بحور الشعر وأوزان القصيد ( كيف توزن بيت شعر ) !!

[دلة كيف]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته



أقدم لكم بعض المعلومات الخاصه بالشعر والتي جمعتها من عدة مصادر وهي عباره عن أنواع بحور

الشعر و طريقة وزن البيت الشعري

وأتمنى أن تعم الفائده للجميع


أولاً :

][][ بحــــور الشعــــــر][][

هناك عدة بحور للشعر والحقيقة لا يوجد عدد محدد لبحور الشعر .. ولا حصر لها .. ولكن ثمة بحور تستخدم

بكثرة وهي المشهورة في أيامنا هذه ومنها :-

1- بحر المسحوب : وهو أكثر البحور استخداما في أيامنا ، وذلك بسبب خفته

وسهولة تفاعيلة وسلاسته ؛
مثال
(أنا حبيبي بسمته تخجل الضيّ .. يكسف سنا بدر الدجى من جبينه).

=====================================

2- بحر الصَخَرِي : وقد سميّ بهذا الاسم نسبة لقبية بني صخر ، والمعروف عن

هذا البحر أنه ذو نبرة حزينة ؛
مثال
( غريب الدار ومناي التسلي .. أسلي خاطري عن حب خلي )

==================================

3- بحر الهجيني : وهو بحر مشهور جدا ويعد من أكثر البحور استخداما بعد

المسحوب في الخليج ، ويتميز بأنه سهل النظم سريع لايقاع ويقال بأنه سمي

بهذا الاسم لعلاقة بين إيقاعه وطريقة سير الهجن أو الجمال ،
مثال
( قصيدتي لاغدى ضييّ .**. شحيح وارتبكت ايديني .

.وتعثرت بي خطاويي .**. ولا عاد رايي يقديني ..

وصرت أطلب الصاحب يعيي .**. ماغير بعدين بعديني ..

وتنكرولي بني خيي .***. واستسهلوني معاديني ..

والموت ماعاد متهيي .**. والعمر ماعاد يمديني ..

تكفين لا يابعد حيي .***. ظلي معي لاتهديني ============================

4- بحر الحداء : وينطق الحدا .. وهو بحر قصير الفقرات سريع النغمات قليل

الأبيات ..

مثال

يا بو هلال ليتك تشوف .. حطوني العسكر نظام ..

يقودني مثل الخروف .. العسكري ولد الحرام

5- العرضه : وهو لون جماعي حماسي يغنى بمجموعات ، وقد سمي بالحربي ..


مثال :


والله ياللي منتوي حربنا مايليق .. واللي زبنا ننثني دونه وعينه ماتنام

واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيق .. خله مع الخفرات خدامٍ لسمر اللثام

كذلك يوجد : السامري ، والهلالي ، والمربوع ، والقلطات



ثانياً :

طريقة وزن البيت الشعري وأكتشاف المكسور

هذا موضوع بسيط عن كيفيه ((وزن القصيده أو اكتشاف الكسر))

طريقة وزن البيت الشعري :

سنبدأ أولا بمثال :


نهيت القلب عن أشيا كثيره وأنت أولها *** وطاع الشور بالأشيا ولكنه عصاني بك

هذا البيت الأول من القصيده إذا أردنا معرفة وزنه أو البحر الذي ينتسب إليه

نقوم بتطبيق معادلة التفعيله عليه وهي معادلة ( الفتحه / والسكون o ) بعد

تقطيع البيت تقطيع لفظي فيكون على الشكل التالي :


نهي...تل..قل..بعن..أش...يا..كثي..ره...ون...تأو...و ل...ها




وطا...عش....شو...ربل...أش....يا....ولا...كن....نه. ..عصا....ني....بك




ماذا فعلنا؟؟؟

قمنا أولا بتقطيع البيت حسب النطق بحيث نقوم بعملية القطع عندما نصادف

(حرف ساكن أو مشدد أو المد بالألف أو المد بالواو أو المد بالياء)

1- عندما نصل إلى حرف ساكن ( أي الحرف الذي عليه سكون ) نقوم بالقطع

بعده

2- عندما نصل إلى حرف مشدد ( أي الحرف الذي فوقه شده ) والحرف المشدد

أصلا عباره عن حرفين مدموجين ببعضها .. نقوم بإعتبارها حرفين الأول ساكن

والثاني متحرك فنقوم بعمليه القطع بعد الحرف الأول الساكن ونبدأ بالحرف

الثاني مقطعنا التالي ( مثال : الشّمس تكون بعد تقطيعها == اش شم س )

3- عندما نصل إلى المد بالواو والياء والألف بحيث نقوم بعملية القطع بعد المد .

ماذا أيضا ؟؟

يجب أيضا أن نتجاهل الحروف التي لا تنطق ولا نذكرها في الميزان ( مثال :

نهيت القلب ..يكون نطقها == نهيتلقلب == حرف الالف في كلمة القلب لم ينطق

لذلك سوف نتجاهله في الميزان )

إذا عرفنا متى نقوم بالقطع ( عند الحرف الساكن والحرف المشدد ( الحرف

المشدد نقوم بفكه الى حرفين الأول ساكن وبعده نقوم بعملية القطع والثاني

متحرك ونبدأ به المقطع التالي )وعند المد بالألف والواو والياء )

بعد عملية التقطيع نقوم بعملية المقابلة بين المقاطع ومعادلة الفتحة والسكون ...

بحيث نقوم بإعطاء أي حرف نقابله فتحة إلى أن نصل إلى الحرف الذي تم بعده

القطع ونعطيه سكون . مثال :

نما بين الضلوع الشوك وأدمى خافقي سنّه *** إلى من الهوى أصبح خناجر وش يسمّابه

نقوم أولا بعملية القطع :

نما...بي...نض...ضلو...عش....شو....كود....ما....خا. ...فقي...سن....نه

1-المقطع الأول قمنا بالقطع بعد المد بالالف

2- المقطع الثاني قمنا بالقطع بعد المد بالياء

3- المقطع الثالث قمنا بالقطع بعد الحرف المشدد حيث قمنا بفك الحرف المشدد

إلى حرفين الأول ساكن وهو الذي قمنا بالقطع بعده والثاني نبدأ به المقطع

التالي .. ونلاحظ هنا أن حرفين الألف والياء في كلمة ( الضلوع ) لم يوضعا في

الميزان لأنهما تكتبان ولا تنطقان فتم تجاهلهما .

4- المقطع الرابع قمنا بالقطع بعد المد بالواو

5- المقطع الخامس قمنا بالقطع بعد عند الحرف المشدد وهو حرف الشين وينطبق

على هذا المقطع ما ينطبق على المقطع رقم 3 .

6- المقطع السادس قمنا بالقطع بعد المد بالواو

7- المقطع السابع قمنا بالقطع بعد الحرف الساكن وهو حرف الدال.

8- المقطع الثامن قمنا بالقطع بعد المد بالالف

9- المقطع التاسع قمنا بالقطع بعد المد بالالف

10- المقطع العاشر قمنا بالقطع بعد المد بالياء .

11- المقطع الحادي عشر قمنا بالقطع بعد الحرف المشدد بعد ان قمنا بفكه بحيث

يعتبر الأول ساكنا ونقوم بالقطع بعده والحرف الثاني نبدأ به المقطع التالي .

12- المقطع الثاني عشر قمنا بالقطع بعد الحرف الساكن وهو حرف الهاء.

بعد انتهاء عملية القطع نقوم بمقابة المقاطع بالفتحه والسكون

نما بي نض ضلو عش شو كود ما خا فقي سن نه



كما قلنا : نقوم بمقابلة ( الفتحه ) بالحروف المتحركه الى ان نأتي عند الحرف

الذي عنده القطع ونقابله ب ( السكون ) .

هكذا نقوم بنفس الذي قمنا به لصدر البيت نقوم بنفس الخطوات لعجز البيت ايضا

فيكون البيت كاملا كما يلي :

نما بي نض ضلو عش شو كود ما خا فقي سن نه

الى من نل هوى أص بح خنا جر وش يسم ما به



نلاحظ تطابق تفعيلة صدر البيت وعجزه؟؟

غالبا ما تكون تفعلية صدر البيت وعجزه متطابقتان الا في اوقات يزيد فيها

الصدر عن العجز او العجز عن الصدر ببضع حروف او كلمات ولكن يجب ان يتطابق

صدر البيت وعجزه من البدايه الى ان تأتي الزياده مثال :

لو قمنا بتغيير البيت السابق كما يلي :

نما بين الضلوع الشوك وادمى خافقي سنّه *** الى من الهوى أصبح خناجر وش يسمّا لو حصل

فيكون بعد تقطيعه وتفعيله :

نما بي نض ضلو عش شو كود ما خا فقي سن نه

الى من نل هوى أص بح خنا جر وش يسم ما لو حصل



نلاحظ أن صدر البيت وعجزه متطابقان أولهما إلى أخرها إلا أن هناك زيادة

مقطع

في أخر العجز عن الصدر وهذا يجوز ولكن يجب أن يتطابقان من أولها إلى أن

تأتي الزيادة .


لقد قمت بشرح كيفية تقطيع البيت ومتى يتم التقطيع وشرحت أيضا كيف نقوم

بمقابلة المقاطع بالتفعيله ( الفتحه والسكون ) وشرحت ايضا ان صدر البيت

وعجزه يجب ان يتطابقان دائما إلا بعض الاحيان يزيد فيها الصدر عن العجز أو العكس .

بهذا قمنا بمعرفة الوزن أو التفعيلة التي يجب أن تسير عليها باقي أبيات

القصيدة فإن شذ بيت من أبيات القصيدةعن التفعيلة يكون البيت مكسورا .

إذا فالبيت الأول من كل قصيدة هو أساس القصيدة وهو الذي نعرف من خلاله

تفعيلة أو وزن القصيدة التي سوف تسير عليها القصيدة بكاملها .

وهذا مثال على درسنا :




يالله إنك لا تواخذني بفعل ذنوبي *** واغفر لزلة لساني ولقصور ايديه

أنت يا ربي تعَرْف امرادي ومطلوبي *** يوم اطيح انك توقفني على رجليّه

بامرك تعز الذليل بدرهم(ن) مقطوبي *** بامرك تذل العزيز مفرّش الزوليه


إلى آخر القصيدة .....

نلاحظ أن أبيات القصيدة تسير على نفس تفعيلة البيت الأول فإن شذ أحدها كان مكسورا






م

ن

ق

و

ل

[دلة كيف]

اتمنى ان الكل يستفيد من هذا الموضوع

واولكم انا


لاننا لما تبوح اقلامنا لازم نعرف احنا اش قاعدين نكتب

وعلى ضوء هالموضوع لازم الكل يكتب رايه في القصائد اللي ننزلها هنا


ولكم مني كل الشكر على مروركم الكريم حبيباتي

[ترنيمة الألم]

سلمت يداكِ للنقل الهادف

موضوع قيم لمن أحب الإبحــــــــــــــار في عالم الكلمه وجمالها .

الود لكِ .

[وردية المشاعر]

يماااااااااااااااال العافية ...

ايه هذا الحكي ...


صراحة أنا أحب هالنوعية من المواضيع ...




يسلمووووووووووووووووووو حبيبتي الدلة ...

[دلة كيف]

الله مير يسلمك ويبقيك طال عمرك

يالله اجل نبي منك كم بيت على ضوء ماقراتي

تحياااااااااااااتي

[أمواج دافئة]

معلوماتك حلوة ...تسلمين

[نسمه عطره]

تسلمين اختي على النقل الرائع

[هيااام الروووح]

طرح موفق غاليتي جزيتي خيرا

اتمنى من المشرفات تثبيته للفائده..

[دلة كيف]

امواج

نسمه



هيااااااااااام



شاكره مروركم العطر حبيباتي


واتمنى ان نلاقي منه الفائده المرجوه

واتمنى انه يثبت فعلا لاهميته لكل كاتبه للشعر

لكل من مر من هنا زائره او عضوه
حياااااااكم الباري

[الليدي أوسكار]

مشكوورة اختي على هذا الموضوع جزاك الله كل خير

[دلة كيف]

الليدي اوسكار

شاكره مرورك العذب

دمتي بكل الود

[ليكوسولينا]

ألف ألف شكر من جد انت قمة وياااليت يتثبت الموضوع

[دلة كيف]

يابعد عيني مشكوره علي ما اخلا منك

[دلة كيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.

حبيت ان اضيف لكم هذا الموضوع والذي يتطرق
الي بحور الشعر النبطي وواوزانه واتمنى من الجميع الاستفاده منه لما نراه من بعض المشاركات
لما فيها من عدم الوزن والتكسير فيها واتمني من الكل قراءة هذا الموضوع بتمعن ودمتم جميعا
.
.
.
هل قصيدتك موزونه ؟ هل قصيدتك تستحق الإشاده ؟
الحقيقه نجد أن أكثر الذين يشاركون بقصائدهم غير موزونه.لماذا ؟ ربما لجهلهم بأوزان الشعر، وربما لعدم معرفتهم أن للشعر النبطي (( الشعبي )) أوزان.
ولكي ترتقي بشعرك وقصائدك لمصاف الشعر الجميل الموزون يجب أن تتعلم أوزان الشعر الشعبي،فإليك أخي الطريقه المعروفه لوزن الشعر الشعبي.
--------------------------------------------------------------------------------


الطريقة الأولى :

قم بإختيار لحن معين لأي قصيده تراها فإن ضبطت جميع الأبيات على هذا اللحن بحيث أن إنشادك لها متشابه على لحن واحد فعندها القصيده موزونه والشاعر شاعر هذا من ناحية الوزن فقط --------------------------------------------------------------------------------


الطريقة الثانيه :

يجب معرفة ودراسة بعض الاوزان المشهورة لشعر النبطي :


1-بحر المسحوب :


بحر شعبي وهو أشهرها وأكثرها ذيوعاً .. مثال: انسى ترى النسيان نعمة كبيرة ودليل هذا في حضورك نسيتك
انسى ويمكن ما حصل فيه خيرة خلني أقول اقدار ما قول ليتك

--------------------------------------------------------------------------------



2- بحر الهجيني :


بحر شعبي وله عدة أوزان منها ما يلتقي مع البحر العربي المسمي بالمتدارك مثال:
يا رسول البشاير ** بلغ الشوق عني
قل له القلب حاير ** والسنين اتعبني



وهناك نوع للهجيني مشهور جدآ يضارب شهرة المسحوب ويلتقي مع بحر الرمل مثال: أجرحيني جرح في قلبي عميق ** جرح ذكرى ما تداويه السنين
والرسايل ولّعي فيها حريق ** واثبتي شكي في حبك باليقين
--------------------------------------------------------------------------------


بحر الصخر :


ويلتقي مع الوافر ويكثر النظم عليه قديماً وحديثاً مثال :


حبيبي بالعفو أرجو شمولي ** سجين وبا العدل اطلق وثاقي
كلام لفقه شخص فضولي ** على شخصي ترا محض اختلاقي
--------------------------------------------------------------------------------


بحر الطويل :


وهو بحر عربي مثال :


نوي القلب نيه ما نواها لأحد غيرك ** نوى القلب يمشي لك على السمع والطاعه
مع الشك والغيره وهجرك وتقصيرك ** أحبك واقول أمرك له الروح خضاعه
--------------------------------------------------------------------------------



--------------------------------------------------------------------------------



بحر الرجز:


بحر عربي مثال

والله ما استجدي بشر لو عشت وبساطي حصير ** أذل نفسي لا حشا لا نسان واطلب حاجتي
ما همّني بين البشر كلمة تقال أني فقير ** دام الكرامة داخلي أمشي ورافع هامتي
--------------------------------------------------------------------------------



7-بحر البسيط :


بحر عربي مثال


أرجوك جفت دموعي لا تبكيني ** يكفيني اللي مع الهجران قاسيته




--------------------------------------------------------------------------------

8- بحر المديد :


بحر عربي ويلتقي مع العرضة .. مثال:


طايرات الميق واحد وعشرين ** ما تصيب اهدافها مثل عينك
والرموش السود صفت جيشين ** واشرقت شمس الضحى من جبينك

--------------------------------------------------------------------------------



9- بحر الهلالي :


بحر شعبي ويزيد على بحر المسحوب بحرف واحد في نهاية شطري البيت ...مثال :


ارقت من لا كان ودي أفارقه**بعد الظلام وتوها الشمس شارقه

--------------------------------------------------------------------------------

[ليكوسولينا]

يسلمووووووووووووووووووووووووووو

[دلة كيف]

(اصل الشعر النبطي )

اصل الشعر النبطي يرجع لبني هلال القبيلة العربيه المشهوره وهي من اكبر قبائل العرب بوقتها وقد هاجرت من موطنها الاصلي جزيرة العرب الى المغرب العربي ..ولم يبقى من الهلاليين احد بالجزيرة ..وكان عدد افرادها يزيد عن الخمسين الف ..وخلال رحيلهم من الجزيرة العربيه مرو ببلدان واقامو بها واكمل المسيرة منهم كثيرين حتى وصلو المغرب العربي ومن هنا كان انتشار الشعر النبطي الذي هو شعرهم بالامصار التي مرو بها .

ولبني هلال من الأشعار الحقيقية التي لم يدخل عليها التحريف والتغيير ولهم من القصائد ما لو قارنته بالشعر النبطي الحالي فأنك لن تجد هناك فرقا يذكر ابدا ..فنفس المفردات والأوزان والتركيبة (خصوصا بالوزن الهلالي ) نسبة لبني هلال وما يؤكد أن لو سألنا اي عازف (ربابه)
بالوقت الحالي عن اصل الربابة (فسيقول وبدون تردد )

(جرة الهلالي )هي الأصل وباقي الجرات متفرعه منها وهذا شاهد تاريخي

ويؤكد أن الهلاليين هم أول من استنبط الشعر النبطي وغناه ايضا على الربابه ( التي هي الآلى الموسيقية الوحيدة التي ظهرت بظهور الشعر النبطي ..واصبح يربط بها من حيث قصر البيت وطوله على حسب نغمة الوتر الواحد بالربابة.

ولتأكيد حقيقة أن بني هلال هم أول من استنبط الشعر النبطي نورد بعض اشعارهم أذا لم يرد قبلهم ذكر للشعر النبطي ..ولم ترد أي قصيدة نبطية قبل قصائد بني هلال ومايؤكد صحتها هو اسماء شعرائها

قال الشريف ابن هشامن على ......كبدي من الحرات تشكي زفيرها

للشريف علي بن هشام........................



..................

وينسب أبن خلدون الشعر النبطي الى عرب يقطنون حوران وهم من بني هلال (من قبيلة عقيل واستقرو بحوران (وحوران ذكرها كثير من شعراء البادية حيث انهم (يصفون الرجل الشجاع )(بطير حوران اي الصقور الطيبه)

ويقول ابن خلدون من العرب من يسمي هذه القصائد بالأصمعيات نسبة الى الأصمعي وأهل الشرق من العرب يسمون هذا النواع بالشعر البدوي وربما يلحنون به الحانا بسيطة لا على طريقة الصناعة الموسيقية (ويسمونه بأسم الحوراني نسبة الى حوران

وهكذا سار الشعر النبطي على هذه الطرية عبر ثلاث قرون من الزمن أي من القرن السابع الذي ظهر فيه الشعر النبطي حتى القرن العاشر الهجري وظل ينظم على نفس الطريقة الهلالية أو على البحر الهلالي

وبني هلال هم من قال الشعر النبطي واستنبطوه واستخرجوه من الشعر العربي الفصيح ونؤكد انهم لم يكونو يقصدون اختراع وظهور لون جديد من الشعر ..ولكن جاء هذا الشعر كنتيجة حتمية لضعف لغتهم العربية الفصحى.و ظهور اللهجات..فقد استمر الشعراء بنظم الشعر على نفس بحوره ولكن بلهجة عامية ينقصها الاعراب .


أن كل قبيلة استحدثت مفردات جديدة أدخلتها على الشعر النبطي بدون قصد فأصبح يجمع من اللهجات بالأاضافة الى بعض مفردات اللغة العربية

واذا تفحصنا الشعر النبطي الآن وأمعنا النظر فيه فأننا نجد القصائد النبطية متطابقا تماما بين جميع البوادي مع اختلاف لهجاتها ..


والشعر النبطي لغة تخاطب يومي في جميع القباشل حتى بالعصر الحديث وهو موجود في البوادي التاليه

((بادية الخليج والجزيرة العربية وامتدادها من اليمن حتى العراق ))
((بادية الشام وتشمل سوريا وفلسطين والأردن ))
((بادية سينا ))
((بادية المغرب العربي آخر محطة بهجرة بني هلال ))
((بادية السودان ))

وهناك قبائل بدوية هاجرت الى بلاد فارس فشكلت بمجموعها عربستان وكذلك هناك قبائل هجرت من اليمن الى الحبشة واستقرت فيها حتى الآن ..وهناك قبائل وصلت حدود تركيا وروسيا

وتجد القبائل في تلك البوادي متقاربة وان لم تكن أصولها ففروعها منتشرة بين جميع البوادي.

مما ذكر يتبين لنا أن اصل الشعر النبطي يرجع للشعر العربي .إلا انه استنبط كلهجة جديديه محدثة استنبطها بنو هلال القبيلة العربية المعروفه

فهو شعر عربي أصيل تعمقت جذوره بالعروبة وتناقلته قبائل البادية حسب ترحالها وتوارثته هذه القبائل حتى الآن..الموضوع الأصلي: ( الشعر النبطي ).اصوله .. اوزانه ..كتابته ..قواعده ..بحوره ..اقسامه || الكاتب: ست النسااااء || المصدر: نشيج المحابر الادبية( كتــــــــابه الشـــــعر )

كتابة الشعر النبطي لاتخضع لقواعد اللغة فهو يكتب كما ينطق ..وذلك لاسباب عديدة أهمها أن يقرأالقارئ بالشكل الصحيح لكي يسهل عليه فهمه ...لأنه مزيج من لهجات مشتقة من العربية الفصحى

وهو بذلك صعب الفهم عند الذين ليس لهم إلمام بلهجة أهل الباديه وبخاصة اللهجة المستخدمة بالشعر النبطي ...وإذا كتبناه بدون اضاف
النون ...واكتفينا بالكسرتين أو الضمتين فهذا يجعل القارئ
يقرأ الكلمة وينطقها على عكس ما أراد الشاعر أن يقول فيتغير المعنى للبيت

...وكذلك ينكسرالوزن ..ويصبح البيت مكسورأ

ومعروف أنه ليس كل من يقرأ الشعر شاعر ..أو مطلع به وفي حال كتابته حسب أصول

اللغة ينكسر الوزن وتتغير المعاني مما يجعل الناس تنفر منه ...فمن يحبذ قراءة شعر مكسور ...معانيه متنافره

ومن المعروف الآن أن الغالبية تحبذ سماع الشعر النبطي على قراءته وذلك راجع للغموض

والتعقيد .الذي يجدونه عند القراءة نظرا لأن الغالبية يكتبون الشعر بطريقة ويقرؤنه بطريقة

أخرى وهذه النقطه بالذات غاية بالأهمية خصوصا لدارسي ومتذوقي هذا اللون من الأدب فلكي

يفهموه ويعرفو بلاغته ويتمكنو من معرفة اوزانه ومعانيه ...يجب أن يصل لهم كما قال الشاعر دون تحريف ولا اضافات لذا وجب كتابته كما ينطق حيث أنه لايتسنى لهم معرفته وقراءته بالشكل الصحيح بدون ذلك

( قواعد الشعر )

لكل شعر قواعده التي يعرف بها .ويكتب على اساسها وأي اخلال بأيه قاعده من هذه القواعد

تفقد الشعر طابعه ويصبح دخيل
وهذه القواعد اساسيات يكتب بها الشعر النبطي ولا يجوز ابدا الخروج عنها ..واهم هذه القواعد1)

الوزن

كتابة الشعر النبطي لاتخضع لقواعد اللغة فهو يكتب كما ينطق

فيجب ان تكون القصيده موزونه على وزن واحد ويستمر من بداية القصيده الى نهايتها على وزن البحر الذي تنتمي اليه القصيده

.ولايجوز اخلال الوزن في احد الابيات او ادخال وزن جديد .غير الوزن الذي بني عليه مطلع القصيده ..(البيت الاول )

ويستخلص الوزن من هيجنة القصيده (غنائها ) على بحرها الذي يستمر الى النهايه ..

ويجوز في حال اذا كان البيت الاول على وزنين أي شطرة على وزن معين ولكن شريطه ان

يستمر هذا الوزن للنهايه تكون غالبا في( السامري )


القافيه

يجب ان يتقيد الشاعر النبطي بقافية معينه يلتزم بها من البدايه للنهايه ومعروف الشعر النبطي

يكتب على( قافيتين)لكل شطر قافيه والقافيه تكون من حرفين او اكثر في نهاية الكلمة

الاخيره .ولا يجوز أن تكون القافيه بحرف واحد الا (بالحروف الساكنه التي تنطق بالتشديد

(اللام ..والنون ..والباء المشدده )

مثال

كل شين غير ربك والعمل ....لوتزخرف لك مرده للزوال

وهنا التزم الشاعر بحر واحد بالقافيه (اللام الساكنه )والتي تنطق مشدده لاستقامة الوزن

وهناك قواف تكون من ثلاث حروف او اربعه

مثال

ولد الردي لو طاب لك لاتماشيه ......يومين والثالث يبين الردابه ........

قافيه الشطره الاولى حرفين (الياء ...والهاء ) والشطر الثاني ثلاث حروف (الالف

..البا ..الهاء )
ويجب ايضا ان تختلف القافيه بين الشطرتين ..لايجوز ان تكون الشطرتان على نفس القافيه

الا (بالقصائد المروبعه )
وتكون القافيتان مختلفه بالنطق (اذا كانت الاولى ساكنه )(تكون الثانيه ممدوده )

وهناك بحران من الشعر النبطي هما (الهلالي )(والصخري )يجوز بهما أن تكون القصيده

على قافيه واحده بنهاية الشطره الثانيه فقط ..مع العلم ان (الصخري )يجوز به ان تكون

القصيده على قافيتين أو قافيه واحده ..عكس الهلالي والذي لاتربط به القصيده بقافيتين ((ماعدا البيت الاول))

مثال
ترى جرح الهوى ماهو بياوي ...ولا يبر به بالطب مداوي
يكفيك الخبر مجنون ليلى .....على ماجاء من كبر البلاوي
من عزمه ومن قوات باسه ....يهوم الدرب لو ماهو بقاوي

ربطت شطرت المطلع بقافيه واحده (الالف ..والواو ..اليا ) والبيت الثاني اهمل

القافيه في الشطره الاولى والتوم بها بالشطره الثانيه ..ونستنج من ذلك ان بحر (

الصخري) فقط هو الذي يمكننا ان نستخدم قافيتين او واحده ..

(والهلالي ) فلا يجوز ان يربط بقافيتين مطلقا ماعدا البيت الاول الذي يربط بقافيتين ..
ويجوز ايضا ..ان يربط البيت الاول بقافيتين ...بل تستمر القصيده على قافيه واحده من

بدايتها لنهايتها ..
مثال

رياح الهوى لابدها من سكونها ......تصرف بتدبير امرها من يكونها

(وهذه لاينطبق على بقيه بحور الشعر النبطي حيث البحور الاخرى تربط بقافيتين ماعدا
(الصخري والهلالي )

ولايجوزبالشعر النبطي تكرار القافيه في اي حال من الاحوال لانه يعتبر ضعف يعاب على الشاعر

خلاف الشعر الفصيح يبيح تكرار القافيه بعد البيت السابع والشعر النبطي يبيح ان

يختم القصيده ببدايتها ان تكون الشطره الثانيه او الاولى من البيت الاول من القصيده هي

نفسها الشطره الثانيه من البيت الاخير دليل انتهاء القصيده او ختامها بنفس بدايتها لربط

الفكره وخلاف ذلك لايجوز تكرار القافيه..3 )

البحر

يجب ان تكون القصيده على بحر معين لكي توزن عليه وتعرف به. .والشاعر النبطي

غالباا مايختار البحر قبل القصيده اي لايبني القصيده بعد اختيار ه للبحر بالقصائد العفويه

والتي هي اصدق واقوى ولكن هي احاسيس يظهرها الشاعر كما احس بها
الا انه في في حال المجاوبات بين الشعراء حيث يرسل شاعر لشاعر اخر قصيده فيلتزم

الشاعر المرسل اليه بنفس بحر القصيده المرسله . وهنا يكون اختيار البحر قبل القصيده فقط .

.ويجوز ان يخترع بعض الشعراء بحور جديده غير البحور المعروفه بالحالات النادره او الشاذه

الا انها لاتعتبر قواعد وفي حال اختراع بحر جديد يجب ان يكون الشطرتان

متساويتان تماما من ناحية الوزن ويستمر الوزن حتى نهاية القصيده اما في اغلب القصائد

فانها لاتخرج عن بحور الشعر النبطي المعروفه4)

الألفاظ

لكي يكون الشعر نبطيا فلابد من ان تكون الفاظه نبطيه بمعنى ان نستخدم لهجة أهل الباديه

بكلمات هذا الشعر وهذا لايعني ان الشعر النبطي يرفض التجديد ولكن لابد من المحافظه على

الطابع المميز للشعر النبطي بالاستعانه بتعابير واصطلاحات اهل الباديه بلهجاتهم حتى لو لم

تكن بنسبة مئه بالمئه يجوز على اساس ان لاتقل نسبة الالفاظ النبطيه عن الخمسين بالمئه وهذا

لكي يحتفظ الشعر النبطي بنكهته وطابعه المميز لكي يعرف من مجرد السماع دون الحاجه الى

السؤال اي نوع من الشعر هذا


( وزن الشعر )

كيف يمكننا وزن الشعر النبطي ...وكيف نعرف إذا هذا البيت مكسور أو مستقيم أو تلك الشطره ناقصة أو مستقيمة ؟

المعروف أن الشعر العربي الفصيح يوزن بالتفاعيل فلكل بحر تفعيلته الخاصة التي يوزن عليها ويحكم على القصيدة من ناحية استقامتها أو إذا كان هناك بيت مكسور ..

اما بالنسبة للشعر النبطي فليس هناك تفاعيل لبحورره علما" بأن بعض بحور الشعر النبطي يمكن وزنهاعلى تفاعيل الشعر العربي

.إلا أن شعراء النبط يزنون قصيدتهم( بالهيجنة ) أي الغناء

فلكي نعرف وزن القصيدة واستقامتها على هذا الوزن يجب أولا" أن نعرف (بحرها ) ثم نغنيها على هذا البحر فإذا لم
يقف الغناء في بيت أو شطرة عرفنا أن القصيدة كلها مستقيمة

وإذا توقف بيت أو شطره واختلف الغناء ولم يساير بقية الابيات عرفنا الخلل بهذه الشطره أو ذلك البيت ...

وهذا الشي ضروري جدا بالنسبة للشعراء الجدد حديثي العهد بالشعر والذين لم يتمكنوا من الألمام بأ وزان الشعر النبطي ومن هم في بداية الطريق

ا ما بالنسبه
للمتمرسين فأنهم يستطيعون وزن البيت من مجرد السماع ويستطعيون الحكم علية أيضا اذا كان مكسورا أو مستقيما من مجرد سماعه نتيجة الخبرة والمراس

فقد طبعت بأذهانهم الموسيقى الشعرية لكافة بحور الشعر النبطي والتي سيأتي

والكثيرون حتى كبار الشعراء يرجعون إالى الهيجنة (الغناء )

في حال الإختلاف حول كلمة أو حرف قد يطول أو يقصر في وزن بيت (ما) أو في حال وجود زحاف في بيت من الشعر

والشاعر النبطي غالبا" لايختار البحر قبل القصيدة بل القصيدة هي التي تقيده بالبحر ..

نظرا" لأن الشعر النبطي طبيعته العفويه لايحتمل التعقيد ومتى مالجأ الشاعر إالى هذه الأساليب

فأنه يفقد الشعر النبطي سمة من أهم سماته التي تميز بها .
كأن القصيدة تأتي خالية من هذا العنصر الهام وهو الصدق والعفوية فتصبح مجرد ((كلام عادي))

موزون ومقفى ولكن معناه أجوف وهذا مايسمى (صدق العاطفة ).
والشعر عامة هو فكرة وعاطفة والتعبير عنهما

...ومتى ماشكلنا ولونا بطريقة التعبير فقد طبيعته وضعفت معانيه على حساب وزن قصيدة على بحر أسهل من آخر أو قافية أوفر من

أخرى فلو أردنا وزن هذا البيت مثلا":
هــــمن يــفـــارقني وهـــمن يـــــــــعودنــي
وهـــمـــن يــزايـــمــني وهـــمــن أ زا يـــمه
.....

هذا البيت نرجعه أولا" لبحره ...فهو من بحر الهلالي ثم نغنيه على طريقة غنا ءالهلالي

....بعد الغناء يتبين لنا أن الكلمات راكبة على اللحن ..ولم نظطر إالى مط
كلمة أو نطق كلمة ناقصة حرف أو خلاف ذلك إذن فهو مستقيم وهكذا


(اقســــــــــام الشعـــر النبطي)
الشعر النبطي على خلاف الشعر العربي الفصيح ..

الفصيح غالبا غير مرتجل الا في القليل النادر ..صاحبه يتروىفيه .ويصيغه في هدوء .

صناعه تخضع للمراجعه والتنقيح

..
اما الشعر النبطي فهو ينقسم الى قسمين ..1.
1..شعر منظوم
2...شعر مرتجل
وهناك شعراء يرتجلون قصائدهم من نابع قوة الشاعر أو من قوة الحدث ..الذي جعله يرتجل القصيده ..

الشعر المنظوم

ويسمى من البعض شعر الديوان ..هو شعر ينظمه الشاعر متى اراد

اي بأرادته هو ..بعيد عن الزام خارجي ودون التزام بأرتجال ولهذا الشعرعديده وأوزان

سنتكلم عنها ..وسمي عند شعراء النبط بشعر الديوان ..لانه يكتب ويجمع ولا مجال

للأرتجال في ..كذلك يحق للشاعر فيه التغيير ..زوالتنقيح والأضافه حسب مايراه مناسب

2)الشعر المرتجل

ويسميه شعراء النبط بشعر الديوان ..وهو شعر القلطه الذي يرتجله الشاعر بنفس الوقت

الذي يغنيه فيه ((طاروق )) معين حيث يتقابل شاعران ويبدأ احدهم ببيت من الشعر على لحن معين

ويغنيه ((الشياله )حتى يتسنى للشاعر الآخر ((وقت ) تأليف الرد بدوره

فيجيبه على نفس الوزن والقافيه والمعنى ..ولا يجوز خلاف ذلك

وسمي بشعر الميدان لأنه ((وليد لحظه ))لا اعداد فيه

(بــــــــحور الشعر النبـــطي)

1)الهلالي

هو اصل الشعر النبطي وبدايو الشعر واول القصائد قيلت على هذا البحر ...واشتقت منه بقية البحور.. ويكتب بعدة طرق ..الا ان قافيته واحده والطرق التي بها الهلالي ..

اما تكون اما بسكون القافيه او مدها .. .وهذا فقط بالقافيه ليس بالوزن لان الوزن واحد
وهذا البحر من اصعب بحور الشعر من ناحية وزنه فليس من السهل ابدا ضبط الوزن الهلالي
حتى ولو كانت قافيته واحده ..والشاعر ببحر الهلالي يستطيعأن يأخذ رحته من حيث طول

البيت فالبيت الواحد يستطيع ان يجمع به معلوات وافكار ومعان عديده .نظر لطوله

مثال
يقول الخلاوي حاضر الراي صايبه ....مصاب الحشاء مادهى بادها مصايبه

مجروح روحن صابها سابق القضا ....والارواح اشباحن للاقدار صايبه
2)الصــــــخري

ترتيبه بعد الهلالي ..وسمي صخري لانه يصخر المستمع للاستماع اليه حيث انه من النوع الحزين جدا خصوصا على الربابه

وهو قوي التأثير على المستمع ومعظم القصائد التي تنظم على هذا البحر بكائيات حزينه

..وان كانت القصيده بكائيه والغناء حزين تؤثركثير على المستمع .

.ويقول اهل الباديه عن هذه الجره بالذات ...تذكر الغريب بدياره وهي كذلك

..وتتطلب هذه الجره من عازف الربابه الجراحه بالصوت ..اكتمال للصوره ..

يطول الشرح ..لذا اختصرت

مثال
الا واعـــــــــزتالي من نحيبي ....ومن نوحي على فرقا حبيبي

من جرح سطا باقصى الضمير....عجز عنه المداوي والطبيبي

3)المســــــــحوب

بحر المسحوب هو السائد ..ومن فتره طويله اغالب القصائد تكتب عليه ..والمسحوب طغى على الهلالي .

.واصبح المتداول بين الشعراء واغلب القصائد التي تكسب شهره بين الناس على هذا البحر ..وألفه الشعراء وألفه المستمع

.ومربوط بقافيتين

أي كل شطره لها قافيه خاصه تتبعها الشطرات التي بعدها ..وتكون القوافي فيه مختلفه

..بمعنى اذا كانت الأولى ساكنه تكون الثانيه متحركه ..ولا يجوز أبدأ أن تكون الشطرتان .على نفس القافيه

مثال

مايستريح القلب لاصار مشغول ....ولا تنعذل نفس على فقد اهلها

ولا يشتكي راسن عن الجسم مفصول...ويمنا تفاخت مايركب بدلها 4)

الهجيـــــني

هو الغناء على ظهور الركايب ( الجمال ) يهيجنون البدو وهم على ظهور ركائبهم بأيقاع يتناسب مع ركض الذلول
.مايسمى (بالدرهمه )او(الزرفال ) اي العدو العادي والعدو السريع

فلخطوات الجمال ايقاع وهي تضرب على الأرض بأيديها وارجلها فتكون كالايقاع

بالنسبة لراكبها الذي يغني على نغمة عن عدوها ويسرع بالغناء اذا اسرعت ويبطي إذا ابطأت

..ويختلف ركضها بالليل عنه بالنهار نظرا للظلام ((وهناك هجيني مايسمى (مسري)

يختلف عن هجيني النهار .. لذا كان الهجيني اكثر بحور الشعر اتساعا ..

وكان اهل الباديه يتسامرون على نغمات الهجيني اثناء جلساتهم بالبر ..يشكلون صفين ويتبادلون الغناء ...

.وكذلك لسير القافله يغنون جماعي وكل واحد على ظهر

(وحادي العيس )

يسير بالمقدمة على ظهر ذلوله ..في المقدمه وتتبعه القافله

ليس من السهل حصر جميع انواع اوزان الهجيني ..لأن هجيني قبائل الجنوب يختلف عن الشمال..

.وكل نوع من الركائب يختلف عدوه (اي ركضه ) عن النوع الاخر

مثال

اما انت هيجن اليا انا هيجنت .....والا انت عن فاطري حول

عشيري دافي الحشى مو انت ....والا انـت كـــــــذاب ومهولواغلب الهجينيات قصيرة الابيات لاتتعدى عشر ابيات واغلبها بالغزل وخلاصه القول .
ان كل قصائد..لاتكون هلاليه أو صخريه أو مسحوب ...يطلق عليها هجيني ..ويجوز غنائه سامري ...لأن الهجيني خفيف الوزن ..ويسمى عند قبائل الشمال (الباردي )

(((لانه لايتعب عازف الربابه)).5)

الحداء

هو اهازيج الفرسان .وهم على ظهور الخيل اثناء المعركه أو قبلها حيث التحضير للمعركه

فالحداء توقظ روح الشجاعه بقلوب الفرسان ..فالكل منهم يحدو على ظهر فرسه أو حصانه

ويفتخر بافعاله وجمع الحاء (حداوي )والمفرد حداه والحداه لاتزيد عن بيتين او ثلاث نظرا

للظروف التي يقال بها.لحفظها وتسهيل ردها ..ولو درسنا 0(الحداه ) دراسه موسيقيه

لوجدنا نغمتها تتفق مع صوت خطوات الحصان او الفرس بالارض اثناء سيرها ووجدنا ان

(((الايقاع ضرب ايدي وارجل الحصان بالنسبه للغناء )))

مثال

يابو هلا ليتك تشوف .....حطوني العسكر نظام

يقودني قود الخروف ....العسكري ولد الحرام6)

ويعتمد بالدرجه الأولى على قافيه الشطره الثانيه ويجوز ان يكون على قافيتين الا انه ليس شرط

العرضه
هي فن الحرب عند الباديه وتتفق مع الحداء بنفس الغرض الا ان الحداء انفرادي للفارس وحده

اما العرضه فهي غناء جماعي يشترك فيه جميع المقاتلين ويدخل الفارس العرضه وهو يحدي على ظهر جواده للتعريف عن نفسه ومن ثم يشارك بالعرضه وهو على جواده وتسمى
(عرضة الخيل)

اما من اين جاءت العرضه ومن هو اخترعها(( يقال))

انها امتداد لاستقبال الأنصار بالمدينه المنوره حيث استقبلو الرسول محمدا صلى اللٌه عليه وسلم بالغناء وقرع الطبول


طلع البدر علـــينا ....من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا....مادعى للٌه داعي

والعرضه لايجوز ان يغنى بها الهلالي والصخري والمسحوب فلها قصائدها الخاصه وهي اطول من المسحوب

(( لذا يتفق ايقاعها عند قرع الطبول والتي تسرع او تبطي حسب طول او

قصر البيت))

وهناك اوزان قصيره حيث يغنى البيت كاملا بدل من غنائه شطره

مثال
هاتو فنن نشيله ....يجلي الهم عنا

مثال

عرضه متوسطه

كان ماتفزع اليمنى ليسراها ....اعرف ان ماوطا هذيك واطيها7) السامري

غناء جماعي وهو بحر مستقل ومروف عند اهل الباديه والحاضره منذو قديم والى الان وتحتوي السامريات على قصائد بالشعر النبطي
ومنتشر البحر بالخليج والجزيرة العربيه مماجعله

شعبي اكثر ماهو نبطي.
((.وسمي لان اهل الباديه قديما يسمرون عليه ..ويقطعون الليل بالتسامر))

(اي يسهرون ) وهو الى الان لايغنى الا بالليل وهناك قصائد لاتصلح الا للسامري

مثال

مرحبا بالخضر سيد الحضر ...بوجبينن كما وصف الهلالي

يقمر البيض لامنه حضر

لو يباهى بـــخده للــقمر ....غاب نـــور القمر ياهملالي

لاتبين مع القمر قمر


البيت بالقصيده من اربع شطرات ولا نقول مربوع لان المربوع اسم غناء على الربابه (آله موسيقيه قديما )

لانه المسحوب ..وهو لونان تكون من الثلاث الشطرات الاولى على قافيه

..واحده والرابعه بقافيه مختلفه تكون هي المستمره

مثال

من يوم لاقاني عشيري معه خمس ....اليا تخطا بينهن كنه الشمس

نشتهن من ذا وقالن لي الطمس .....هذا عذاب اهل القلوب المشقاه

والنوع الثاني منه تكون الاربع شطرات كل شطره بقافيه ويلتزم الشاعر بالقوافي الاربع

بحيث تكون الشطره الاولى من البيت الاول والشطره الاولى من البيت الثاني والثالث والرابع

مثال
ياجودي على مضنون عينــي ....وجد من طاح وارهابه عدوه
طاح من عقب ماطاحت ذلوله ...واقتــــفوه اربــعين بوارديه
كل واحد رمــــاه بطلقتيني ....شاف مــــالهم بهم حيله وقوه

والمروبع بحر من بحور الشعر ليس له وزن معين ابدا الا انه يطلق على كل قصيده تحتوي اربع شطرات وممكن ان يأتي ببحر الهجيني على

((هيئه قصيده مروبعه))

والمروبع يعني شكل القصيده اكثر مما يعنيه بالنسبه للوزن حيث لايوجد وزن خاص بالمروبع

..يكتب كيف مايشاء الشاعر على اي بحر بشرط تساوي الشطرات الاربع 9)األالفيات

تدخل ضمن المروبع الا انها تزيد عنه بأن الشاعر يبني قصيدته على حروف الهجاء من الالف الى الياء في اول بيت على هيئة اربع شطرات

مثال( الجيم )

الجيم جاني جيتن بانســـراقه .....جاهل ومجهولن بوسط الرفاقه
حالف لغيري مايوري صــداقه ....جالي خلوج وجيت له تقل مفرود
الحا حدث لي علتن عقب ماراح ...حادر وانا سندت من سوق الارباح
حادي ورابع مربعه رسم ومراح ...حالـــــي عليه مـــشفه كنها العود10)الزهيري والجناس

لم يكن من بحور الشعر الا ان بعض شعراءالنبط طوعوه لقصائدهم أو طوعو قصائدهم لتركب عليه وهو مستقل له شعراؤه وله دراسه مستقله

..ومايهمنا هنا هو اتصاله بالشعر النبطي

من خلال شعراء النبط الذين قالو وابدعو فيه بشعرهم امثال

محمد بن لعبونعبدالله بن ربيعه

وعبدالعزيز الدويش

وابيات الزهيري من سبع شطرات وهو متحد لاعلاقه له بالشعر النبطي الا من خلال شعراء النبط الذي ذكرنا اسمائهم


مثال

ماغفر انا لك خطاك وحبك بالضمير انزاح
.من حيث حبي بقلبي مابرا وانزاح
نسيت ذاك الطرب مع لعبنا وانزاح
.من بين الأحباب ليش تحكي عليه بد

هذه مجموعة من الاصطلاحات المتداوله والتي لابد لمحبي هذا الأدب ان يعرفها ويعرف معناها ومايقصد بها خصوصا
انها كثيرة الأستخدام وعند شعراء النبط وكلهم تقريبا يتفقون عليها
(القـــــفل )

تعني بالتحديد عجز البيت ..أي الشطره الثانيه من البيت ( وتطلق تجاوزا على البيت كله )( المشــــد )بكسر الميم ..تعني صدر البيت أو الشطره الأولى منه اذ يقال مشد وقفل أي صدر
( الطرق )

تعني البحر ..يقال القصيده على طرق الهلالي ..وتطلق (طرق ) على الغرض لذي قيلت فيه القصيده ..
يقال الشاعر جيد بطرق الغزل او القصيده الفلانيه(الطاروق )

يستخدم عند اهل ( القلطه ) يعني اللحن يقال فلان بدأ بطاروق وتطلق تجاوز على البيت الكامل معناه وبحره ولحنه ..
يقول الشاعر عندي طاروق من يجاوبني عليه..ويستخدمها شعراء النظم للتعريف على قصائد شاعر معين ( يقالى هذا طاروق فلان )(القارعه )

يعني البيت كاملا ..يطلق تجاوز على القصيده كلها (يقال الشاعر الفلاني يعدل القاف ...
أي يقوم إعوجاج القصيده ولا تأتي قصيدته وبها نقص باللحن أو زياده وزن ...جمعها قيفات وتعني أبيات ...يقال القيفان جيده ..فلمن تكون
(الراحه )

تعني القريحه أو مقدرة الشاعر ..يقال فلان راحلته ضعيفه أي قريحته ضعيفه ..
وهي مشتقه من الراحله أي الذلول أو المطيه التي يمتطيها الانسان بسفره فإن لم تكن قويه لايستطيع السير بها طويلا
( الاحضار )

أي الارتجال ويقال فلان شاعر يحضر أي يرتجل وتطلق على شاعر القلطه ..حيث لايدخل القلطه سوى الشاعر الذي يحضر لأن شعر القلطه احضار أي ارتجال
(الأرداف )

أردف الشاعر أي قال بيتا ولم ينتظر وقال الآخر يردف أو أردف ..وتستخدم بالقلطه أكثر من النظم ..فالشاعر حين يردف أي لايترك لزميله فرصه الرد بل يبادر ببيت او اثنين ..

(الشوطار )

يعني عدم تسلسل الأفكار بالقصيده ) فيقال أن القصيده مشوطره أي أن افكارها غير متناسقه حين ينتقل شاعرها من بيت الى آخر أو في نفس البيت حينما تكون الشطرتان غير متجانستين .

( الديونه )

وتعني غناء الشاعر لقصيدته على لحن بحرها ..يقال فلان ديون قصيدته أي غناها على لحن بحرها ويستخدم هذا الاصطلاح ..إذا اختلف على وزن بيت كان أحد أبيات قصيده شاعر معين مكسور ولايقتنع فيقال ( ديونها ) أي غنها

( النشيـــد )

تعني القصيده جمع أما المفرد منها نشيده أي قصيده

(الأمثال )

تعني القصيد جمع ..تمثل الشاعر قصيدته أي قال قصيده وايضا يقال مثايل أي قصائد ..وفي اليمن تسمى القصيده ((قول ) والجمع اقوال ) أي قصائد

(الملعبه )

ميدان القلطه ..يقال لعب الشاعر فلان أي بدأ بالغناء ويقال هذي لعبة فلان أي قصيدته ويقال اجتمع الشاعران فلا وفلان بالملعبه أي بميدان القلطه ..

( محجوز )

يستعمل للقلطه فقط يقال اللعب محجوز أي لكل شاعر الحق بأن يقول بيتين من الشعر ويتوقف لحين الرد من الشاعر الثاني ببيتين ايضا (حين يبدأ الشاعر يقول لزميله اللعب محجوز .

(مطرود )

وتستعمل بالقلطه .تعني البيت الواحد فيقال اللعب مطرود أي بيت يطرد بيت على أساس أن لكل شاعر بيتا واحد حتى يرد الشاعر الثاني .

(الوسيمه )

وتعني البيت الأول فيقال الوسيمه من فلان بالقلطه فقط أي فلان يبدأ بيت ويتبعه الشاعر الثاني .

( سرى )

تستعمل بالقلطه ..مأخوذه من الليل حيث ان القلطه ماتقام الا بالليل فيقال للشاعر سرى أي انتهى الليل ولم ترد ((تستعمل ) اذأ ابطأ الشاعر بالرد

(ساري )

تستعمل بالشعر المنظوم حيث يقال هذا البيت ساري بالقلطه أي سبق وقاله الشاعر المنافس أو سبق واستعمل قافيته ..وبالشعر المنظوم يقال الشاعر فلان سرى معنى فلان أو يقال هه القافيه ساريه بمعنى أنه سبق المعنى أو القافيه


( دوس البيت )

تعني تكرار القافيه بالشعر المنظوم كان يقال الشاعر الفلاني برده على الشاعر فلان (داس ) أبياته أي كرر نفس القوافي إذن فهو شاعر ضعيف

( شاب )

أي انتهى وتنطق (شام ) تستعمل بالقلطه يقول احد الحاضرين ممن لهم وزن (شاب أو شام ) أي انتهى لاعتبارات خاصه كأن يتطور النقاش بين الشاعرين الى اشياء لايحبذها ..أو لتجاوز الوقت
كلمة شاب ماخوذه من كبر السن أي أن اللحن لم يعد شبابا أو المعنى فقد شاب أي انتهى معانيه ويجب تجديده.
( المباريه )

تعني القصيده التي تسير على نفس نهج قصيدة أخرى معروفه من حيث الوزن والقافيه والعنى (يقال فلان قصيدته مبارية لقصيدة فلان ) أي تأثر بها فأتى بقصيدة على نفس نهجها
(الفتل )

تعني كلمة أي ابهام المعنى واخفاءه مأخوذه من فتل الحبل

( النقض )

عكس الفتل وتعني فك الإبهام أو اظهار المعنى المختفي وهي كثيرا ماتستعمل بالقلطه ..حيث أن شعر القلطه اكثر فتل ونقض أي شاعر يبهم المعنى وشاعر يفك الأبهام والكلمتين من فتل الحبل ونقضه
( قصاد )

القصاد أقل قدرا من الشاعر وهو الهاوي الذي لم يصل إلى مرتبه تعادل الأحتراف أي لايبين الا بالمناسبات أو تشتهر له قصيده أو قصيدتين فقط .


( قاصود )

القاصود هو الشاعر ولكن شاعر الدحه فقط

(رادود )

الرادود ايضا للدحه فقط وهو الذي يرد على شاعر الدحه ..فيقال قاصود ورادوده وجمعها رواديد وهم اثنان او ثلاث وبالكثير أربعه .
لأان الرد بالدحه لايتطلب أكثر من ذلك لأنهم يرددون بيت واحد كل مرة

( مهمله )

تطلق على القصيده ذات القافيه الواحده أي ان الشاعر أهمل قافية أول الشطره وأعتمد قافيه الشطره الثانيه ( والمهمله ) تكون عادة بالهلالي والصخري كما انها تطلق ايضا على القصائد التي يتعمد الشعراء بها كتابته ابياتها بكلمات بدون نقط ..تعني الحروف الخاليه

مثل ( الحاء ) ..( السين ) ..( الصاد ) وغير ذلك ويقال قصيدة مهملة النقاط ..أي أن خاليه من النقط

(حورني )

الشعر الحورني أو القصيدة الحورنية

أي القصيدة المكسوره التي لايعرف لها وزن ولا بحر وهي من باب السخريه فتصنف على أنها حورنية أي ليس لها بحر معروف ..ويقال فلان شاعر ولكن قصائدة حورنيه أي لايفقه بالشعر شي
( بيطار )

البيطار هو الشاعر المتكن ويقال ..فلان شاعر بيطاء أي أنه شاعر كبير متمكن