المنتجات والبضائع الشيعيه (الرافضيه) يجب التعرف والمقاطعه؟

[سكر بناتي]

نصرة لدينك ولنبيك محمد صلى الله عليه وسلم
يجب ان تبداء المقاطعة
ولكن ليس بضائع امريكا واسرائيل فحسب

ولكن طلب لمقاطعة منتجات من داخل الوطن ولابناء جلدتنا( من سبو رسولنا وفسقوا صحابته من انتسبوا الى الاسلام والاسلام منهم براء) انهم حثاله المجتمع الروافض عليهم من الله مايستحقون
وهي محلات ومنتجات وفنادق ومستشفيات
واليكم القائمة الاولى
______________________________________
المواد الغذائية:-
* مؤسسة المطرود لتموين الأغذية الوطنية (الخبز الشرائح -الدونات - كورن فليكس- كيك بريما ) أشهر المنتوجات .
* منتوجات مصنع الري للعصائر. . ومؤسسة الري للمواد الغذائية ومقر المصنع الرئيسي الأحساء .
*مصانع الريان للألبان والعصائر .
*مخابز وحلويات العيد الواقعة في الدمام . . . وسيهات . . . والقطيف .
*مخابز أبو خمسين الأوتوماتيكية .
* مخابز الخرس بالأحساء.
* مصنع الجواد للمواد الغذائية .
* مخبز الجمعان ,,,,,, الهفوف شارع حرض ( في قلب أحياء أهل السنة )
* مياه الشفاء ,,, منتج رافضي .
* مياه نجران منتج رافضي 100% لصاحبها علي المسلم وهو رافضي إسماعيلي .
* ألبان وعصيرات ومربى نجران منتجات رافضية 100 % لصاحبها ابن قميش رافضي إسماعيلي .
* زمزم كولا .
____________________________________-------------
الملبوسات:-
* الصالح للأقمشة والأزياء بالدمام والخبر والأحساء .
* عبايات بوكنان في جميع أنحاء المملكة ( حاقد من الدرجة الأولى ) .
* بو حليقة للعبايات .
* محلات الرواد الصغار لملابس الأطفال ( مشهور في الشرقية ).
* البن سعد للأقمشة .
* القطان للمشالح
* البغلي للمشالح . . . صاحبها رافضي .
* في الخبر هناك محلات العوفي لبيع جميع أنواع الملابس ( رافضي )
_________+++++++++++++++++____________________
المجوهرات:-
*مجوهرات غسان النمر - ياسر النمر للمجوهرات- حسن النمر .
*مؤسسة ماسة النمر للمجوهرات.
*مجوهرات بوخمسين .
*أريج للمجوهرات .
* مجوهرات الحرمين ...
*المهنا.
*لؤلؤة الناصر .
*مؤسسة الأربش للمجوهرات الأربش .
*مجوهرات الأمير.
*مجوهرات الصبايا . . صاحبها عبد اللطيف النمر .
*ورشة درة الدمام (صاحبها سامي النمر) .
*الخرس للمجوهرات.

_______________*********************************** **_________________
المستشفيات :-
* مستوصف الصادق بسيهات .
* المستوصفات والصيدليات : المشافي - الفرقدين - الحوراء - الشاوي ( المنطقة الشرقية )
* مستشفى الزهراء . . . بالمدينة المنورة .
* صيدلية بادي . . . بالمدينة المنورة .
__________________________________________
المكاتب الهندسية :-
* مكتب القطري الهندسي .
*مكتب المرهون .
* مكتب العوامي الهندسي .
*مكتب الحداد للاستشارات الهندسية .
*مكتب المصطفى الهندسي.
*مكتب فاضل بو خمسين.
* العامر- السيهاتي .
___________++++++++++++++++++++++
المكاتب العقارية :-
* مكاتب النمر العقارية .
*مكتب الحرز العقاري .
_____________________=================
المفروشات :-
مفروشات العصفور ( طريق الخبر- طريق الجبيل ) .
مفروشات بو كنان.
*عبد الستار البراهيم لأعمال الديكور .
* الرميــــــــــــــــــح للأثاث. . في الرياض شارع الستين - صلاح الدين .
________________________++++++++++++++++++
النقليات :-
* نقليات الحمادي بالقطيف .
*نقليات الدر .
*نقليات السيهاتي (تاسكو) بشراكة مع التميمي صاحب السيفوي ( التميمي سني )
*نقليات السالم (اتضح أن هناك شركتين بنفس الإسم ونفس النشاط أحدها لسني وأخرى لروافض ).
*نقليات الخواجة.
_____________+++++++++++++++++++++++++
البناء :-
*الغانم للخرسانة .
*الطويلب للكهرباء .
* وميض الإنارة للطويلب .
* علي حسين الدهان للأدوات الصحية.في أنحاء المملكة .
* المقاول وصاحب الأصباغ : حسن الدهان
_________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
المؤسسات:-
مؤسسة حسين العلي أعمال مقاولات . . مجاري . . صيانة . ((((((لا يكون لاعبنا))))))))))))
مؤسسة أحمد الرميح للمقاولات التي تتعامل مع أرامكو واسم صاحبها أحمد عبد النبي - قبل التعديل – الرميح .

_______________^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
الفنادق: -
*فندق الغزال بالهفوف .
* فندق الهفوف .
____________________________
مكاتب الاستقدام :-
* الجسر العربي بالدمام .
*مكتب الجشي للإستقدام .
زكي الخليفة . . للاستقدام .
+++++++++++++++++++++++++++++++
المطابع :-
* مطابع الوفاء بالدمام.
* مطابع ( الرجـــــــــــــــــــــــــــــــــاء ) في عدد من مدن المملكة . . . و من ضمنها شمال الرياض .

___________________

المشاتل:-
مشتل بو مرة .

قصور الأفراح :-
* قصر البادي للأفراح العوالي . . المدينة النبوية .

الرياضة :-
* صالة الغزال الرياضية 0
* الصالة الأولمبية للألعاب الرياضية
منقول من شبكة الزعيم
انشرها ولك الاجر وهذا اقل شي لنصرة الدين
وحتى لا نكون مغفلين باموالنا نقاتل
نعم يجب الحرص والمقاطعه كل منتج او مشروع رافضي حتى ولو لم يصدر من صاحبه شي ونما دفاع ونصرة للاسلام واهله
__________________

حبيباتي اتمنى منكن المقاطعه الجادة والنشر انشروها في كل المنتديات حتى المنتديات الرافضيه ليعلموا اننا قد شنينا الحمله ضدهم اسال الله الايقيم لهم دوله ابدا

[vip69]

جزاك الله الف خير

[موجة التفاؤل]

جزاك الله خير

حسبي الله عليهم الله لا يبارك فيهم ولا في منتوجاتهم

[كونتيسه2]

مشكورين ع القائمة

ع الاقل علمتونا من وين نشتري من اولاد جماعتنا خخخخ

[سكر بناتي]

جزاك الله الف خير


واياك ياغاليه

[سكر بناتي]

جزاك الله خير

حسبي الله عليهم الله لا يبارك فيهم ولا في منتوجاتهم


واياك ياحبيبه
اللهم اميييييييين

[سكر بناتي]

مشكورين ع القائمة

ع الاقل علمتونا من وين نشتري من اولاد جماعتنا خخخخ


العفوووو يالغلا

[سعادتي طاعة ربي]

حبيبتي اخالفك الراي

سكر غلاي بصراحه اخالفك براي صحيح ان الشيعيه يسبون الصحابه ويفعلون ويفعلون ولكن لماذا نجعل بيننا وبينهم حاجز بالعكس انا ارى نتودد اليهم فهم يشاركونا الارض والوطنيه والمال واللغه وهم اخوننا نتمنى لهم الهدايه
تخيلي لو صار حرب على السعوديه كلنا سنتنا وشيعتنا سنحافظ على ارضنا اليس هذا صحيحا
نحن لن نحارب الشيعه الا اذ هم حاربونا وعدونا ام كهذا فلا
نحترمهم ليحترمونا
الرسول صلى الله عليه وسلم كان جارة يهودي وهو صلى الله عليه وسلم من أمر بحسن الجوار للكافر فمابالك بالشيعي
مارايك بوجهة نظري

[كونتيسه2]

تسلم ايدك سعادتي طاعه ربي اوافقك الراي لماذا هذه الطائفيه السنه والشيعه اخوان في الله ولكن الله يهدي البعض

[الهمه العاليه]

نعم يجب علينا المعامله بالحسنى لان ديننا الحنيف يامرنا بذلك ,,,,, ولكن اذا انتشر فسادهم وعم بلائهم واصبحت

مقاصدهم واضحه ,,,, فامثالهم امثال العلمانين من بني جلدتنا لا وينتسبون الى سنة نبينا ومع ذلك يدعون الى كل

مايفسد الاسلام والمسلمين ,,,, فيجب علينا محاربة هؤلاء بكل مانستطيع واقلها المقاطعه ,,,, فاللهم انصر

اصحاب السنه وكثرهم ودمر من اراد بهم سواء انك على ذلك قدير .........

[ضوء البدر]

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

اختي سعادتي طاعة ربي شوفي العراق يسكنها شيعه وسنه

ولما قامت الحرب تنكر الشيع للسنه واصبحوا مع العدو وهم من ارض واحده

[غرايب]

انا كان رأي من رأي الاخوات ان يعاملون بالحسنى لكنني قبل بضعة ايام شاهدة خطبة لاحد شيوخهم بالقطيف وكان عنوانها الادله الصريحه لتكفير عائشه (رضي الله عنها)،، لعنة الله عليهم الى اين وصلت بهم الدنائه ان يكفرو زوجة الحبيب صلى الله عليه وسلم ،ويسبونها وكذلك ابو بكر رضي الله عنه،، ونهاية الخطبه يدعون عليها ويلعنونها ،ووالله لو سمعتن مقطع منها لتشتعل نار الحقد والكره بقلوبكن حسبي الله ونعم الوكيل ...

[hno_2010]

لا تعليق

[أم ريوم]

الشيعة ناس مرتزقة
خبث ودسائس وقلوب سودا
الله يكفينا شرهم
الله لا كثرهم انشالله

[سنكمه]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[علوانة]

لا للطائفية !

[سعادتي طاعة ربي]

اخواتي
اركم تحملون في قلوبكم الكثير
نحن نعلم عقيدة الشيعه من سب الصحابه وهذا ليس جديد
وانما ما اود قوله ان الرسول صلى الله عليه وسلم احسن للذي كان يكفر به وبما انزل الله فكيف بمومن اننا لو اصبحنا كذا لتحزبنا وصارنا جماعات ذاك سني وهذا شيعي وهذا ما يقتل الامه ويعيق تقدمها يجب علينا تعلم التعايش مع الاخرين (دون ذوبان الهويه) وهذاما يجب تعلمه من الحبيب صلى الله عليه وسلم

[غرايب]

صدقتي (سعادتي طاعة ربي) اسعدك الله ،،درر

[زارعه الريحان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



جزالك لله خير وجعله في ميزان حسناتك يوم نلاقاه

[آنسه دلع]

مشكوووووووووووووره حبيبتي
الله يجزاكي خييييير ويجعلها الله في ميزان اعمالك

تقبلي مرووووري
آنسه دلع

[coco12]

مشكوررره الله يجزاك كل خير يارب

[سكر بناتي]

سكر غلاي بصراحه اخالفك براي صحيح ان الشيعيه يسبون الصحابه ويفعلون ويفعلون ولكن لماذا نجعل بيننا وبينهم حاجز بالعكس انا ارى نتودد اليهم فهم يشاركونا الارض والوطنيه والمال واللغه وهم اخوننا نتمنى لهم الهدايه
تخيلي لو صار حرب على السعوديه كلنا سنتنا وشيعتنا سنحافظ على ارضنا اليس هذا صحيحا
نحن لن نحارب الشيعه الا اذ هم حاربونا وعدونا ام كهذا فلا
نحترمهم ليحترمونا
الرسول صلى الله عليه وسلم كان جارة يهودي وهو صلى الله عليه وسلم من أمر بحسن الجوار للكافر فمابالك بالشيعي
مارايك بوجهة نظري

الرد / أختي الغالية : أنا لن أرد عليك من تلقاء نفسي ولكن ساترك الرد لعلمائنا الأفاضل فهم اعرف واعلم منا في هذه الأمور



كما أن الجدال في مثل هذه المسائل لا فائدة منه فإليك الفتوى لمن أراد الحق والله يهدي إلى سواء السبيل

أما قولك



انا ارى نتودد اليهم فهم يشاركونا الارض والوطنيه والمال واللغه وهم اخوننا نتمنى لهم الهدايه



فقد أجاب عن ذلك كثير من العلماء بأنه لا ينبغي التودد لهم بل يجب معاملتهم بالغلظة





وسئل العلامة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين -رحمه الله - سؤالا جاء فيه: فضيلة الشيخ، يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصابا ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم، وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذين يعملون في نفس المهنة. فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله؟ وما حكم ذبحه: هل ذبيحته حلال أم حرام؟ أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق.



وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته، وبعد: فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته، فإن الرافضة غالبا مشركون حيث يدعون على بن أبي طالب دائما في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا، وهذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها.



كما هم يغلون في وصف علي -رضي الله عنه- يصفونه بأوصاف لا تصلح إلا لله، كما سمعناهم في عرفات، وهم بذلك مرتدون حيث جعلوه ربا وخالقا ومتصرفا في الكون، ويعلم الغيب ويملك الضر والنفع، ونحو ذلك.

كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم، ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم، فلا يقتدون به ولا يرونه دليلا.



كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة، وأمهات المؤمنين، ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم، فلا يقبلون أحاديثهم، لأنهم كفار في زعمهم! ولا يعلمون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت، ويتعلقون بأحاديث مكذوبة أو لا دليل فيها على ما يقولون. ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، ويخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك، ويقولون: من لا تقية له، لا دين له. فلا تقبل دعواهم في الأخوة ومحبة الشرع..إلخ، فالنفاق عقيدة عندهم، كفى الله شرهم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.



اما قولك يشاركونا الارض والوطنيه والمال واللغه



فمتى كانت هذه الأشياء هي مقياس للأخوة أساس الأخوة الدين فقط وإلا نقول أن الكافر الذي يعيش معنا أو يتكلم لغتنا أخونا أي تناقض هذا



هذي دعوى علمانيه لتمييع قضية الولاء والبراءة











تخيلي لو صار حرب على السعوديه كلنا سنتنا وشيعتنا سنحافظ على ارضنا اليس هذا صحيحا
نحن لن نحارب الشيعه الا اذ هم حاربونا وعدونا ام كهذا فلا
نحترمهم ليحترمونا



غاليتي هذا ليس صحيحا بل التعامل معهم لضرب العدو غير ممكن ونحن رأينا بأم أعيننا ما فعل الشيعة بإخواننا في العراق من القتل والتعذيب ولا تنسي ياأخيه ان من مذاهبهم وعقائد هم الباطلة التقيه وهي اظهار الموافقة للخصوم حال الضعف اما في حال القوة فناهيك عما يفعلونه بالسنة من القتل والتعذيب وانقل لك فتوى الوالد سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله







التعامل مع الرافضة لضرب الأعداء غير ممكن


السؤال :
وهل يمكن التعامل معهم لضرب العدو الخارجي كالشيوعية وغيرها[1]؟


الجواب :
لا أرى ذلك ممكنا، بل يجب على أهل السنة أن يتحدوا وأن يكونوا أمة واحدة وجسدا واحدا وأن يدعوا الرافضة أن يلتزموا بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الحق، فإذا التزموا بذلك صاروا إخواننا وعلينا أن نتعاون معهم، أما ما داموا مصرين على ما هم عليه من بغض الصحابة وسب الصحابة إلا نفرا قليلا، وسب الصديق وعمر، وعبادة أهل البيت كعلي - رضي الله عنه - وفاطمة والحسن والحسين، واعتقادهم في الأئمة الإثني عشرة أنهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب؛ كل هذا من أبطل الباطل وكل هذا يخالف ما عليه أهل السنة والجماعة.





الشيخ عبدالله بن جبرين
سؤال : هل قامت الحجة على الرافضة وهم يدرسون في المدارس من المرحلة الابتدائية وحتى الثانوية وفيها بيان دين الاسلام الصحيح ونواقضه؟ وهم بين ظهراني المسلمين من اهل السنة وعندهم الكتب الصحيحة من الحديث والعقائد؟ ويذاع في الاعلام من راديو وصحف ومجلات بيان الدين الصحيح وبيان نواقضه ؟
فهل يقال عنهم بعد ذلك ان الحجة لم تقم عليهم...



الجواب: نعم، فلقد قامت الحجة في هذه الأزمنة على هؤلاء الرافضة، فإنهم بين المسلمين يسمعون القرآن وفيه فضائل الصحابة، ويسمعون الإذاعات الإسلامية، وفيها عقيدة أهل السنة، وكذلك أيضًا قد طبعت كتب أهل السنة وهي ظاهرة يتمكنون من قراءتها، وليس دونها مانع، وكذلك أيضًا قد درسوا في المدارس الحكومية ذكورهم وإناثهم من نحو خمسين سنة أو ستين، فلابد أنهم قرأوا كل ما يتعلق بالسنة وأهلها، فلابد أنهم عرفوا الحق وتمكنوا منه، فإنهم يقرأون العقيدة في المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية، وهم يسمعون أركان الإسلام وفضائل الصحابة والتحذير من البدع، وهم يقيمون بين أهل السنة، ويتمكنون من قراءة الكتب التي بها الأحاديث الصحيحة والعقائد السليمة، ويتمكنون من سماع النصائح من الخطب في الجمع والأعياد ومما ينشر في الصحف والمجلات، من بيان الدين الصحيح وبيان نواقضه، وكذلك الإذاعات الإسلامية، كإذاعة القرآن ونداء الإسلام، فإذا كانوا يعرضون عن سماعها ويتحاشون قراءة تلك الصحف، صدق عليهم أنهم قد رفضوا الحق وأبغضوه، وأنهم أعرضوا عن ذكر الله، وقد قال الله تعالى (( ومن اعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا )) فلا يجوز الاعتذار عنهم وقد قامت عليهم الحجة وانقطعت أعذارهم. والله أعلم.


قاله وأملاه
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين.

D-SUNNAH.NET (http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=21144)





وحتى أكون منصفه أكثر فلا يمكن الحكم على احد بالكفر بعينه كما قال العلماء إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع



السؤال: ما حكم عوام الروافض الامامية الاثنى عشرية ؟ وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق؟


الجــواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد:
من شايع من العوام إماما من أئمة الكفر والضلال ، وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغيا وعدوا ، حكم له بحكمهم كفرا وفسقا.
قال الله تعالى : " يسألك الناس عن الساعة " .... الى ان قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا . ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا "
واقرأ الآية رقم 165 ، 166 ، 167 من سورة البقرة ، والآية رقم 37 ، 38 ، 39 من سورة الاعراف ، والآية رقم 21 ، 22 من سورة ابراهيم ، والآية رقم 28 ، 29 من سورة الفرقان ، والآيات رقم 62 ، 63 ، 64 من سورة القصص ، والآيات رقم 31 ، 32 ، 33 من سورة سبأ ، والآيات رقم 20 حتى 36 من سورة الصافات ، والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر ،
وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ؛
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم ، وكذلك فعل أصحابه ، ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
فتوى رقم 9247
توقيـــع:
الشيخ ابن باز رحمه الله ، المشايخ : عبد الرزاق عفيفي ، عبد الله بن قعود ، عبد الله بن غديان.
************************************************


فتوى أخرى برقم 1661
وبتوقيع العلماء السابقين
السؤال: إن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمراكز العراقية ، وهناك جماعة على مذهب الجعفرية .
ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ، ومنهم من أكل .
ونقول : هل يحل لنا أن نأكل منها ، علما بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء ؟
الجواب : إذا كان الامر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون عليا والحسن والحسين وسادتهم ، فهم مشركون مرتدون عن الاسلام والعياذ بالله ،
لا يحل الأكل من ذبائحهم ، لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله . انتهى


وقد عرضت احدى الاخوات هذا الموضوع على الشيخ عبد الله الفريح فاجاب

*التنبيه حسب صحة الأخبار هل هي للشيعة أولا
*فإن كانت للشيعة فلا يشتري منهم الواحد من أجل ألايكسبهم
*أما من يقول حسن التعامل وغيرها
*نقول له الوضع يختلف تماما بين أن تخالطه من أجل أن تدعوه وبين من تخالطه من أجل أن فقط تشتري منه وينتهي الأمر
*فمثل هؤلاء إن ثبت أنهم رافضة مقاطعتهم أفضل
*والله أعلم


واعتذر غاليتي على التاخير

[سكر بناتي]

مشكوووووووووووووره حبيبتي
الله يجزاكي خييييير ويجعلها الله في ميزان اعمالك

تقبلي مرووووري
آنسه دلع


اولا اشكر كل من تفاعل مع الموضوع اسال الله الا يحرمكم الاجر

ثانيا غاليتي انسه دلع
احب ان انبهك لعدم جواز قول جعله الله في ميزان اعمالك واستبدليها ياحبيبه بقول جعله الله في ميزان حسناتك
الســــــــــــــؤال:

شيخي الكريم ..
وددت الاستفسار عن أمر ،
كثيراً ما أرى البعض في ردودهم على المواضيع بشكل عام..
هذه العبارة : جعله الله في ميزان أعمالك
ولقد سمعت من عضو نصحني فيما سبق منذ السنة
أن الأعمال لله سبحانه هو المتحكم فيها
والأجدر قول : في ميزان حسناتك ( وليس أعمالك ) ..
لأننا نحن من نزيد الحسنات ، فتزيد أو تنقص ..
وذكرلي العضو بأنه سمع ذلك في قول للشيخ ابن العثيمين
ولكن ليس لديه الملف ..
فما رأيكم .. ؟


الجـــــــــــــــواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
كثير ما نَسْمَع قول بعض الناس : جَعَله الله في موازين أعمالك .
وهذا التعبير خطأ..
وإن قَصَد صاحبه الدعاء لِصاحِبه أن يَجعل الله ذلك العمل في موازين حسناته .
والصَّوَاب أن يَقُول : جَعَله الله في موازين حسناتك ..
لأنَّ الأعمال تشمل الحسنات والسَّيئات .

قال تعالى : (وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ) .
وقال عزّ وَجَلّ : (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا
وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ) .
والموازِين تُوزَن بِها الحسنات والسيئات .

فَمَن أراد أن يَدعُو لأحد في عَمَل مِن الأعمال فليَقُل :
جَعَله الله في موازين حسناتك .
وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يَنْهَى عن قول :
جَعَله الله في موازين أعمالك .

والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم

[الملكة 666]

جـــــــزاك الله خير أختي سكـــــر بناتي http://www.bentelnil.com/up/uploads_pic/ceb0e52763.gif

[سكر بناتي]

واياك غاليتي الملكه:rroo:

[داعية معاصرة]

حسبي الله عليهم
اساسا نسيتوا اللي سووه بالحرم بالمدينه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله ما حننساه

[Golden heart]

الله يجزاك خير ويكثر من امثالك
اختي الكريمة. والله انهم اشد خطرا على الأمة من اليهود لانهم يخفون عقائدهم الخبيثة تحت رداء الاسلام.. و مهما اظهروا من حسن خلق وتعامل لان (التقية )تحتم عليهم ذلك .. الا انهم يكرهون أهل السنة والجماعة ويكفيهم حقارة انهم يسبون صحابة النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم. ويتبركون بقبر ابو لؤلوة المجوسي .. ؟. عدا سبهم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وتأكيدهم على حدوث حادثة الأفك.. والله عز وجل برأها من فوق السموات السبع

حسبي الله عليهم.. اللهم من اراد بالاسلام شر ان يرد كيده في نحره.
والله ينصر اخواننا في جنوب المملكة على الرافضة .

[سلمى المسلمة]

لا حول ولا قوة إلا بالله

[سكر بناتي]

الله يجزاك خير ويكثر من امثالك
اختي الكريمة. والله انهم اشد خطرا على الأمة من اليهود لانهم يخفون عقائدهم الخبيثة تحت رداء الاسلام.. و مهما اظهروا من حسن خلق وتعامل لان (التقية )تحتم عليهم ذلك .. الا انهم يكرهون أهل السنة والجماعة ويكفيهم حقارة انهم يسبون صحابة النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم. ويتبركون بقبر ابو لؤلوة المجوسي .. ؟. عدا سبهم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وتأكيدهم على حدوث حادثة الأفك.. والله عز وجل برأها من فوق السموات السبع

حسبي الله عليهم.. اللهم من اراد بالاسلام شر ان يرد كيده في نحره.
والله ينصر اخواننا في جنوب المملكة على الرافضة .


واياك ياغاليه

بارك الله فيك على التعقيب الرائع

[نبراس الولايه]

السلام عليكم انا منتسبه الى هذه المنتدى انا من ام شيعيه واب سنى وهذه الطائفيه التي تتحدثون بها ماذا لوقرئها احدا منهم هل يطلق الاخر انا ارفض وبشده هذا الحوار بدل من ان نكفرهم نقرا لهم نعرف وجهه نضرهم وان كنا نرفض الاستماع لايجوز التكفير لاان هذا يفرق صفوف السلمين اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[سكر بناتي]

حكم علماء الإسلام وفتاواهم في الشيعة الإمامية الاثنا عشرية:

إن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية من فرق الضلال التي جمعت في عقيدتها، كل شرٍ وانحراف موجود في باقي الفرق والنحل، ولهذا حكم جمهور العلماء بكفرهم وزندقتهم .

قول: عمار بن ياسر رضي الله عنه:
عن عمرو بن غالب: أن رجلاً نال من عائشة رضي الله عنها عند عمار رضي الله عنه فقال: (اغرب مقبوحاً، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم)، رواه الترمذي باسناد حسن.

قول: عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه:
فعن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال: (قلت لأبي: ما تقول في رجل سب أبا بكر؟.
قال: يُقتل.
قلت: ما تقول في رجل سب عمر؟
قال: يُقتل).

قول: عبد الله بن المبارك:
قال رحمه الله تعالى: (الدين لأهل الحديث، والكلام والحيل لأهل الرأى، والكذب للرافضة).

قول: سفيان الثوري:
عن إبراهيم بن المغيرة قال: (سألت الثوري: يُصلى خلف من يسب أبا بكر وعمر؟ قال: لا).

قول: الزهري:
قال الإمام الزهري: (ما رأيت قوماً أشبه بالنصارى من السبئية.قال أحمد بن يونس: هم الرافضة).

قول: سفيان بن عيينة:
قال رحمه الله تعالى: (لا تصلوا خلف الرافضي [يعني الشيعي] ولا خلف الجهمي ولا خلف القدري ولا خلف المرجئي).

قول: علقمة بن قيس النخعي:
قال رحمه الله تعالى: (لقد غلت هذه الشيعة في علي رضي الله عنه كما غلت النصارى في عيسى بن مريم).

قول: أبو يوسف القاضي:
قال رحمه الله تعالى: (لا أصلي خلف الجهمي أو رافضي [يعني الشيعي] ولا قدري).

قول: يزيد بن هارون الواسطي:
قال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: (يُكتب عن كل مبتدع-إذا لم يكن داعية- إلا الرافضة فإنهم يكذبون).

قول: أبو عبيد القاسم بن سلاّم:
قال الإمام القاسم بن سلام: (لا حظ للرافضي [يعني الشيعي] في الفيء والغنيمة).
وقال كذلك رحمه الله: (عاشرت الناس وكلمت أهل الكلام وكذى، فما رأيت أوسخ وسخاً، ولا أقذر قذراً، ولا أضعف حجة، ولا أحمق من الرافضة).

قول: الأعمش:
قال معاوية بن خازن: سمعت الأعمش يقول: (أدركت الناس وما يسمونهم إلا بكذابين، يعني الرافضة).

قول: مالك بن أنس:
قال الإمام مالك: (الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم إسم أو قال نصيب في الإسلام).
كما سُئل الإمام مالك عن الرافضة الشيعة فقال: (لا تكلمهم ولا ترد عنهم فإنهم يكذبون).

قول: الشافعي:
قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: (لم أر أحداً أشهد بالزور من الرافضة).

قول: أحمد بن حنبل:
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: (سألت أبا عبد الله، يعني أحمد بن حنبل، عمن يشتم ابا بكر وعمر وعائشة ؟.
قال: ما أراه على الإسلام).

وقال الخلال: أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال: سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال: (من شتم [يعني أصحاب رسول الله] أخاف عليه الكفر مثل الروافض، ثم قال: (من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق من الدين) أي خرج من الدين.
وقال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ما أراه على الإسلام).
وجاء عن الإمام أحمد بن حنبل قوله عن الرافضة الشيعة ما نصه: (هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ويسبونهم، وينتقصونهم، ويكفرون الأئمة إلا أربعة، علي، وعمار، والمقداد، وسلمان، وليست الرافضة من الإسلام في شيئ).
وقال ابن عبد القوي: (كان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم (أي الصحابة) ومن سب عائشة أم المؤمنين مما برأها الله منه وكان يقرأ (يعظكم الله أن تعودوا لمثلهِ أبداً إن كنتم مؤمنين).
وسُئل رحمه الله تعالى عن الذي يشتم معاوية أيصلى خلفه؟ (قال: لا يصلى خلفه ولا كرامة).

قول: البخاري:
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: (ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي، أم صليت خلف اليهود النصارى، ولا يسلم عليهم ولا يعادون [ أي لا يزارون في مرضهم ] ولا يناكحون ولا يُشهدون، [ أي لا تُشهد جنائزهم لأنهم ماتوا على غير ملة الإسلام ]، ولا تؤكل ذبائحهم).

قول: طلحة بن مصرِّف:
قال الإمام طلحة بن مصرّف رحمه الله: (الرافضة لا تنكح نساؤهم، ولا تؤكل ذبائحهم، لأنهم أهل ردة).

قول: الفريابي:
روى الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني، قال: حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال: (سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر؟
قال: كافر.
قال: فيصلى عليه ؟
قال: لا.
وسألته كيف يُصنع به وهو يقول لا إله إلا الله.
قال: لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته).
وقال أيضاً رحمه الله: (ما أرى الرافضة والجهمية إلا زنادقة).

قول: محمد بن الحسين الآجري:
قال الإمام الآجري رحمه الله تعالى: (وقد تقدم ذكرنا لمذهب علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذريتُه الطيبة ينكرون على الرافضة، سوء مذاهبهم، ويتبرؤون منهم، وقد أجلَّ الله الكريم، أهلَ بيتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن مذاهبهم القذرة التي لا تشبه المسلمين).
وقال رحمه الله تعالى: (أن الرافضة أسوأ الناس حالة، وانهم كذبة فجرة، وأن علياً رضي الله عنه، وذريتُه الطيبة أبرياء مما تنحله الرافضة إليهم، وقد برأ الله الكريم علياً رضي الله عنه، وذريتَه الطيبة من مذاهب الرافضة الأنجاس الأرجاس).

قول: أحمد بن يونس:
قال الإمام أحمد بن يونس: (لو أن يهودياً ذبح شاة، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي، ولم آكل ذبيحة الرافضي، لأنه مرتد عن الإسلام).

قول: أبو زرعة الرازي:
قال: (إذا رأيت الرجل، ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاعلم أنه زنديق، لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنة).

قول: البربهاري:
قال الإمام البربهاري رحمه الله تعالى: (واعلم أن الأهواء كلها ردية، تدعوا إلى السيف، وأردؤها وأكفرها الرافضة، والمعتزلة، والجهمية، فإنهم يريدون الناس على التعطيل والزندقة).

قول: ابن الجوزي:
قال رحمه الله تعالى: (وغُلُوُّ الرافضة في حُبِّ علي رضي الله عنه، حملهم على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله، أكثرها تُشينه وتؤذيه، ثم لهم خرافات لا يُسندونها إلى مستَنَد، ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها، وخرافات تخالف الإجماع، ومسائلَ كثيرة يطول ذكرها، خرقوا فيها الإجماع، وسوَّل لهم إبليس وضعها).

قول: عبد القاهر البغدادي:
قال: (وأما أهل الإهواء من الجارودية والهشامية والجهمية، والإمامية [ يعني الشيعة ] الذين أكفروا خيار الصحابة، فإنا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا، ولا الصلاة خلفهم).
وقال أيضاً: (وما رأينا ولا سمعنا، بنوع من الكفر، إلا وجدنا شعبة منه، في مذهب الروافض).

قول: ابن حزم الظاهري:
قال ابن حزم: (وأما قولهم-يعني النصارى-في دعوى الروافض تبديلَ القرآن، فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حدث أولهُا، بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر).

قول: القاضي عياض:
قال رحمه الله تعالى: (نقطع بتكفير غلاة الروافض، في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء).

قول: السمعاني:
قال الإمام السمعاني رحمه الله تعالى: (واجتمعت الأمة، على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة، وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما يليق بهم).

قول: شيخ الإسلام ابن تيمية:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت، أو زعم أن له تأويلات باطنة تُسقط الأعمال المشروعة، فلا خلاف في كفرهم، ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام، إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً، أو أنهم فسقوا عامتَهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره، بل من يشكُ في كفر مثلُ هذا، فإن كفره متعين).
وقال أيضاً: (وفي الجملة: فمن جرّب الرافضة، في كتابهم وخطابهم، علم أنهم من أكذب خلق الله).
وقال أيضاً في مجموع الفتاوى: (فإن الذي ابتدع الرفض، كان يهودياً أظهر الإسلام نفاقاً، ودس إلى الجهال دسائس، يقدح بها في أصل الإيمان، ولهذا كان الرفض، أعظم أبوابِ النفاق والزندقة، ولهذا انضمت إلى الرافضة أئمة الزنادقة من الإسماعيلية والنُصيرية، وأنواعِهم من القرامطة والباطنية، والدرزية، وأمثالهم من طوائف الزندقة والنفاق).
وقال أيضاً رحمه الله تعالى في منهاج السنة النبوية ما نصه: (فلينظر كل عاقل، فيما يحدث في زمانه، وما يقرب من زمانه، من الفتن والشرور، والفساد في الإسلام، فإنه يجد معظم ذلك من قِبَل الرافضة، وتجدهَم من أعظم الناس فتناً وشراً).

قول: ابن القيم:
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار السعادة مانصه: (واقرأ نسخة الخنازير من صور أشباههم ولا سيما أعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة، يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب وهي تظهر وتخفى بحسب خنزيرية القلب وخبثه فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعاً ومن خاصيته أنه يدع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الإنسان عن رجيعه فيبادر إليه).
وقال أيضاً: (وأخرج الروافض الإلحاد والكفر، والقدح في سادات الصحابة، وحزب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأوليائه وأنصاره، في قالب محبة أهل البيت والتعصب لهم وموالاتهم).

قول: الذهبي:
قال الإمام الذهبي في كتاب الكبائر مانصه: (فمن طعن فيهم أو سبهم، [يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم] فقد خرج من الدين ومرق من ملة المسلمين).

قول: محمد المقدسي:
قال الإمام المقدسي: (لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبلَه من عقائد هذه الطائفة الرافضة، على اختلاف أصنافها كفر صريح، وعناد مع جهل قبيح لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم، والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام).

قول: علي بن سلطان القاري:
قال رحمه الله تعالى: (وأما من سب أحداً من الصحابة، فهو فاسق ومبتدع بالإجماع، إلا إذا اعتقد أنه مباح، كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم، أو يترتب عليه ثواب كما هو دأبُ كلامهم، أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة، فإنه كافر بالإجماع).

قول: عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ:
قال رحمه الله تعالى: (وعندهم المشهد الحسيني وقد اتخذه الرافضة وثناً، بل رباً مدبراً، وخالقاً ميسراً، واعادوا به المجوسية، وأحيوا به معاهد اللات والعزى، وما كان عليه أهل الجاهلية، وكذلك مشهد العباس ومشهد علي…والرافضة يصلون لتلك المشاهد، ويركعون ويسجدون لمن في تلك المعاهد، وقد صرفوا من الأموال والنذور، لسكان تلك الأجداث والقبور، مالا يُصرفُ عُشرُ مِعْشارهِ للملك العلي الغفور…وكذلك جميع قرى الشط والمجره على غاية من الجهل، والمعروف في القطيف والبحرين من البدع الرافضية، والأحداث المجوسية، والمقامات الوثنية، ما يضاد ويصادم أصول الملة الحنيفية) انتهى كلامه من كتاب مجموعة الرسائل والمسائل النجدية.

قول: محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ:
قال رحمه الله: (وأما مجرد السلام على الرافضة، ومصاحبتِهم ومعاشرتِهم، مع اعتقاد كفرهم وضلالهم، فخطر عظيم، وذنب وخيم، يُخاف على مرتكبه، من موت قلبه وانتكاسه…وزوال الإيمان، فلا يجادل في جوازه إلا مغرور بنفسه، مستعبد لفلسه، فمثل هذا يقابل بالهجر، وعدم الخوض معه في هذه المباحث، التي لا يدريها إلا من تربى بين يدي أهل هذه الدعوة الإسلامية، والطريقة المحمدية).
وقال أيضاً: (فهذا حكم الرافضة في الأصل وأما الآن، فحالهم أقبح وأشنع، لأنهم أضافوا إلى ذلك الغلو في الأولياء، والصالحين من أهل البيت…فمن توقف في كفرهم والحالة هذه، وارتاب فيه، فهو جاهل بحقيقة ما جاءت به الرسل، ونزلت به الكتب، فليراجع دينه قبل حلول رمسه) انتهى كلامه من كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية.

قول: عبد الرحمن بن حسن:
قال رحمه الله تعالى: (فأصل الرافضة، خرجوا في خلافة أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب رضي الله عنه…وهم الذين احدثوا الشرك، في صدر هذه الأمة، بنوا على القبور، وعمت بهم البلوى، ولهم عقائد سوء يطول ذكرها) مجموعة الرسائل والمسائل النجدية.

قول: عبد الله بن عبد الرحمن أبو بطين:
قال رحمه الله تعالى: (فهذا حكم الرافضة في الأصل، فأما حكم متأخريِهم الآن، فجمعوا بين الرفض والشرك بالله العظيم، بالذي يفعلونه عند المشاهد، وهم الذين ما بلغهم شرك العرب، الذين بُعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم) مجموعة الرسائل والمسائل النجدية.

قول: سليمان بن سحمان:
قال الإمام رحمه الله تعالى: (وقد تقدم قريباً من كلام أهل السنة، في شأن هؤلاء الأرفاض، من مقالاتهم الشنيعة، وأوضاعهم الخاطئة الكاذبة الوضيعة، ما تمجُّه الطباع، وتستكُ عن سماعه الأسماع، فمن كان ما تقدم ذكره عنهم، هذه نحلته، وهذا دينه، فهم عند جماهير المسلمين ليسوا من أهل الإسلام).
وقال أيضاً رحمه الله: (ولم يخالف فيما ذكرناه إلا هؤلاء الملاحدة كالرافضة، والإمامية، وعبّاد القبور والمشاهد، وهؤلاء لا عبرة بخلافهم فيما قالوا من المخرقة والخزعبلات التي لا تفيد، فلا يقول بها إلا كل كفَّار عنيد) انتهى كلامه من كتابه الحجج الواضحة الإسلامية في رد شبهات الرافضة والإمامية.

قول: شاه عبد العزيز الدهلوي:
قال الإمام عبد العزيز الدهلوي، بعد أن اطلع على كتب الشيعة الاثنا عشرية مانصه: (ومن استكشف عقائِدَهم، وما انطووا عليه، علم أن ليس لهم في الإسلام نصيب، وتحقق كفرهم لديه) انتهى كلامه من كتاب مختصر التحفة الاثنا عشرية.

قول: الشوكاني:
قال الإمام الشوكاني: (وبهذا يتبين، أن كل رافضي خبيث، يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد، فكيف بمن كفر كل الصحابة، واستثنى أفراداً يسيرة، تَغطِيةً لما هو فيه، من الضلال) انتهى كلامه من كتاب نثر الجوهر على حديث أبي ذر.
وقال أيضاً: (لا أمانة لرافضي قط، على من يخالفه في مذهبه، ويدين بغير الرفض، بل يستحل ماله ودمه، عند أدنى فرصة تلوح له، لأنه عنده مباح الدم والمال، وكل ما يُظهره من المودة فهو تُقية، يذهب أثره بمجرد إماكن الفرصة) انتهى كلامه من كتاب طلب العلم.

قول: محمد صديق حسن خان:
قال رحمه الله تعالى: (وأقول ما أصدق هذا الكلام…فإنه دل دلالةٌ واضحة صريحة، لا سُترة عليها، على أن الرافضة كفار كفراً بواحاً…فينبغي أن يجري حكمُ الكفار عليهم، في جميع المسائل والأحكام، من ترِك المناكحةِ بهم، والجهادِ معهم، والرد على مذهبهم، والإنكار على صنيعهم، والاعتقاد بعدم إسلامهم، وبكونهم أخبث الطوائف في الدنيا) انتهى كلامه من كتاب الدين الخالص.

قول: محمود شكري الألوسي:
قال العلامة محمود شكري الألوسي رحمه الله تعالى: (وقد زعم الروافض أن جميع الصحابة رضي الله تعالى عنهم، إلا من استثني قد ظلموا …ولَعَمْرِي أن كفرهم أشهر من كفر إبليس) انتهى كلامه من كتاب صب العذاب على من سب الأصحاب.
قول: علماء ما وراء النهر:
قال الإمام الألوسي صاحب التفسير مانصه: (وكالاثنا عشرية، فقد كفرهم معظم علماء ما وراء النهر، وحكموا بإباحة دمائهم، وأموالهم وفروج نسائهم، حيث أنهم يسبون الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لاسيما الشيخين رضي الله تعالى عنهما، وهما السمع والبصر منه عليه الصلاة والسلام) من كتاب صب العذاب على من سب الأصحاب.

قول: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، في الممملكة العربية السعودية: وهم كل من العلامة عبد العزيز بن باز، والعلامة عبد الرزاق عفيفي، والعلامة عبد الله بن غديان، والعلامة عبد الله بن قعود
حيث وُجه إلى اللجنة الدائمة سؤال عن حكم أكل ذبائح جماعة من الجعفرية الإمامية الاثنا عشرية، فأجابت اللجنة بقولها: (إذا كان الأمر كما ذكر السائل، من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية، يدعون علياً والحسن والحسين وسادتِهم، فهم مشركون مرتدون عن الإسلام والعياذ بالله، لا يحل الأكل من ذبائحهم، لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله).
وقالت اللجنة في جوابٍ آخر مانصه: (إذا كان الواقع كما ذكرت، من دعائهم علياً والحسن والحسين ونحوهم، فهم مشركون شركاً أكبر يُخرج من ملة الإسلام، فلا يحل أن نزوجهم المسلمات، ولا يحل لنا أن نتزوج من نسائهم، ولا يحل لنا أن نأكل من ذبائحهم).
كما أجابت اللجنة الدائمة في جوابٍ آخر عن حكم من يعتقد أن القرآن قد وقع فيه التحريف كما تعتقده الشيعة الإمامية بقولها مانصه: (ومن قال إنه غيرُ محفوظ، أو دخله شيء من التحريف، أو النقص فهو ضال مضل، يستتاب فإن تاب، وإلا وجب على ولي الأمرِ قتلُه مرتداً…ولهذا أنكر علماء الإسلام على الشيعة الباطنية زعمهم أن القرآن الذي بين أيدي المسلمين ناقص، وأن الذي عندهم هو الكامل، وهذا من أبطل الباطل) انتهى كلامهم من فتاوى اللجنة الدائمة.

قول: مؤتمر رابطة العالم الإسلامي الثالث:
حيث جاء في بيانه الصادر في ربيع الأول لعام 1408ه‍ مانصه: (لقد تبين للمشاركين في المؤتمر، أن الخميني داعيةَ ضلال، جر على المسلمين من المصائب والفتن، ما مزق الشمل، وأن منهجه خارجٌ على الإسلام وتعالِيمه، ويشكل خطورة على أمة الإسلام، لذا فإنهم يطلبون الحكام والمنظمات، والشعوب الإسلامية، بمقاطعته على مختلف المستويات، والتصدي لتحركاته على الساحة الإسلامية).

قول: محمد ناصر الدين الألباني:
قال العلامة المحدث الألباني، مجيباً لسؤالٍ وُجه إليه، عن حُكمه في المدعو الخميني مانصه: (فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى ب‍ـ (روح الله الخميني) راغبين مني بيانَ حكمي فيها، وفي قائلها، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين:
إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح، وشرك صراح، لمخالفته للقرآن الكريم، والسنة المطهرة، وإجماع الأمة، وما هو معلوم من الدين بالضرورة.
ولذلك فكل من قال بها، معتقداً، ولو ببعض ما فيها، فهو مشرك كافر، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم) انتهى كلامه من كتاب، الشيعة الإمامية الاثنا عشرية في ميزان الإسلام لربيع السعودي.
اعيد واكرر لا مجال للمناقشه والحوار

لا تعتقد دين الروافض إنهم = أهل المحال وحزبة الشيطان ِ

جعلوا الشهور على قياس حسابهم = ولربما كملا لنا شهران ِ

ولربما نقص الذي هو عندهم = واف وأوفى صاحب النقصان ِ

إن الروافض شر من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جانِ

مدحوا النبي وخوَّنوا أصحابه= ورموهم بالظلم والعدوان

حبوا قرابته وسبوا صحبه = جدلان عند الله منتقضان

فكأنما آل النبي وصحبه = روح يضم جميعها جسدان

فئتان عقدهما شريعة أحمد= بأبي وأمي ذانك الفئتان

فئتان سالكتان في سبل الهدى= وهما بدين الله قائمتان

قل إن خير الأنبياء محمد وأجل= من يمشي على الكثبان

وأجل صحب الرسل صحب محمد =وكذاك أفضل صحبه العمران

رجلان قد خلقا لنصر محمد =بدمي ونفسي ذانك الرجلان

فهما اللذان تظاهرا لنبينا= في نصره وهما له صهران

بنتاهما أسنى نساء نبينا = وهما له بالوحي صاحبتان

أبواهما أسنى صحابة أحمد = يا حبذا الأبوان والبنتان

وهما وزيراه اللذان هما هما= لفضائل الأعمال مستبقان

وهما لأحمد ناظراه وسمعه = وبقربه في القبر مضطجعان

كانا على الإسلام أشفق أهله = وهما لدين محمد جبلان

أصفاهما أقواهما أخشاهما = أتقاهما في السر والإعلان

أسناهما أزكاهما أعلاهما = أوفاهما في الوزن والرجحان

صديق أحمد صاحب الغار الذي = هو في المغارة والنبي اثنان

أعني أبا بكر الذي لم يختلف = من شرعنا في فضله رجلان

هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم= وإمامهم حقا بلا بطلان

وأبو المُطَهَّرَة التي تنزيهها = قد جاءنا في النور والفرقان

أكرِم بعائشة الرضى من حرة ٍ= بكر مطهرة الإزار حصان

هي زوج خير الأنبياء وبكره =وعروسه من جملة النسوان

هي عرسه هي أنسه هي إلفه = هي حبه صدقا بلا أدهان

أوليس والدها يصافي بعلها =وهما بروح الله مؤتلفان

لما قضى صديق أحمد نحبه = دفع الخلافة للإمام الثاني

أعني به الفاروق فرق عنوة = بالسيف بين الكفر والإيمان

هو أظهر الإسلام بعد خفائه = ومحا الظلام وباح بالكتمان

ومضى وخلى الأمر شورى بينهم = في الأمر فاجتمعوا على عثمان

من كان يسهر ليلة في ركعة = وترا فيكمل ختمة القرآن

ولي الخلافة صهر أحمد بعده= أعني علي العالم الرباني

زوج البتول أخا الرسول وركنه = ليث الحروب منازل الأقران

سبحان من جعل الخلافة رتبة = وبنى الإمامة أيما بنيان

واستخلف الأصحاب كي لا يدعي = من بعد أحمد في النبوة ثاني

أكرم بفاطمة البتول وبعلها = وبمن هما لمحمد سبطان

غصنان أصلهما بروضة أحمد = لله در الأصل والغصنان



من نونية القحطاني ( أبو محمد عبدالله بن محمد القحطاني الاندلسي المالكي ) رحمه الله تعالى


فتوى للشيخ / عبدالعزيز الراجحي

السؤال
ما حكم تكفير الشيعة ؟ و هل يجوز تكفيرهم ؟ مع الاستدلال من القرآن و السنة

الإجابة
نعم إذا كانوا يكفرون الصحابة ويفسقونهم ، أو يعبدون أهل البيت أو يزعمون أن القرآن غير محفوظ، وأنه ما بقي إلا الثلث ، هذا كفر وردة ، وهذا المعروف عن الرافضة من كفر الصحابة وفسقهم ، فقد كذّب الله ؛ لأن الله زكاهم ، وعدلهم. تكذيب الله كفر ، كذلك أيضا عبادة آل البيت يعبدونهم ، كانوا يعبدون أهل البيت ويتوسلون بهم هذه ردة . نسأل الله السلامة والعافية. وكذلك أيضًا القول بأن القرآن غير محفوظ وأنه ما بقي إلا الثلث ، هذا تكذيب لله ؛ لقوله : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ كل هذه أعمال كفرية ، نسأل الله العافية . نعم

[سعادتي طاعة ربي]

انت لم تفهمينا غاليتي نحن نريد ان نجمع لا نفرق نحن هنا لسنا بصدد تكفير احد معروف الخلاف بين السنه والشيعه ولكن الامه بحاجه الى التوحد وبعد الفرقه وموضوعك هذا يفرق ولا يجمع وكما انه يجوز الشراء والبيع مع اليهود والنصارى فانه يجوز البيع والشراء مع الشيعه وانا اقصد هنا غير المحاربين مثل اللي في السعوديه


اخواتي
اركم تحملون في قلوبكم الكثير
نحن نعلم عقيدة الشيعه من سب الصحابه وهذا ليس جديد
وانما ما اود قوله ان الرسول صلى الله عليه وسلم احسن للذي كان يكفر به وبما انزل الله فكيف بمومن اننا لو اصبحنا كذا لتحزبنا وصارنا جماعات ذاك سني وهذا شيعي وهذا ما يقتل الامه ويعيق تقدمها يجب علينا تعلم التعايش مع الاخرين (دون ذوبان الهويه) وهذاما يجب تعلمه من الحبيب صلى الله عليه وسلم

[أم سمسومي]

أقول ياسكر بناتك!!! خخ
والله انك فاضية وبايحه حسك ولحد سامعك اذا جيتي على المحلات الشيعية نص الي تشترين منهم شيعة وانطمي بس
واحنا نشتري منكم وشفيها يعني انتي شايفه نفسك احسن من الرسول يعني وبعدين الشيعة مسلمين زيكم ينطقون الشهادتين حالكم يعني الدين الي يجمعنا يرضى تسوون مثل كذا
والله عيب عليش عيب وهالشي ببتتحاسبي عليه يوم القيامة اذا مو في الدنيا
اسمعي كلام الي يفهمون من اهل السنة بس ماعليهم غبار وانتي حرام حتى تكوني من السنة عندي معارف من اهل السنة مشاء الله عليم دين واخلاق وطيبه اما انتي وابن جبيرين مالك...........نا ابغى اصير زيك واشوه اسلامي وديني وخلقي والي تسوية مايرضى اي شخص عاقل من التفرقة الي جالسة تبحثين عنها واظن انك مو مسلمة اصلا وجاية تخربي علاقة ابناء الوطن الواحد
هذا ويغفر الله لي وللجميع

[هدية المنان]

جزاك الله خير لاخير فيمن يسب الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وهم صفوته من خلقه
اللهم لاتذر على الارض من المشركين ديارا

[شموخ الروح]

فيه مثل يقول ( نمر مفترس امامك- خير من ذئب خائن خلفك) وهذا وربي حال الشيعه مع اهل السنه

فهم أشد خطراً من اليهود والنصارى وربي / الا تشاهدون مايفعلونه من مجازر وخراب في ارض العراق

وفي ارض الاحواز العربيه السنيه ( فيهم قليل من الشيعه) !

الشيعه العرب أذناب للفرس فوالله ماتريد الفرس الا ان تقضي على كل عربي سواء سني او شيعي

وان تفرض سيادتها على الجزيره العربيه ! حسبنا الله ونعم الوكيل

نحن لانريد الفرقه بيننا فنحن السنه لانريد ذلك /لان الشيعه ليسوا منا ولا ينتمون الى مذهبنا

من كفر الصحابه وغلطٌ رب العزة والجلال فعلينا تكفيرهم كما ذكر العلماء

لكن هذا لاينفي التعامل معهم لكن باخذ الحذر منهم

مثال: اذا تعاملت مع يهودي فهل يعني انني اقبل بدينه او اسلمه ؟ لاوربي هذا من باب الانسانيه لااكثر ولا اقل ومن باب التعامل الحسن في ديننا حتى ندعوهم اليه

ارجوا اني وفقت في كلماتي

فإن أخطات فمن نفسي والشيطان وإن اصبت فمن الله وحده0

[جيهانو]

يعني ليمتى هلحقد والتفرقه واشعال الفتن

يعني انتي الحين مفكره انج بتخسرين رواعي هلمحلات لاوالله انتي بتسببين ازمه اقتصاديه للدوله نفسها

راح اعطيج مثال المنتدى هذا في سنه وفي شيعه وتكاتفنا كلنا وخليناه منتدى معروف روحي شوفي منتدى المطبخ ماشاء الله من جميع الطوائف وبفضل الله ثم فضل القائمات على المنتدى صار فيه كتاب ينباع

وانا بصراحه اشوف انج ماتمثلين اهل السنه والجماعه لانج جالسه تدعين للتفرقه والطعن في اعراض المسلمين

ولا تسمعين كلام ولاتشوفين مقاطع وتصدقينها تعالي لنا في ارض الواقع وشوفي احنا يلشيعه شنو نسوي مانسوي
لاتصدقين اي شي قبل لاتشوفينه انتي بنفسج

والله يهدي الجميع