~*¤ô§ô¤*واتموا الحج والعمرة لله (ملف شامل عن صفة العمرة بالصور) ~*¤ô§ô¤* [الأرشيف]

زوجي في عيوني

19-05-2011, 09:51 PM

~*¤ô§ô¤*واتموا الحج والعمرة لله (ملف شامل عن صفة العمرة بالصور) ~*¤ô§ô¤*

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.5h5h.com/upfiles/dxx29899.png

http://www.5h5h.com/upfiles/rfo29566.png

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله...وبعد:
فهذه رسالة تحتوي على بيان صفة العمرة، وقد تحريت فيها أن تكون
وفق سنة النبي الصحيحة، وأن تكون بأسلوب سهل واضح،
مع التنبيه على كثير من الأخطاء والمخالفات
التي يقع فيها بعض المعتمرين.
: ورد في فضل العمرة نصوص كثيرة منها: حديث أبي هريرة
أن النبي
قال: { العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة } [متفق عليه].
وهل تعلمى أن العمرة في رمضان تعدل أجر حجة،
وليس كأيّ حجة، بل حجة مع النبي . فتأمل
معي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال:
لما رجع النبي من حجته قال لأم سنان الأنصارية:
{ ما منعك من الحج؟ }
قالت: أبو فلان - تعني زوجها - له ناضحان
(أي جملان)
حجَّ على أحدهما، والآخر يسقي أرضاً لنا. فقال لها النبي :
{ فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تقضي حجة معي }
[متفق عليه].

http://www.5h5h.com/upfiles/cxs29567.png

وإليك الآن صفة العمرة:

http://www.5h5h.com/upfiles/vma29567.gif

أولاً: الإحرام من الميقات: اغتسل، وطيِّب بدنك كالرأس واللحية
- ولا تطيب لباس الإحرام، فإن أصابه طيب فاغسله -
وتجرد من المخيط، والبس رداءً وإزاراً أبيضين ونعلين،
(الشمسية والنظارة والخاتم والساعة والحزام، كل ذلك جائز للمحرم).
أما المرأة فإنها تغتسل ولو كانت حائضاً،
وتلبس ما شاءت بشرط أن يتوافر في اللباس
جميع شروط الحجاب؛ فلا يظهر منها شيء، ولا تتبرج بزينة،
ولا تتطيب، ولا تتشبه بالرجال.

http://www.5h5h.com/upfiles/i5929567.gif

فإن لم يتيسر أن تقف عند الميقات - كالمسافر بالطائرة -
فاغتسل من بيتك، فإذا حاذيت الميقات فأحرم، وقل:
{ لبيك عمرة }.
وإن خفت ألا تتمكن من إكمال النسك لمرض أو نحوه فقل:
{ فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني }
ثم ابدأ بالتلبية حتى تصل مكة. والتلبية سنة مؤكدة للرجال والنساء، ويسنُّ للرجال رفع الصوت بالتلبية دون النساء، وصفة التلبية:
{ لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك،
إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك }.
ويسنُّ الاغتسال قبل دخول مكة إن تيسر ذلك.
تنبيهات:

1 - يعتقد البعض أن ثوب المرأة للإحرام محدد
باللون الأخضر أو الأسود أو الأبيض؛ وهذا غير صحيح؛
فإنه لم يثبت في تحديد لون الثوب شيء.
2 - التلبية الجماعية بصوت واحد التي يفعلها بعض المعتمرين
والحجاج بدعة، لم تثبت عن النبي ولا عن أحد من أصحابه.
والصواب أن يلبي كل معتمر أو حاج بصوت منفرد.
3 - لا يلزم أن يستمر المحرم رجلاً كان
أو امرأة في الثوب الذي أحرم فيه طيلة النسك،
بل يجوز أن يغيره متى شاء.
4 - على الحاج أن يحرص على ستر عورته؛
فإن بعض الرجال قد تنكشف عورته أمام الآخرين
أثناء الجلوس أو النوم وهو لا يشعر. 5 -
تعتقد بعض النساء جواز كشف الوجة أمام الرجال
ما دامت محرمة، وهذا خطاً، والواجب تغطيته؛ ومن الأدلة على ذلك:
أـ قول عائشة رضي الله عنها:
( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه )
[أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن].
ب ـ وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت:
( كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام )
[أثر صحيح أخرجه الحاكم وغيره].

http://www.5h5h.com/upfiles/nar29567.png

محظورات الإحرام:
إذا أحرم المسلم بالحج أو العمرة حرم عليه أحد عشر شيئاً
حتى يتحلل من إحرامه وهي:
1 ـ إزالة الشعر.
2 ـ تقليم الأظافر.
3 ـ استعمال الطيب.
4 ـ قتل الصيد البري، أما البحري فجائر.
5 ـ لبس المخيط ( على الرجال دون النساء )
والمخيط هو المفصل على البدن كالثوب والفانيلة
والسراويل والقميص والبنطلون والقفاز والجوارب.
أما ما فيه خياطة ولم يكن مفصلاً فلا يضر المحرم؛
كالحزام أو الساعة أو الحذاء الذي فيه خيوط.
6 ـ تغطية الرأس أو الوجه بملاصق ( على الرجال )
كالطاقية والغترة والعمامة والقبعة وما شابه ذلك؛
ويجوز الاستظلال بالشمسية والخيمة والسيارة،
ويجوز حمل المتاع على الرأس إذا لم يقصد به التغطية.
7 ـ لبس النقاب والقفازين ( على المرأة )
فإذا كانت أمام رجال أجانب وجب ستر الوجه
واليدين بغير النقاب والقفاز، كسدل الخمار على الوجه
وإدخال اليدين في العباءة.
8 ـ عقد النكاح.
9 ـ الجماع.
10 ـ المباشرة لشهوة.
11 ـ إنزال المني باستمناء أو مباشرة.

http://www.5h5h.com/upfiles/afp33296.png
ثانياً: إذا وصلت إلى المسجد الحرام فقدم رجلك اليمنى قائلاً:
( باسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم افتح لي أبواب رحمتك )،
( أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم )
وهذا الدعاء يقال عند دخول سائر المساجد.
ثالثاً: ثم ابدأ بالطواف من الحجر الأسود؛ فاستقبله وقل:
( الله أكبر )
واستلمه بيمينك وقبله. فإن لم يتيسر التقبيل فاستلمه بيدك
أو بغيرها، وقبل ما استلمته به، فإن لم يتيسر فلا تزاحم الناس،
وأشر إليه بيدك مرة واحدة، ولا تقبل يدك.
وتفعل ذلك في بداية كل شوط من أشواط الطواف.
ثم تطوف سبعة أشواط جاعلاً البيت عن يسارك؛
ترمل في الأشواط الثلاثة الأولى، وتمشي في الباقي،
وتضطبع في جميع الأشواط.
( الرمل: سرعة المشي مع تقارب الخطا، والاضطباع:
أن تجعل وسط ردائك تحت عاتقك الأيمن
وطرفيه على عاتقك الأيسر. والرمل والاضطباع مختصان بالرجال،
ومختصان بالطواف الأول، أي: طواف العمرة
أو طواف القدوم للقارن والمفرد في الحج ).
فإذا وصلت إلى الركن اليماني فاستلمه بيدك إن تيسر ذلك ولا تقبله،
فإن لم يتيسر فلا تشر إليه.
ويستحب أن تقول بين الركن اليماني والحجر الأسود:
رَبّنَآ ءَاتِنَا فِي الدُنيَا حَسَنَةً وَفِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النّارِ
[البقرة:201].
وليس في الطواف ذكر مخصوص ثابت غير هذا.
ويستحب فيه كثرة الذكر والدعاء، وإن قرأت شيئاً من القرآن فحسن.

http://www.5h5h.com/upfiles/ntf33296.png

http://www.5h5h.com/upfiles/vfi33296.png

تنبيهات:

1 ـ الطهارة شرط لصحة الطواف؛ فإذا انتقض
وضوءُك أثناء الطواف فاخرج وتوضأ، ثم أعد الطواف من جديد.
2 ـ إذا أقيمت الصلاة أثناء الطواف، أو حضرت صلاة جنازة؛
فصل معهم ثم أكمل الطواف من حيث توقفت.
ولا تنس تغطية العاتقين؛ فإن تغطيتهما في الصلاة واجبة.
3 ـ إذا احتجت للجلوس قليلاً،
أو لشرب ماء، أو للانتقال من الدور الأرضي إلى الدور العلوي،
أو العكس أثناء الطواف فلا حرج.
4 ـ إذا شككت في الأشواط فابن على اليقين، وهو الأقل؛
فإذا شككت هل طفت ثلاثة أشواط أو أربعة فاجعلها ثلاثة.
أما إذا غلب على ظنك عدد معين فأعمل به.
5 ـ بعض المعتمرين والحجاج يضطبع من أول لبس الإحرام،
ويبقى مضطبعاً في جميع مناسك الحج أو العمرة،
وهذا خطاً، والمشروع أن يغطي كتفيه،
ولا يضطبع إلا في الطواف الأول كما سبق.
رابعاً: إذا انتهيت من الشوط السابع عند محاذاة الحجر الأسود
فغط كتفك الأيمن، واذهب إلى مقام إبراهيم إن تيسر، واقرأ قوله تعالى:
وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
[البقرة:125].
واجعل المقام بينك وبين الكعبة إن تيسر،
وصلّ ركعتين، تقرأ في الأولى بعد الفاتحة:
قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ
[الكافرون:1]،
وفي الثانية: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
[الإخلاص:1].

http://www.5h5h.com/upfiles/a5w33296.png

http://www.5h5h.com/upfiles/koj33297.png

http://www.5h5h.com/upfiles/2ea33481.gif
http://www.5h5h.com/upfiles/aro33297.png

http://www.5h5h.com/upfiles/oyn33695.png

تابع

زوجي في عيوني

19-05-2011, 10:03 PM

أسئلة مهمة يكثر سؤال الناس عنها

س1: ما حكم من تطيب أو غطى رأسه أو لبس مخيطاً أو أخذ من شعره ناسياً أو جاهلاً وهو مُحرِمّ؟

ج1: من فعل محظوراً من محظورات الإحرام وهو ناسٍ أو جاهل

فلا شيء عليه ؛ لقوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif رَبنَا لا تُؤاخِذّنا إن نَسينا أو أخطأنَا http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif

[البقرة:286]. قال ابن عباس:

( لما نزلت هذه الآية قال الله: قد فعلت ) [أخرجه مسلم].
س2: هل يكفي عند التقصير في الحج أو العمرة تقصير
جزء من الأمام وجزء من الخلف؟
ج2: هذا التقصير لا يكفي، والواجب أن يعمّ جميع الرأس بالحلق
أو التقصير؛ لقوله يعالى: مُحلَقِينَ رُءُوسَكُم وَمُقَصَرِينَ [الفتح:27].

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

س3: ما صفة صلاة الجنازة؟

ج3: صفتها بإيجاز أن يكبر أربع تكبيرات وهو قائم ثم يسلم؛

ففي التكبيرة الأولى يرفع يديه ثم يقرأ الفاتحة،

ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي ، ثم يكبر الثالثة

ويدعو للميت بالمغفرة والرحمة، ويخلص له في الدعاء،
وإن دعا بما ورد عن النبي فهو أفضل، ومما ثبت عن النبي
من الأدعية: { اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا،
وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا،
اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام،
http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده }

[أخرجه أبوداود والترمذي وابن ماجة من حديث أبي هريرة بإسناد صحيح].

{ اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نُزله، ووسع مُدخله،

واغسله بالماء والثلج والبرد،
ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله داراً خيراً من داره،
وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه، وأدخله الجنة،
وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار }
[أخرجه مسلم من حديث عوف بن مالك]. ثم يكبر الرابعة ويسلم عن يمينه.
http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

س هل يجوز المرور أمام المصلي في الحرم؟

ج لا يجوز المرور أمام المصلي إذا كان إماماً أو منفرداً،

أما المأمومون فيجوز المرور أمامهم وبين الصفوف.

وينبغي على المصلي أن يبتعد عن مكان مرور الناس في الحرم،

وعليه أن يتخذ سترة يصلي إليها ويقرب منها كالجدار والعمود
ورفّ المصاحف ونحو ذلك، ولا يضره من مرّ وراء السترة.
ولا فرق بين الحرم وغيره في ذلك، أما حديث
مرور الناس بين يدي النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وليس بينه وبين الكعبة سترة
فإسناده ضعيف

(انظر فتح الباري:1/687

أخطاء النساء فى العمرة

الاضطباع والرمل خاصانبالرجال دون النساء:

لقول عائشة – رضي الله عنها – كما عندالبيهقي:

يا معشر النساء " ليس عليكن رمل بالبيت لكُنَّ فينا أسوة " .

- وعندأبي شيبة في مصنفه عن ابن عمر " ليس على النساء رمل ولا بين الصفا والمروة " .
- وعند أبي شيبة في مصنفه عن ابن عباس " ليس على النساء رمل " .
المزاحمة علىالحجر الأسود:
وهو أن بعض النساء تقوم بمزاحمة الرجال بجسمها فيلتصق بها الرجال، وهنا مكمن الشر والفتنة فترتكب المحرم وتتسبب في فتنة الآخرين في تحصيل أمر مسنون، بل تركه في حقها والحال كما تقدم واجب ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح .

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

التزام أدعية خاصة في الطواف:

وهو خطأ من ناحيتين:

- الأولى: أنه التزام دعاء لم يؤمر بالتزامه في هذا الموطن ، لأنه لم يرد عن النبيفي

الطواف دعاء خاص .

- الثانية: أن الدعاء الجماعي بدعة وفيهتشويش على الطائفين ، والمشروع أن يدعو كل
شخص لنفسه وبدون أن يرفع صوته .
وهناك من يلتزم بعض الأوراد المعينة والتي فيها دعاء الشوط الأول ودعاءالشوط الثاني وهكذا
، ولم يرد شيء من ذلك عن النبيوإنما الذي ورد فقط أثناءالطواف دعاء بين الركن اليماني والحجر الأسود وهو:
) رَبَّنَا آتِنَا فِيالدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)

الأخطاء الخاصة بالسعي بين الصفا والمروة:

قراءة الحجاج الآية:إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ. وذلك كل شوط.

والصواب: قراءتها مرة واحدة فقط عند الاقتراب من الصفا أول مرة .

تخصيص كل شوط بدعاء معين .
والصواب: أن الحاج يدعو بما شاء من الأدعية وليس هناك دعاءً مخصوص لكل شوطٍ منالأشواط ، وينبغي ألا يرفع صوته بالذكر أثناء السعي.
http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

: صعود المرأة الصفاومزاحمة الرجال .

- قال ابن مفلح كما في البدع:

والمرأة لا ترقى الصفا لئلاتزاحم الرجال ولأنه أستر لها .

فتاوى نسائية

الإحرام من الميقات:
السؤال: أنا ذاهبة للعمرة ومررت بالميقات وأنا حائض فلم أحرم،
وبقيت في مكة حتى طهرت فأحرمت من
مكة، فهل هذا جائز أم ماذا أفعل؟ وما يجب علي؟
الجواب: هذا العمل ليس بجائز، والمرأة التي تريد العمرة
لا يجوز لها مجاوزة الميقات إلابإحرام حتى لو كانت
حائضاً؛ فإنها تحرم وهي حائض، وينعقد إحرامها ويصح.
والدليل لذلك أن أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر
رضي الله عنهما ولدت والنبي نازل في ذي الحليفة يريد حجة الوداع
فأرسلت إلى النبي :
كيف أصنع؟ قال: { اغتسلى واستثفري بثوب وأحرمي }
ودم الحيض كدم النفاس؛ فنقول للمرأة الحائض
إذا مرت بالميقات وهي تريد العمرة أو الحج نقول لها: اغتسلي
واستثفري بثوب وأحرمي، والاستثفار معناه
أنها تشد على فرجها خرقة وتربطها ثم تحرم سواء بالحج أو بالعمرة،
ولكنها إذا أحرمت ووصلت إلى مكة لا
تأتي إلى البيت ولا تطوف به حتى تطهر، ولهذا
قال النبي صلى اللّه عليه وسلم لعائشة حين حاضت في
أثناء العمرة، قال لها:
{ افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري }
هذه رواية البخاري
ومسلم، وفي صحيح البخاري أيضاً: ذكرت
عائشة أنها لما طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة، فدل هذا
على أن المرأة إذا أحرمت بالحج أو العمرة وهي حائض،
أو أتاها الحيض قبل الطواف؛ فإنها لا تطوف ولا
تسعى حتى تطهر وتغتسل، أما لو طافت وهي طاهرة
وبعد أن انتهت من الطواف جاءها الحيض فإنها
تستمر وتسعى ولو كان عليها الحيض، وتقص من رأسها
وتنهي عمرتها؛ لأن السعي بين الصفا والمروة لا

يشترط له طهارة [الشيخ ابن عثيمين].

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

الإحرام ومحظوراته

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تحرم في أى ثياب شاءت؟
الجواب: نعم، تحرم فيما شاءت، ليس لها ملابس مخصوصة في
الإحرام كما يظن بعض العامة، لكن الأفضل
أن يكون إحرامها في ملابس غير جميلة وغير لافتة للنظر؛
لأنها تختلط بالناس، فينبغي أن تكون ملابسها
غير لافتة للنظر وغير جميلة بل عادية، ليس فيها فتنة.
أما الرجل فالأفضل أن يحرم في ثوبين أبيضين، إزار ورداء،
وإن أحرم في غير أبيضين فلا بأس. وقد ثبت عن
الرسول أنه طاف ببرد أخضر، وقد ثبت عنه أنه لبس العمامة السوداء،
فالحاصل أنه لا بأس أن
يحرم في ثوب غير أبيض [الشيخ ابن باز].
السؤال: أحرمت زوجتي للعمرة وقبل أن تخرج من الحمام
وتلبس ثيابها قصّت شيئاً من شعرها، ماذا يجب عليها؟
الجواب: لا حرج عليها في ذلك ولا فدية، فإن المنع من
أخذ الشعر إنما يكون بعد عقد نية الإحرام، وهذه لم
تكن قد عقدته ولا لبست ثيابها؛ فلا بأس عليها مع أنها لو
فعلته بعد الدخول في الإحرام عن جهل أو نسيان
لم يكن عليها فدية للعذر بالجهل. والله أعلم [الشيخ ابن جبرين].
السؤال: ما حكم إحرام المرأة في الشُراب والقفازين
، وهل يجوز لها خلع ما أحرمت فيه؟
الجواب: الأفضل لها إحرامها في الشُراب أو في مداس، هذا
أفضل لها وأستر لها، وإن كانت في ملابس
ضافية كفى ذلك، وإن أحرمت في شُراب ثم خلعته فلا بأس كالرجل يحرم في نعلين ثم يخلعهما إذا شاء لا
يضره ذلك، لكن ليس لها أن تحرم في قفازين ؛ لأن المحرمة منهية أن تلبس القفازين؛
وهكذا النقاب لا
تلبسه على وجهها، ومثلة البرقع ونحوه؛ لأن الرسول نهاها عن ذلك، لكن عليه
ا أن تسدل خمارها أو
جلبابها على وجهها عند وجود غير محارمها، وهكذا في الطواف و السعي
لحديث عائشة رضي الله عنها
قالت: { كان الركبان يمرون بنا و نحن مع رسول ،
فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها،
فإذا جاوزونا كشفناه } [أخرجه أبو داوود و ابن ماجة]
[الشيخ ابن باز].

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

السؤال: ما حكم الشرع فيمن جامع زوجته وهي محرمة؟

الجواب: إن كان هذا الرجل جامع زوجته في تحلله بين العمرة والحج،
أي أنه قد انتهى من أعمال العمرة
ولم يحرم بالحج فليس عليه شيء، وأما المرأة فإذا كان جماعه لها
قبل سعيها للعمرة فسدت عمرتها،
وعليها دم وقضاء العمرة من الميقات الذي أحرمت منه بالأولى،
أما إن كان ذلك بعد الطواف والسعي وقبل
التقصير فالعمرة صحيحة، وعليها عن ذلك إطعام ستة مسكين، أو ذبح شاة،
أو صيام ثلاثة أيام [اللجنة
الدائمة].
السؤال: هل يجوز للمرأة أن تلبس البرقع وهي محرمة؟
وهل يصح للمرأة أن تتطيب وهي محرمة؟ وهل
يصح للمرأة أن تأكل حبوب منع العادة في الحج؟
وهل يصح لها مثلاً أن تمسك برجل غير محرم لها بسبب
الزحام خوفاً من الضياع؟ وهل يصح لها الإحرام بالذهب؟
الجواب:
أولاً: لبس البرقع لا يجوز للمرأة في الإحرام؛ لقوله عليه الصلاة والسلام:
{... ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس
القفازين } [رواه البخاري]،
ولا شيء على من تبرقعت في الإحرام جاهلة للتحريم، وحجتها صحيحة.
ثانياً: لا يجوز للمحرم التطيب بعد الإحرام، سواء كان رجلاً أو امرأة
؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: {
ولا
تلبسوا شيئاً من الثياب مسه الزعفران أو الورس }
، وقول عائشة رضي الله عنها: ( طيبت رسول الله
لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت )
[متفق عليه]،
ولقوله في الرجل الذي مات وهو
محرم: { لا تمسوه طيباً } [متفق على صحته].
ثالثاً: يجوز للمرأة أن تأكل حبوباً لمنع العادة الشهرية
عنها أثناء أدائها للمناسك.
رابعاً: يجوز للمرأة إذا اضطرت في زحام الحج أو غيره أ
ن تمسك بثوب رجل غير محرم لها أو بشته أو نحو
ذلك؛ للإستعانة به للتخلص من الزحام.

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

خامساً: يجوز للمرأة أن تحرم وبيدها أسورة ذهب أو خواتم ونحو ذلك،

ويشرع لها ستر ذلك عن الرجال غير
المحارم؛ خشية الفتنة بها [اللجنة الدائمة].
اشتراط المحرم للمرأة

السؤال: امرأة لا محرم لها، هل يجوز لها أن تحج مع رجل تقي معه نساؤه على أن تبقي مع النساء؟
الجواب: المرأة التي لا محرم لها لا يجب عليها الحج؛ لأن المحرم بالنسبة لها من السبيل،
واستطاعة
السبيل شرط في وجوب الحج، قال الله تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ
مَنِ اسْتَطَاعَ إليه سبيلاً [آل
عمران:97]. ولا يجوز لها أن تسافر للحج أو غيره إلا ومعها زوج أو محرم
لها؛ لما رواه البخاري ومسلم، عن
ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي يقول:
{ لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا
تسافر امرأة إلا مع ذي محرم }
فقام رجل فقال: يا رسول الله، إن امرأتي خرجت حاجة،
وإني اكتتبت في
غزوة كذا وكذا، قال: { انطلق فحج مع امرأتك }،
وبهذا القول قال الحسن والنخعي وأحمد وإسحاق وابن
المنذر وأصحاب الرأي، وهو الصحيح؛ للآية المذكورة
مع عموم أحاديث نهي المرأة عن السفر بلا زوج أو
محرم، وخالف في ذلك مالك والشافعي والأوزاعي، واشترط كل منهم شرطاً
لا حجة لهم عليه، قال ابن
المنذر: ( تركوا القول بظاهر الحديث، واشترط كل منهم شرطاً لا حجة له عليه )
[اللجنة الدائمة].

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

السؤال: هل يجوز للمرأة الحائض أن تطوف؟

الجواب: الطواف بالبيت العتيق كالصلاة؛ فيشترط له ما يشترط لها،
إلا أنه أبيح في الطواف الكلام، فالطهارة
شرط لصحة الطواف، فلا يصح من الحائض الطواف حتى تطهر،
ثم تتغسل، فقد ثبت في الصحيحين أن
عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول الله لا نذكر إلا الحج،
حتى جئنا سَرِف فطمثت، فدخل
عليّ رسول الله وأنا أبكي، فقال: { مالك؟ لعلك نفست؟ } فقلت: نعم، قال:
{ هذا شيء كتبه الله عز
وجل على بنات آدم، إفعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري }
وفي روايه لمسلم: {
فاقضي ما يقضي الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي } [اللجنة الدائمة].
السؤال: هل يجوز للمرأة الحاجة أو المعتمرة الطواف حول الكعبة وهي كاشفة عن وجهها بحضرة الرجال
الأجانب؟
الجواب: وجه المرأة عورة لا يجوز كشفه لغير محرم، لا في الطواف
ولا في غيره، ولا وهي محرمة أو غير
محرمة، وإن طافت وهي كاشفة لوجهها أثمت بكشف وجهها، وصح طوافها،
ولكن تستره بغير النقاب إن
كانت محرمة [اللجنة الدائمة].

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

السؤال: هل يصح للمرأة حين تقبل الحجر أن تتعرى وبجوارها الرجال؟

الجواب: تقبيل الحجر الأسود في الطواف سنة مؤكدة من سنن الطواف
إن تيسر فعلها بدون مزاحمة أو
إيذاء لأحد بفعلك ؛ اقتداء برسول الله في ذلك، وإن لم يتيسر إلا بمزاحمة
وايذاء تعين الترك والاكتفاء
بالإشارة إليه باليد، ولا سيّما المرأة؛ لأنها عورة؛ ولأن المزاحمة
في حق الرجال لا تشرع، ففي حق النساء
أولى، كما أنه لا يجوز لها عند تيسر التقبيل بدون مزاحمة أن تكشف
وجهها أثناء تقبيل الحجر الأسود؛
لوجود من ليس هو بمحرم لها في ذلك الموقف [اللجنة الدائمة].
السؤال: هل الحائض والنفساء والعاجز والمريض يلزمهم طواف الوداع؟
الجواب: ليس على الحائض ولا على النفساء طواف الوداع،
وأما العاجز فيطاف به محمولاً، وهكذا المريض؛
لقول النبي : { لا ينفرن أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت }
ولما ثبت في الصحيحين عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال: أُمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت،
إلا أنه خُفف عن المرأة الحائض، وجاء
في حديث آخر ما يدل على أن النفساء مثل الحائض ليس عليها وداع
[اللجنة الدائمة].

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

الحائض والنفساء في الحج

السؤال: ما حكم المرأة المسلمة التي حاضت في أيام حجها أيجزئها ذلك الحج؟
الجواب: إذا حاضت المرأة في أيام حجها فإنها تفعل ما يفعل الحاج
غير أنها لا تطوف بالبيت، ولا تسعى بين
الصفا والمروة حتى تطهر، فإذا طهرت واغتسلت طافت وسعت،
وإذا كان الحيض حصل لها ولم يبق عليها
من أعمال الحج إلا طواف الوداع فإنها تسافر، وليس عليها شيء
لسقوطه عنها، وحجها صحيح، والأصل في
ذلك ما رواه الترمذي وأبوداود عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
أن رسول الله قال: { النفساء
والحائض إذا أتتا على الميقات تغتسلان وتحرمان
وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت } وفي
الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أنها حاضت
قبل أداء مناسك العمرة فأمرها النبي أن تحرم بالحج
غير ألا تطوف بالبيت حتى تطهر، وأن تفعل ما يفعله الحاج
وتدخله على العمرة. وما رواه البخاري عن
عائشة رضي الله عنها: أن صفية زوج النبي حاضت
فذكرت ذلك لرسول الله ، فقال : {
أحابستنا هي؟ } قالوا: إنها قد أفاضت، قال: { فلا إذاً }
وفي رواية: قالت: حاضت صفية بعدما أفاضت،
قالت عائشة: ذكرت حيضها لرسول الله ، إنها كانت أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة. فقال
رسول الله : { فلتنفر }

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

[اللجنة الدائمة].

السؤال: كيف تصلي الحائض ركعتي الإحرام؟
الجواب: الحائض لا تصلي ركعتي الإحرام، بل تحرم من غير صلاة،
وركعتا الإحرام سنة عند الجمهور، وبعض
أهل العلم لا يستحبها؛ لأنه لم يرد فيها شيء مخصوص، والجمهور استحبوها
لما ورد في بعض الأحاديث
أن النبي يقول:
{ قال الله جل وعلا: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة }
أي في وادي
العقيق في حجة الوداع، وجاء عن أحد الصحابة أنه صلى
ثم أحرم فاستحب الجمهور أن يكون الإحرام بعد
صلاة، إما فريضة وإما نافلة، يتوضأ ويصلي ركعتين، والحائض والنفساء
ليستا من أهل الصلاة فتحرمان من
دون صلاة، ولا يشرع لهما قضاء هاتين الركعتين
[اللجنة الدائمة].

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

السؤال: هل يجوز للمرأة الحائض أن تجلس في المسعى؟

الجواب: نعم، يجوز للمرأة الحائض أن تجلس في المسعى؛ لأن المسعى
لا يعتبر من المسجد الحرام،
ولذلك لو أن المرأة حاضت بعد الطواف وقبل السعي فإنها تسعى؛
لأن السعي ليس طوافاً، ولا تشترط له
الطهارة. وعلى هذا فنقول: إن المرأة الحائض لو جلست
في المسعى تنتظر أهلها فلا حرج عليها في ذلك
[الشيخ ابن عثيمين].

http://www.5h5h.com/upfiles/gje47309.jpg

السؤال: هل المسعى من الحرم؟ وهل تقربه الحائض؟

وهل يجب على من دخل الحرم من المسعى أن
يصلي تحية المسجد؟
الجواب: الذي يظهر أن المسعى ليس من المسجد،
ولذلك جعلوا جداراً فاصلاً بينهما ولكنه جدار قصير، ولا
شك أن هذا خير للناس ؛ لأنه لو أُدخل في المسجد وجُعِل منه لكانت المرأة
إذا حاضت بين الطواف
والسعي امتنع عليها أن تسعى، والذي أفتى به أنها إذا حاضت بعد الطواف
وقبل السعي فإنها تسعى، لأن
المسعى لا يعتبر من المسجد. وأما تحية المسجد فقد يقال إن الإنسان
إذا سعى بعد الطواف ثم عاد إلى
المسجد فإنه يصليها، ولو ترك تحية المسجد فلا شيء عليه،
والأفضل أن ينتهز الفرصة ويصلي ركعتين لما
في الصلاة في هذا المكان من الفضل [الشيخ ابن عثيمين].
وفى النهاية اسال الله العلى العظيم
ان يكون هذا العمل خالصا لوجه الكريم ويتقبله منا

منقول