ِِ مسلسل عمر قلب علينا مواجع المرأةِ ِِ

[@ام دلال@]

كشف لنا مسلسل عمر موقف الإسلام من الأديان الأخرى، فقد رأينا رفق عمر بالمرأة المسيحية التي جاءت إليه تشكو دَينها، فقضاه عنها، بل وعاتب نفسه كثيراً لأنه سألها: «لِمَ لَمْ تسلمي وقد أسلم الناس؟»، وتوجس خيفة أن تظن أنه يقايض دينها بالدخول في الإسلام، ثم موقفه مع اليهودي المتسول الذي أشفق عليه وأمر له ولكل من هو في حاله بصدقة جارية، قائلاً: «أرهقناه بالجزية شاباً وأفقرناه عجوزاً».


وما إن ظهرت قصة عمر رضي الله عنه وهو يُعيّن

الشفاء بنت عبد الله محتسِبةً على السوق، حتى خرج مَن يشكِّك

في صحتها، ليدلل صاحبها -لا التاريخ الإسلامي- على تدهور

عقلنا الاجتماعي والمعرفي والنفسي حين أضعنا مكانة المرأة، حتى

صار التاريخ الإسلامي يقلب المواجع علينا.



وليس بأوسع هذه المواجع سوى مكانة المرأة، التي أكد المسلسل

على أنها حاضرة في المجتمع الإسلامي، فشاركت في حروبه

وسلمه وفقهه ومشورته، بينما هي اليوم في موقع أقرب للجارية منها

للحرة، ورأيناها تجلس في المسجد تصلي مع الرجال وتقاطع

الخليفة عمر رضي الله عنه وتصحح له بعض ما يقول، فيقول

أصابت امرأة وأخطأ رجل، ولم يكن لهذا أي دلالة على تحقير موقع

المرأة، بل دلالة على أ‍ن الصواب ليس حكراً على نوع من الناس.

منقول

[ملكةبيتها]

هلا ام دلال
امممممممم ماشفت المسلسل لاني ضد تمثيل شخصيات الصحابه رضي الله عنهم
حتى لما كانو يجيبو اعلان المسلسل كنت اغير القناه ماعجبتني الفكره ابدا
اللهم اعز الاسلام و المسلمين

[أم أنومي]

هراء!!!!!!!!! من خزعبلات العلمانية والليبرالية ودعاة الاختلاط

الموضوع ليس هو لبيان مكانة المرأة في الإسلام ،بل لتلويثها ببحر الإختلاط ،،،،،،،،،،كشفنا خطتك ممممممممم،،،،،،،،، صدناك ،)،!!!!!



كثير من الأحاديث التي ذكرت في الصحابية الشفاء بنت عبد الله رضي الله عنها أحاديث ضعيفة
وما ذكرتيه عن أنها كانت محتسبة في السوق الأحاديث في ذلك ورد باسناد ضعيف جدا

، وذلك فيما أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني –مسند الشفاء-برقم (3179) قال:
حدثنا دُحَيم عن رجلٍ سماه عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أنَّ عمرَ رضي الله عنه استعمل الشفاءَ على السوق
قال: ولا نعلم امرأةً استعمل غير هذه
وفي هذا الإسناد ثلاث علل:
1/ الرجل المبهم
2/ عبدالله بن لهيعة وهو ضعيف
3/ يزيد بن أبي حبيب لم يدرك عمر رضي الله عنه
فاجتمعت ثلاث علل متنوعة في هذا الأثر
ولذا ساق ابنُ عساكر في تاريخ دمشق هذا الأثرَ بصيغة التمريض فقال: (ويُقال...)
وأيضا :
( تولية عمر الشفاءَ العدوية عمل الحسبة في أحد أسواق المدينة ) فإن ابن العربي في أحكام القرآن 3/1547 قال : لم يصح ،ولايلتفت إليه إنما هو من دسائس المبتدعة في الأحاديث
وقال سماحة الشيخ ابن باز : لانعلم صحته ولا نعلم له أصلا . ينظر أخبار و... تحت المجهر للشيخ ورأيناذلك عند بعض العلمانيين دعاة الإختلاط يردد هذه القصة ويحتج بها على توسعة عمل المرأة ولو كانت مختلطة بالرجال



ولو فرضنا ثبوتَ هذا الأثر عن عمر لكان معارضاً لحديث أبي بكرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: (لن يفلح قومٌ وَلَّوا أمرهم امرأة)
ولذا قال الإمام أبو بكر ابن العربي في أحكام القرآن:
(وقد روي أنَّ عمرَ قَدَّمَ امرأةً على حِسْبة السوق، ولم يصحَّ فلا تلتفتوا إليه، وإنما هو من دسائس المبتدعة في الأحاديث)أ.هـ


__________________________

أما صلاة النساء في المساجد فكانوا يصلون خلف الرجال وينصرفون قبل الرجال حتى لا يختطلوا بالرجال

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل أن يقوم قال نرى والله أعلم أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن أحد من الرجال )


بل قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء في زَمنه لَمَّا اخْتَلط الرجال مع النساء في الطريق وهو خارج من المسجد فقال : استأخرن ، فأنه ليس لكن أن تُحققن الطريق . عليكن بِحَافَّات الطريق ، فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار مِن لصوقها به . رواه أبو داود .



روى ابو داود البالسي في سننه وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء ، وقال : " لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد " وروى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء " . وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً للذريعة الاختلاط



روى أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء " . وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة ، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون ؟ هذا لا يجوز .




وَمَنَع الصحابة رضي الله عنهم وضوء الرجال مع النساء ، بل ضَرَب عمر رضي الله عنه على ذلك الفِعْل

[أم أنومي]

الشبهة:
مداواة النساء للرجال في المعارك زمن الرسول صلى الله عليه وسلم دليل على جواز الاختلاط




الجواب:



أولا: مداواة الصحابيات للجرحى أول الإسلام مختلف تماما فقد كان للضرورة حيث أنها مسألة حياة وموت وكان جميع الرجال مشاركون في القتال وليس هناك من يقوم بعلاجهم فكانت هناك ضرورة لمشاركة النساء كما تشهد لذلك كتب السير وفي ذلك الوضع الحرج موضع الجهاد أمام عدو قوي يفوق المسلمين عددا وعدة لم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل. قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

خروج المرأة من بيتها إلى العمل يختلف تماما عن الحالة التي خرجن بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغزو فقياس هذه على تلك يعتبر قياسا مع الفارق. وأيضا فما الذي فهمه السلف الصالح حول هذا، وهم لا شك أدرى بمعاني النصوص من غيرهم، وأقرب إلى التطبيق العملي لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما هو الذي نقل عنهم على مدار الزمن؟ هل وسعوا الدائرة كما ينادي دعاة الاختلاط فنقلوا ما ورد في ذلك إلى أن تعمل المرأة في كل ميدان من ميادين الحياة مع الرجال تزاحمهم ويزاحمونها وتختلط معهم ويختلطون معها؟ أم أنهم فهموا أن تلك قضايا معينة لا تتعداها إلى غيرها؟
وإذا استعرضنا الفتوحات الإسلامية والغزوات على مدار التاريخ لم نجد هذه الظاهرة، أما ما يدعى في هذا العصر من إدخالها كجندي يحمل السلاح ويقاتل، كالرجل فهو لا يتعدى أن يكون وسيلة لإفساد وتذويب أخلاق الجيوش باسم الترفيه عن الجنود؛ لأن طبيعة الرجال إذا التقت مع طبيعة المرأة كان منهما عند الخلوة ما يكون بين كل رجل وامرأة من الميل والأنس والاستراحة إلى الحديث والكلام، وبعض الشيء يجر إلى بعض، وإغلاق الفتنة أحكم وأحزم وأبعد من الندامة في المستقبل.
http://www.binbaz.org.sa/mat/8194




ثانيا: كانت الصحابيات مع محارمهن وفي مكان منفصل عن الرجال ولا يدخلن لتطبيب المجاهدين الا عند الحاجة والضرورة

. قال ابن بطال: ويختص ذلك بذوات المحارم ثم بالمتجالات منهن لأن موضع الجرح لا يلتذ بلمسه بل يقشعر منه الجلد، فإن دعت الضرورة لغير المتجالات فليكن بغير مباشرة ولا مس، ويدل على ذلك اتفاقهم على أن المرأة إذا ماتت ولم توجد امرأة تغسلها أن الرجل لا يباشر غسلها بالمس بل يغسلها من وراء حائل في قول بعضهم كالزهري وفي قول الأكثر تيمم، وقال الأوزاعي تدفن كما هي، قال ابن المنير: الفرق بين حال المداواة وتغسيل الميت أن الغسل عبادة والمداواة ضرورة، والضرورات تبيح المحظورات.(فتح الباري شرح صحيح البخاري 6/ 173)

قال العيني : قوله: «نسقي»، أي: أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلّم. قوله: «ونداوي الجرحى»، فيه مباشرة المرأة غير ذي محرم منها في المداواة وما شاكلها من ألطاف المرضى، ونقل الموتى. فإن قلت: كيف ساغ ذلك؟ قلت: جاز ذلك للمتجالات منهن (أي الكبيرات في السن)، لأن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس، وأما غيرهن فيعالجن بغير مباشرة منهن لهم، فيضعن الدواء ويضعه غيرهن على الجرح، وقد يمكن أن يضعنه من غير مس شيء من جسده. ....
وقيل: الفرق بين حال المداواة وتغسيل الميت، أن الغسل عبادة والدواء ضرورة، والضرورات تبيح المحظورات، والله أعلم.(عمدة القاري كتاب الجهاد والسير 14/ 168)


ثالثا - الصحيح أن النساء لا جهاد عليهن ..

لقد ورد بسند صحيح أن أم كبشة القضاعية قالت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن لي أن أخرج في جيش كذا وكذا ، قال : لا ، قلت يا رسول الله : إنه ليس أريد أن أقاتل إنما أريد أن أداوي الجرحى والمرضى و أسقي المرضى ، قال : (( لولا أن تكون سنة وأن يقال فلانة خرجت لأذنت لك ولكن اجلسي)) . ( رواه ابن أبي شيبة (32987) والطبراني في الكبير (20428) قال في المجمع (5/324) : ( رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح ) )




قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله -: (وأخرجه بن سعد عن بن أبي شيبة وفي آخره : ((اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة)) ويمكن الجمع بين هذا وبين ما تقدم في ترجمة أم سنان الأسلمي أن هذا ناسخ لذاك ؛ لأن ذلك كان بخيبر وقد وقع قبله بأحد كما في الصحيح من حديث البراء بن عازب وكان هذا بعد الفتح)

قال ابن بطال في تعليقه على أحاديث الجهاد للنساء : هذا دال على أن النساء لا جهاد عليهن، وأنهن غير داخلات في قوله تعالى: {انفروا خفافاً وثقالاً} (التوبة: 14). وهو إجماع. (عمدة القاري 14 / 163)

[أم أنومي]

http://www.youtube.com/watch?v=Kh1IDIN75F8&list=UU4jZ8yEqIQw1XMQf3qWXjlg&feature=plcp

[نون.كووم]

طيب ومين قال ان المرأه حاليا وسابقا غير حاظره في المجتمع
المرأه في الاسلام تحضى وما زالت بأعلى قدر وأرفع مرتبه ويكفل لها ذالك ديننا الإسلامي ولا يستطيع كائنا من كان ان يمس حق من حقوقها او يخترق شأن من شؤونها

المرأه المسلمه تستطيع ان تمتلك الدنيا بعقلة إصبعها في حالة واحده ان تكون ذات منهج سوي مُستشهد بكتاب الله وسنة رسوله
من لنــــــــــــــــــــــــا كنساء السلف الصالح ومن قبلهم الصحابيات
كي يمثلننا
يتقدمن بنا
يسقننا سوقا نحو الفلاح والرشاد

لايستطيع كائنا من كان ان يُهمش المرأه إلا في حالة واحده
ألا وهي ان تكون سفيهه كالكره يتقاذفها عباد الشهوه حينما ارادوا واشتهوا

الكثير يقارن بين المرأه في عصر الصحابه وفي هذا العصر
التنويريين والعلمانيين يضعون حرية المرأه بين الماضي والسابق في موضع مقارنه خاسره

حينما جادلن الصحابيات وطالبن بحقوقهن وتحدثن إلى الرجال بل وخرجن وولجن وشاركن في المعارك والسرايا

كيف كن وما شأنهن
كن نساء لا أقول كاملات بل الكمال لله وحده ولاكنهن كن شامخات قويات يصدحن بالحق ويضعن نصب أعينهن مخافة ربهن
لا إتباع ميلهن
حتى قبل ان يُفرض الحجاب إمتزن بالطهر وبالفطرة السليمه
فهذه خديجه سميت في جاهليتها بالطاهره
رغم انها كانت من سيدات قريش ومن تجارها إلا انه لم يرد عنها انها جالست شه بندر التجار ولا خراز اصفهان
ولا بزاز الكنانه
ولم تعقد معهم الصفقات والضحكات والجلسات جنبا بجنب بل كان معها من ينوب عنها
من لنا كصفيه
من تولت البقاء في الحصن ترعى وتحرس نساء وأطفال المسلمين وحين تجرأ احدهم كي يخترق الحِصن جــــــــــــــــزت رأسه والقت به من اعلى الحصن كي يكون لمن خلفه آيه

هل تراها إستعرضت حركاتٍ جمبازيه ام عدت أمتارا كي تثبت أنها رياضيه
لا والله بل كانت كما هي إمرأه شهمه قويه يهابها الرجال وتخشاها الضوتاري من اعالي الجبال
من لنا كعائشه
خرجت وولجت وسافرت وتنقلت
طببت الجرحى وكانت لطلاب العلم كنزا

اتراها يوما تحدثت في أمر ريبه ام أغرقت بكلام لاطائل منه ولا فائده
اتراها خالطت الغلمان وكبار الصحابه في سوق مكة والمدينه
حاشاها والله
بل كانت تفرض إحترامها باإحتشامها
******************
معليش طولت بس الكلام جر بعضه
نرجع
فيه كثير ناس يحبو يخلطو الاوراق مع بعضها البعض
مساكين يبون يقارنون ويتباكون على حقوق المرأه المسلومه وما لقيو أحسن من الوترالحساس يضربونه إلي هو وتر نساء اول والصحابيات
طيب
لمن يكون نساء هالزمن مثل نساء اول اقصد الصحابيات يصير خير
مو تجي وحده ما تعرف من الحجاب إلا ماكان عاده
كاشفه الزين من وجهها وحاطه عطر وعبايه مخصره ونامصه وحالتها تخزي وتفشل
وبعدها تقول ابي اوصل صوتي للعالم ليه هي هند بنت عتبه احسن مني في ايه

تهئ تهئ

ام دلال
سلميلي عالباذنجان

[@ام دلال@]

كثير من الأحاديث التي ذكرت في الصحابية الشفاء بنت عبد الله رضي الله عنها أحاديث ضعيفة
وما ذكرتيه عن أنها كانت محتسبة في السوق الأحاديث في ذلك ورد باسناد ضعيف جدا


طبعاً الاحاديث اللي ما تعجبكم اسنادها ضعيف واللي تعجبكم ترددونها ليل نهار حتى لو كان اسنادها ضعيف

يكفي حدوث الاختلاط في الحرم المكي الذي يصل لحد الالتصاق ولو كان حراماً لصمم البيت الحرام بما يتوافق مع

عدم الاختلاط

كما ان هناك احاديث كثيرة دلت على وجود الاختلاط في عهد الرسول


طيب بسألك هل منع الاختلاط خلانا مجتمع طاهر ؟ّ

اليس في منع الاختلاط مضار ايضاً ؟

الم ينتج عنه كثرة البويات والشواذ ؟

الا تستيع الفتاة ان تحث شاباً وتواعده وتخرج معه وترتكب الفواحش بدون اختلاط ولا قيادة سيارة حتى ؟

اذاً الاساس هو في التربية وتنمية الوازع الديني وليس في المنع والحجر

بالعكس هذه السياسة قد تؤدي ا لنتيجة عكسية

الاختلاط من طبيعة الحياة

وتعارف ثم زواج على سنة الله ورسوله افضل من الميول المثلية والسحاق


اختلاط اختلاط اختلاط ادوتونا آخر شي طلع الاختلاط مصطلح دخيل على الشرع




الشيخ احمد الغامدي : الاخـتـلاط مصطلح جديد والأدلة الشرعية ترد بقوة على من يحرمه

في إضافة مهمة لما أوضحه العديد من أعضاء هيئة كبار العلماء، والعديد من القضاة، وجمع من الأكاديميين الشرعيين في جامعات المملكة من بينهم أعضاء في مجلس الشورى من التنويه بجامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية، وتثمين دورها الريادي المهم، ومناقشة ما يسمى بنظرية «الاختلاط» التي شكل طرحها الأخير حراكا قويا أثرى الساحة العلمية والاجتماعية بالنقاش الجاد، وأعاد النظر في الرأي السائد لدى قلة من الفقهاء المعاصرين، مثلما حصل في الموقف من تعليم المرأة في السابق، والتأمين، وبطاقة المرأة، والموقف المتشدد من القوانين خاصة أنظمة القضاء التي أوقف بعضها في وقت سابق، ثم أعيد النظر فيها، إلى أن صدرت قبل سنوات وتحديدا نظام المرافعات الشرعية، ما يدعو إلى طرح قضايانا التي يتضح في ما بعد أنها تأخذ الطابع الاجتماعي أكثر من الطابع الديني، وفق منظومة حوارية واسعة يجب أن يأخذ بزمام مبادرتها مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني، حيث يدعو لها العلماء، وطلبة العلم، والمختصون بالدراسات الاجتماعية والمفكرون وأهل الرأي، مهما تباينت وجهات نظرهم؛ ليحقق المركز الطموح الغاية المرجوة منه على أكمل وجه. «الاختلاط» الذي صار فيه الكثير من الخلط في اعتباره من المصطلحات الفقهية المعهودة في بحوث الفقهاء. والحق أن مصطلح الاختلاط بهذا الاصطلاح المتأخر لم يعرف عند المتقدمين من أهل العلم؛ لأنه لم يكن موضوع مسألة لحكم شرعي كغيره من مسائل الفقه، بل كان الاختلاط أمرا طبيعيا في حياة الأمة ومجتمعاتها.
إن استعمال الفقهاء لعبارة الاختلاط لا يعدو استخدامهم لمفردات المعجم العربي مثل: أخذ، وأعطى، ولذلك لو بحثت عن مصطلح الاختلاط بهذا المعنى المستحدث لم تجده عندهم، كمصطلح: «الخلوة، والنكاح، والطلاق، والرجعة» كما عليه بقية مصطلحات أهل العلم مثل: البيع، والربا، والسلم، والعرايا، وغيرها، وكالمصطلحات المعاصرة التي يمكن قبولها وإدخالها في المعجم الفقهي ضمن نوازله مثل: «التأمين، المرابحة، السندات، بدل الخلو، الحق المعنوي إلخ...»، لكن بعض المتأخرين لما بالغ في موضوع اختلاط النساء بالرجال وصار اللفظ المعاصر ينصرف إليه بإطلاق، تولد ذلك المصطلح الدخيل المتأخر، فغالط به من لم يميز أو من أراد التلبيس، ومثل ذلك لو بالغ الناس في التحذير من جلوس النساء والرجال ولو كان لمصلحة أو عادة، ولا خلوة ولا ريبة فيه، فتولد من كثرة دوران ذلك اللفظ تحذيرا وزجرا مصطلح: «القعود»، كما تولد مصطلح: «الاختلاط» مثلا بمثل، ولهذا خطورته متى ألصق بعلوم الشريعة، وفيه مد سلبي على تراثنا الفقهي متى أعطي مزية المصطلحات، فإن ذلك يعني إعطاءه هوية غير معهودة عند أهل العلم والفقه، قد يلتبس بذلك الحق بتقادم الزمان عليه كما حصل الآن في مصطلح الاختلاط.
وقد يتعاطى معه البعض مندفعا من خلال التفاعل معه بعجلة مسلما به كأنه أحد المصطلحات المعهودة دون تمييز.
ولاشك أن تمييز ذلك يتطلب دقة وفحصا، وسنجد عناء في إيضاح ذلك اللبس حينذاك كما هو حاصل الآن في إيضاح أن الاختلاط بهذا المعنى المعاصر دخيل على المصطلحات الفقهية المعهودة عن الفقهاء.
لذلك لما ذكرت بعض الموسوعات الفقهية المعاصرة الاختلاط في قاموس ألفاظها، لم تستطع أن تشير إلى أن من معانيه اختلاط النساء بالرجال، بل ذهبت إلى معان أخرى: في الزكاة، والحيوان، والسوائل، وألمحت إلى معناه في مصطلح الحديث.






[QUOTE] القرضاوي : [مصطلح “الاختلاط” دخيل على ثقافتنا الإسلامية
قرر الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله في حلقة الشريعة والحياة التي كانت بعنوان “فتنة المرأة” أن مصطلح الاختلاط أساساً مصطلح دخيل على ثقافتنا الإسلامية، لم ينشأ إلا في عصور الانحطاط والتخلف، وأن المرأة في السابق كانت تلقى الرجل في الحياة العامة مشيراً إلى كتاب عبد الحليم أبو شقة “تحرير المرأة في عصر الرسالة” حيث سرد مئات الوقائع التي تدل على مشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية. ولكن هناك مصطلح “لقاء الرجل بالمرأة” حيث بوب البخاري الكثير من الأبواب التي تدل على هذا.

/QUOTE]




وزير العدل السعودي : «الاختلاط» مصطلح وافد ولا يُعرف في قاموس الشريعة الإسلامية

وجه وزير العدل السعودي الشيخ الدكتور محمد العيسى اليوم ضربة قاصمة للمتشددين الذين يحرمون "الاختلاط" عبر صحيفة الرياض السعودية التي نقلت عنه قوله: "سمعنا جميعاً عن التوجس من الاختلاط، بحجة تطبيق مفاهيم الإسلام في صيانة المرأة، وحراسة فضيلتها، وعفافها، فكان من الأسف الخلط في هذا" الاختلاط"، وهو ما لا يعرف في قاموس الشريعة الإسلامية إلا في أحكام محدودة - كمباحث الزكاة - المنبتة الصلة عن معنى هذا المصطلح الوافد, ليشمل في الطروحات المتأخرة ببدعة مصطلحية لا تعرف في مدونات أهل العلم، في سياق تداخل مصطلحها المحدث بمصطلح الخلوة المحرمة التي لا تجيزها فطرة أي مسلم له كرامة وشيمة، فضلاً عن احترامه لأحكام شريعته".

وأضاف العيسى: لقد حرم مفهوم الاختلاط المحدث، ونعى (من حيث يعلم أو لا يعلم) على مشاهد في السيرة النبوية، وسيرة الخلافة الراشدة، وسلف أمتنا الصالح، ومن لازمة التعقب على المشرع، يقول المولى جل وعلا: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون).

وفرق بين لقاء تجمعه الحشمة والعفة على رؤوس الأشهاد، متوخياً التحفظ من أي طريق قد تفضي للمحظور الشرعي (كالخضوع في القول، والتبرج، والزينة، والتساهل في التحفظ، وغض البصر، واحتكاك أي منهما بالآخر)، وبين لقاء على غير هذا الهدي الإسلامي المبارك.
وبضوابط الشريعة سار ركب المجتمع المسلم، في صور حية نشهدها كل يوم في شعائرنا: كالصلاة والحج والعمرة، وكذا معاملات الناس بيعاً وشراء، حيث دعيت المرأة للشهادة «واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء»، وكيف تكون شهادة المرأة على البيوع كما أراد الله، وهذا المصطلح المحدث (الاختلاط) بين أظهرنا خالطاً بينه، وبين مفهوم الخلوة المحرمة.

إننا - بفضل الله - لا نقل غيرة على محارم الله، ولا على تقديرنا لأبعاد الفساد الأخلاقي الذي ينافي مقاصد العلم والمعرفة، ويفسد المجتمعات، لكننا أمام شريعة غراء فهمت عن أحوال الناس مقصادهم وما تصلح به أمورهم، فوضعت قواعد وحواجز فحرمت أموراً، وأجازت أخرى، بضوابط لا تفضي للمحرم، وتلك شريعة الكمال التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها تنزيل من حكيم حميد، وتحذير نصوصها من الخلوة المحرمة، والتبرج أمام الأجانب أو لبس الزينة، أو الخضوع في القول، وأمرها بغض البصر، شاهد على أن المرأة تحضر المجامع، وتكلم الرجال بقدر الحاجة، ولو لم تكن كذلك لما كان لهذه النصوص معنى، ومن غار على الحرمات فوق غيرة الشرع، دخل في حيز الوسوسة، وسوء الظن بالناس، والتعقب على الشريعة

هل هؤلاء ليبراليين ام علنمانيين يا ام انومي :)



وَمَنَع الصحابة رضي الله عنهم وضوء الرجال مع النساء ، بل ضَرَب عمر رضي الله عنه على ذلك الفِعْل


الادلة ولا تهونين

[نون.كووم]

عفوا احمد الغامدي مو هو راعي الهرجه اللي تقول ان الرجال عادي تقصع قملاته الحرمه ما فيها شي ؟؟؟؟


نقول لك قال الله وقال رسوله ونخرج لك الاحاديث الصحيحه وتقولين .........معليش نسيت وش قلتي لأنو اصلا ما يدخل الراس
عجبني كلام وزير العدل بصراحه
شوفي
الاختلاط بذاته مو حرام
ولاكن ما يفضي اليه من مخالفات سيكون حينها حرام
مثال
إمرأه عامله عمل المرأه بحد ذاته مو حرام بس لمن تكون مضطره للإحتكاك بالرجال ومع ذالك تلبس مخصر وتحط مكياج وتصافحهم وتضاحكهم هنا حرام
انا شخصيا قد اضطر لمخالطة الرجال والحديث معهم بـــــــــــــــ::معروووف::
تدرين كيف اتصرف لو اضطررت
الحمد لله عبائتي اجرها 3 اشبار والله يشهد
غطاء وجهي لا يوجد به اي منفذ
ارتدي القفازات ومع ذالك كم عبائتي يغطي كفي حتى لا تتحجم كفاي
وبهذا الشكل اخالطهم واتحدث معهم للحاجه *
ولم اجد سوى الاحترام والتقدير
وللمعلوميه رغم كثرة تحرزي هذا في بعض الاحيان اترك حاجتي وطلبي حين اشعر ان في محادثتي او سيري امام الرجال فتنه
الاختلاط ولو انك ترين هذه الكلمه مستحدثه ولاكني اوردها كي ابين الأمر الاختلاط لا شيئ فيه إذا اجتنبت المحذورات
على فكره
كلمة إختلاط
ظابط شرعي
حشمه
حجاب
تقتل العلمانيين وتصيبهم بالجنـــــــــــــــــــــــون عافانا الله واياك مما اصابهم
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
اذاً الاساس هو في التربية وتنمية الوازع الديني وليس في المنع والحجر



عليك نوووووووووور
طيب وكيف راح تتم التربيه وزرع الوازع الديني في مجتمع متحرر الرجال فيه يخالطون النساء بكل شهوانيه وفجور
فكرتيني بواحد بنتو رايحه مع صحباتها البحر بالبكيني ويقولها يا بنتي البسي بكيني حشمه شويه وماتنسيش الصلاه دي الصلاه بتنها عن الفحشاء والمنكر
وماتسيبيش الرجاله يبصولك اوي سبيهم يبصو من تحت لتحت عشان يعرفو انك بنت متربيه

[أم أنومي]

حبيبتي الأحاديث مش على كيفنا نضعفه أو نقويه ،،،، هناك أسباب تجعل الحديث ضعيف أو صحيح أو غيره وهذا تابع لعلم مصطلح الحديث ياريت تتعلمي هذا العلم قبل أن تتفلسفي على كيفك وتأخذي الأحاديث على هواك عشان توافقي الليبرالية والعلمانية!!!!!! ،،،

وذلك فيما أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني –مسند الشفاء-برقم (3179) قال:
حدثنا دُحَيم عن رجلٍ سماه عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أنَّ عمرَ رضي الله عنه استعمل الشفاءَ على السوق
قال: ولا نعلم امرأةً استعمل غير هذه
وفي هذا الإسناد ثلاث علل:
1/ الرجل المبهم
2/ عبدالله بن لهيعة وهو ضعيف
3/ يزيد بن أبي حبيب لم يدرك عمر رضي الله عنه
فاجتمعت ثلاث علل متنوعة في هذا الأثر
ولذا ساق ابنُ عساكر في تاريخ دمشق هذا الأثرَ بصيغة التمريض فقال: (ويُقال...)
وأيضا :
( تولية عمر الشفاءَ العدوية عمل الحسبة في أحد أسواق المدينة ) فإن ابن العربي في أحكام القرآن 3/1547 قال : لم يصح ،ولايلتفت إليه إنما هو من دسائس المبتدعة في الأحاديث


أما عن استدلالك باختلاط النساء في الحج والأسواق فالاختلاط نوعان :
نوع جائز و هو لقاء عارض وعابر ومحدود لغرض الحاجة أو السؤال وينتهي مباشرة بعد انقضائها وتلتزم فيه المرأة المسلمة بالحجاب الشرعي والحياء ولا تخضع بالقول .. إلخ
كما يحصل في السوق

وقد اختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم للنساء «استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضنّ الطريق، عليكن بحافات الطريق» فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به.


ونوع محرم ، حيث تختلط المرأة بالرجل الأجنبي فترة أطول كما هو الحاصل في أماكن العمل المختلط .


حديث عُقْبَةَ بن عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ على النِّسَاءِ)( رواه البخاري(4934) ومسلم(2172)).

فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يحذر الرجال من الدخول على النساء فكيف إذاً بالمكث عندهن وأمامهن وبجوارهن في ساعات العمل والدراسة وغيرها كل يوم؟!




روى الطبراني في المعجم الكبير عن معقل ابن يسار رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له . قال الهيثمي في مجمع الزائد : رجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب : رجاله ثقات . وروى الطبراني ايضاً من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحمأه خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له . وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها . لما في ذلك من الأثر السيء ، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك . فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة ، ولهذا منعه الشارع حسماً للفساد . ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي





أما نراه الآن من اختلاط الرجال بالنساء في الطواف مخالف للشرع، والعلماء ينكرونه وكذلك رجال الحسبة في الحرم حيث يحثون النساء على الطواف خلف الرجال ولكنهم يواجهون صعوبة كبيرة بسبب جهل بعض الناس وعدم تجاوبهم وبسبب اختلاف لغاتهم وسبب آخر وهو الخوف من الضياع فتظل المرأة مع محرمها خشية الافتراق والضياع. أما في حال الزحام الشديد في الحج وغيره ففصل النساء عن الرجال مستحيل !

والأصل هو طواف النساء خلف الرجال كما بينت الأدلة:


روى البخاري عن ابْن جُرَيْجٍ قال :
أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَال قَال : كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ مَعَ الرِّجَال ؟ قُلتُ : أَبَعْدَ الحِجَابِ أَوْ قَبْلُ ؟ قَال : إِي لعَمْرِي لقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ ، قُلتُ : كَيْفَ يُخَالطْنَ الرِّجَال ؟ قَال : لمْ يَكُنَّ يُخَالطْنَ ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِي الله عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَال لا تُخَالطُهُمْ ، فَقَالتِ امْرَأَةٌ : انْطَلقِي نَسْتَلمْ يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ – أي : الحجر الأسود - قَالتِ : انْطَلقِي عَنْكِ وَأَبَتْ ، يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِالليْل فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَال ، وَلكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلنَ البَيْتَ قمْنَ حَتَّى يَدْخُلنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ .
(حَجرة من الرجال : بعيدة عنهم ).


قال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها: (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة) رواه البخاري.




وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء ما إذا كان الاختلاط في الطواف دليلا على جواز الاختلاط فأجابوا:

أما قياس ذلك على الطواف بالبيت الحرام : فهو قياس مع الفارق ؛ فإن النساء كن يطفن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مِن وراء الرجال متسترات ، لا يداخلنهم ولا يختلطن بهم .. .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود ، الشيخ عبد الله بن غديان. " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 12 / 164 ، 165 ) .


أما بخصوص صلاة الرجال والنساء في المسجد فقد فصل الرسول صلى الله عليه وسلم صفوف الرجال عن النساء في المسجد وحث على تباعدهم بقوله:
" خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا"
وجعل بابا خاصا بالنساء ونهاهم عن الاختلاط حتى في الطريق وحث النساء على الصلاة بالبيت وليس بمسجده خوف الفتنة.



ثانياً


إن الطواف بوضعه الحالي ورغم مخالفته للشرع إلا أنه لا يقارن بما يدعو إليه دعاة الاختلاط في العمل والتعليم، فهناك فرق كبير بين اختلاط عابر للحظات وفي أماكن مفتوحة وأمام الناس ولا يعرف فيه الرجال النساء، ولا يتجرؤون على الحديث معهن، وبين اختلاط دائم بين نفس الأشخاص لساعات طوال يوميا وفي أماكن مغلقة حيث يجالس فيها الرجل زميلته ويقابلها أكثر من مقابلته لزوجته، بالإضافة إلى احتمال حدوث الخلوة والاستغلال الجنسي من أجل العلاوات والترقيات والبقاء في الوظيفة !

إن تشبيه هذا الاختلاط بالاختلاط في الحج أو الأسواق لعجيب حقا ولا يبرره إلا فقدان قائله للقدرة على التمييز أو أنه أراد تضليل الناس بأي طريقة فلم يجد سوى هذا القول الواهي!

________________________


رسالة في الاختلاط
لسماحة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ
* اختلاط الرجال بالنساء له ثلاث حالات :
الأولى : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا إشكال في جوازه .
الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد ، وهذا لا إشكال في تحريمه .
الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ،

______________________________________



الشبهة:
ليس في الإسلام شيء اسمه "اختلاط" وإنما هي كلمة مستحدثة ابتدعها بعض الدعاة المتأخرين !!





أولا:

إن لم يكن ورد في السنة الاختلاط بلفظه فقد ورد بمفهومه، فقد تعددت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحث على تباعد الرجال عن النساء قدر الاستطاعة والتحذير من تقاربهم وهو الاختلاط سواء سمي بهذا الاسم أو أي اسم آخر فالعبرة بالمعنى وليس الاسم. فهل إذا قلنا أن المشروبات الكحولية محرمة سيقال أن لفظ "كحول" مستحدث ولم يرد في السنة !

لقد فصل الرسول صلى الله عليه وسلم صفوف الرجال عن النساء في المسجد وحث على تباعدهم بقوله " خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا" .( رواه مسلم)

وثبت من حديثي ابن عباس وجابر بن عبدالله ـ رضي الله عنهم ـ أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ خطب الناس يوم العيد : ((فلما فرغ نزل فأتى النساء ، فذكرهن))( رواه مسلم ) فهذا يدلُّ على أن النساء كنّ في مكان منفصلٍ عن الرجال.



ثانيا:

القول بأن كلمة "الاختلاط" كلمة مستحدثة غير صحيح فقد وردت في السنة وفي أقوال السلف:

ما ورد في السنة:

روى البخاري (1539) عن ابْن جُرَيْجٍ قال : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَال قَال : كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ مَعَ الرِّجَال ؟ قُلتُ : أَبَعْدَ الحِجَابِ أَوْ قَبْلُ ؟ قَال : إِي لعَمْرِي لقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ ، قُلتُ : كَيْفَ يُخَالطْنَ الرِّجَال ؟ قَال : لمْ يَكُنَّ يُخَالطْنَ ، كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِي الله عَنْهَا تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَال لا تُخَالطُهُمْ ، فَقَالتِ امْرَأَةٌ : انْطَلقِي نَسْتَلمْ يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ – أي : الحجر الأسود - قَالتِ : انْطَلقِي عَنْكِ وَأَبَتْ ، يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِالليْل فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَال ، وَلكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلنَ البَيْتَ قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلنَ وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ . (حَجرة من الرجال : بعيدة عنهم ).

روى أبو داود عن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: "اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ" . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " إسناده حسن بمجموع طرقه كما قال الألباني في الصحيحة


من أقوال السلف :

وعن جابر رضي اللَّه عنه قال: (شهدت مع النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ثم قام متوكئاً على بلال فأمر بتقوى اللَّه وحث على الطاعة ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن). رواه مسلم والنسائي. وفي لفظ لمسلم: (فلما فرغ نزل فأتى النساء فذكرهن).قال الشوكانى: وفيه أيضاً تمييز مجلس النساء إذا حضرن مجامع الرجال لأن الاختلاط ربما كان سبباً للفتنة الناشئة عن النظر أو غيره.

وقال النووي: " لأن الاختلاط بهن مظنة الفساد، وسبب للريبة، لأنهن مزيَّنات للناس، مقدمات على كل الشهوات

قال ابن حجر: " ولأن الجنازة لا بد أن يشيعها الرجال، فلو حملها النساء لكان ذلك ذريعة إلى اختلاطهن بالرجال فيفضي إلى الفتنة" (فتح الباري (3/182 ))


_________________________________


ما نقله الحافظ ابن الجوزي عن أبي سلامة رحمه الله قال:
(انتهيت إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يضرب رجالاً ونساءً في الحَرَم ، على حوضٍ يتوضئون منه ، حتى فرَّق بينهم ، ثم قال: يا فلان. قلتُ: لبيك وسعديك ، قال: لا لبيك ولا سعديك ، ألم آمرك أن تتخذ حياضاً للرجال وحياضاً للنساء ؟! )



وروى البخاري في " التاريخ الكبير " عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء".



قال الإمام البخاري في ترجمة عبد الله أبي الصهباء الباهلي : ورأى سِتْر عائشة رضي الله عنها في المسجد الجامع ، تُكَلِّم الناس من وراء السِّتر ، وتُسأل من ورائه . اهـ .




استأذنت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهاد ، فقال : جهادكن الحج . رواه البخاري .

[ألاء 2012]

لا اله الا الله محمدا رسول الله

انا ما تبعت المسلسل لاني ضد تمثيل شخصيات الصحابة رضوان الله عليهم

الله يستر بكره بنسمع مسلسل عن الرسول نفسه الله يستر

وياما لسه نشوف حسبي الله ونعم الوكيل

الله اعز الاسلام والمسلمين يارب العالمين

[مــــــــــاريه]

هم ما شالوو المسلسل < الله يشييلهم من فوق الارض

قالو راح يشلوونه ومراح يعرضونه

انا على باللي تكلموون عن برنامج عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجي بقناة بدايه وقناة المجد


الله يخليلنا الاعلام الهادف

ياناس قسم مافيه مثل قناة المجد



ماشاء الله صارلها عشر سنوات

http://forum.hawahome.com/t423260.html

يارب العمر كله وهي بالقمه

[@ام دلال@]

طيب وكيف راح تتم التربيه وزرع الوازع الديني في مجتمع متحرر الرجال فيه يخالطون النساء

يتم زرع الوازع الديني في المنزل منذ الصغر بحيث عندما يكبر يعرف حدوده من تلقاء نفسه بدون منع او صاية من احد
والا فابواب الفساد كثيره


الاختلاط بذاته مو حرام

’(


تدرين كيف اتصرف لو اضطررت
الحمد لله عبائتي اجرها 3 اشبار والله يشهد
غطاء وجهي لا يوجد به اي منفذ
ارتدي القفازات ومع ذالك كم عبائتي يغطي كفي حتى لا تتحجم كفاي
وبهذا اتحدث معهم للحاجه *
ولم اجد سوى الاحترام والتقدير


’(

اذاً اتفقنا ان الاساس هو في الالتزام بالحجاب وبخلق المرأة المسلمة
ولو اني اجد ان غطاء العينين والكفين به الكثير من المبالغة .. وهو اختياري وغير الزامي

[@ام دلال@]

من النصوص في جواز الأختلاط ..


الدليل الأول : قولُهُ ـ تعالى ـ : {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ ، فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ ، أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا ، فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} . فأباح الله ـ عزّ وجلّ ـ للنساء أن يشهدْنَ على المبايعاتِ والمدايناتِ ، ولا شكّ أنّ هذا يستلزم اختلاطَهن بالمتعاملين ، من بائعٍ ومشترٍ ودائنٍ ومدينٍ ، وخروجاً إلى السوق المليء بالرجال .



الدليل الثاني : قولُهُ ـ تعالى ـ : {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ، أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ ، عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ ، وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً ، إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً([49])} . فهذه الآية تتحدث عن اختلاطٍ يكون بين الرجل والمرأة ، وحديثٍ يدور بينهما في موضوعٍ حسّاسٍ هو الزواج ، فيقول للرجال : إذا كانت المرأة في عدّتها من وفاةٍ ، فلا إثمَ عليكم أن تُعرّضوا لها برغبتِكم في الزواج بها ، ولا يجوز لكم أن تصرّحوا لها برغبتكم في الزواج منها ، كما لا يجوز لكم أن تواعدوها بالزواج سرّاً .
وقد روى الإمام الطبري عن الصحابة والتابعين أنواعاً من التعريض ، فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : (التعريض أن يقول : إنّي أريد التزوج ، وإنّي لأحبّ امرأةً ، من أمرها ، أمرها ، يعرض لها بالقول بالمعروف) . وعنه ـ أيضاً ـ : (التعريض : أن يقول للمرأة في عدّتها : إنّي لا أريد أن أتزوج من غيرك ، إن شاء الله ، وَلَوَدَدْتُ أني أجد امرأة صالحة ، ولا ينصب [لا يصرح] ما دامت في عدّتها) .



وعن مجاهد ، قال : التعريضُ : أن يقول لها : (إنك لَجميلةٌ ، وإنك لَنافقةٌ ، وإنك إلى خيرٍ) .






وعن ابن جُرَيج ، قال : (قلت لعطاء : كيف يقول الخاطب ؟ قال : يُعَرّض تعريضاً ، ولا يبوح بشيءٍ ، يقول : أبشري ، وأنتِ بحمدِ الله نافقةٌ ، ولا يبوح بشيءٍ ، قال عطاء : وتقول المرأة : قد أسمع ما تقول ، ولا تَعِدُه شيئاً). وقد روى الطبري نحو ما تقدم وأكثر ، عن جمع من السلف .




ثم اختلف السلف في تفسير قوله : {وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً} فقال بعضهم الزنى ـ وهو الذي رجحه الطبري ـ وقال بعضهم : ( لا تأخذوا عليهن عهدا بالزواج). الطبري ، جامع البيان (2/522ـ525) .





وهذا ليس مجرد اختلاط ، وإنما حديث عن الزواج وتواعد ـ غير صريح ـ عليه ، بل وشيء من المديح من الرجل للمرأة .



الدليل الثالث - أخرج البخاري "186" من طريق مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال: «كان الرجال والنساء يتوضئون في زمان رسول الله جميعاً». ورواه أبو داود من طريق حماد عن أيوب عن نافع، بزيادة: «من الإناء الواحد جميعا». ومن طريق عبيد الله عن نافع، بلفظ: «كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول الله من إناء واحد ندلي فيه أيدينا»

[@ام دلال@]

لماذا احتج البعض على مسلسل عمر ؟:

لانه اظهر عمر الانسان ...وارداوه ملاكاً

لانه اظهر عمر رحيماً مسالماً ... فأرادوه غليضاً شديداً

لانه اظهر اعتدال وسماحة الاسلام ... فأرادوا التطرف والغلو

وتقبلو خالص حبي واحترامي :rroo:

وان شاء الله الخلاف لا يفسد للود قضية:rroo:

[نون.كووم]

فكرتيني بأمي وبوي الله يطول بعمرهم يارب لاختلفو على الغدا
صلصه او طماطم
لا طماطم او صلصه

وياتعب قلبي لمن يتناقشون في موضوع الطماطم والصلصه وانا جالسه معاهم على الغدا
وش اقول وكيف احل بينهم
ماهي الطماطم ممكن تصير صلصله والصلصه اصلا طماطم

اخاف ارد عليك تقولين ليه تخرجين من بيتك وليه ماتكرهين عمر
خليني زائره لموضوعك ابرك لي ولك *) حاسه بشوية ملل وإحباط
وام انومي ما قصرت كفت ووفت


وبالفعل الخلاف لايفسد للود قضيه
تحياتي
على الطماطم والصلصه



*الصلصه هي معجون الطماطم*
والدي يكرهها ووالدتي لاتستغني عنها ابداااااااااااااا

[أم أنومي]

الرد على التي تظنين أنها أدلة جواز الإختلاط
قولك :
أدلة جواز الاختلاط

: قولُهُ ـ تعالى ـ : {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ ، فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ ، أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا ، فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} . فأباح الله ـ عزّ وجلّ ـ للنساء أن يشهدْنَ على المبايعاتِ والمدايناتِ ، ولا شكّ أنّ هذا يستلزم اختلاطَهن بالمتعاملين ، من بائعٍ ومشترٍ ودائنٍ ومدينٍ ، وخروجاً إلى السوق المليء بالرجال .

الرد
لابد من التفريق بين اللقاء العابر والمحدود وبين اللقاء المتكرر أوالمنظم ..


تعريف الاختلاط الممنوع هو ما تكرر أو نظم فيه اجتماع الرجال بالنساء الأجنبيات مباشرة مع إمكان التحرز منه . ومما يُعرف به الاختلاط الممنوع :


- أنه يؤدي إلى زوال الكلفة بين الرجال والنساء .
- أنه يكثر من خلاله العلاقات المحرمة .
- أنه يؤدي إلى الخلوة بالمرأة الأجنبية .
- أنه يؤدي إلى تلاصق وتزاحم بالأجساد .


تعريف اللقاء العابر هو لقاء محدود لا تزول به ( الكلفة ) وتلتزم فيه المرأة بالضوابط الشرعية في التعامل مع الرجال الأجانب مثل قضاء حاجة سريعة كسؤال عن متاع أو استفتاء وسؤال عن حاجة و بيع و شراء ونحوه .

فأما اللقاء العابر المحدود بين الرجل والمرأة عند الحاجة أو السؤال فإنه يجوز بشرط غض البصر واحتجاب المرأة وعدم خضوعها بالقول ..

وأما عند اللقاء الدائم , فيستحيل أن تتوفر هذه الشروط , فالفتنة واقعة لا محالة , فلا بد إذن من التخفيف منها بإبعاد الرجال عن النساء على قدر الاستطاعة ..


وفي حديث بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: ( يا عَلِيُّ لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فإن لك الْأُولَى وَلَيْسَتْ لك الْآخِرَةُ)( رواه أبو داود(2149) وصححه ابن حبان(5570)).

قال الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله :

( فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال ؟ والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير .

وكيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الأجنبي جنبا إلى جنب بحجة أنها تشاركه في الأعمال أو تساويه في جميع ما يقوم به ؟ ). انتهى

ولهذا فعند اللقاء الدائم فإن يبذل الجهد ويستفرغ الوسع بإبعاد الرجال عن النساء قدر المستطاع , وحتى تتضح الصورة سأضرب على ذلك مثال عظيم فرق بين اللقاء العابر المحدود واللقاء المتكرر أو المنظم في أوضح صورة وأظهر بيان ..

قال الله تعالى :

(ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل )

قال الإمام الماوردي في النكت والعيون :
({ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعآء } ...
وفي امتناعهما من السقي حتى يصدر الرعاء وجهان :
أحدهما : تصونا عن الاختلاط بالرجال .
الثاني : لضعفهما عن المزاحمة بماشيتهما .
{ وأبونا شيخ كبير } وفي قولهما ذلك وجهان
: أحدهما : أنهما قالتا ذلك اعتذارا إلى موسى عن معاناتهما سقي الغنم بأنفسهما .
الثاني : قالتا ذلك ترقيقا لموسى ليعاونهما ). (3/270)

وقال الإمام ابن عجيبة في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد :

( { قالتا لا نسقي } ... والمعنى : لا نستطيع مزاحمة الرجال ، فإذا صدروا سقينا مواشينا ..
...ووجه مطابقة جوابهما سؤاله : أنه سألهما عن سبب الذود ، فقالتا : السبب في ذلك أن امرأتان مستورتان ضعيفتان ، لا نقدر على مزاحمة الرجال ، ونستحي من الاختلاط بهم ، فلا بد لنا من تأخير السقي إلى أن يفرغوا).
(4/422)

فاللقاء المتكرر هو اختلاط المرأتين بالرجال عند السقي .. ولهذا تباعدتا المرأتين تصوناً عن الاختلاط بالرجال , ولم تسقيان حتى يفرغ الرجال من السقي , وعللتا سبب خروجهما بأن أباهما شيخ كبير لايستطيع القيام بالسقي , فهذا هو الممنوع ويجتهد فيه بإبعاد الرجال عن النساء قدر المستطاع ..

وقد فقه علماء الأمة ذلك من نصوص الوحيين , فكان مماقالوا على سبيل المثال لا الحصر ..


قال صلى الله عليه وسلم ( طوفـي من وراء الناس) قال العلماء : ( لأن سنة النساء التبـاعد عن الرجال فـي الطواف )
( انظر شرح الزرقاني على موطأ مالك كتاب الحج 2/ 311, وانظر شرح النووي على صحيح مسلم , وانظر حاشية السندي على البخاري باب طواف النساء مع الرجال 1/ 51 )

وقال القاضي عياض: ( أمرنا بالمباعدة من أنفاس الرجال والنساء وكانت عادته صلى الله عليه وسلّم مباعدتهن ليقتدي به ) ( شرح النووي على صحيح مسلم كتاب السلام 14(136)

وقال الحافظ ابن حجر :

( فيستفاد منه الحث على إبعاد الأجنبي من الأجنبية مهما أمكن، لأن العشرة قد تفضي إلى الفساد، ويتسور بها الشيطان إلى الإفساد) .( فتح الباري شرح صحيح البخاري كتاب الحدود 14/100 )

وقال الإمام ابن العربي :

( فإن المرأة لا يتأتى منها أن تبرز إلى المجلس ، ولا تخالط الرجال ، ولا تفاوضهم مفاوضة النظير للنظير ؛ لأنها إن كانت فتاة حرم النظر إليها وكلامها ، لأن كانت بَرْزَة لم يجمعها والرجال مجلس واحد تزدحم فيه معهم ، وتكون مناظرة لهم ؛ ولن يفلح قط من تصور هذا ولا من اعتقده) .( تفسير القرطبي (13/183))

وقال الإمام ابن بطال :

( (1)/216 - فيه: عائشة: كان عليه السلام، يصلي الصبح بغلس، فتنصرف نساء المؤمنين، لا يعرفن من الغلس، أو لا يعرف بعضهن بعضا.

هذه السنة المعمول بها أن تنصرف النساء فى الغلس قبل الرجال ليخفين أنفسهن، ولا يتبين لمن لقيهن من الرجال، فهذا يدل أنهن لا يقمن فى المسجد بعد تمام الصلاة، وهذا كله من باب قطع الذرائع، والتحظير على حدود الله، والمباعدة بين الرجال والنساء خوف الفتنة ودخول الحرج، ومواقعة الإثم فى الاختلاط بهن) .


واللقاء العابر هو التقاء المرأتين بموسى عليه السلام .. وهذا هو الذي يشترط فيه غض البصر والحجاب وعدم الخضوع بالقول والحياء .. إلخ




الدليل الثاني مما ذكرتيه وتحتجين فيه
: قولُهُ ـ تعالى ـ : {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ، أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ ، عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ ، وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً ، إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً([49])} . فهذه الآية تتحدث عن اختلاطٍ يكون بين الرجل والمرأة ، وحديثٍ يدور بينهما في موضوعٍ حسّاسٍ هو الزواج ، فيقول للرجال : إذا كانت المرأة في عدّتها من وفاةٍ ، فلا إثمَ عليكم أن تُعرّضوا لها برغبتِكم في الزواج بها ، ولا يجوز لكم أن تصرّحوا لها برغبتكم في الزواج منها ، كما لا يجوز لكم أن تواعدوها بالزواج سرّاً .


وقد روى الإمام الطبري عن الصحابة والتابعين أنواعاً من التعريض ، فعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : (التعريض أن يقول : إنّي أريد التزوج ، وإنّي لأحبّ امرأةً ، من أمرها ، أمرها ، يعرض لها بالقول بالمعروف) . وعنه ـ أيضاً ـ : (التعريض : أن يقول للمرأة في عدّتها : إنّي لا أريد أن أتزوج من غيرك ، إن شاء الله ، وَلَوَدَدْتُ أني أجد امرأة صالحة ، ولا ينصب [لا يصرح] ما دامت في عدّتها) .



وعن مجاهد ، قال : التعريضُ : أن يقول لها : (إنك لَجميلةٌ ، وإنك لَنافقةٌ ، وإنك إلى خيرٍ) .


وعن ابن جُرَيج ، قال : (قلت لعطاء : كيف يقول الخاطب ؟ قال : يُعَرّض تعريضاً ، ولا يبوح بشيءٍ ، يقول : أبشري ، وأنتِ بحمدِ الله نافقةٌ ، ولا يبوح بشيءٍ ، قال عطاء : وتقول المرأة : قد أسمع ما تقول ، ولا تَعِدُه شيئاً). وقد روى الطبري نحو ما تقدم وأكثر ، عن جمع من السلف .



ثم اختلف السلف في تفسير قوله : {وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً} فقال بعضهم الزنى ـ وهو الذي رجحه الطبري ـ وقال بعضهم : ( لا تأخذوا عليهن عهدا بالزواج). الطبري ، جامع البيان (2/522ـ525) .

وهذا ليس مجرد اختلاط ، وإنما حديث عن الزواج وتواعد ـ غير صريح ـ عليه ، بل وشيء من المديح من الرجل للمرأة .

الرد :

فتحريم الاختلاط لايعني لا يوجد لقاء بين رجل والمرأة , فهناك أحوال لايمكن منعها إما للضرورة أو الحاجات , فكيف لنا مثلاً أن نمنع الاختلاط في الشوراع مثلاً أو الأسواق هذا لا يمكن , وإنما يتخذ فيها مسلك المباعدة بين الجنسين على قدر الاستطاعة

وقضية لقاء الخاطب بمخطوبته ورؤيتها لها .

عن موسى بن يزيد الأنصاري، عن أبي حميد، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم امرأة، فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبتها، وإن كانت لا تعلم"أخرجه الإمام أحمد (5/ 424).


وجه الدلالة من الحديث ما يلي:

1-أن رفع الجناح يدل على أن في كشف الوجه واللقاء بين الرجل الأجنبي والمرأة جناحاً وإثماً:

قال الشيخ صفي الرحمن المباركفوري، رحمه الله: إن رفع الجناح عن إظهار التزين في هذه الحالة المخصوصة لأجل هذه المصلحة الخاصة دليل على أن في إظهار التزين في عامة الأحوال جناحاً وإثماً. وقال أيضاً: تقييد إباحة الشيء أو جوازه أو رخصته بحالة خاصة دليل على تحريمه في الأصل، كما أن ما حرم تحريم الوسائل فإنه يباح للحاجة أو المصلحة الراجحة. فجواز أو إباحة إظهار التزين- الذي يعده البعض كشف الوجه- للمخطوبة دليل على تحريم إظهار تلك الزينة في عامة الأحوال.

2- الرخصة دليل على وجود العزيمة وهي الحجاب والبعد عن الاختلاط :

وقال الشيخ بكر أبو زيد، حفظه الله: الرخصة للخاطب برؤية المخطوبة دليل على وجود العزيمة وهو الحجاب، ولو كن سافرات الوجوه لما كانت الرخصة.(حراسة الفضيلة ص64)

وقال الشيخ أحمد شاكر، رحمه الله، في تحقيق المسند (14/ 236) عند حديث أبو هريرة، رضي الله عنه، في رؤية المخطوبة:

"وهذا الحديث وما جاء في معنى رؤية الرجل لمن أراد خطبتها- مما يلعب به الفجار الملاحدة من أهل عصرنا عبيد أوروبا، وعبيد النساء، وعبيد الشهوات يحتجون به في غير موضع الحجة، ويخرجون به عن المعنى الإسلامي الصحيح أن ينظر الرجل نظرة عابرة غير متقصية فيذهب، هؤلاء الكفرة الفجرة إلى جواز الرؤية الكاملة المتقصية، بل زادوا إلى رؤية ما لا يجوز رؤيته من المرأة، بل انحدروا إلى الخلوة المحرمة، بل المحادثة والمعاشرة، لا يرون بذلك بأساً. قبحهم الله وقبح نساءهم ومن يرضى بهذا منهم وأشدهم إثماً في ذلك من ينتسبون إلى الدين وهو منهم براء عافانا الله وهدانا إلى الصراط المستقيم".




وأما شهادة المرأتين تعادل شهادة الرجل الواحد وقالوا أن سبب ذلك أن الأصل في النساء القرار في البيوت ...

فهذه الأدلة عند تأملها جيداً نجدها مع منع الاختلاط المحرم أكثر انسجاما لا العكس ...



الدليل الثالث ( مما ذكرتيه أيضا وتحتجين فيه )
- أخرج البخاري "186" من طريق مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه قال: «كان الرجال والنساء يتوضئون في زمان رسول الله جميعاً». ورواه أبو داود من طريق حماد عن أيوب عن نافع، بزيادة: «من الإناء الواحد جميعا». ومن طريق عبيد الله عن نافع، بلفظ: «كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول الله من إناء واحد ندلي فيه أيدينا»..

الرد :

أن الحادثة وقعت قبل فرض الحجاب ، فلا يسوغ الاستدلال بها ، قال ابن حجر ([12]): (الأولى أن يقال لا مانع من الاجتماع قبل نزول الحجاب، وأما بعده فيختص بالزوجات والمحارم). وذكر ابن الجوزي في تاريخ عمر ص 113 عن أبي سلامة : انتهيت إلى عمر وهو يضرب رجالا ونساء في الحرم على حوض يتوضئون منه حتى فرق بينهم ، ثم قال : يا فلان : قلت : لبيك ، قال لا لبيك ولا سعديك ! ألم آمرك أن تتخذ حياضا للرجال وحياضا للنساء )


___________________________

[مــــــــــاريه]

ماشاء الله الدعووه مو مسلسل

كل الدعووه ان هناك من يحتج على كلام الله والعاذ بالله

والله الديين واضح


قضيتكم ذكرتني بقضية قبل كم يوم في شريط قناة بدايه

وحده تقوول ان عباية الكتف احسن من عباية الراس

بالله ويين العقل بهذي الامور



صحيح اصحاب العقوول في راحة

[جولدن غيرل]

انا ماشفت المسلسل ..لأني ضد فكرة تمثيل الصحابة
والغاية لاتبرر الوسيلة ..
بعد مرور كل هذه السينين ..واحتلال الصحابة مكانة عالية في قلوب المسلمين
اصبحنا بحاجة الى مسلسل لبيان سيرتهم
كل أولئك الأشخاص الذين كانوا مع فكرة المسلسل
هل تعرفون كيف تكون أجواء التصوير
اختلاط الممثلين بالممثلات ..أحاديث وضحكات
مجموعة من الاشخاص يجتمعون ويرتكبون مايحرم الله
بحجة تمثيل
حتى عمر رضي الله عنه لو علم ما يفعل البعض لأعلاء شأنه لكن بهذه الطريقة للعنهم

يارب لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

[coco.]

بعض المواضيع النقاش فيها عقيم يعني يام دلال
وش تبين
نايدك ان حنا مظلومين وان الاختلاط حلال بس المجتمع معقد ولا في لدين حلال الاختلاط
واكيد احنا لازم نتفتح واخذ سيره الصحابة من المسلسلات


انا بسالك سوال انتي وش تبين بضبط من موضوعك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[دموع التوبة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ام دلال الله يخليلك دلال و يجعلها من الصالحات البارات و ترزقي برها يا رب طيب غاليتي انا لن اناقشك بالادلة الشرعية لان البنات كفوا و وفوا بها جزاهم الله خير و في ميزان حسناتهم باذن الله لكن انا سوف اناقشك بالمنطق و العقل طالما انك تابعتي مسلسل :) عمر رضي الله عنه و من اشد المعجبين فيه الان اريد منك ان تجاوبيني على سؤالين و بكل صراحة و من دون محايدة في الجواب و الله شهيد عليك يوم القيامة بما ستكتبينه هنا من جوابك لي طيب نبدا بالاسئلة :
الان عندما اقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصراحة و لا اريد غير الصراحة اول صورة التى تخطر في بالك عند ذكر هذا الاسم ما هو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل هي صورة عمر رضي الله عنه و التى قرأناها في السيرة و نحاول قدر المستطاع ان نتخيل او نرسم صورته في خيالنا ام الممثل ثامر او سامر اسماعيل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟اعطيني الجواب صراحة

سؤالي الثاني عاتكة زوجته رضي الله عنها اول صورة عند ذكر هذا الاسم ما هي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل هي كما ذكرت في السير ام صورة الممثلة الفت عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لعيونك البارحة طلعت اسماء الممثلين حتى اعرف عن ماذا اتكلم

اعطيني الجواب صراحة و اذا اعطيتيني اياه بذلك تكوني جاوبت عن ملايين الناس اللذين تابعوا هذا المسلسل

طيب سؤال ثالث مع انه قلنا سؤالين فقط :)الان انت جالسة تشاهدين المسلسل و كانت دلال جالسة بقربك و تتابع معك قصة عمر رضي الله عنه طبعا انا لا اعرف كم عمر ابنتك لكن لو كانت في عمر 7 او 8 سنوات يعني واعية و سالتك و اشرت على الممثل و قالت هذا عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟من هو عمر يا ماما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟طيب ايش راح تجاوبيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اذا قلتي هذا ليس عمر اول جواب راح تقوله لك طيب ليش عامل نفسه واحد مش هو يعني حتى الاطفال ببرائتهم يعرفون ان هذا نوع من الكذب و في النتيجة صورة الممثل سوف تلتزق في ذاكرة ابنتك الى الابد بان الممثل هو خليفة المسلمين *)


بعدين انت كتبت في موضوعك ان المسلسل احيا السيرة و سلط الضوء على اهداف معينة طيب سؤال رابع يا كثرة الاسئلة اليوم هههههههه معلش تحمليني يا الغالية و انما هو موضوع للمناقشة و باذن الله نخرج بنتيجة طيبة هل سيرة الخلفاء و الصحابة ماتت لكي يتم احيائها عن طريق المسلسلات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يعني الان الكتب و الخطب و العلماء نسوا ان يتحدثوا عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذا شيئ مستحيل و لا يمكن الكثير منهم رواة احاديث و الكثير من التشاريع التى نزلت مرتبطة بحادثة او اسم باحد الصحابة


طيب لو السنة القادمة اعلنوا عن تمثيل دور زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فقط الزوجات هل تتابعينه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لو قلت نعم فهذا بحاجة لموضوع مناقشة ثاني و اذا قلت لا لهن حرمتهن قلت طيييييييييييييييب اليس للصحابة و نسائهن حرمة ايضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل كان يرضى عمر رضي الله عنه او ابو بكر الصديق او بلال او عثمان او علي رضي الله عنهم اجمعين ان يمثلوا ادوارهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


طيب ناتي الى المشكلة الحقيقية التى نعاني منها نحن كمسلمين عرب الا من رحم الله منا لماذا نحن شعب دائما نتلقى المعلومات بشكل مباشر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟سواء اكانت عن طريق التلفاز او الشبكة او المذياع؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا لا نبحث و نقرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا نحن شعب مستهلك اكثر من منتج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذا السؤال لي و لك و للجميع من اراد ان يرتفع الى القمم فعليه ان يتعب و يجتهد يعني نطلع بنتيجة ان التقصير منا نحن عندما نبدا بانفسنا و نبدا بالبحث و القراة و قتها لن نتلقى المعلومات من كل ما هب و دب


طيب الان ننتقل الى معلومة اخرى في موضوعك وهو الاختلاط نعم اتفق معك تماما ان التربية و التصفية تبدا من البيت هذا شيئ اساسي لا خلاف فيه لكن نقطة اخرى هامة جدا الاختلاط و المجتمع و هنا لا اتكلم عن اختلاط الرجال و النساء فهذا شيئ معروف ما ينتج عنه من مضار و كوارث لكن اتكلم اختلاط نفس الجنسين مع بعض يعني اليس هناك اصحاب سوء في المجتمع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اكيد موجودين يعني كم قصة سمعناها خرجت البنت عفيفة شريفة من بيتها و اهلها اناس صالحين قائمين بامور الشرع لكن بسبب اختلاطها بصديقات السوء جروها الى ان ترجع خائبة و ذليلة و ربما مفضوحة الا من رحم الله منهن و كم من شاب صالح انزلق في مهاوي الرذيلة من الخمر و المخدرات و الزنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اليس هؤلاء كبار في العمر و اخذوا التنشئة الصالحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟و هم اناس واعيين و يعرفون الصحيح من الخطأ اذا لماذا انزلقوا في الرذيلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بسبب ماذا يا ام دلال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اليس بسبب الاختلاط بالبيئة الخاطئة الناشئة عن التحرر و الاختلاط ؟؟؟؟؟؟؟؟او بسبب الانفتاح الكبير الذي نعايشه الان من التلفاز و الشبكة و الاذاعة و طرح افكار هدامة للمجتمع و غير السفر الى بلاد الغرب و اخذ ما هو سيئ و نشره فبدلا من نشر التحرر السيئ كان افضل لهم نشر ما هو مفيد عندهم و لكن الان اختلط الحابل بالنابل الجيد مع السيئ

هناك مثل اجنبي جميل

ليس كل ما يلمع ذهبا
not every gold glitters

يعني الخلاصة من هذا المثل ليس كل ما نراه و نعتقده جميلا و صحيحا و لامعا يكون كذلك فعلينا ان نستعمل ادمغتنا لمعرفة لماذا هذا الشيئ حلال ام حرام و ما النتائج المترتبة عليه فالانسان لا ينظر ببصره فقط و انما عليه ان ينظر ببصيرته و كيف ينظر الي الامور اذا لم يكن هناك مخزون كافي من المعلومات التى سوف تحرك افكاره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و بالنسبة للشرع البعض ينظر له ان الاحكام الموجودة مشددة كثيرا و هذا غلط وهو مفهوم قاصر من المرء لو انه بحث و قرا و تعلم لعرف ان الدين الاسلامي هو اعدل و اوسط الاديان من بين الجميع نتكلم عن المراة و انها مهانة و مشدد عليها من قبل الشرع اقول لك كلا بالعكس الدين الاسلامي جعل المراة جوهرة و ملكة و لها حقوق انظري الى معاملة المراة في الدين النصراني و اليهودي فهي مهمشة و بلاء على اصحابها و هي عبارة عن خزي لهم لا تنظري الى المجتمعات العلمانية التى تساوي بين الرجل و المراة فحتى هناك لا يوجد العدل التام بينهم فهناك فرق بين الشرع و تطبيق الاشخاص له و هذا مفهوم كبير و واسع الكثير من الناس تعامل المراة بعادات و تقاليد لم يشرعها الدين من الاصل فعلينا التفرقة عند فرض اي قانون على المراة اسالي نفسك هل هي من الشرع او عادات متوارثة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟و اذا كانت عادة و تخالف الدين لا يؤخذ بها ابدا

هذا ما اردته مناقشته معك غاليتي و اسال الله ان يوفقني و اياك الى ما يحبه الله و يرضاه :30:

[نون.كووم]

جزاك الله خير يا دودو وربي يرفع قدرك
وأحب اضيف
هل سنأخذ علمنا وتاريخنا من سيناريوهات تكتب ودوبلاج يقص وينسخ او مونتاج يضيف وينقص
ام من ممثلين تارة يوحدون وتارة يتراقصون ويتمايلون وإن دعت الحاجه يضاجعون
ام اننا نأخذه من منبعه الاصل كتاب الله وسنة حبيبه
مع قليل من مونتاج البخاري ومسلم
ودوبلاج الالباني والارناؤوط

[@ام دلال@]

بعض المواضيع النقاش فيها عقيم يعني يام دلال
وش تبين
نايدك ان حنا مظلومين وان الاختلاط حلال بس المجتمع معقد ولا في لدين حلال الاختلاط
واكيد احنا لازم نتفتح واخذ سيره الصحابة من المسلسلات


انا بسالك سوال انتي وش تبين بضبط من موضوعك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

غريب السؤال
أبد يا طويلة العمر زي جميع اللي ينزلون مواضيع ابي اعبر عن وجهة نظري ولا جبرت حد يقتنع فيه او يدخله حتى

[@ام دلال@]

الان عندما اقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصراحة و لا اريد غير الصراحة اول صورة التى تخطر في بالك عند ذكر هذا الاسم ما هو؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل هي صورة عمر رضي الله عنه و التى قرأناها في السيرة و نحاول قدر المستطاع ان نتخيل او نرسم صورته في خيالنا ام الممثل ثامر او سامر اسماعيل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟اعطيني الجواب صراحة



لدي مخيلة قديمة عن الخليفة عمر ولم تتغير بعد المسلسل
اي والله هذي الصراحة


الان انت جالسة تشاهدين المسلسل و كانت دلال جالسة بقربك و تتابع معك قصة عمر رضي الله عنه طبعا انا لا اعرف كم عمر ابنتك لكن لو كانت في عمر 7 او 8 سنوات يعني واعية و سالتك و اشرت على الممثل و قالت هذا عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟من هو عمر يا ماما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟طيب ايش راح تجاوبيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اذا قلتي هذا ليس عمر اول جواب راح تقوله لك طيب ليش عامل نفسه واحد مش هو يعني حتى الاطفال ببرائتهم يعرفون ان هذا نوع من الكذب و في النتيجة صورة الممثل سوف تلتزق في ذاكرة ابنتك الى الابد بان الممثل هو خليفة المسلمين *)



ايوه هذي نقطة مهمة
الحقيقة ان دلال 10 سنوات واخوانها اثنين 7 سنوات و5 سنوات شافوا معي المسلسل"مع اني امنعهم من المسلسلات عدا التاريخية
وما شاء قد ايش كانوا متحمسين وكانوا يفرحون لانتصار المسلمين في المعارك كانوا يرفعون ايديهم وكانه فوز في الكورة
احس ان المسلسل زاد فيهم الحب والانتماء للاسلام
مع اني كنت اعلمهم والمدرسة تعلمهم بس حسيت ان الصوت والصورة رسخت المعلومة في ذهنهم اكثر
طبعاً هم عارفين ان هذول مجرد ممثلين لشخصيات لتوصيل القصة او المعلومة



طيب ناتي الى المشكلة الحقيقية التى نعاني منها نحن كمسلمين عرب الا من رحم الله منا لماذا نحن شعب دائما نتلقى المعلومات بشكل مباشر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟سواء اكانت عن طريق التلفاز او الشبكة او المذياع؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا لا نبحث و نقرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا نحن شعب مستهلك اكثر من منتج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذا السؤال لي و لك و للجميع من اراد ان يرتفع الى القمم فعليه ان يتعب و يجتهد يعني نطلع بنتيجة ان التقصير منا نحن عندما نبدا بانفسنا و نبدا بالبحث و القراة و قتها لن نتلقى المعلومات من كل ما هب و دب




في هذي عندك حق



طيب لو السنة القادمة اعلنوا عن تمثيل دور زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فقط الزوجات هل تتابعينه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لو قلت نعم فهذا بحاجة لموضوع مناقشة ثاني و اذا قلت لا لهن حرمتهن قلت طيييييييييييييييب اليس للصحابة و نسائهن حرمة ايضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل كان يرضى عمر رضي الله عنه او ابو بكر الصديق او بلال او عثمان او علي رضي الله عنهم اجمعين ان يمثلوا ادوارهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ما اشوف فيها اي مشكلة طالما انه يحسن ولا يسئ إليهن


طيب الان ننتقل الى معلومة اخرى في موضوعك وهو الاختلاط نعم اتفق معك تماما ان التربية و التصفية تبدا من البيت هذا شيئ اساسي لا خلاف فيه لكن نقطة اخرى هامة جدا الاختلاط و المجتمع و هنا لا اتكلم عن اختلاط الرجال و النساء فهذا شيئ معروف ما ينتج عنه من مضار و كوارث لكن اتكلم اختلاط نفس الجنسين مع بعض يعني اليس هناك اصحاب سوء في المجتمع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اكيد موجودين يعني كم قصة سمعناها خرجت البنت عفيفة شريفة من بيتها و اهلها اناس صالحين قائمين بامور الشرع لكن بسبب اختلاطها بصديقات السوء جروها الى ان ترجع خائبة و ذليلة و ربما مفضوحة الا من رحم الله منهن و كم من شاب صالح انزلق في مهاوي الرذيلة من الخمر و المخدرات و الزنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اليس هؤلاء كبار في العمر و اخذوا التنشئة الصالحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟و هم اناس واعيين و يعرفون الصحيح من الخطأ اذا لماذا انزلقوا في الرذيلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بسبب ماذا يا ام دلال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسبب سوء التربية وعدم مراقبة الاباء
ولن نستطيع منعهم من الاختلاط بهؤلاء ابداً



طيب عندي سؤال واحد وللجميع
ايش هو التشدد بوجهة نظركم
يعني انا اشوف منع الاختلاط ومنع قيادة السيارة ومنع السنما يعتبر تشدد
انتوا عطيني صور للتشدد والمغالاة في الدين اللي بنظركم

[@ام دلال@]

وبعدين الاحظ ان اللي يخالفكم في الرأيوتدعونله بالهداية وكأنه في ضلال مبين

مع الخلاف الشريعة معروف وموجود بين المشايخ والمجتهدين

والدليل ان الشريعة الاسلامية فيها من المذاهب اربعة

فتحوا عقولكم وتقبلوا اراء الاخرين بدون التشكيك في عقائدة ومبادءه " وهالشي اللي التمسه واستغربه منكم "



قرات مره ان مدير ال ام ابي سي قال ان اذا وصل عدد المعترضين الى المليون صوت لن يعرض المسلسل
الظاهر انه ما وصل حتى للنصف مليون :)

[نون.كووم]

كمان مره الله يهديك
وش فيها ليه الحساسيه من هالدعوه
طيب خلاص الله يزيدك هدى كمان وكمان
ياليت كل وحده ترد علي تدعيلي بالهدايه

&&&&&


مع الخلاف الشريعة معروف وموجود بين المشايخ والمجتهدين

والدليل ان الشريعة الاسلامية فيها من المذاهب اربعة

فتحوا عقولكم وتقبلوا اراء الاخرين بدون التشكيك في عقائدة ومبادءه " وهالشي اللي التمسه واستغربه منكم "

عليك نور ربي يزيدك علم كمان وكمان

للمعلوميه جميع المذاهب الأربعه قد تجمع على امور لاخلاف فيها ابدا ابدا
كاللذي ورد في هذا الحديث

(إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَات لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاس،ِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرأَ لِدِيْنِهِ وعِرْضِه، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ. أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً . أَلا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلا وإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهيَ القَلْبُ)


فما اجمل ان نتوحد في امورنا بالمعقول ونتفقه في امور الخلاف والناسخ والمنسوخ


بالنسبه للتصويت:) رغم ان لدي حساب في تويتر وحائط في الفيس بوك إلا اني لم ادخل في اي حمله ضد المسلسل ولم اشارك على حد ذاكرتي الشائخه في اي تصويت ولو مررت على تصويت الام بي سي كان تجاهلته لو مابقي على المليون إلا انا
والسبب
ان الأمر برمته مرفوض جملة وتفصيلا ..... ولا لي فضل لو اصوت فالله يعلم مافي قلبي ولن نزيد الكير إلا نفخا فيتطاير اذاه اكثر


ودي ادعي لك بس خايفه
عشان كذا
يارب يارب اهدي نون وأصلح شأنها يااااارب
ام دلال
لاتستغربي المصادمات الحاصله
بليز فنهج المنتدى معروف وجميعنا مجرد اعضاء نخطئ ونصيب فإن اصبنا فمن توفيق الله وان اخطأنا فمن نفسنا وهوانا والشيطان .....Z

[شموخ الروح]

دخلت في خضم الموضوع في النهايه اتمنى ان يكون في ذلك ..

لكن عزيزاتي جميعايقول الله عز وجل ( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

اعلم انكن تريدون الخير لام دلال لكن يبدوا انها مصره على رايها ..

فكل انسان له حريته ( (لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)

انتن ماقصرتن نصحتنها وقلتن لها وجبتن كل شي بالادله لكن يبدو ان الاخت ام دلال تجهل في كثير من الامور بدليل يوم قالت الادله تضعفونها عل كيفكم ولا تعلم ان هناك مقاييس ومعيار لتضعيف الحديث او لتحسينه او لرفعه لدرجه الصحيح وهذا علم لوحده..

لكن نسال الله لها الهدايه والتوفيق

نقطه مهمه جدا جدا جدا...



















ماتلاحظون ان ام انومي ونون كووم لاول مره في التاريخ يتفقن على شئ.. خخخخخخ"R:"R:"R:

عسى دوووم يالغوالي والله لايفرق امة محمد..

[@ام دلال@]

ودي ادعي لك بس خايفه عشان كذا
يارب يارب اهدي نون وأصلح شأنها يااااارب


ههههههههههه الله يهدي الجميع
بس شوفي رد شموخ شقول بس لا تعليق

طيب حسب علمي ان منع الاختلاط ومنع قيادة السيارة مثلاً هو في السعودية فقط
سؤالي : هل بقية الشعوب العربية والاسلامية جاهلة ام فاسقة ؟؟!! وهل الدين الاسلامي اختص تعاليمه للشعب السعودي دون غيره ام ان دين الله للجميع ؟؟!!
وبعد ياليت تفيدوني بهالنقطة اللي محد عبرها

ايش هو التشدد بوجهة نظركم
يعني انا اشوف منع الاختلاط ومنع قيادة السيارة ومنع السنما يعتبر تشدد
انتوا عطيني صور للتشدد والمغالاة في الدين اللي بنظركم



طالما انا برأيكم جاهلة افيدوني افادكم الله :)

[نون.كووم]

الله يصبحك بالخير يا ام دلال

راح اجاوبك بنفس نمط مداخلاتك


تساؤلك


سؤالي : هل بقية الشعوب العربية والاسلامية جاهلة ام فاسقة ؟؟!! وهل الدين الاسلامي اختص تعاليمه للشعب السعودي دون غيره ام ان دين الله للجميع ؟؟!!

دام دمك محروق على السعوديه لها الدرجه من رأيي انك توجهين هالمره تساؤلك لهيئة كبار العلماء فهم خير من سيجيبك فلديهم من الفقه وبعد النظر وسعة الأفق ما يروي غليلك ويسد جوعتك فهم من اصدر الاحكام وهم من سيورد لك التبرير
بإمكاني اجاوبك بل بالأخص بإمكان اي شخص عامي حتى يجيبك بس شكلك تعانين من جَوعة لا يسدها إلا فقه الفقهاء
وفاقه لايسترها سوى علم العلماء
وربما إحتجت لشيئ من طب القلوب وستجدينه في بعض كتب ابن القيم الجوزيه
وإن اردت تخصصا في الصيدله وعلم المركبات وما كان وسيكون وما نتج عنه من تفاعل بين العصور في الحجاب والخلطه فأنصحك بكتاب **حراسة الفضيله** لفضيلة الشيخ بكر ابو زيد فستجدين فيه ضالتك
&&&&&&&

ايش هو التشدد بوجهة نظركم
يعني انا اشوف منع الاختلاط ومنع قيادة السيارة ومنع السنما يعتبر تشدد
انتوا عطيني صور للتشدد والمغالاة في الدين اللي بنظركم



بصراحه هنا نحتاج بروفيسور مختص في علم النفس حتى يفك لنا شيفرات هالتساؤل اللي ما فهمت شي منه حتى ارد لك بما ينفعك

يقول الله تبارك وتعالى فى سورة الفاتحة :
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
فالله تبارك وتعالى دعانا فى هذه الأية إلى اتباع دين الإسلام القويم بفهم سلفنا الأبرار من النيين والصديقين والشهداء الصالحين وترك التفريط فيه كما كان يفعل اليهود المغضوب عليهم وترك الإفراط فيه كما كان يفعل النصارى .
فقد علم اليهود بالحق وتركوا العمل به إلى الحد الذى جعلهم فى كتابهم المحرف يضعون قسما كاملا للحيل
أى طرق التحايل على الشرع !
أما النصارى فقد غالوا فى اعتقادهم تمجيد عيسى عليه السلام حتى جعلوه ابنا لله تبارك وتعالى
وغالوا فى اعمالهم حتى حرموا على انفسهم التمتع بلذات الدنيا التى احلها الله لهم فاعتكفوا للعبادة وابتدعوا الرهبانية .
فقد جعل الله أمة الإسلام أمة وسطا فلا افراط ولا تفريط فى دين هذه الأمة
قال تعالى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ).


كيف نفسر الوسطية ؟

الوسطية تتحدد على حسب شرع الله تبارك وتعالى وليس على حسب نظرة الأفراد فالله تبارك وتعالى هو الذى انزل هذا الدين وقال عنه انه وسط بين الأفراط والتفريط فلا يمكن ان يأتى أحد ويفسر الوسطية او عكسها كما يراه دون الرجوع لرأى الشرع او ينقل النصوص دون شرح وتوضيح للعلماء !!!! فكأنه يقدم نفسه على الله تبارك وتعالى وعلى النبى صلى الله عليه وسلم فى تفسير الشرع وايضاحه !!!
وإذا اخضعنا مصطلحات الدين كلها لهذا الإعتبار لضاع الدين بين وجهات النظر المختلفة للأفراد وافترقت الأمة
فتلك الأمور اخوانى الذى يفصل فيها العلماء كما انه فى الأمور العلميةكالطب مثلا يأتى المريض فيشتكى من المرض واعراضه فيشخص له الطبيب
المرض ودوائه ...و اسألكم هل يمكن لأى رجل من العامة ان يشخص المرض بناءا لقراءته على اعراضه فى الكتب
الجواب لا لأن هناك امراض كثيرة مشتركة فى نفس الأعراض ولا يستطيع الفصل فيها الا من اطلع على كتب كثيرة فى الطب وتكونت
عنده هذه الملكة ملكة تشخيص الأمراض من خلال التجربة والتعلم على يد اساتذته


وهنا توضيح بسيط من الشيخ ابن باز رحمه الله


ما هو التشدد المنهي عنه في الدين؟

التشدد هو الغلو والتنطع يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم غلوهم في الدين) ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون) قالها ثلاثاً عليه الصلاة والسلام، معناه الزيادة على ما شرعه الله، هذا التشدد، يزيد على ما شرعه الله، ومن ذلك البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها والصلاة عندها، هذه زيادة على ما شرع الله، شرع الله زيارتها والدعاء لأهلها بالمغفرة والرحمة، أما كونه يبني على المساجد، أو قباب هذا من وسائل الشرك المحرم، والرسول أنكر ذلك ولعن اليهود والنصارى على فعل ذلك، والصلاة عند القبور من وسائل الغلو فيها والشرك، وهكذا الزيادة على ما شرعه الله، كأن يتوضأ أكثر من ثلاث، هذا زيادة على ما شرعه الله، كذلك كونه يستعمل في صلاته ما لم يشرعه الله غير الزيادة على الوضوء، بل يستعمل أشياء ما شرعها الله في صلاته؛ بأن يركع ركوع يضره أو يضر المأمومين أو يسجد سجود يضره أو يضر المأمومين، بل يقتصد يتحرى الاقتصاد، القصد في العبادة هو المطلوب، وعدم التشديد لا على المأموم ولا على نفسه، كذلك كونه يصوم دائماً ولا يفطر، يصلي الليل كله، كل هذا من التشدد، والنبي نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام وقال: (هلك المتنطعون) ونهى عن التبتل، كذلك لما في التبتل والتشدد من المضرة العظيمة.

هاه يالغاليه بشريني طمنيني عساك ارتحتي شوي
الحين لا شوفك تقولين وشو التنطع ترا ازعل كتير كتار

[نون.كووم]

اخواتي الحبيبات
جزى الله خيرا اختنا ام دلال فقد فتحت للموضوع باب نقاش كبير
ولضيق وقتي اتمنى من كل من مرت على الموضوع من عضوات وزائرات
ان يطلعن على كتاب حراسة الفضيله للشيخ بكر ابو زيد
ولك مني نسخه هديه اختي العزيزه ام دلال لن تندمي على قرائته ابدا وستذكرين ما اقول لك

بارك الله لي ولكم

[مــــــــــاريه]

‏مــــــــــاريه (http://forum.hawahome.com/u62847.html), ‏@ام دلال@ (http://forum.hawahome.com/u382211.html), ‏نون.كووم (http://forum.hawahome.com/u383993.html)


صباحكم مسك ونفحااات ايمان من رب السموات

ام دلا الله يهديك دخلت ادعييلك بالهدايه والجميع يارب

ام دلال متعلمه وتفتحه << بس يمكن تفتحت اكثر من الازم

الله يسعدك ياقلبي ويجعل دربك دووم على طريق المستقييم

[مــــــــــاريه]

اخواتي الحبيبات
جزى الله خيرا اختنا ام دلال فقد فتحت للموضوع باب نقاش كبير
ولضيق وقتي اتمنى من كل من مرت على الموضوع من عضوات وزائرات
ان يطلعن على كتاب حراسة الفضيله للشيخ بكر ابو زيد
ولك مني نسخه هديه اختي العزيزه ام دلال لن تندمي على قرائته ابدا وستذكرين ما اقول لك

بارك الله لي ولكم



صدقتي يالغاليه

ايه والله تو اقووله في نفسي <<

اقوول ام دلال فتحت مووضوع مررة مهم وتضح لنا ولغيرنا اشياء

الله جزاك الجنان يالغاليه ام دلال


نون الله يرفع من قدرك ويجزاك خير الجزاء

من عيووني نطلع على الكتاب

[@ام دلال@]

سؤالي : هل بقية الشعوب العربية والاسلامية جاهلة ام فاسقة ؟؟!! وهل الدين الاسلامي اختص تعاليمه للشعب السعودي دون غيره ام ان دين الله للجميع ؟؟!!

دام دمك محروق على السعوديه لها الدرجه من رأيي انك توجهين هالمره تساؤلك لهيئة كبار العلماء فهم خير من سيجيبك فلديهم من الفقه وبعد النظر وسعة الأفق ما يروي غليلك ويسد جوعتك فهم من اصدر الاحكام وهم من سيورد لك التبرير
بإمكاني اجاوبك بل بالأخص بإمكان اي شخص عامي حتى يجيبك بس شكلك تعانين من جَوعة لا يسدها إلا فقه الفقهاء
وفاقه لايسترها سوى علم العلماء
وربما إحتجت لشيئ من طب القلوب وستجدينه في بعض كتب ابن القيم الجوزيه
وإن اردت تخصصا في الصيدله وعلم المركبات وما كان وسيكون وما نتج عنه من تفاعل بين العصور في الحجاب والخلطه فأنصحك بكتاب **حراسة الفضيله** لفضيلة الشيخ بكر ابو زيد فستجدين فيه ضالتك



هاه يالغاليه بشريني طمنيني عساك ارتحتي شوي

غليلك ! .. جوعتك !.. فاقتك !.. طب القلوب !..
أسلوب متدني في الحوار يظهرتِ انفعالكِ وتهربك من السؤال
لا يا حلوة انا مرتاحة جداً وأكثر منك بكثير .. وراح اقولك ليش فيما بعد

بالنسبة لكتاب حراسة الفضيلة دخلت الموقع علشان أحمله لكن بعد قرائتي
للموجز تراجعت .. ما رتحت له .. مثلاً يقولك


كل هذا يجري باقتحام الولاء والبراء، وتسريب الحب والبغض في الله، وإلجام الأقلام، وكف الألسنة عن قول كلمة الحق، وصناعة الانهزامات لمن بقيت عنده بقية من خير، ورميه بلباس «الإرهاب» و«التطرف» و «الغلو» و«التشدد» و«الرجعية» إلى آخر ألقاب الذين كفروا للذين أسلموا ، والذين استغربوا للذين آمنوا وثبتوا، والذين غلبوا على أمرهم للذين استضعفوا
أكره لغت التكفير هذه
يعني يعتقد هذا المتطرف ان لفظ إرهاب وغلو هو كفر
وأعتقد ان هذا الكتاب غير منزل يعبر عن رأيه كاتبه الذي يصيب وقد يخطئ



وهنا توضيح بسيط من الشيخ ابن باز رحمه الله


ما هو التشدد المنهي عنه في الدين؟

التشدد هو الغلو والتنطع يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم غلوهم في الدين) ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون) قالها ثلاثاً عليه الصلاة والسلام، معناه الزيادة على ما شرعه الله، هذا التشدد، يزيد على ما شرعه الله، ومن ذلك البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها والصلاة عندها، هذه زيادة على ما شرع الله، شرع الله زيارتها والدعاء لأهلها بالمغفرة والرحمة، أما كونه يبني على المساجد، أو قباب هذا من وسائل الشرك المحرم، والرسول أنكر ذلك ولعن اليهود والنصارى على فعل ذلك، والصلاة عند القبور من وسائل الغلو فيها والشرك، وهكذا الزيادة على ما شرعه الله، كأن يتوضأ أكثر من ثلاث، هذا زيادة على ما شرعه الله، كذلك كونه يستعمل في صلاته ما لم يشرعه الله غير الزيادة على الوضوء، بل يستعمل أشياء ما شرعها الله في صلاته؛ بأن يركع ركوع يضره أو يضر المأمومين أو يسجد سجود يضره أو يضر المأمومين، بل يقتصد يتحرى الاقتصاد، القصد في العبادة هو المطلوب، وعدم التشديد لا على المأموم ولا على نفسه، كذلك كونه يصوم دائماً ولا يفطر، يصلي الليل كله، كل هذا من التشدد، والنبي نهى عن هذا عليه الصلاة والسلام وقال: (هلك المتنطعون) ونهى عن التبتل، كذلك لما في التبتل والتشدد من المضرة العظيمة.



ممتاز كلام سليم
ياليت تستفيدون منه لانكم واقعين في الكثيير من التشدد

~~~~~~~~~~~~~~~~

طيب بسألكم ليش ترتاح المرأة السعودي في تعاملها مع الرجل الاجنبي ؟
"لا وحده تقولي لا والله مهو صحيح .."معروف معظم السعوديات
يرتحن للأجانب مقارنه مع السعوديين ..بس في اعتقادكم ايش السبب ؟
انا برأيي لان عقلها الباطن يقولها هذا الرجل معتاد في التعامل مع المرأة
وبالتالي فهو ينظر لي كانسان بالدرجة الاولى
بعكس السعودي الذي تربى بالابتعاد عن "الكائن الجنسي "المرأة قدر الامكان لان ذلك سيجره الى الرذيلة ولا شك بغض النظر عن مقدار خلقه وتدينه
هذي الصرامة المفرطة عززت لديه النظرة الجنسية للمرأة
وبالتالي انعكست على تعاملهما الرجل والمرأة في نفس الوقت
فيكون الارتباك والشك هو سيد الموقف في تعاملهما
اذن منع الاختلاط يلقي بضلاله على الحياة الطبيعة التلقائية

[@ام دلال@]

صدقتي يالغاليه

ايه والله تو اقووله في نفسي <<

اقوول ام دلال فتحت مووضوع مررة مهم وتضح لنا ولغيرنا اشياء

الله جزاك الجنان يالغاليه ام دلال




مشكورة يالغاليه الله يسعدك يا رب :68:

[@ام دلال@]

بالنسبة لاحصائية ال ام بي سي ربما تعكس ان الفئة الاكبر في السعوديه لم تعتد تتقبل التشدد وهذا التغير ملاحظ في الشعب والحكومة على حدٍ سواء والمتابع للشأن السعودي في الفترة القليلة الماضية سيلحظ توجهه السعوديه نحو الوسطية والاعتدال
فمثلاً ترشيح المرأة لمجلس الشورى والبلدية
انشاء جامعات مختلطة
والسماح بعمل المرأة في المجالات المختلطة كتأنيث محلات المستلزمات النسائية
ووتوظيف كاشيرات وعسكريات
والسماح للمرأة بالمشاركات الرياضية
بالاضافة الى وعد ابو متعب بالسماح بقيادة النساء للسيارة

علشان كذا انا مرتاحة جداً يا نون :30:

[ملكةبيتها]

مع احترامي لكم لكني بصراحه مستغررررررررربه جدا على اللي يقولو ان قيادة المراه للسياره حرام
تحللو و تحرمو على كيفكم؟؟ هاتو لي نص قراني يقول ان قيادة السياره حرام
اذا كان عندكم عيب الحرمه تقود سياره فهذا شي راجع لكم لا تحللو و تحرمو على كيفكم
يعني احنا اللي نقود السيارات نعمل شي حرام؟؟؟ ايش فيكم كذا تفكيركم غريب
عندنا داعيات اسلاميات يقودو سياراتهم بنقابهم و حجابهم و لابسات قفازات كمان و تقود سياراتها طبيعي و ماحد يقول لها شي و لاحد يعاكسها لاننا تعودنا على هذا الشي ما نعتبره شي غريب عشان نجلس نبحلق فيها
احسن لها تقود سيارتها و لا تركب مع سواق
تفكيركم غريب بصراحه طيب انتو تسوقو سيارات في البر و تسوقو سيارات لما تسافرو برا وشفت بعيني
وكثير سعوديات حصلو على رخصة القياده من الامارات يعني حلال تعملوها خارج بلدكم و حرام في بلدكم؟؟؟
اتمنى ما تزعلو من كلامي بس بجد استغرب لما اقرا كلامكم

[أم أنومي]

"عربات نسائية" لمكافحة التحرش بقطارات إندونيسيا



في محاولة للحد من ظاهرة التحرش، قررت مصلحة السكك الحديد الاندونيسية تخصيص عربات للنساء فقط في قطاراتها العاملة في العاصمة جاكارتا.

فقد قررت مصلحة السكك الحديد العائدة للدولة اطلاق هذه الخدمة على خط من اكثر الخطوط ازدحاما في جاكارتا.

ويأتي هذا القرار بعد ازدياد الشكاوى التي تتقدم بها النساء من تعرضهن للتحرش اثناء استخدامهن للقطارات والحافلات في العاصمة.

يذكر ان العربات المخصصة للنساء يمكن التعرف عليها بسهولة، إذ تتميز بمقاعد ذات اللون الوردي.

يذكر ان وسائل النقل العمومية في جاكارتا مزدحمة بالمسافرين باستمرار، ولاسيما وقت العصر عندما يعود الموظفون الى مساكنهم.

وتشتكي النسوة من ان هذا الازدحام يستغل من قبل بعض الرجال للتحرش بهن.

الا ان يانتي، وهي طالبة في الثانية والعشرين من عمرها، تقول إن تخصيص عربات خاصة للنساء في القطارات يعتبر جزءا من الحل ولكنه لا يمثل حلا جذريا للمشكلة.

وتقول يانتي: "هناك في القطارات رجال يستغلون الظروف المزدحمة للتحرش بنا، ولكن هناك سبل اخرى ينبغي اتباعها ايضا للحد من هذه الظاهرة كمحاولة توعية الناس بخطورة هذه المشكلة."

وقد دشنت هذه الخدمة على خط جاكارتا - بوجور المزدحم على سبيل التجربة، وقالت مصلحة السكك الحديد إنها ستطبق النظام الجديد في خطوط اخرى في حال نجاحها



المصدر
البي بي سي

http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2010/08/100820_indonesia_women_trains_tc2.shtml
____________________


نيويورك تايمز: القوانين الفدرالية تدعم المدارس غير المختلطة

إدارة الرئيس الأمريكي تفتح المجال واسعا للمدارس الحكومية لزيادة الفصول والمدارس غير المختلطة.


وارتفع عدد المدارس المفصولة تماما للأولاد أو للبنات من 3 مدارس عام 1995 إلى 241 في عام 2006 .


المصدر: جريدة نيويورك تايمز:

http://www.nytimes.com/2006/10/25/education/25gender.html?_r=1


___________________________

بالصور:حتى الهندوس يرفضون الاختلاط - بالقطارات
بحث وترجمة : موقع شبهات وبيان



وضعت في جميع قطارات العاصمة الهندية عربات مخصصة للنساء بعد أن اشتكت النساء لعشرات السنين من التحرش الجنسي.

المصدر: التلجراف البريطانية:
http://www.telegraph.co.uk/news/worl...o-sit-ups.html



وأكدت BBC وجريدة نيويورك تايمز أن نساء الهند وجدن السعادة حين خصصت قطارات خاصة بالنساء فقط . تقول النساء:

الآن نشعر بالأمان لا تحرش جنسي ولا عبارات قذرة ولا غزل ولا نظرات مريبة، هذه هي الحرية نستطيع أن نضحك نستطيع ان نجلس بأي مكان نستطيع أن نفعل ما نشاء ... نشعر بالحرية .. نستطيع ان ننشد أنشودة بأعلى صوت

ووصفت النساء سعادتهن بهذه القطارات كما لو كن يصفن معجزة من المعجزت.


http://farm6.static.flickr.com/5129/5248586800_295cb1bb74.jpg
المصادر:
بي بي سي:
http://news.bbc.co.uk/2/hi/8290377.stm
نيويورك تايمز:
http://www.nytimes.com/2009/09/16/world/asia/16ladies.html

__________________

حملة لمعاقبة الرجال الذين يركبون عربات النساء


شنت الشرطة الهندية حملة لمعاقبة من يركب مقصورات النساء من الرجال . وشملت العقوبة غرامات مالية والضرب والتمارين المذلة . وانهالت النساء عليهم بالضرب وأجبروا على القيام بتمارين معدة. وقال مفوض الشرطة إنه تلقى الكثير من الشكاوى حول اقتحام رجال المقطورات المخصصة للنساء، وأضاف "ما أن رأتنا النساء حتى أتتهن الشجاعة.


http://shobohat.com/up//uploads/images/domain-1038a400ea.jpg



المصادر:

التلجراف البريطانية:
http://www.telegraph.co.uk/news/worl...o-sit-ups.html
جريدة الرياض:
http://www.alriyadh.com/2010/11/29/article580713.html




الاختــــــلاط ‏ هو أعظم أسباب تفشي الفواحش والتحرش الجنسي وابتزاز واضطهاد النساء كما اثبتت ذلك الوقائع والإحصائيات والدراسات الموثقة. لا يقتصر خطره على غير المسلمين أو على غير المحافظين بل إن فتنته من أعظم الفتن على جميع البشر ولذا فقد حرمه الله على أفضل وأطهر البشر في أفضل وأطهر البقاع عند أفضل واطهر اجتماع .

فقد شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل الرجال (الصحابة الأطهار)عن النساء (الصحابيات الطاهرات) في الصلاة في مسجد رسول الله وحث على الابتعاد قدر الاستطاعة خوفا من الفتنة :

" خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا " رواه مسلم

وحتى في طلب العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تختلط النساء بالرجال:

"قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك ، فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن " رواه البخاري


خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر أو أضحى ، فصلى ثم خطب ، ثم أتى النساء ، فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة" . رواه البخاري


ولم يقتصر الأمر على ذلك بل حرص الرسول الله صلى الله عليه وسلم على سد جميع الطرق التي تؤدي إلى الاختلاط فجعل بابا خاصا للنساء فقال: " لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ " رواه أبو داود 462 وصححه الألباني .

فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد منع هذا الاختلاط العابر ولأطهر الأمة في بيت الله الذي يجتمع به المؤمنون المتقون للعبادة على أزكى وأطهر حال وأبعده عن إثارة الشهوة مع الحجاب الكامل في مكان عام مفتوح أمام الناس ولا يعرف فيه الرجال النساء، ولا يتجرؤون على الحديث معهن، فكيف بالاختلاط الدائم في العمل والدراسة بين نفس الأشخاص لساعات طوال يوميا وفي أماكن مغلقة حيث يجالس فيها الرجل زميلته ويقابلها أكثر من مقابلته لزوجته، بالإضافة إلى احتمال حدوث الخلوة والاستغلال الجنسي من أجل العلاوات والترقيات والبقاء في الوظيفة ممن قل دينه وأمانته وحياؤه ومن يتحين الفرص للإغواء والاستغلال والفتنة!



جميع بلاد العالم تعاني من عواقب ومآسي الاختلاط بشكل يتناسب مع انتشار الاختلاط فيها كما أظهرت الدراسات والإحصائيات والأخبارالموثقة.

[أم أنومي]

ماذا فعلت الإختلاط في مدارس قطر :
http://www.youtube.com/watch?v=dv3DiH7i4hQ


http://www.youtube.com/watch?v=QWifRkm3lmA

[أم أنومي]

نصيحة كويتية بخصوص قيادة المرأة للسيارة

http://www.youtube.com/watch?v=QWifRkm3lmA

[أم أنومي]

اضحك مع قيادة المرأة للسيارة حول العالم


http://www.youtube.com/watch?v=d-q_1frTyTM

[نون.كووم]

حبيبتي ملكه
دخلتينا يالغاليه في منحا اخرا
حبيبتي قيادة المرأه للسياره بذاتها ليست محرمه ابدا يعني لو قدتيها لا تأثمين لذات القياده ولاكنك قد تأثمين بعدل الله واستغفر الله ان كنت اطلقت حكما ولاكن للتبيين
اقصد قد تأثمين معاذ الله لو افضت قيادتك لها لبعض المحضورات الشرعيه ولا يسعني ذكرها وظني انك تعلميها

اسرت لي صديقه من احد الدول العربيه وهي صديقه مقربه والله على ما اقول شهيد
تقول لي والله ما وجدت الراحه سوى هنا في بلدك يا اختي
قلت لها ليش
قالت انتو في نعمه وأخذت تبكي
يكفي انكم تحسو بالانوثه وكل شي يجيكم لعندكم
وحتى مشوار السياره بتطلعو جنب السايق وهو اللي بيوصلكم
اخذت تبكي وتقول لي
كنت اعمل في بلدي ممرضه وكنت اقود سيارتي كل ليله حتى جاء ذالك اليوم المشئوم وركبت معي زميلي في العمل كي اوصله مجاملة
وما ان انتصف الطريق حتى تحول لوحش واستدرجني عنوه لأحد الزوايا في القريه واخذ يغتصبني هو واثنان من زملائه !!!!
المسكينه لم تخبر احدا بذالك حتى زوجها ولاكني استأذنتها منذ زمن كي اورد قصتها للعبره فرحبت بذالك

حبيبتي ملكه
هنا

امور تفصيليه اتمنى ان تروي روحك وتسكن ما اشتبه في خيالك
وقبل لاتقرين ولا حرف ابعث لك سلامي واشواقي خاصه اني راح اتغيب فتره وجيزه بإذن الله
تكفين ملوكه اقري الكلام سطر سطر كلمه كلمه

ما حكم قيادة المرأة للسيارة ؟


تقولون: ما الدافع لمثل هذا السؤال؟..
نقول: إن الدافع هو ما نسمعه من بعض الناس من أنه لابأس في ذلك، فهذا رأي طائفة، لكن طائفة أخرى تعارض هذا الأمر، ونحن نريد أن نعرف ما الصواب في هذه المسألة.
إن الذي يفصل في هذه القضية ويحدد معالمها ويبين حكمها هو النظر والبحث في أصلها من حيث حكم الشرع، وأثرها ومن حيث الواقع..
فهل الشرع يجيز للمرأة أن تقود السيارة؟..
وما الأثر المترتب على ذلك؟..
الإجابة على هذه الأسئلة ستوضح الحكم وتزيل الخلاف.
إذا نظرنا في أدلة الشرع لم نجد نصا صريحا يقول: "يحرم على المرأة أن تقود السيارة"..
وهذا أمر طبيعي..
ذلك أنه حين نزول الوحي لم يكن ثمة سيارة، بل كانت الدواب كالأبل والخيل والبغال والحمير..
كذلك لانجد نصا يقول: "لايجوز للمرأة أن تقود شيئا من هذه الدواب"..
فإذا كان كذلك فالحكم إذن في الأصل هو الإباحة..
إذن يباح للمرأة أن تقود الإبل وما في معناه، لكن:
هل كان نساء الصحابة يقدن هذه الدواب؟..
المطلع على تاريخ تلك الحقبة التي عاش فيها الصحابة يجد أن المرأة لم تكن تقود الدواب في الغالب، بل كان يصنع لها هودج فوق ظهور الإبل، وهو عبارة عن غرفة صغيرة مغطاة من كل ناحية ولها باب صغير، تركبه حين السفر والتنقل، والرجل هو الذي يقود الدابة..
إذن على الرغم من إباحة قيادة المرأة للدابة إلا أن النساء لم يكن يفعلن ذلك، وكثير من الأمور المباحة قد تترك لأن المصلحة في غيرها..
لماذا كان الرجل في زمان الصحابة وبعده أزمانا متطاولة لايدع للمرأة قيادة الإبل والخيول؟..
هذا ولاشك من تقديره للمرأة وإكرامه وحفظه لها، حيث إنه يعلم أنها لضعفها تحتاج إلى رعاية وصيانة من المخاطر، فهو لذلك يتولى بنفسه قيادة الإبل، وهذا هو الشائع في كل الأزمان الخالية..
نعم قد نجد بعض الحالات الشاذة عن هذه القاعدة في تاريخ المسلمين لظروف معينة وأحوال خاصة كانت المرأة تضطر فيها أن تركب وحدها وتقود الدواب، لكن ذلك لايمكن أن يكون حكما عاما على جميع النساء..
فالأحكام إنما تبنى على ما قد اجتمع الناس عليه وفيه مصلحتهم لا مما انفرد به بعض الناس..
إذن لم يحدث في التاريخ الإسلامي أن تكون المرأة قائدة للمراكب والدواب في الغالب، والدليل على ذلك:
التزام الأمة بصيانة المرأة في كل عهودها السابقة قبل موجة التغريب التي عمت بلدان الإسلام..
وسبب هذا الالتزام بصيانه المرأة:
أن الشرع أمر المرأة بالستر والقرار في البيت وأمر بصونها وأخبر أنها عورة، وكل تلك الأمور تتعارض مع قيادة الدواب والمراكب، إما جزئيا أو كليا بحسب الأحوال..
وبما أن الأصل كان في الأمة العمل بالشرع وحفظ حدوده، فإن الرجل المسلم كان يعتقد أن من الواجب عليه أن يصون محارمه، ويتولى هو القيادة كي لا تتعرض المرأة للابتذال وإبداء للزينة، ولكي تتفرغ لمهمتها الأصلية، وهي القيام بشؤون البيت..
خاصة وأن القيادة مرتبطة بالسعي في الأرض طلبا للرزق، والرجل هو المتولي لذلك بأمر الشرع، لذا كان من الطبيعي أن تكون القيادة له..
وأما المرأة فليست مأمورة بذلك، وإنما هي مأمورة بالقرار في البيت، لذا كان الطبيعي أن تترك هذا الجانب، فليس من اختصاصها، بل وليس فيه تكريم لها..
ذلك أن سياقة المراكب ليس فيها أدنى ميزة أو منقبة..
ولذا لانرى أهل الشأن والغنى والملك يزاولونها، بل يأنفون منها، والمرأة في ظل تعاليم الإسلام لها نفس مزايا أهل الحسب والغنى والملك، فهي ملكة متوجة على عرش الأنوثة، وآمرة بحكم الشريعة..
أليست تمكث في بيتها والكل يسعى في خدمتها دون ضجر ولا ملل؟..
لأنهم يعتقدون عقيدة جازمة أنها يجب أن تخدم خارج قصرها وخدرها..
وهذه العقيدة لاتنزاح عن الرجل إلا إذا انزاح إيمانه..
ثم أليست إذا خرجت خرج معها محرمها وهو بمثابة الحارس لها، ليمنع عنها اعتداء مجرم أو نظرا محرما، حتى تعود إلى مستقرها سالمة?..
فهي ليست كالرجل يخرج وحده ويدخل وحده، لا، بل خروجها يستنفر طاقات أهل البيت، كل ذلك لعلو شأنها ومنزلتها، والرجل بحكم تسخيره للمرأة لايرضى أن يركب لتقود هي، فضلا أن يرضى أن تقود وحدها..
وأي إهانة للمرأة أعظم من أن تسقط من مرتبة أهل الحسب والغنى والملك لتصير في مرتبة السائقين من العوام..
هل رأيتم كيف أن الدعوة إلى قيادة المرأة للسيارة إنما هي دعوة لإهانتها وإنزالها من عرشها؟.
ولو وقف الأمر عند هذا الحد لقلنا:
لم نر إلى الآن محذورا شرعيا لأجله نحرم على المرأة قيادة السيارة..
لكن الأمر لايقف عند حد إنزال المرأة من عرشها، بل هذا الإنزال هو بداية السقوط، فكل البلايا ستأتي جراء قيادة المرأة للسيارة..
فهي وسيلة عظمى لإسقاط الحجاب الذي هو رمز وعلامة الأخلاق والطهر والإيمان والتميز على سائر الأمم..
وهي طريق للتبرج والسفور..
وهي وسيلة للاعتداء على الأعراض، وعاقبتها شيوع الفاحشة في الذين آمنوا..
وهي سبب في ازدياد إصابة النساء في الحوادث..
وهي مدعاة لسفر المرأة بمفردها، وفي ذلك من المخاطر ما لايخفى..
وهي سبيل لإخراج النساء من خدورهن والزج بهن في مجتمعات الرجال بكافة صورها وأشكالها..
أي أن الاختلاط سيتحقق بكافة صوره وأشكاله مع كل الفئات المختصة بصيانة السيارة ومتابعة السير، وهم في العادة رجال..
وفي خلال ذلك تصبح المرأة المسكينة عرضة لجميع أنواع الابتزاز الجنسي بالرضا أو بالإكراه لعدم وجود من يصونها..
إذ من الأمور المترتبة على قيادة المرأة للسيارة استغناؤها عن المحرم الذي يخرج معها في العادة ليقلبها إلى مبتغاها، فإذا صارت تقود السيارة كان معنى ذلك خروجها ودخولها وذهابها إلى أماكن بعيدة وحدها من غير رجل يصونها ويمنع عنها أذى الأشقياء، وذلك خطر كبير عليها..
تصوروا فتاة تنطلق بسيارتها في الطرقات، كيف يكون حال ضعاف النفوس؟..
وإذا تعطلت لسبب ما فإن المتطوعين للمساعدة سيتقاطرون من كل ناحية، والله أعلم بنياتهم..
وإذا تعطلت في ليل في طريق مظلم ماذا ستصنع؟..
وإذا احتاجت إلى إصلاح عطل في السيارة فإنها ستذهب إلى مكانيكي السيارات وستشرح له المشكلة، ومن ثم تنتظر حتى ينهي الإصلاح مدة تطول أو تقصر، ماذا سيحدث حينها؟..
هل تأمن من أن يحادثها أو يراودها؟..
وإذا ارتكبت مخالفة ما أوقفها الشرطي باسم القانون، فماذا سيصنع معها؟..
هل يعتقلها أم ينتظر حتى يأتي ولي أمرها؟..
وإذا لم يأت ماترون أنه صانع؟..
وكيف تحل هذه المشكلة؟..
هل ننشيء شرطة نسائية؟!..
نعم سيقول دعاة التحرر ذلك، لا مانع من ذلك لديهم..
إن المقصود من هذه الدعوة هو حصول الاختلاط الكامل في كل المجالات والميادين والأعمال، ورفع الحاجز بين الذكر والأنثى ليتحقق ما يصبوا إليه أعداء الأمة من أفساد أبنائها..
والبلية الكبرى التي تنتظر وراء هذه القضية نزع الحجاب، فإن الحجاب سيكون معيقا عن القيادة السليمة وسيكون سببا في كثير من الحوادث، وسيقول من يقول حينذاك:
انزعوا هذه العباءة السوداء التي تتسبب يوما بعد يوم في ازدياد الوفيات والإصابات..
وإن شئتم معرفة الأكثر عن أخطار ومفاسد هذه الدعوة فاسألوا من ابتلوا بها، وستعلمون أن الخير والستر والعافية والدين والإيمان إنما هو في بقاء المرأة في بيتها وبعدها عن الاختلاط وخروجها بمحرم لا في قيادتها للمركبات..
وإن أردتم أن تعلموا حقيقة هذه الدعوة فانظروا من الذي يروج لهذه القضية وينادي بها، أهو عالم بالشرع يفقه الحلال والحرام؟..
لا، إنه لايروج لها إلا إنسان خالط الكفار واقتبس من أخلاقهم واغتر بزخرف دنياهم وأحب عوائدهم واستحسنها وفضلها، فهو يريد أن ينقل إلى المسلمين مناهجهم وأخلاقهم وأفكارهم ظنا منه أن فيها الخير والتقدم، وكفى بذلك دليلا حيا على خطورة هذه الدعوة.
ومهما زخرف من القول في بيان منافع قيادة المرأة للسيارة فإن ذلك لايغير في الحكم شيئا، فهنا قاعدة احفظوها جيدا:
" ما غلب خيره فهو جائز، وما غلب شره فهو محرم"..
ولايوجد شيء في الدنيا ليس فيه منفعة أو فائدة حتى الخمر فيه منفعة:
{ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما}..
ولذا حرم، فهذه الآية دليل القاعدة الآنفة، ونحن إذا نظرنا في آثار قيادة المرأة للسيارة على الأمة عامة والمرأة خاصة لوجدناها في غاية السوء..
فهي تقود الأمة للهاوية والمرأة للابتذال والمهانة والاعتداء على حجابها، والإسلام يحرم ذلك، ويحرم كل وسيلة إلى ذلك، فلذا حرم النظر والتبرج والخلوة والاختلاط وكل هذه المحرمات متحققة في قيادة المرأة للسيارة، ومن ثم فهي محرمة لايشك في ذلك من كان له أدنى نظر...
المشكلة أن كثيرا من الناس صار يفتي نفسه بنفسه، فما رآه حسنا بعقله مجده ونادى به، وها نحن نقول:
إن الأصل في قيادة المرأة للدواب والمركبات الإباحة، وفيها شيء من الفائدة لبعض الناس، لكن المباح إذا صار ذريعة إلى المحرم فهو محرم، كما هو مقرر في القواعد الفقهية، المتفق عليها بين الفقهاء..
بل إن بعض العبادات تكون محرمة إذا كانت وسيلة إلى محرم..
فالصلاة وهي من أعظم الأركان الخمسة محرمة في المقبرة ..
والذبح وهو من أعظم القربات إلى الله محرم في مكان كان فيه عيد من أعياد الجاهلية ..
حرما مع كونهما من أجل العبادات لأنهما يفضيان إلى محرم أو لأنهما مضنة ذلك، فكيف إذا كان الشيء مباحا وهو يفضي إلى محرمات محققة؟، كما رأينا في قيادة المرأة للسيارة..
وما يكون فيها من نفع محدود لبعض الأشخاص لايمكن أن يكون مسوغا للإباحة، فالحكم يتبع الأعم لا الشاذ، ولا يقال:
إذن يباح لمن كان ذا حاجة؟..
لأن هذه الفكرة في أصلها شر، مآلها إلى شر، ولايؤمن أن تمتد حتى تعم..
ثم إن ذوي الحاجات يجدون البدائل، المهم أن نعلم وندرك ونفهم أن تميز المرأة وحجابها وصونها، ومن ثم صون المجتمع وتميزه وأمنه وأمانه مرتبط ببقاء المرأة بعيدا عن هذه الفكرة، فالله الله أن نضل أو نضل.
***********************
ملكه لو ازورك في كندا راح نطلع سوا بالسياره بشرط زوجي وزوجك يجلسو ورااااااا
واقرب عمود طرااااااخ
هههه

[أم أنومي]

هذا هو الإختلاط الذي تريدينه !!!!!!!!

http://www.youtube.com/watch?v=8u91rBsJVFE

[نون.كووم]

في اعتقادي اننا هكذا قد اكتفينا تقريبا وكثرة الردود قد تفسد ما قدم من تبيين وتوضيح

لأني لمست ان حتى رأي العلماء الاجلاء للأسف اصبح يرد
كما ما علقت عليه ام دلال في تعقيبها على ردي
الحمد لله بينا وفصلنا واستشهدنا
من كان في قلبه شبهه فليوردها لأهلها يا ام دلال
اصبحت اشفق عليك وانت تتخبطين هنا وهناك ولا تستطيعي ابدا ان تستوعبي ما ذكر لك من دليل

اتمنى من اخواتي عدم رفع الموضوع اكثر
وهيئة كبار العلماء موجوده للتبيان ولها موقعها الخاص
كما انه في الجانب الاخر يوجد في عالم النت منتديات ترحب وتستوعب من في قلبه شبهه تصب في صالح المجتمع الليبرالي والعلماني
سلامي للجميع
خلاص بنات
لاترفعو الموضوع بعد اذنكم اكثر فهو لايستحق من بدايته ان يعلو قدره ابدا

[ملكةبيتها]

السلام عليكم اخواتي الغاليات
ام انومي حبيبتي بصراحه بصراحه ضحكت على الفيديو اللي حطيتيه حق المراه الكويتيه
بصراحه كلامها غير منطقي ابدا
يعني تقول انها ترجع البيت هلكانه و مدري ايش ليش هي سواقة تاكسي و الا سواقة باص عشان ترجع البيت هلكانه و تعبانه؟؟؟؟ هو مشوار بسيط و لو تشوف انه يتعبها خلاص لا تسوق
لما قالت ان الرجل يصير اتكالي الغلط منها هي المفروض تعلم زوجها واجباته
لما قالت انها لما تسوق تتوتر لانها تكلم بالجوال و تراقب اولادها ليش دا كله؟؟ لا تتكلم بالجوال و اصلا اثناء قيادة السياره معروف انه ما نتكلم بالجوال و الاولاد تربط كل واحد بحزام الامان و انتهى الموضوع
ولا تخرج اخر الليل احنا ما قلنا تخرج اخر الليل و اصلا احنا تقاليدنا تقول ان الحرمه لما ياذن المغرب تكون في بيتها خلاص مافيش خرجه بعد المغرب الا لو معاها زوجها او اخوها او ابوها
الصراحه كلامها مايدخل العقل ابدددددددا ابدا

غاليتي نون ايوووووووه هذا اللي كنت اقصده ان مافي نص قراني يحرم قيادة السياره و الدواب ما كانو يقولو حرام ان النساء يركبوها
اما صديقتك فالغلط منها ليش توصل زميلها بالسياره؟؟؟؟؟ هي جابت لنفسها هذا الشي
احنا نلتزم بحجابنا و ما نوصل معانا زميل و لاحد و مانطلع بوقت متاخر و بالتالي مايحصل لنا شي بالعكس نرتاح اكثر
هههههههه ولايهمك انتي بس تعالي و ازواجنا نركبهم بسيارة زوجي و نعمل لهم حادث متعمد و نخلص منهم هههههههههه
اشكرك غاليتي و الله يوفقك و يسهل امورك
كان نفسي اعلق اكثر بس والله هذه اليومين يجيني صداااااع فضييييييع لما اشغل الاب توب الظاهر بلبس نظاره قريب ههههه
واتمنى انكم ما تزعلو من كلامي و زيما قلت من قبل مش قصدي اني احرض على ان المراه السعوديه تقود السياره و لا هذا شي يخصني بس انا علقت عشان اقول لكم ان المجتمعات اللي تسوق السياره ليست مجتمعات كافره او تعمل شي غلط عشان ما تحكمو على المراه اللي تقود السياره انها قليلة حياء
يلا اشوفكم في موضوع جديد الصداع ذبحني

[دموع التوبة]

لدي مخيلة قديمة عن الخليفة عمر ولم تتغير بعد المسلسل

اي والله هذي الصراحة



تبارك الله ام دلال عندك شخصية فريدة من نوعها ’(’(’(يعني انت نقضتي كل نظريات علم النفس القائلة ان الشيئ المسمى يتعزز بالذاكرة عن طريق الصورة يعني لما اشرح لوحدة عن القلم مثلا و هي بحياتها ما شافته و تحاول ان ترسم صورة وهمية له غير لما احضر لها القلم نفسه و تشوفه عينها و تتركز الصورة بل تنحفر في دماغها فكيف اذا يسهل فصل الشيئ المسمى عن الصورة بسهولة؟؟؟؟؟؟؟؟؟انت استطعت فصل الاسم عن الصورة لكن غيرك ممن سالتهم لم يستطيعوا ذلك ابدا لصعوبتها




ايوه هذي نقطة مهمة
الحقيقة ان دلال 10 سنوات واخوانها اثنين 7 سنوات و5 سنوات شافوا معي المسلسل"مع اني امنعهم من المسلسلات عدا التاريخية
وما شاء قد ايش كانوا متحمسين وكانوا يفرحون لانتصار المسلمين في المعارك كانوا يرفعون ايديهم وكانه فوز في الكورة
احس ان المسلسل زاد فيهم الحب والانتماء للاسلام
مع اني كنت اعلمهم والمدرسة تعلمهم بس حسيت ان الصوت والصورة رسخت المعلومة في ذهنهم اكثر
طبعاً هم عارفين ان هذول مجرد ممثلين لشخصيات لتوصيل القصة او المعلومة


الله يحفظلك اولادك و يجعلهم من الصالحين البارين طيب ام دلال انت هنا اتفقت معي في نقطتين اولها ان الاحداث تعززت بالصورة :)و انحفرت في الذاكرة و الثانية باننا شعب مستهلك يعني معلوماتنا اصبحت حصرية عن طريق الشاشة المربعة السوداء بدلا من البحث و الكتب المعلومة لكي تترسخ سواء بصورة او غيرها لابد من فهمها وقتها لن نحتاج الى الصور للتعزيز بقدر الفهم

في هذي عندك حق



اتفقنا و اتوقع كنت كاتبة عن اننا شعب مستهلك اكثر من اننا شعب منتج
ما اشوف فيها اي مشكلة طالما انه يحسن ولا يسئ إليهن

اما هذه فلن اناقش فيها الان و لكننا نعرف ان لكل شخص حرمة لا يجوز التعدي عليها و نساء النبي صلى الله عليه وسلم و صحابته و زوجاتهم هم اولى الناس بها

بسبب سوء التربية وعدم مراقبة الاباء
ولن نستطيع منعهم من الاختلاط بهؤلاء ابداً



ما له دخل بسوء التربية يا عمري هناك عينات من الاباء من يظلمون اطفالهم بالتربية و لكن الكثير يعطونهم التربية الصحيحة و لكنهم ينحرفون و الان المراقبة لهذا الجيل يعتبرونه حرمان من حقوقهم في اثبات ذاتهم و يعتبرونه سجن لهم و انت قلت ياتي عن طريق الاختلاط




طيب عندي سؤال واحد وللجميع
ايش هو التشدد بوجهة نظركم
يعني انا اشوف منع الاختلاط ومنع قيادة السيارة ومنع السنما يعتبر تشدد
انتوا عطيني صور للتشدد والمغالاة في الدين اللي بنظركم


لا يوجد تشدد في الدين ابدا و لكن هناك درء المفاسد و فيها اختلاف كبير و هناك فرق بين الدين و العادة و بدلا من مطالبة النساء للقيادة و هذا شيئ ثانوي هناك شيئ اساسي و اهم على جميع نساء الارض المطالبة به وهي حقوقهن من ازواجهن يعني بدل القيادة عليها ان تطالب ابيها و اخيها و زوجها ان يهتم بها اكثر ان يخرج معها و يؤدي حقوقه عليها بدلا من ان يجلس الزوج ساعات طويلة في الديوانية مع اصحابه و يترك زوجته بالساعات فعليه اولا ان يؤدي حقوقها الخاصة بها اذا ارادت ان تخرج و تقضي بعض امورها و امور بيتها و الا ليش النساء يتجهون للقيادة لان هناك تقصير من الازواج و الاباء تجاههن و بعدين غاليتي لو وحدة عندها استقلالية في حياتها يعني تعمل و لها راتب كبير و ممكن تفتح بيت و تقود السيارة و في مركز اداري مرموق و يمكن حظها في ذلك احسن من الرجل ايش لزوم الزواج في هذه الحالة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ما هي مستقلة تماما و ليست بحاجة للرجل ليش تتزوج واحد ينكد عليها و يقول لها اغسلي اطبخي و ربي ولو استقدمت خادمة فما لزوم المراة بالظبط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يعني فقط اشباع رغبات بين الطرفين؟؟؟؟؟؟؟؟و بعدين ليش المراة تخرج من بيتها كثيرا من دون سبب؟؟؟؟؟؟؟؟؟يعني الان كل اوقاتها للخروج اصبحت للضرورة القصوى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟






طيب بسألكم ليش ترتاح المرأة السعودي في تعاملها مع الرجل الاجنبي ؟
"لا وحده تقولي لا والله مهو صحيح .."معروف معظم السعوديات
يرتحن للأجانب مقارنه مع السعوديين ..بس في اعتقادكم ايش السبب ؟
انا برأيي لان عقلها الباطن يقولها هذا الرجل معتاد في التعامل مع المرأة
وبالتالي فهو ينظر لي كانسان بالدرجة الاولى
بعكس السعودي الذي تربى بالابتعاد عن "الكائن الجنسي "المرأة قدر الامكان لان ذلك سيجره الى الرذيلة ولا شك بغض النظر عن مقدار خلقه وتدينه
هذي الصرامة المفرطة عززت لديه النظرة الجنسية للمرأة
وبالتالي انعكست على تعاملهما الرجل والمرأة في نفس الوقت
فيكون الارتباك والشك هو سيد الموقف في تعاملهما
اذن منع الاختلاط يلقي بضلاله على الحياة الطبيعة التلقائية


من اين لك هذا يا ام دلال :454::454::454:من قال لك ان الرجل الاجنبي ينظر الى المراة بانها انسان و اخت في الله على اساس دون النظر لها بنظرة جنسية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟كل رجال العالم سواسية حتى الاجانب لا يخرجون من هذه الدائرة من قال لك ان الرجل الاجنبي لن يتكلم في هذه الفتاة او تلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟علشان هيك يا عمري تعالي على بلد الاجنبي الذي تتحدثين عنه و انظري ما يقال هناك عن المراة سواء اكانت من اي جنسية كانت الرجل الاجنبي ربما لديه طريقة معسولة في الكلام لكن ما سالت نفسك ليش الرجل الاجنبي ما يثقل الكلام مع البنات السعوديات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اولا لانه في بلد غريب تحت الكفالة و الاقامة و هناك هيئات اسلامية و مجتمع عشائري يعني قبل لا يفكر يعمل او يقول اي شيئ راح يفكر مليون مرة قبل لا يطلع الكلمة لانه عارف انه واقع تحت التهديد في الخروج من البلد في اي وقت و بعدين انت قلتي ان النساء عندكن يرتحن للرجل الاجنبي كيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يعني من مفهوم كلامك ان الكلام بين الرجل و المرأة خرج عن حواره الطبيعي من الاساسيات المشروعة المباحة انا عشت في جدة سنتين و رحت عمرة كم مرة و كنت ادخل اسواق هناك و كان البائعيين سعوديين لم ارى ان احد هناك ينظر الي بهذه النظرة المشينة لان الكلام كان على قدر الطلب بكم هذه السلعة ؟؟؟؟؟؟؟؟ بكذا و اخيرا جزاك الله خير و انتهى اي النظرة التى تقولين عنها هنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اما اذا ترافق الكلام مع بعض الضحكات على بعض العبارات ليس فقط الرجل السعودي او الاجنبي و ربما حتى الهندي سينظر وقتها للمراة بطريقة اخرى لانها تنازلت عن قدرها و حيائها و بعدين يا ام دلال معلش تحمليني و اعذري صراحتي الكبيرة هنا حتى لو كان هذا الكلام صحيح بحق بعض البنات و ليس الكل فلا يجوز قوله انت بذلك شوهت صورة البنت السعودية امام الجميع فهناك الصالحة و الطالحة و لا يؤخذ الكل بجريرة البعض يعني لو انا اجيت و قلت ان بنات بلدي يرتاحون في الكلام مع الرجل من اهل الخليج فهذه تعتبر عندنا عاطلة و كبيرة جدا بحق بنات بلدي ام دلال ما تزعلي مني لكن هذا هو كلامك فليست كل الحقائق تقال حتى لا تتشوه صورة الكل بغلطة البعض و بعدين انا استغربت من البنات هنا الكل علق على قيادة السيارة و لم اجد واحدة علقت على الكلام الخطير ابد نقول ربما سقط سهوا

[@ام دلال@]

خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا " رواه مسلم

وحتى في طلب العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تختلط النساء بالرجال:

هذا لان المرأة في وضع الركوع تكون مثيرة للرجل فتشغله عن صلاته
وكلن لا يعتبر هذا الحديث دليلاً على حرمة الاختلاط
ولم يكتفي المغالين بتأخير صفوف النساء بل وضعهن في الطابق العلوي من المسجد
تقدرين تقولين ليش توضع النساء في الطابق العلوي في عهد الرسول مع انه كانت الطوابق العلوية معروفة في البيوت وما شابه ؟

"قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك ، فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن " رواه البخاري

ذلك لان النساء لهن اسئلتهن الخاصة والتي يحرجن سؤالها بحضور الرجال
ولو كان محرماً لأمهن الرسول عليه الصلاة والسلام بالانفصال عن الرجال قبل ان يطلبن

[@ام دلال@]

لأني لمست ان حتى رأي العلماء الاجلاء للأسف اصبح يرد

وانا ايضاً اتيت برأي علماء وبأحاديث ورديتوا عليها وين المشكلة يعني
وبعدين ما جبتي فتوى رسيمة ولا دليل صريح بينما آراء العلماء الرافضين للختلاط سببه ردع المفاسد
وفي هذا الوقت منع الاختلاط له مفاسد ايضا ابرزها كثرة البويات والشواذ

اتمنى من اخواتي عدم رفع الموضوع اكثر
وانتي بأي حق تطالبين بعدم رفع الموضوع يا نون
ماصار عندك شي تقولينه خلاص بحفظ الله والا مفكرة ان الموضوع مخصوص على شانك !!!!
بما اني صاحبة الموضوع فانا ارحب بكل المشاركات المؤيده والمعارضة على حدٍ سواء

[@ام دلال@]

و بعدين غاليتي لو وحدة عندها استقلالية في حياتها يعني تعمل و لها راتب كبير و ممكن تفتح بيت و تقود السيارة و في مركز اداري مرموق و يمكن حظها في ذلك احسن من الرجل ايش لزوم الزواج في هذه الحالة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ما هي مستقلة تماما و ليست بحاجة للرجل ليش تتزوج واحد ينكد عليها و يقول لها اغسلي اطبخي و ربي ولو استقدمت خادمة فما لزوم المراة بالظبط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟يعني فقط اشباع رغبات بين الطرفين؟؟؟؟؟؟؟؟و بعدين ليش المراة تخرج من بيتها كثيرا من دون سبب؟؟؟؟؟؟؟؟؟يعني الان كل اوقاتها للخروج اصبحت للضرورة القصوى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وانتي مفكرة ان الهدف من الزواج هو ان تكون المرأة كالخادمة تطبخ وتغسل بااااس هذا هو دورها ؟!!!!!!!!!
وين الشراكة والتفاهم بين الزوجين والمشاركة على مصاعب الحياة وين الهدف الاسمى والانبل وهو انجاب الابناء
والمشاركة في حسن تربتهم
وبعدين عادي من حق المرأة تخرج متى ما شائت طاما متمسكة بحجابها من حقها تتسوق وتزور صاحباتها وقرايبها
وتخرج للمنتزهات متى ما احبت لتروح عن نفسها


معلش تحمليني و اعذري صراحتي الكبيرة هنا حتى لو كان هذا الكلام صحيح بحق بعض البنات و ليس الكل فلا يجوز قوله انت بذلك شوهت صورة البنت السعودية امام الجميع فهناك الصالحة و الطالحة و لا يؤخذ الكل بجريرة البعض يعني لو انا اجيت و قلت ان بنات بلدي يرتاحون في الكلام مع الرجل من اهل الخليج فهذه تعتبر عندنا عاطلة و كبيرة جدا بحق بنات بلدي ام دلال ما تزعلي مني لكن هذا هو كلامك فليست كل الحقائق تقال حتى لا تتشوه صورة الكل بغلطة البعض

لا يا سيدتي المشلة ليست في المرأة ولكن في المجتمع الذي بالغ
في منع الاختلاط وأثر على عقلية الرجل في نظرته للمرأة
فديتها السعوديه خلوقة ملتزمة واكثر وحده تستحق الثقة
في الوقت اللي هي اكثر وحده ملتزمها بحجابها
المجتمع السعودي اكثر المجتمعات تشكيكاً باخلاق المرأة

لها الله يا دموع لها الله

[@ام دلال@]

من أهم فوائد الاختلاط ، إتاحة فرصة اختيار الزوجة أو الزوج ، وذلك من خلال التعارف العائلي والاجتماعي ، ودور العلم والعمل ، والنوادي الرياضية والنقابية والسياسية وغيرهاوفي ‬غياب الاختلاط كما هو حادث فى أغلب الدول الإسلامية ‬يصبح الزواج بالطرق البدائية الفاشلة ، ‬ويضطر الشباب إلى زواج الأقارب الذى ثبت ضرره الصحي ، ‬والرسول ‬صلى الله عليه وسلم ‬يقول عنه ‬لا تزاوجوا الأقارب فتضووا ‬.
أي ‬يضعف نسلكم ، ‬أيضاً ‬يصبح الزواج على هوى الأم أو الخاطبة واختيارها .‬

وهذا بطبيعة الحال ‬يؤدى إلى فشل معظم الزيجات فى ‬المجتمع المغلق ، ‬أو إلى تعدد الزوجات ، ‬وقد قدرت بعض المراجع الإحصائية أن بين كل ثلاث حالات زواج فى العالم الإسلامي واحدة تنتهى بالطلاق ! ‬وهذه أكبر نسبة في العالم كله ، وفي حالات كثيرة ‬يلجأ الرجل إلى تعدد الزوجات بسبب فشل زواجه السابق .‬

ومعنى ذلك أن نظام الزواج وبناء الأسرة المسلمة . ‬يكون مفككاً ‬وضعيفاً ‬منذ نشأته .‬

‬ومن أخطر نتائج منع الاختلاط في المجتمع الشرقي . سقوط الكثيرين من الشباب الصالح والمستقيم فى حب بنات الهوى وبنات الشارع والزواج منهن. ‬فبسبب صعوبة الاختلاط بالعائلات المناسبة والأسر المحافظة ، ‬يضطر الشباب إلى التعارف بأى فتاة سهلة المنال من بنات الشارع أو بنات الهوى والزواج منهن ، ‬والنتيجة ما نشاهده من المشاكل العائلية والخصومات والعداوات وقد ‬يضطرونه إلى طلاقها .‬

‬في ‬غيبة الاختلاط ‬يغيب الحب .‬ ولا شك أن الحب عنصر هام لبناء الأسرة واستمرارها ونجاحها ، ‬وجميع أعداء الاختلاط ‬يعترفون بأهمية الحب لنجاح الحياة الزوجية ، ‬ولكنهم ‬يزعمون أن الحب ‬يمكن أن ‬يأتى بعد الزواج وليس قبله ! ‬وأن طول العشرة والوفاق بين الزوجين هو الذى ‬يخلق الحب ! ‬وهذا تصور خاطئ وبعيد عن العقل والمنطق ، ‬فليس بيد الإنسان أن ‬يحب في أي وقت ‬يشاء وأي ظروف تفرض عليه ، ‬وكثير جداً ‬من هذا الزواج ‬ينتهى بالفشل والطلاق عندما ‬يكتشف الزوجان بعد طول العشرة والتجارب استحالة الحب بينهما .

‬وكثير من هذه الحالات ‬يؤجل الطلاق إلى أن ‬يكبر الأطفال ويستغنوا عنهما حتى لا ‬يكونوا الضحية ثم ‬يقدمان على الطلاق بعد كبر العمر .‬
ومن أضرار منع الاختلاط تفكك الأسرة المسلمة . ‬وهذا عكس ما ‬يتصوره أعداء الاختلاط . ‬الذين ‬يتصورون أن انعزال المرأة والأسرة على نفسها وعدم اختلاطها بجيرانها والمجتمع المحيط بها . ‬يجعلها فى أمان من مشاكل الناس . والعكس صحيح .‬

والحقيقة أنه في ‬غياب ‬الاختلاط والبعد عن المجتمع ‬يضطر الزوج إلى قضاء وقته بعيداً ‬عن أسرته فهو نهاراً ‬فى عمله ، ‬وبعد الظهر ‬يذهب إلى المقهى أو أي مكان مع أصحابه الرجال ، ‬تاركاً ‬زوجته فى البيت ، ‬وبذلك ‬يحرم الأطفال من رعاية الأب وجلوسه معهم ، ‬وبعض الرجال فى المجتمع الانعزالي لا ‬يعود إلى بيته إلا بعد أن ‬يكون الأطفال قد ناموا ، ‬أما فى المجتمع الذى ‬يهتم بالاختلاط فإن الأسر رجالاً ‬ونساءً وأطفالاً ‬يتزاورون ويتبادلون العلاقات الاجتماعية والتعاون على الخير ، ‬وإذا كانت هناك مشكلة اجتماعية أو خلافات زوجية فإنهم ‬يتعاونون على حلها .‬

الاختلاط ‬يصلح أخلاق الأمة رجالاً ‬ونساءً . فالشباب الذى ‬يتربى منذ الطفولة فى مجتمع مختلط ومدارس مختلطة ، ‬فيجد بجواره أخته أو جارته أو ابنة عمه ، ‬مثل هذا الشباب سيكون نوعاً ‬آخر من البشر ‬غير الإنسان البدائي الغليظ الذي لم ‬ير البنات فى حياته .‬
وإذا دخلت أى مكان للعمل أو الرياضة أو التجارة أو العلم ، ‬وكان فيه شباب من الجنسين معاً ‬فهو قطعاً ‬أهدأ طبعاً ‬وأقل ضجة وأكثر وقاراً ‬وأكثر إنتاجاً ‬من ‬المكان الذى فيه رجال فقط أو نساء فقط ، ‬وبلا شك فإن الفتاة التي تعودت على الاختلاط بالناس والمجتمع تكون أكثر مناعة وخبرة وبعداً ‬عن الزلل من البنت الساذجة المحرومة من المجتمع ومن الاختلاط .‬

‬الاختلاط ‬يزيد طاقات الأمة وإنتاجها .‬ فكثير من المفكرين والباحثين الاجتماعيين ‬يشبهون المجتمع الإسلامي فى عصرنا الحاضر بإنسان ‬يعيش برئة واحدة ، ‬بينما الأخرى معطلة بسبب عزل المرأة عن الحياة .‬

الخطوبة الرسمية . ‬هل تكفى للتعارف ؟ كثير من المعارضين للاختلاط . ‬يتصور أن فترة الخطوبة تكفى للتعارف والتفاهم بين الشباب قبل الارتباط الزوجي . ‬والواقع أن هذه نظرة خاطئة . ‬وتقدير ‬غير واقعي . ‬وغير مأمون ، ‬فالمفروض أن الخطوبة الرسمية لا تأتى إلا بعد مرحلة التعارف والاختبار والانتقاء ، ‬حتى لا ‬يكون هناك حرج إذا اكتشف أحد الطرفين عدم صلاحية الطرف الآخر له . ‬

انتشار اللواطة والانحراف الجنسي في المجتمع المغلق غير المختلط . الدكتور سيمون جراى طبيب أمريكى أخصائي أمراض النساء ، ‬وقد عمل فترة طويلة فى بعض الدول الإسلامية وخاصة مع الطبقات الحاكمة ، ‬وقد ألف كتاباً ‬عن خبرته بعنوان ‬أسرار وراء الحجاب‬ ، ‬وهو بالإنجليزية ، ‬وفيه ‬يذكر أنه بسبب الفصل الشديد بين الجنسين تظهر الانحرافات الجنسية والشذوذ الجنسي وأهمها اللواط
التى تتسبب في الكثير من الأمراض العضوية والنفسية .‬





http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://forum.hawahome.com/#top)http://illiweb.com/fa/m/arrows_down1.gif (http://forum.hawahome.com/#bottom)


للكاتب احمد شوقي الفنجري