من اعجازالقران$$$$$$$$$$ - الصفحة 2
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 5 إلى 8 من 9

الموضوع: من اعجازالقران$$$$$$$$$$

  1. #5
    محررة بيت حواء الصورة الرمزية ضياءالقمر
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    2,594
    معدل تقييم المستوى
    20
    جزاك الله خيرا

    رحمك الله ياوالدي الحبيب


  2. #6
    نجمة بيت حواء الصورة الرمزية ساره فلسطين
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    785
    معدل تقييم المستوى
    17
    يسلمو عالموضوع

    يعطيكي العافي يارب

    تحيااااااااتي الك
    ياسادتي حولتم بلادنا مقابر

    زرعتم الرصاص في رؤوسنا ونظمتم المجازر

    كل ما صنعتم لشعبنا سجل على الدفاتر


    ((ليسمع العالم نحن اسياد لا عبيد كل يوم يولد منا شهيد

    لكل الناس وطن يعيشون فيه الا نحن لنا وطن يعيش فينا))

  3. #7
    نجمة بيت حواء الصورة الرمزية $ؤلؤه$
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    554
    معدل تقييم المستوى
    17
    يسلمووووووووا حبيباتى ع الرد
    سبحان الله وبحمده
    ~*¤ô§ô¤*~اللهم اغفرلي وارحمني~*¤ô§ô¤*~

  4. #8
    لجنة المناصحة عضوة قمة
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    467
    معدل تقييم المستوى
    17
    أولاً : أُقدِّم بِمقدِّمَة حول ما يُعْرَف ب ـ" الإعجاز العلمي " ، وهو في حقيقته إعجاز علمي تجريبي ، بمعنى أن إثباته خاضِع للتجربة .
    وهذا مَحَلّ استئناس وليس مِمَّا يُعوَّل عليه ولا مِمَّا يُبنى عليه .
    وذلك أنّ بعض ما يُقال فيه مَحْض تَخرُّص في بعض الأحيان ، ومِنه مَا يُبنَى على نَظَرِيّـات قابِلة للتغيُّر والـتَّبَدُّل .
    حتى ما يُعتَبَر " حقائق علمية " هي حقائق عِلمية باعْتِبار ، وهي نظريّات باعتِبَار آخر ؛ فهي لَدى من قَرَّرها " حقائق علمية " ، ولَدَى غيره من العلماء " هي نَظريّات " قابلة للتغيّر .
    ولا يَجوز أن تُبنَى حقائق القرآن على مثل هذا ..
    قال سيد قطب رحمه الله :
    لا يجوز أن نُعَلِّق الْحَقَائق النهائية التي يذكرها القرآن أحيانا عن الكون في طريقه لإنشاء التصور الصحيح لطبيعة الوجود وارتباطه بخالقه , وطبيعة التناسق بين أجزائه . . لا يجوز أن نُعَلِّق هذه الحقائق النهائية التي يذكرها القرآن , بفروض العقل البشري ونظرياته , ولا حتى بما يسميه "حقائق علمية " مما ينتهي إليه بطريق التجربة القاطعة في نظره . إن الحقائق القرآنية حقائق نهائية قاطعة مطلقة . أما ما يصل إليه البحث الإنساني - أيا كانت الأدوات المتاحة له - فهي حقائق غير نهائية ولا قاطعة ; وهي مقيدة بحدود تجاربه وظروف هذه التجارب وأدواتها .. فَمِن الخطأ المنهجي - بحكم المنهج العلمي الإنساني ذاته - أن نُعَلِّق الحقائق النهائية القرآنية بحقائق غير نهائية . وهي كل ما يصل إليه العلم البشري . اهـ .

    ولأنَّ من شأن هذا أن يُعَرَّض القُرْآن للـتَّكْذِيب بل والسُّخْرِيَة من الإسلام وأهله ؛ فقد حَاوَل بعض الْمَارِقين والْمُسْتَشْرقِين إيجَاد أشياء ذات علاقة بالإعجاز ، وليست حقيقية ، حتى إذا صدّقها الناس ، أثْبَتُوا فشلها وأنها غير صحيحة ؛ وهذا يَعود على نفوس بعض المسلمين بالتّشكيك بالقرآن .

    ثانيًا : لا يَجوز أن يُفْهَم ولا أن يُقال : إن هذا الذي تَوصَّل إليه العِلْم هو تفسير آية مِن كِتاب الله ، وأنَّ هذا هو الفَهْم الصَّحِيح ؛ لأنَّ في هذا القول إلغاء لِفَهْم سَلَف الأمّة في تفسير القرآن ، أو في تفسير وفهم بعض آياته .
    ولأن تلك الحقائق لو تَغيَّرت – وهي قابلة للتغيُّر – لأدّى إلى فساد المعنى الذي قالوا به .
    ثالثا : الناس طَرفان ووسط في قضية الإعجاز العلمي ..
    فَطَرف يُسارِع في كل ما يُشمّ مِنه رائحة إعجاز وما لا يُشمّ مِنه .. بل يَتَكلَّف في القول بالإعجاز ، ولو لم تُساعِده النصوص ..
    وطَرَف قال بِنَفْي الإعجاز ؛ لأنهم قالوا : الإعجاز في القرآن بَيَاني ولُغَوي ؛ لأنَّ الله أعْجَز به العَرَب ، وهم أهل الفصاحة .
    والوسَط أن يُقال بإثبَات الإعجاز العلمي التجريبي بِضَوابِط :
    الأول : أن يَكون مِن الحقائق العلمية دون النَّظَريّات .
    الثاني : أن لا يُقْطَع بأنه المراد في الآية .
    الثالث : أن لا يُهمل تفسير السَّلَف .
    الرابع : أن يَكون الأخذ به على وجه الاستئناس .

    رابعًا : مَا سألتَ عنه – حفظك الله – على وجه الخصوص . الأولى : المصباح في زجاجة

    مَن قال إن الْمُصْبَاح لا يشتعل إلاَّ إذا كان داخِل زُجاجة ؟!
    لقد كانت المصابيح في القديم تُضيء وتشتعل من غير وُجود زجاج !
    إلاَّ أنَّ الْمُصْبَاح يَجعل شُعلة تلك المصباح ثابتة وأكثر إضاءة . هذا مِن جهة .
    ومِن جهة ثانية .. ماذا لو جاء العِلْم الحديث بمصابيح تُضيء مِن غير زُجاج .. وهذا مُحتَمَل
    فإلى وقت قريب كانت المصابيح مِن نَوع واحد ، والآن عشرات الأنواع !
    فقد يأتي زمن ويُضيء المصاب من غير وُجود زجاجة ..
    فيرجِع هذا – كما تقدّم – على القرآن بالتكذيب ..
    وأنّ ما فهمتموه من وُجود المصباح في زجاجة ثَبَت عكسه ..
    ولكن لو قيل :
    هذا مما يُستانس به ، وأنَّ المصباح يكون أكثر إضاءة ، واشدّ توهّجا لو كان في زُجاجة ؛ لَبَقيِتَ الآية مُحتَمِلَة لأكثر مِن معنى .
    وبالتالي فلو ثَبَت هذا أو بَطَل .. فالآية باقية تحتمل أكثر مِن معنى .
    كمَا أننا أبقينا على ما فسّرها به السَّلَف ، مِن الصحابة فَمَن بعدهم .

    الثانية : العرجون القديم

    تفسير الآية بأن العرجون القديم " هو جذع الشجرة اليابس، الخالي من الماء والحياة " أخشى أن يَكون مِن باب القَول على الله بغير عِلْم .
    ورَحِم الله الإمام أحمد إذ كان يقول : إياك أن تتكلّم في مسالة ليس لك فيها إمام .
    يعني لا تتَكلَّم في مسألة مِن مسائل العِلْم لم يَتَكلَّم بها أحد مِن قبلك .

    ثمّ إن سِيَاق الآيات ليس في وَصْف القَمَر ، بل في الحديث عن مَنازِله .
    قال تعالى : ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ) .
    وتَشْبِيه القمر بِالعُرْجُون القَدِيم في تَقَوُّسِه وحالِه آخر الشهر
    قال البغوي في تفسير الآية :
    والعُرجون عُود العِذْق الذي عليه الشَّمَاريخ ، فإذا قَدِم عَتِق يَبُس وتَقَوَّس واصْفَرّ ؛ فَشَـبَّه القَمَر في دِقَّـتِه وصُفْرَتِه في آخِر الْمَنَازِل بِه . اهـ .
    وهذا هو تفسير أكثر السَّلَف
    قال الإمام السمعاني في تفسير الآية :
    والأكثرون أنَّ العُرْجُون هو عُود الكِبَاسَة إذا دَقّ ويَبُس وتَقَوَّس . اهـ .
    والكِبَاسَة : هو العِذْق .

    فالـتَّشْبِيه ليس لأجْل أن العذِق لا حَيَاة فيه ، بل لِكونه مُتَقوِّسًا ضعيفا .

    ثم مَن قال إنَّ الأمْريكيين أو غيرهم استطاعوا إثبات أنّ القمر لا حياة فيه ، و " أنه لا يوجد أي نوع من الحياة على سطح القمر ولا ماء " ؟!

    لقد رَدّ أحَد الكُتَّاب الأمريكيين على بَني قومه بأدِلَّـة عقلية على كذبهم في دعوى الوصول والهبوط على سطح القمر !
    وذلك من خِلال عِدّة نقاط ، منها :
    الأولى : لَمَا نَزَل رائد الفضاء - بِزعمهم – على سَطح القمر كان يمشي على رِجْليه ! مع إثباتِهم انعدام الجاذبية فوق سطح القمر ! يعني المفترض أن يَكون كالسابِح في الهواء !
    الثانية : أنَّ المركبة هبَطَتْ واستقرَّت فوق سطح القمر ، مِن غير وُجود جاذبية !
    الثالثة : أنَّ رائد الفضاء لَمَّا نَزَل - بِزعمهم – على سَطْح القمر كان هناك آلة تصوير صَوَّرَته أثناء نُزولِه مِن الْمَرْكَبَة ! فَمن الذي سبقهم وزرع آلة التصوير تلك لتصوّر رائد الفضاء فور نُزولِه على سطح القمر !
    الرابعة : أن رائد الفضاء زَرَع علَمًا أمريكيا فوق ما زَعموه " سَطح القمر " ! فأخَذ العَلَم يُرَفْرِف !
    مع إثباتِهم أنه لا حياة ولا هواء ولا ماء على سطح القمر !
    فكيف يُرفرِف العَلَم مع عدم وجود جاذبية !

    ومثل هذا الزَّعْم ما قِيل في مسألة انشِقاق القمر .. وأنّ وكَالة ناسا أثبَتتْ انشقاق القمر !
    فكيف أثْبَتَتْه الوكالة بِزعمِها ؟
    ثم هل الذي شقّ القمر أحَد مِن البشر حتى إذا عاد والْتَحَم بَقِيَت آثار تِلك اللَّحَام ؟!
    لا شكّ أن هذا تَهوّك وتهوّر وتسرّع في قَبُول كل ما يُقال فيه : إعجاز علمي . الثالثة : في ظلمات ثلاث

    هذه مِمَا يُسْتأنس بها ، فهي لَم تَخْرُج عن تفاسير السَّلف ، ولم يُزْعَم أنها تفسير الآية .
    وسواء ثَبَت ما قَالُوه عن أطفال الأنابيب أو لم يَثبت ، فالآية باقية على مصداقيتها وتفسيرها

    فقد جاء عن السَّلف تفسير الظلمات الثلاث بمثل ذلك .
    قال ابن كثير في تفسير الآية : وقوله جل وعلا : ( فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ ) يعني : في ظُلمة الرَّحِم وظلمة المشيمة - التي هي كالغشاوة والوقاية على الولد - وظُلمة البطن . كذا قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وعكرمة وأبو مالك والضحاك وقتادة والسدي وبن زيد . اهـ .

    فمثل هذا التفسير والقول فيه بالإعجاز العلمي التجريبي هو من التفسير الْمَقْبُول .
    لِموافقته لتفسير السَّلَف ، ولكونه مما يُستأنس به .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم

    هل هذه إعجازات علمية للقرآن ؟ - منتدى الحيــــاة


    السؤال:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    تحية طيبة وبعد
    هل هذا الحديث صحيح..


    اذا قرأها الكافراسلم...فقرأها انت يا مسلم......

    يقول الله تعالى: اني لاجدني استحي منعبدي يرفع يدية ويقول يارب ياربفاردهما فتقول الملأئكة :انة ليس اهلأ لتغفر لةفاقول :ولكني اهل التقوى واهل المغفرة أشهدكم اني قد غفرت لعبديجاء في الحديث :انة اذا رفع العبد يدية للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب الملائكة صوتة فيكررهاياربفتحجب الملائكة صوتة فيكررها في الرابعةفيقول الله عز وجل: الى متىتحجبون صوت عبدي عني لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبديابن آدم خلقتكبيدي وربيتك بنعمتي وانت تخالفني وتعصاني فأذا رجعت الي تبت عليك فمن اين تجد آلهامثليوانا الغفور الرحيم عبدي اخرجتك من العدم الى الوجود وجعلت لك السمعوالبصر والعقلعبدي استرك ولا تخشاني اذكرك وانت تنساني استحي منك وانت لاتستحي مني من اعظم مني جوداومن ذا الذي يقرع بابي فلم افتح لة من ذا الذييسألني ولم اعطية ابخيل انا فيبخل علي عبديجاء في الحديث : انة عند معصية آدمفي الجنة ناداة الله يا آدم لا تجزع من قولي لكاخرج منها فلك خلقتها ولكن انزلالى الارض وذل نفسك من اجلي وان**ر في حبي حتى اذا زاد شوقكالي واليها تعاللادخلك اليهامرة اخرىيا آدم كنت تتمنى ان اعصمك ؟فقال:آدم نعمفقال: يا آدم اني عصمتك وعصمت نبيك فعلى من اجود برحمتي وعلي من اتفضل بكرميوعلى مناتودد وعلى من اغفر ياآدم ذنب تذل بة الينا احب الينا من طاعة تراءى بها علينايا آدم انين المذنبين احب الينا من تسبيح المرائيينهذا ما فعلة ادم من ذنبواخرجة الله من الجنة سؤال ماذا فعلنا في حياتنا ليدخلنا الله جنته اسالوا انفسكمولن تجدوا الجوابولكم جزيل الشكر..

    الجواب :
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهلا يصح من ذلك شيء .

    والله تعالى أعلم .

    الشيخ عبد الرحمن السحيم

    ( إذا قرأها الكافر أسلم ... فاقرأها أنت يا مسلم ) .. ما صحة هذا الحديث ؟؟ - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة




    حديث: خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي

    السؤال:
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاريد التاكد منصحة الحديث القدسيخلقتك بيدي وربيتك بنعمتيوأنت تخالفنيوتعصانيفإذا رجعت إلي تبت عليكفمن أين تجد إلهاً مثليوأنا الغفورالرحيمجزاكم الله خير

    الجواب:
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهلم أجده .

    ولا أظنه يَصحّ .

    والله تعالى أعلم .
    الشيخ عبد الرحمن السحيم
    ما صحة الحديث القدسي [ خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي ..... ] - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة
    //www.twbh.com/
    طريقي من هنا

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

مواقع النشر

مواقع النشر

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

أهم المواضيع

المطبخ

من مواقعنا

صفحاتنا الاجتماعية

المنتديات

ازياء | العناية بالبشرة | رجيم | فساتين زفاف 2017 | سوق نسائي | طريقة عمل البيتزا | غرف نوم 2017 | ازياء محجبات | العناية بالشعر | انقاص الوزن | فساتين سهرة | اجهزة منزلية | غرف نوم اطفال | صور ورد | ازياء اطفال | شتاء | زيادة الوزن | جمالك | كروشيه | رسائل حب 2017 | صور مساء الخير | رسائل مساء الخير | لانجري | تمارين | وظائف نسائية | اكسسوارات | جمعة مباركة | مكياج | تسريحات | عروس | تفسير الاحلام | مطبخ | رسائل صباح الخير | صور صباح الخير | اسماء بنات | اسماء اولاد | اتيكيت | اشغال يدوية | الحياة الزوجية | العناية بالطفل | الحمل والولادة | ديكورات | صور حب | طريقة عمل القرصان | طريقة عمل الكريب | طريقة عمل المندي |