اسماء وهدان
03-06-2013, 10:38 AM
وعدت صديقي أن أزوره في يوم معين ، فلما جاء ذلك اليوم شغلتني بعض الشواغل العائلية ، فلم أقم بزيارته الموعودة ، فلما قابلته استحييت منه ، فاعتذرت بأن ضيوفًا قدموا علي فجأة ، فلم أتمكن من مغادرة المنزل . فهل هذا اللون من الكذب حرام ؟ مع أنه لا يضر صاحبي ولا يضرني
بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
إن انتظار المستفتي رخصة يستريح إليها من عالم ديني يثق به أمر لا حرج فيه شرعًا ، وبحث العالم المفتي عن رخصة لسائله تريحه من الحيرة والقلق والشعور بالإثم ، أمر لا بأس به أيضًا ، وقد قال إمام الفقه والحديث والورع ، سفيان الثوري رحمه الله :
إنما العلم الرخصة من ثقة ، أما التشديد فيحسنه كل أحد . ولكن ليس كل ما تطلب الرخصة فيه يكون في الاستطاعة الحصول عليها. ومن ثم لا أجد هنا متسعًا للرخصة في الكذب وإن سماه الناس أبيض ، إلا في حدود ضيقة سأبينها بعد . فالإسلام يحذر من الكذب بوجه عام ، ويعده من خصال الكفر أو النفاق.. ففي القرآن نقرأ : "إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون" (النحل:105). وفي السنة :( آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر )(رواه الشيخان) وفي رواية لمسلم : ( وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ) . وفي حديث آخر للشيخين : ( أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا أؤتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ). ولهذا جاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعًا وموقوفًا : (الكذب مجانب الإيمان ) (رواه البيهقي وصحح الموقوف .) وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب )(رواه البزار وأبو يعلى ورواته رواة الصحيح والدارقطني مرفوعًا وموقوفًا ، وقال : الموقوف أشبه بالصواب). وفي حديث مرسل رواه مالك : قيل يا رسول الله ، أيكون المؤمن جبانًا ؟ قال : ( نعم ). قيل له : أيكون المؤمن بخيلا ؟ قال :( نعم ) . قيل له : أيكون المؤمن كذابًا ؟ قال : ( لا ) ( رواه مالك مرسلا عن صفوان بن سليم). ولهذا قالت عائشة : ( ما كان من خُلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب )(رواه أحمد والبزار وابن حبان والحاكم وصححاه ) وهذا كله يدلنا على مدى نفور الإسلام من الكذب .
وتربية أبنائه على التطهر منه ، سواء ظهر من ورائه ضرر مباشر أم لا . يكفي أنه للمزيد اضغط هنا
الرابط http://www.al-feqh.com/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%8A/%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B0%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%A8%D9%8A%D8%B6.aspx
المصدر http://www.al-feqh.com
بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
إن انتظار المستفتي رخصة يستريح إليها من عالم ديني يثق به أمر لا حرج فيه شرعًا ، وبحث العالم المفتي عن رخصة لسائله تريحه من الحيرة والقلق والشعور بالإثم ، أمر لا بأس به أيضًا ، وقد قال إمام الفقه والحديث والورع ، سفيان الثوري رحمه الله :
إنما العلم الرخصة من ثقة ، أما التشديد فيحسنه كل أحد . ولكن ليس كل ما تطلب الرخصة فيه يكون في الاستطاعة الحصول عليها. ومن ثم لا أجد هنا متسعًا للرخصة في الكذب وإن سماه الناس أبيض ، إلا في حدود ضيقة سأبينها بعد . فالإسلام يحذر من الكذب بوجه عام ، ويعده من خصال الكفر أو النفاق.. ففي القرآن نقرأ : "إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون" (النحل:105). وفي السنة :( آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر )(رواه الشيخان) وفي رواية لمسلم : ( وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ) . وفي حديث آخر للشيخين : ( أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا ، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا أؤتمن خان ، وإذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ). ولهذا جاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعًا وموقوفًا : (الكذب مجانب الإيمان ) (رواه البيهقي وصحح الموقوف .) وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب )(رواه البزار وأبو يعلى ورواته رواة الصحيح والدارقطني مرفوعًا وموقوفًا ، وقال : الموقوف أشبه بالصواب). وفي حديث مرسل رواه مالك : قيل يا رسول الله ، أيكون المؤمن جبانًا ؟ قال : ( نعم ). قيل له : أيكون المؤمن بخيلا ؟ قال :( نعم ) . قيل له : أيكون المؤمن كذابًا ؟ قال : ( لا ) ( رواه مالك مرسلا عن صفوان بن سليم). ولهذا قالت عائشة : ( ما كان من خُلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب )(رواه أحمد والبزار وابن حبان والحاكم وصححاه ) وهذا كله يدلنا على مدى نفور الإسلام من الكذب .
وتربية أبنائه على التطهر منه ، سواء ظهر من ورائه ضرر مباشر أم لا . يكفي أنه للمزيد اضغط هنا
الرابط http://www.al-feqh.com/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%8A/%D8%A3%D8%AE%D8%B1%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B0%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%A8%D9%8A%D8%B6.aspx
المصدر http://www.al-feqh.com