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته






.
.


تسميع الدرس الخامس :$


عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن , وبينهما أمور مشتبهات لايعلمهن كثير من الناس , فمن اتقى الشبهات فقد أستبرأ لدينه وعرضه , ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام , كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه , ألا وإن لكل ملك حمى , ألا وإن حمى الله محارمه , ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " [66] رواه البخاري ومسلم


.
.



ماأستفدته من الحديث :
1)أن الأحكام تقسم لثلاث أقسام :


*حلال بين الكل يعلمه (الثمار والمشروبات والملابس الحلال)


*حرام بيّن الكل يعلمه (الربا وشرب الخمر وأكل لحم الخنزير )


*أمور مشتبهات لايعلمهن طائفة من الناس (التدخين )



2)الشبهات قد تحتمل حكمين :


*أما تكون حرام في ذاتها .
*أو أنها قد تؤدي إلى حرام فهي حرام (وهذا من باب سد الذرائع)



3)علينا الاستزاده من العلم الشرعي إما بسؤال العلماء وإما بطلب العلم الشرعي لإتقاء مثل هذه الشبهات وحتى لانقع الحرام عن جهل ونكون من هؤلاء الكثير(لايعلمهن كثير من الناس)



4) علينا إجتناب الشبهات لانها قد تؤدي بنا للحرام , وحتى لانحوم حول الحرام فنقع فيه .


5)ضرب الأمثلة التوضيحيه لتوضيح المعنى , كما فعل عليه الصلاة والسلام .


6)إن حمى الله محارمه , فعلينا الابتعاد عما حولها من شبهات حتى لانقع فيها .


7) إذا صلح القلب كانت سائر الجوارح مترجمة لهذا الصلاح , ومرآة له ,
وإذا فسد فسدت جوارحه وعصت , فمن زعم صلاح قلبه مع سوء عمله فهو كاذب ,
فيستحيل أن يصلح القلب وتفسد الجوارح وهي تابعة مطيعة له .


.
.


قرأت الشرح مرة واحده ولخصت ماأستفدت من الشرح ومن متن الحديث بأسلوبي
لاأعلم هل مالخصته صحيح أم لا !



وجزآكِ الله خير يالغاليه سعادتي على انك سمحتي لي أبدأ من الخامس http://www.hawahome.com/vb/nupload/275_1196513416.gif


إن شاء الله اكون مواظبة معكم من اليوم اذا لم يمنعني طارئ =)

بوركتي غلاي حفطك متقن وتلخيصك هذا هوالمطلوب باسلوبك انت و فهمك لاتشكرين غلاي بل اشكري همتك العاليه

[سعادتي طاعة ربي]

الدرس الخامس
1) اكتبي حديث (يَا غُلاَمُ إِنّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ )من حفظك الدرس التاسع عشر في الكتاب
2) اكتبي ما استفدتي من قراءتك للشرح
الحفظ المميز والتلخيص الجيد والملم يحصل على الوسام

[قرةعينى الصلاة]

تسميعى للحديث التاسع عشر
عن أبى عباس عبدالله بن عباس رضى الله عنهما قال كنت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فقال
(يا غلام انى اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله
واعلم أن الأمة لة اجتمعت على أن ينفعوك بشىء لم ينفعوك الابشىء قد كتبه الله لك وان اجتمعت على أن يضروك بشىء لم يضروك الا بشىء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف)
رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح
وفى رواية لغير الترمذى(احفظ الله تجده أمامك؛تعرف الى الله فى الرخاء يعرفك فى الشدة واعلم ان ما أخطئك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا)
المستفاد من الحديث ومن الشرح
1-بالرغم من صغر سن عبدالله بن عباس رضى الله عنه الاأنه كان حريصا على تلقى العلم من النبى صلى الله عليه وسلم وعلى تعلم كل أمور الدين
2-مدى تأدب الغلام عبدالله بن عباس رضى الله عنه مع النبى صلى الله عليه وسلم حيث كان يمشى خلفه أو راكبا خلفه وهذا دليل على حسن الأدب مع رسولنا الكريم فكان لا يسبقه ابدا ولا يساويه
3-حرص النبى صلى الله عليه وسلم على وجوب لفت انتباه ابن عباس له لينصت لكلامه اذ قال له (يا غلام انى أعلمك كلمات) وأيضا رحمته بالصغير والملاطفة معه
4-الترغيب والحث على حفظ حدود الله فحفظ الله معناه حفظ حدوده وشرائعه فى كل ما أمر به والنهى والابتعاد عن كل ما نهى عنه ويكون المقابل لمن فعل ذلك أن يحفظه الله فى دينه ونفسه وماله وأهله وهذا تحقيق قوله تعالى(هل جزاء الاحسان الا الاحسان)
5-من داوم على حفظ الله وجد الله تجاهه يدله ويقربه للخير ويبعد عنه كل شر ومن ضيع حدود الله فان الله حتما سيضيعه ولا يستحق حفظ الله له فالجزاءمن جنس العمل
6-بيان انه كلما اهتدى الانسان زاده الله هدى(والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم)-
7-يجب لاعتماد على الله فى كل شىء فلو أراد الانسان أن يسأل حاجة مافلايسأل الاالله ولا يجوز له ان يسأل احد من الخلق ابدا وان حدث ذلك وقضيت حاجته من احد الخلق فليعلم ان هذا باسباب مقدرها الله فهو المسبب جل وعلا
8-لا يجوز الاستعانة الا باللهالا فى الاشياء التى ممكن ان يعين فيها الاشخاص بعضهم البعض
9-اجتماع الامة بأكملها لا ينفع احد ولايضر احد الا باذن الله لذلك ينبغى على الانسان ان يعلق رجاؤه بالله وحده
10-كل مقادير العباد مكتوبة عند الله قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ولا يستطيع احد ان يغيرها مهما حدث
11-اذا اطاع الانسان الله فى صحته ورخاؤه عرفه الله فى شدته ونجاه منها
12-بيان ان النصر مع الصبر فيه بشارة للصابرين
وان الفرج مع شدة الكرب وانه اذا الانسان اصابه عسرا فلينتظر اليسر من الله
13- بيان ان مايصيب الانسان هو حقا مقدر له ان يصيبه وما اخطئه هو حقا مقدر له ان يخطئه وليس شيئا آخر وفى ذلك تسلية للعبد على حصول المكروه وفوات المحبوب
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[حلمي رضا ربي]

http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/3.gif
http://forums.myegy.com/referer/test.php?img=http://www.arabsys.net/pic/bsm/8.gif

عن أبي عباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال:
( يا غلام أني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الامة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيئ لم ينفعوك الا بشيئ قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيئ لم يضروك إلا بشيئ قد كتبه الله عليك ، رفعت الاقلام وجفت الصحف )
رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح .

وفي رواية غير الترمذي :
(احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك و ماأصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا)

الذي استفدته من هذا الحديث ما يلي :

1 / قوله "كنت خلف النبي" يحتمل أنه راكب معه ويحتمل أنه يمشي خلفه وكان صغير لذلك قال له يا غلام .

2/ ملا طفة النبي صلى الله عليه وسلم لمن هو اصغر منه.

3 / بيان أن من حفظ الله حفظه الله لقوله: "احفظ الله يحفظك".

4 /بيان أن من أضاع الله - أي أضاع دين الله - فإن الله يضيعه ولا يحفظه .

5 / ان من حفظ الله عز وجل فان الله يهديه ويدله على فعل الخير.. ويبعده عن فعل الشر.

6 / ان الانسان اذا احتاج معونة فليستعن بالله عز وجل . ولا يمنع ان يستعين بانسان غيره فيما يستطيع الانسان فعله .

7 / بيان أن الامة لو اجتمعت لتنفع انسان لن تنفعه الا بما كتب الله له ، ولو اجتمعت على أن تضر انسان لن تضره الا بما كتب الله عليه .

8 / انه يجب على الانسان ان يوكل امره الى الله وليعلم ان المخلوقين لن ينفعوه ولن يضروه .

9 / أن يتيقن الانسان أن كل شي مكتوب عند الله عزوجل .

10 / في الرواية الأخرى :
أن الإنسان إذا تعرف إلى الله عزّ وجل بطاعته في الصحة والرخاء عرفه الله تعالى في حال الشدة والضعف فلطف به وأعانه وأزال شدته وبؤسه ..

11 / على الانسان أن يعلم أن الله اذا كتب عليه امرا فانه مصيبه لا محاله ولم يخطئه واذا لم يكتب عليه امرا فانه لن يصيبه ابدا..

12/ بيان ان النصر مقرن بالصبر والجزاء العظيم للصابرين ..

13/ بيان ان تفريج الكربات وإزالة الشدائد مقرون بالكرب ، فالله هو القادر على تفريج الكرب عن الناس .

14 / هناك البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر، وقد ذكر الله تعالى ذلك في القرآن الكريم، فقال تعالى: (فإن مع العسر يسرا * ان مع العسر يسرا) فإذا تعسرت عليك الأمور فالتجيء إلى الله عزّ وجل منتظراً تيسيره مصدقاً بوعده وحسن الظن به تعالى .

باااااارك الله فيكم واثابكم جنات النعيم :10::10::10::10:

[محبة الله ورسوله]

عن ابي النعمان بشير بن النعمان رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن أتقى الشبهات فقد أستبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه الا وإن لكل حمى محارم الا وإن حمى الله محارمه .الا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب)) رواه البخاري ومسلم

الفائده من الحديث\\

بيااان أن الحلال والحرااام بين

بيااان انه من الأفضل توووقي الشبهااات

[محبة الله ورسوله]

عن ابي العباس عبدالله بن العباس رضي الله عنه قال كنت واقفا خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال ياغلام إن اعلمك أربع كلمات :أحفظ الله يحفظك أحفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فسأل الله وإذا استعنت فأستعن بالله.وأعلم أن الأمه لواجتمعت على أن ينفعوك بشئ لم ينفعوك إلا بشئ قد كتبه الله لك وأن الأمه لو اجتمعت على أن يضروك بشئ لم يضروك إلا بشئ قد كتبه الله عليك.رفعت الأقلام وجفت الصحف.رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.وفي روايه لغير الترمذي(( احفظ الله تجده أمامك.تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشده وأعلم أن مأخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك وأن النصر مع الصبر والفرج مع الكرب ومع العسر يسرا)).


الفائده من الحديث\\

1-أن هذه الأمه لن تحووول دووون فشل او نجااااح الإنسااان

2-أن هؤلا البشر لن يدفعو بأس او يجلبووو خير لشخص قدر الله له هذا الأمر

3-حث الرسووول على حفظ الله بالأبتعاااد عما حرم سبحااانه
لنجد في المقااابل حفظ الله لنا في كل شئ.وعلى التوووكل والأستعااانه به.

4- أن كل مااايحدث في هذا الكووون من تقدير الله سبحااانه..

[أتُرُجّة !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



.
.



تسميع الدرس السادس http://www.hawahome.com/vb/nupload/275_1194264558.gif




عن ابي عباس عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال : " ياغلام إني أعلمك كلمات , احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك , إذا سألت فاسأل الله , وإذا استعنت فاستعن بالله , وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك , وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك , رفعت الأقلام وجفت الصحف " [146] رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح


وفي رواية اخرى لغير الترمذي :
" احفظ الله تجده أمامك , تعرّف على الله في الرخاء يعرفك في الشده , واعلم أن ماأخطأك لم يكن ليصيبك , وماأصابك لم يكن ليخطئك , واعلم أن النصر مع الصبر , وأن الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسرا " [147]




* مااستفدته من الحديث :



1)التلطف مع الصغار وتوجيههم وتعليمهم باسلوب سهل يسير .


2)ابتداء الحديث بأداة تنبيه لأجتذاب سمع وانتباه المستمع عند البدء في حديث مهم .


3) إن من حفظ حدود الله والتزم أمره واجتنب نهيه حفظه الله وكان معه ومرشده وحافظه
" هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ "


4)على كل مسلم التوجه بمسألته لله عز وجل فهو من عنده حوائج السائلين وهو المفرج وهو والمجيب ,والإستعانه به وحده ,
ولانلتجئ لأحد من البشر فالسؤال لله عز وجل وحده , وإن حصل واحتجنا لاحد من البشر
علينا ان نؤمن بأنه مسبب سيره الله لي وأن الفرج والسبب الحقيقي والفرج والإجابة والعون من الله .


5)الإيمان بما كتب الله لي , سواء كان خيراً أم شراً , فهو مكتوب مقدر لي ,
ولانخاف أحد من البشر فلو اجتمعوا جميعاً لضري لن يبلغوني ولن يضروني الا بشيء كتبه الله علي ,
وكذلك لن ينفعوني الا بأمر وشي كتبه الله لي .


6) علينا معرفة وطاعة الله في الرخاء والشده وليس فقط إذا أشتد بنا الأمر رفعنا الأكف للسماء ,
فمن عرف الله في راحته ورخائه عرفه في كربته وشدته ,
وخير دليل ماورد في قصة يونس عليه السلام عرف الله في رخائه فأنجاه , ونفعه رصيده الديني
" فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ "


7) ماأصابنا من خير ومن شر مقدر لنا فلا نسخط ,ونصبر , ونؤمن .


8) إن مفتاح النصر الصبر , والفرج مربوط بالكرب , والعسر يلحقه يسر بإذن الله ,
فمن ضاقت عليه الدروب واشتدت عليه الكروب فليبشر فالفرج قريب .


ضاقت حتى أستحكمت حلقاتها / فرجت وكنت أظنها لاتفرج




.
.





ويزآج الله أعآلي الجنآن يالغآليه .. استفدت الكثير ولله الحمد


إن شاء الله يكون حفظي وتلخيصي تمآم ’(

[غمـ،ـوض]

بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا بإذن الله راح أشارك أختي "سعادتي .." بالتسميع
وراح أبدأ بإذنه تعالى..

[غمـ،ـوض]

تسميعى للحديث التاسع عشر
عن أبى عباس عبدالله بن عباس رضى الله عنهما قال كنت خلف النبى صلى الله عليه وسلم فقال
(يا غلام انى اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله
واعلم أن الأمة لة اجتمعت على أن ينفعوك بشىء لم ينفعوك الابشىء قد كتبه الله لك وان اجتمعت على أن يضروك بشىء لم يضروك الا بشىء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف)
رواه الترمذى وقال حديث حسن صحيح
وفى رواية لغير الترمذى(احفظ الله تجده أمامك؛تعرف الى الله فى الرخاء يعرفك فى الشدة واعلم ان ما أخطئك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا)
المستفاد من الحديث ومن الشرح
1-بالرغم من صغر سن عبدالله بن عباس رضى الله عنه الاأنه كان حريصا على تلقى العلم من النبى صلى الله عليه وسلم وعلى تعلم كل أمور الدين
2-مدى تأدب الغلام عبدالله بن عباس رضى الله عنه مع النبى صلى الله عليه وسلم حيث كان يمشى خلفه أو راكبا خلفه وهذا دليل على حسن الأدب مع رسولنا الكريم فكان لا يسبقه ابدا ولا يساويه
3-حرص النبى صلى الله عليه وسلم على وجوب لفت انتباه ابن عباس له لينصت لكلامه اذ قال له (يا غلام انى أعلمك كلمات) وأيضا رحمته بالصغير والملاطفة معه
4-الترغيب والحث على حفظ حدود الله فحفظ الله معناه حفظ حدوده وشرائعه فى كل ما أمر به والنهى والابتعاد عن كل ما نهى عنه ويكون المقابل لمن فعل ذلك أن يحفظه الله فى دينه ونفسه وماله وأهله وهذا تحقيق قوله تعالى(هل جزاء الاحسان الا الاحسان)
5-من داوم على حفظ الله وجد الله تجاهه يدله ويقربه للخير ويبعد عنه كل شر ومن ضيع حدود الله فان الله حتما سيضيعه ولا يستحق حفظ الله له فالجزاءمن جنس العمل
6-بيان انه كلما اهتدى الانسان زاده الله هدى(والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم)-
7-يجب لاعتماد على الله فى كل شىء فلو أراد الانسان أن يسأل حاجة مافلايسأل الاالله ولا يجوز له ان يسأل احد من الخلق ابدا وان حدث ذلك وقضيت حاجته من احد الخلق فليعلم ان هذا باسباب مقدرها الله فهو المسبب جل وعلا
8-لا يجوز الاستعانة الا باللهالا فى الاشياء التى ممكن ان يعين فيها الاشخاص بعضهم البعض
9-اجتماع الامة بأكملها لا ينفع احد ولايضر احد الا باذن الله لذلك ينبغى على الانسان ان يعلق رجاؤه بالله وحده
10-كل مقادير العباد مكتوبة عند الله قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ولا يستطيع احد ان يغيرها مهما حدث
11-اذا اطاع الانسان الله فى صحته ورخاؤه عرفه الله فى شدته ونجاه منها
12-بيان ان النصر مع الصبر فيه بشارة للصابرين
وان الفرج مع شدة الكرب وانه اذا الانسان اصابه عسرا فلينتظر اليسر من الله
13- بيان ان مايصيب الانسان هو حقا مقدر له ان يصيبه وما اخطئه هو حقا مقدر له ان يخطئه وليس شيئا آخر وفى ذلك تسلية للعبد على حصول المكروه وفوات المحبوب
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك . أخطأتي في كلمتين أما الثانية فهو خطأ نحوي

[غمـ،ـوض]

سأكون متواجدة في وقت لاحق إن شاء الله

وسوف أصحح لكن تسميعكن.. بإذن واحدٍ أحد

[سعادتي طاعة ربي]

اخواتي الغاليات احب ان اخبركم
ان حبيبتي غموض سوف تساعدني في التصحيح

[سعادتي طاعة ربي]

http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/3.gif
http://forums.myegy.com/referer/test.php?img=http://www.arabsys.net/pic/bsm/8.gif

عن أبي عباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال:
( يا غلام أني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الامة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيئ بشيء لم ينفعوك الا بشيئ قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيئ لم يضروك إلا بشيئ قد كتبه الله عليك ، رفعت الاقلام وجفت الصحف )
رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح .

وفي رواية غير الترمذي :
(احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك و ماأصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسرا)

الذي استفدته من هذا الحديث ما يلي :

1 / قوله "كنت خلف النبي" يحتمل أنه راكب معه ويحتمل أنه يمشي خلفه وكان صغير لذلك قال له يا غلام .

2/ ملا طفة النبي صلى الله عليه وسلم لمن هو اصغر منه.

3 / بيان أن من حفظ الله حفظه الله لقوله: "احفظ الله يحفظك".

4 /بيان أن من أضاع الله - أي أضاع دين الله - فإن الله يضيعه ولا يحفظه .

5 / ان من حفظ الله عز وجل فان الله يهديه ويدله على فعل الخير.. ويبعده عن فعل الشر.

6 / ان الانسان اذا احتاج معونة فليستعن بالله عز وجل . ولا يمنع ان يستعين بانسان غيره فيما يستطيع الانسان فعله .

7 / بيان أن الامة لو اجتمعت لتنفع انسان لن تنفعه الا بما كتب الله له ، ولو اجتمعت على أن تضر انسان لن تضره الا بما كتب الله عليه .

8 / انه يجب على الانسان ان يوكل امره الى الله وليعلم ان المخلوقين لن ينفعوه ولن يضروه .

9 / أن يتيقن الانسان أن كل شي مكتوب عند الله عزوجل .

10 / في الرواية الأخرى :
أن الإنسان إذا تعرف إلى الله عزّ وجل بطاعته في الصحة والرخاء عرفه الله تعالى في حال الشدة والضعف فلطف به وأعانه وأزال شدته وبؤسه ..

11 / على الانسان أن يعلم أن الله اذا كتب عليه امرا فانه مصيبه لا محاله ولم يخطئه واذا لم يكتب عليه امرا فانه لن يصيبه ابدا..

12/ بيان ان النصر مقرن بالصبر والجزاء العظيم للصابرين ..

13/ بيان ان تفريج الكربات وإزالة الشدائد مقرون بالكرب ، فالله هو القادر على تفريج الكرب عن الناس .

14 / هناك البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر، وقد ذكر الله تعالى ذلك في القرآن الكريم، فقال تعالى: (فإن مع العسر يسرا * ان مع العسر يسرا) فإذا تعسرت عليك الأمور فالتجيء إلى الله عزّ وجل منتظراً تيسيره مصدقاً بوعده وحسن الظن به تعالى .

باااااارك الله فيكم واثابكم جنات النعيم :10::10::10::10:
بارك الله بك غلاي فقط خطا املائي بسيط

[سعادتي طاعة ربي]

عن ابي النعمان بشير بن النعمان رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(( إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاس،ِ فمن أتقى الشبهات فقد أستبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه الا وإن لكل ملك حمى محارم الا وإن حمى الله محارمه .الا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب)) رواه البخاري ومسلم

الفائده من الحديث\\

بيااان أن الحلال والحرااام بين

بيااان انه من الأفضل توووقي الشبهااات


بوركتي غلاي فقط اخطاء بسيطه

[سعادتي طاعة ربي]

عن ابي العباس عبدالله بن العباس رضي الله عنه قال كنت واقفا خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال ياغلام إن اعلمك أربع كلمات :أحفظ الله يحفظك أحفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فسأل الله وإذا استعنت فأستعن بالله.وأعلم أن الأمه لواجتمعت على أن ينفعوك بشئ لم ينفعوك إلا بشئ قد كتبه الله لك وأن الأمه لو اجتمعت على أن يضروك بشئ لم يضروك إلا بشئ قد كتبه الله عليك.رفعت الأقلام وجفت الصحف.رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.وفي روايه لغير الترمذي(( احفظ الله تجده أمامك.تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشده وأعلم أن مأخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك وأن النصر مع الصبر والفرج مع الكرب ومع العسر يسرا)).


الفائده من الحديث\\

1-أن هذه الأمه لن تحووول دووون فشل او نجااااح الإنسااان

2-أن هؤلا البشر لن يدفعو بأس او يجلبووو خير لشخص قدر الله له هذا الأمر

3-حث الرسووول على حفظ الله بالأبتعاااد عما حرم سبحااانه
لنجد في المقااابل حفظ الله لنا في كل شئ.وعلى التوووكل والأستعااانه به.

4- أن كل مااايحدث في هذا الكووون من تقدير الله سبحااانه..


بوركتي غلاي فقط الفاظ زاياده عن الحديث

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





.
.



تسميع الدرس السادس http://www.hawahome.com/vb/nupload/275_1194264558.gif




عن ابي عباس عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال : " ياغلام إني أعلمك كلمات , احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك , إذا سألت فاسأل الله , وإذا استعنت فاستعن بالله , وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك , وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك , رفعت الأقلام وجفت الصحف " [146] رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح


وفي رواية اخرى لغير الترمذي :
" احفظ الله تجده أمامك , تعرّف على الله في الرخاء يعرفك في الشده , واعلم أن ماأخطأك لم يكن ليصيبك , وماأصابك لم يكن ليخطئك , واعلم أن النصر مع الصبر , وأن الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسرا " [147]




* مااستفدته من الحديث :



1)التلطف مع الصغار وتوجيههم وتعليمهم باسلوب سهل يسير .


2)ابتداء الحديث بأداة تنبيه لأجتذاب سمع وانتباه المستمع عند البدء في حديث مهم .


3) إن من حفظ حدود الله والتزم أمره واجتنب نهيه حفظه الله وكان معه ومرشده وحافظه
" هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ "


4)على كل مسلم التوجه بمسألته لله عز وجل فهو من عنده حوائج السائلين وهو المفرج وهو والمجيب ,والإستعانه به وحده ,
ولانلتجئ لأحد من البشر فالسؤال لله عز وجل وحده , وإن حصل واحتجنا لاحد من البشر
علينا ان نؤمن بأنه مسبب سيره الله لي وأن الفرج والسبب الحقيقي والفرج والإجابة والعون من الله .


5)الإيمان بما كتب الله لي , سواء كان خيراً أم شراً , فهو مكتوب مقدر لي ,
ولانخاف أحد من البشر فلو اجتمعوا جميعاً لضري لن يبلغوني ولن يضروني الا بشيء كتبه الله علي ,
وكذلك لن ينفعوني الا بأمر وشي كتبه الله لي .


6) علينا معرفة وطاعة الله في الرخاء والشده وليس فقط إذا أشتد بنا الأمر رفعنا الأكف للسماء ,
فمن عرف الله في راحته ورخائه عرفه في كربته وشدته ,
وخير دليل ماورد في قصة يونس عليه السلام عرف الله في رخائه فأنجاه , ونفعه رصيده الديني
" فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ "


7) ماأصابنا من خير ومن شر مقدر لنا فلا نسخط ,ونصبر , ونؤمن .


8) إن مفتاح النصر الصبر , والفرج مربوط بالكرب , والعسر يلحقه يسر بإذن الله ,
فمن ضاقت عليه الدروب واشتدت عليه الكروب فليبشر فالفرج قريب .


ضاقت حتى أستحكمت حلقاتها / فرجت وكنت أظنها لاتفرج




.
.





ويزآج الله أعآلي الجنآن يالغآليه .. استفدت الكثير ولله الحمد



إن شاء الله يكون حفظي وتلخيصي تمآم ’(

ماشاء الله حفظ وتلخيصك تمام بوركتي غلاي

[سعادتي طاعة ربي]

الدرس الاخير
1) اكتبي حديث (لاَ تَحَاسَدوا، وَلاَتَنَاجَشوا، وَلاَ تَبَاغَضوا، )من حفظك الدرس الخامس والثلاثون في الكتاب
2) اكتبي ما استفدتي من قراءتك للشرح
الحفظ المميز والتلخيص الجيد والملم يحصل على الوسام

[اشراقة الغد]

مااروع ذلك التنافس الشريف

مااروع تلك الهمة التي تجاوز الثريا

ماأروعكن ياصحبة الخير

حفظكن الله وزادكن من فضله

سااعود اليكن مجددا

فقط احتاج للدعوات

[حلمي رضا ربي]

http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/11.gif


http://9or.y4yy.com/files/tzyeen-mwadee3/139.gif

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا , ولا تدابروا , ولا يبع بعضكم على بيع بعض ،وكونوا عباد الله اخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره ، التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم .


الذي استفدته من هذا الحديث مايلي :

1/ راوي الحديث هو ابو هريرة وهو من المكثرين من رواية الاحاديث .

2 / أن هذا الحديث ينبغي للإنسان أن يسير عليه في معاملته لإخوانه، لأنه يتضمن توجيهات عالية من النبي صلى الله عليه وسلم.


3 / بيان معنى الحسد وهو تمني زوال نعمة الغير.. وقول ابن تيمية وهو كراهة ما انعم الله به على الغير وان لم يتمنى الزوال . وهو محرم لقوله لا تحاسدوا.

4/ بيان مراتب الحسد الثلاثة وهي :
* أن يتمنى أن يفوق غيره، فهذا جائز وليس حسد
*أن يكره نعمة الله عزّ وجل على غيره،ولكن لا يسعى في تنزيل مرتبة الذي أنعم الله عزّ وجل عليه ويدافع الحسد، فهذا لا يضره،ولكن غيره أكمل منه.
*أن يقع في قلبه الحسد ويسعى في تنزيل مرتبة الذي حسده، فهذا هو الحسد المحرم الذي يؤاخذ عليه الإنسان.

5/ بان معنى كل من : المناجشة والمباغضة والمدابرة والبيع على بيع الغير .

6 / تحريم كلا من : التناجش والتباغض والتدابر وبيه يعضنا على بيع بعض.

7 / وجوب الاخوة الايمانية لقوله وكونوا عباد الله اخوانا .

8 / بين الرسول صلى الله عليه وسلم حال المسلم مع اخيه المسلم بان لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره .

9 / أن المسلم على المسلم حرام : دمه و ماله و عرضه

10 / تحريم عرض المسلم، يعني غيبته،فغيبة المسلم حرام، وهي من كبائر الذنوب..

11/ بيان مراتب الغيبة وما ينتج عنها .

12 / بين الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لا يحل ظلم المسلم باي نوع من انواع الظلم لان الظلم ظلمات يوم القيامة .

13 / أوجب النبي عليه الصلاة والسلام نصرة المسلم لاخيه المسلم وحرم خذلانه .

14 / اوجب النبي عليه الصلاة والسلام ايضا الصدق فيما يخبر به أخاه، وأن لا يكذب عليه، بل ولا غيره أيضاً،لأن الكذب محرمولو على الكافر ..

15 / تفصيل اقسام التورية وبيان احكامها وضرب امثلة عليها.

16 / تحريم احتقار المسلم مهما بلغ في الفقر وفي الجهل، فلا تحتقره..

17 / بيان أن التقوى محلها القلب، لقوله: "التقوى هاهنا ويشير الى صدره ثلاث مرات " يعني في قلبه.

18 / عظمة احتقار المسلم، لقوله: "بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم".

19 / وجوب احترام المسلم في امور ثلاث: دمه وماله و عرضه .


جزااااااااااااااااكم الله عنا الف خير:68::68::68::68::68::68::68::68::68::68:

[قرةعينى الصلاة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسميعى للحديث الخامس والثلاثين
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لاتحاسدوا ولاتناجشوا ولاتباغضوا ولاتدابروا ولايبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا
المسلم أخو المسلم لايظلمه ولايخذله ولايكذبه ولا يحقره التقوى هاهنا -ويشير الى صدره ثلاث مرات-بحسب امرىء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه) رواه مسلم
المستفاد من الحديث ومن الشرح
1-ينبغى على الانسان أن يسير على المعاملا ت التى وردت فى هذا الحديث لما يتضمنه من توجيهات ذات قيمة عالية
2-الحث على وجوب اجتناب الحسد والبعد عنه تماما وهوكره نعمة انعمها الله على عبد وتمنى زوالها لان ذلك محرما شرعا لما فيه اعتراض على قدر الله عزوجل
3- عدم المناجشة وهوان يزيد الانسان سعر سلع ما وهولايريد شراؤها ولكن بغرض الاضراربالمشترى اونفع البائع وايضا حرام ان يبيع أحد على بيعة أخيه
4-عدم السعى بأسباب البغضاء التى توقع بين الناس وتؤدى للكراهية
5-النهى عن التدابر وذلك بان يولى الانسان ظهره لظهر اخيه لان فى ذلك دلالة على سوء الادب وعدم الاهتمام باخيه ولما فيه من التحقير والمهانة
6-وجوب الاجتماع على كلمة واحدة وعلى منهاج واحد وعلى طريق وهدف واحد حتى لا يحدث تدابر
7-وجوب الاخوة الايمانية ويتحقق ذلك بالاجتماع على العبادات وخاصة الصلوات الخمس والجمع والاعياد لأن ذلك يوجب الالفة والحب والمودة بين المسلمين
8-لا يحل ظلم المسلم لاخيه المسلم بأى نوع من انواع الظلم لان الظلم ظلمات يوم القيامة
9- وجوب نصرة المسلم وتحريم خذلانه سواء كان ظالما او مظلوم خاصة اذا كان ظالما فان منعته من ظلمه فتكون بذلك قد احسنت اليه ونصرته على نفسه
10- وجوب الصدق وعدم الكذب مطلقا لان هذا حرام شرعا
11-بيان حرمة المسلم على المسلم وذلك فى ثلاث
*دمه:: وهو عدم التجرؤ بأى جناية تريق الدم
*ماله::لا يجنى عليه باى جناية تنقص من ماله
*عرضه:: وهى الغيبة فى حقه وهذا حرام شرعا بل من الكبائر

وجزاكم الله خيرا ونفعكم كما نفعتونا
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[قرةعينى الصلاة]

عفوا نسيت عدة نقاط فى خلاصة الشرح
1-حرام مطلقا ان يحقر مسلما اخاه المسلم لان فى ذلك ذنب عظيم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
(بحسب امرىء من الشر ان يحقر اخاه المسلم) مهما بلغ فقره وجهله
2- بيان ان التقوى محلها القلب ولا يعلم القلوب الا الله
فان القلب عليه مدار الاعمال وصلاحه يدل على صلاح الجسد كله وكذلك اذا فسد
3- قد يؤثر الفعل اكثر من القول فى المخاطبات بدليل اشارة النبى الى صدره لان ذلك يرسخ ويثبت فى الاذهان

اسفة للاطال وللعودة بعد ماختمت

[أتُرُجّة !]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



.
.


تسميعي للدرس السابع http://www.hawahome.com/vb/nupload/275_1194264558.gif



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لاتحاسدوا , ولاتناجشوا , ولاتباغضوا , ولاتدابروا , ولايبع بعضكم على بيع بعض , وكونوا عباد الله إخواناً , المسلم أخو المسلم , لاظلمه ولايخذله ولايكذبه ولايحقره , التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب إمرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم , كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه " [239] رواه مسلم .






ماأستفدته من الحديث :




1)علينا كمسلم ومسلمه الإرتقاء عن هذه الخصال التي نهى عنهآ عليه أفضل الصلوات والتسليم :


-(لاتحاسدوا) فلا أبغض الخير لاخي المسلم أو أحسده عليه رغبة فيه , فهي ليست من خصال المؤمن.


-(لاتناجشوا) فلا يضر المسلم أخيه في البيع فيخسره سواءاً حقداً عليه أو إبتغاء منفعة للبائع .


-(لاتباغضوا) فلا يبغض المسلم أخاه المسلم مهما بلغا من الاختلاف .


-(لاتدابروا) فلآ أولي أخي ظهري سواء معنوياً(برأيي) أو حسياً(بجسدي) , فنحن أخوان لايبدر منآ مثل هذا التنافر .




2)لايبيع أحدنا على بيع أخيه , بأن يخسره بجذب مشتريه وذلك بإغرائه بسعر أقل أو بضاعة أجود , فهذا يبعث البغضاء في النفوس , وهذا تنافس غير شريف .


3)علينا التماسك كمسلمين , ونكون إخواناً يحب أحدنا لأخيه مايحب لنفسه , فلآ يظلم أحدنآ أخاه , ولايكذب عليه في القول والفعل , ولايحقره مهمآ هان من فقر وجهل .


4)التقوى محلها القلب , والجوارح تابعة لها .


5)من المفيد والجيد استخدام مهارات الإلقاء أثناء الحديث , فالنبي صلى الله عليه وسلم عند إشارته لمحل التقوى أشار بيده على صدره ثلاثاً , لتأكيد أمر وتوضيع موضع , وهذا يرسخ في العقول , وكذلك يجذب المستمع .


6)عظيمة وكبيرة هي إحتقار المسلم لأخيه , علينا الإرتقاء عن هذا الفعل المشين مهما هان من هو أمامي .


7)دم , ومال , وعرض المسلم حرام , لايحق لمسلم الإعتداء عليه .





.
.





إن شاء الله ’(

[غمـ،ـوض]

[/URL]

http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)







http://pictures.brooonzyah.net/bsmlh/11.gif


http://9or.y4yy.com/files/tzyeen-mwadee3/139.gif

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا , ولا تدابروا , ولا يبع بعضكم على بيع بعض ،وكونوا عباد الله اخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ، ولا يخذله ، ولا يكذبه ، ولا يحقره ، التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم .


[U]الذي استفدته من هذا الحديث مايلي :

1/ راوي الحديث هو ابو هريرة وهو من المكثرين من رواية الاحاديث .

2 / أن هذا الحديث ينبغي للإنسان أن يسير عليه في معاملته لإخوانه، لأنه يتضمن توجيهات عالية من النبي صلى الله عليه وسلم.


3 / بيان معنى الحسد وهو تمني زوال نعمة الغير.. وقول ابن تيمية وهو كراهة ما انعم الله به على الغير وان لم يتمنى الزوال . وهو محرم لقوله لا تحاسدوا.

4/ بيان مراتب الحسد الثلاثة وهي :
* أن يتمنى أن يفوق غيره، فهذا جائز وليس حسد
*أن يكره نعمة الله عزّ وجل على غيره،ولكن لا يسعى في تنزيل مرتبة الذي أنعم الله عزّ وجل عليه ويدافع الحسد، فهذا لا يضره،ولكن غيره أكمل منه.
*أن يقع في قلبه الحسد ويسعى في تنزيل مرتبة الذي حسده، فهذا هو الحسد المحرم الذي يؤاخذ عليه الإنسان.

5/ بان معنى كل من : المناجشة والمباغضة والمدابرة والبيع على بيع الغير .

6 / تحريم كلا من : التناجش والتباغض والتدابر وبيه يعضنا على بيع بعض.

7 / وجوب الاخوة الايمانية لقوله وكونوا عباد الله اخوانا .

8 / بين الرسول صلى الله عليه وسلم حال المسلم مع اخيه المسلم بان لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره .

9 / أن المسلم على المسلم حرام : دمه و ماله و عرضه

10 / تحريم عرض المسلم، يعني غيبته،فغيبة المسلم حرام، وهي من كبائر الذنوب..

11/ بيان مراتب الغيبة وما ينتج عنها .

12 / بين الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لا يحل ظلم المسلم باي نوع من انواع الظلم لان الظلم ظلمات يوم القيامة .

13 / أوجب النبي عليه الصلاة والسلام نصرة المسلم لاخيه المسلم وحرم خذلانه .

14 / اوجب النبي عليه الصلاة والسلام ايضا الصدق فيما يخبر به أخاه، وأن لا يكذب عليه، بل ولا غيره أيضاً،لأن الكذب محرمولو على الكافر ..

15 / تفصيل اقسام التورية وبيان احكامها وضرب امثلة عليها.

16 / تحريم احتقار المسلم مهما بلغ في الفقر وفي الجهل، فلا تحتقره..

17 / بيان أن التقوى محلها القلب، لقوله: "التقوى هاهنا ويشير الى صدره ثلاث مرات " يعني في قلبه.

18 / عظمة احتقار المسلم، لقوله: "بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم".

19 / وجوب احترام المسلم في امور ثلاث: دمه وماله و عرضه .


جزااااااااااااااااكم الله عنا الف خير:68::68::68::68::68::68::68::68::68::68:





أختي جزاك الله خيرا وبارك فيك حفظ ممتاز:30:

[غمـ،ـوض]

قرة عيني صلاتي ماشاء الله حفظك ممتاز

قابضة على الجمر الحفظ ممتاز فقط عندك خطأ مطبعي
http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)

[غمـ،ـوض]

جميل جدا التنافس على حفظ أحاديث المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه:68:

إنكن على طريق خير واصلن "من أراد الله به خيرا يفقهه في الدين" .. وبارك الله فيك اختي (سعادتي طاعة ربي) على هذه الدورة:rroo:
<الدال على الخير كفاعله>

جزاكم الله خيرا ~~,

[غمـ،ـوض]

وأعتذر منكن على التقصير

[سعادتي طاعة ربي]

تسلمين غموض حياتي وما قصرتي

[أتُرُجّة !]

,’



يزآج الله خير اختي غموض

وأقف هنآ .. يزآكم الله خير :)

[حلمي رضا ربي]

وانا تسميعي مو ممتاااااز:80::80:

[سعادتي طاعة ربي]

أختي جزاك الله خيرا وبارك فيك حفظ ممتاز

هذا كتبته عموض لك حلمي وكلكن حصللتم على الوسام غلاي
http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif (http://forum.hawahome.com/nupload/39830_1234165225.gif)

[سعادتي طاعة ربي]

لاتنسو ا يالغاليات غدا موعدنا في قسم التحفيظ مع سورة لقمان

[اشراقة الغد]

هنيئا لكل من حفظت وتدارست احاديث المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه

دعواتكن لي بتيسير الحفظ والمدارسة

[محبة الله ورسوله]

الحديــــــــــــث الأخيـــر:

عن ابي هريره رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تدابروا وكونو عباد الله إخوانا.المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايبغضه ولايحقره_التقوى هاهنا _واخذ يشير على صدره ثلاث مرات _بحسب إمرئ من الشرأن يحقر اخيه المسلم)) رواه مسلم

الفااائده من الحديث\\
1- تحريم الحسد والنجش والبغضاء ..

2- تحريم بيع المسلم على بيع اخيه المسلم..

3-النهي عن التدااابر سواااء جسدي او في القووول..

4- بيااان أن محل التقوى في القلب..

5- بياااان انه قد يحصل الشر والكراااهيه بأحتقااار اخيه المسلم..

[سعادتي طاعة ربي]

http://forum.hawahome.com/t227901.html
هنا المرحلة الثالثه

[سعادتي طاعة ربي]

الحديــــــــــــث الأخيـــر:

عن ابي هريره رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تدابروا وكونو عباد الله إخوانا.المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولايبغضه ولايحقره_التقوى هاهنا _واخذ يشير على صدره ثلاث مرات _بحسب إمرئ من الشرأن يحقر اخيه اخاه المسلم نقص( كُلُّ المُسِلمِ عَلَى المُسلِمِ حَرَام دَمُهُ وَمَالُه وَعِرضُه)) )) رواه مسلم

الفااائده من الحديث\\
1- تحريم الحسد والنجش والبغضاء ..

2- تحريم بيع المسلم على بيع اخيه المسلم..

3-النهي عن التدااابر سواااء جسدي او في القووول..

4- بيااان أن محل التقوى في القلب..

5- بياااان انه قد يحصل الشر والكراااهيه بأحتقااار اخيه المسلم..

بارك الله بك غلاتي يوجد نقص في الحديث وزياده

[غمـ،ـوض]

اعذروني خواتي

بس انشغلت عشان جذي انقطعت عنكم




وبارك الله فيكم ..