السنة النبوية في القرآن الكريم
لقد ذكرت السنة في القرآن الكريم في مواطن كثيرة، وبأساليب متنوعة مما يدل على احتفال القرآن الكريم بالسنة النبوية التي هي بيانه، ولا يفهم القرآن إلا بالسنة؛ ومن ذلك:
1- ذكرت بلفظ “الحكمة” كما في:
قوله تعالى على لسان إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - في دعائه لهذه الأمة: ﴿ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم..﴾ [البقرة:129]، وقوله تعالى: ﴿كما أرسلنا فيكم رسولاً منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة..﴾ [البقرة:151]، وقوله تعالى: ﴿لقد منَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ [آل عمران:164]، وقوله تعالى: ﴿وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة﴾ [النساء:113]، وقوله تعالى: ﴿واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة﴾ [الأحزاب:34]، وقوله تعالى: ﴿هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾ [الجمعة:2].
قال الحسن وقتادة: الكتاب؛ هو: القرآن؛ والحكمة؛ هي :سنة رسول الله 
(انظر: «الفقيه والمتفقه» (1/88) بتصرف)
وقال الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى -: «ذكر الله الكتاب؛ وهو: القرآن، وذكر الحكمة؛ فسمعت من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة: سنة رسول الله، وهذا يشبه ما قال، والله أعلم، لأن القرآن ذُكِرَ واتبعته الحكمة، وذكر الله مَنّه على خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة، فلم يجز - والله أعلم - أن يقال الحكمة هاهنا إلا سنة رسول الله، وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله، وأن الله افترض طاعة رسوله، وحتم على الناس اتباع أمره، فلا يجوز أن يقال لقول فرض إلا لكتاب الله ثم سنة رسوله، لما وصفنا من أن الله جعل الإيمان برسوله مقروناً بالإيمان به، وسنة رسول الله مبينة عن الله معنى ما أراد: دليلًا على خاصّه وعامّه، ثم قرن الحكمة بها بكتابه فأتبعها إياه، ولم يجعل هذا لأحد من خلقه غير رسوله» («الرسالة» (ص 79و 78))
قال الإمام الطبري -أيضًا- بعد أن ذكر آراء الأئمة في تفسير الحكمة -: «والصواب من القول عندنا في الحكمة أنها العلم بأحكام الله تعالى لا يدرك علمها إلا ببيان الرسول والمعرفة بها، وما دل عليه ذلك من نظائره» («تفسير الطبري» (1/557))
2- وذكرت السنة في القرآن الكريم بأساليب أخرى؛ منها:
- الأمر بطاعته ؛ كقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم﴾ [النساء:59].
- قبول أمره ونهيه ، كما في قوله تعالى: ﴿و ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ [الحشر:7].
- القبول والتسليم لقضائه صلى الله عليه وسلم؛ كما في قوله تعالى: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليمًا﴾ [النساء:65].
- التحذير من مخالفته ؛ كما في قوله تعالى: ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾ [النور:63].
- وجوب اتباعه ؛ كما في قوله تعالى: ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم﴾ [آل عمران:31]. وقوله – سبحانه -: ﴿و اتبعوه لعلكم تهتدون﴾ [الأعراف:158].
فهذه النصوص تلزم الأمة بهديه ، وتوجب عليها أن تقبله وأن تعمل به، وهذا هو الذي نسميه «سنته » («المدخل إلى السنة النبوية» (ص 21))
السنة في كتب السلف
قال البربهاري في كتابه «شرح السنة»:
«وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ولا يقبلها، أو ينكر شيئًا من أخبار رسول الله ؛ فاتهمه على الإسلام؛ فإنه رجل رديء القول والمذهب، ولا يطعن على رسول الله وأصحابه؛ لأنه إنما عرفنا الله ،وعرفنا رسوله، وعرفنا القرآن، وعرفنا الخير والشر والدنيا والآخرة بالآثار، فإن القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن». انتهى كلامه رحمه الله.
*******************
قال الآجري في كتابه «الشريعة»:
«وقيل لهذا المعارض لسنن رسول الله : يا جاهل!، قال الله تعالى: ﴿وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ [البقرة: 43]
أين تجد في كتاب الله تعالى أن الفجر ركعتان، وأن الظهر أربع، والعصر أربع، وأن المغرب ثلاث، وأن العشاء الآخرة أربع؟!.
وأين تجد أحكام الصلاة ومواقيتها، وما يصلحها وما يبطلها إلا من سنن النبي ؟!.
ومثلها الزكاة، أين تجد في كتاب الله تعالى من مائتي درهم خمسة دراهم، ومن عشرين دينارًا نصف دينار، ومن أربعين شاة شاة، ومن خمس من الإبل شاة، ومن جميع أحكام الزكاة، أين تجد هذا في كتاب الله تعالى؟!.
وكذلك جميع فرائض الله- عز وجل- التي فرضها الله في كتابه، لا يعلم الحكم فيها إلا بسنن رسول الله.
هذا قول علماء المسلمين، من قال غير هذا خرج عن ملة الإسلام، ودخل في ملة الملحدين.
نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى.
وقد روي عن النبي وعن صحابته -رضي الله عنهم- مثل ما بينت لك؛ فاعلم ذلك». انتهى كلامه رحمه الله.
*******************
قال ابن ابي العز الحنفي في كتابه: " شرح العقيدة الطحاوية "
وكيف يتكلم في أصول الدِّين من لا يتلقاه من الكتاب والسُّنَّة وإنِّما يتلقاه من قول فلان؟ وإذا زعم أنَّه يأخذه من كتاب الله، لا يتلقى تفسير كتاب الله من أحاديث الرَّسول، ولا ينظر فيها ولا فيما قال الصَّحابة والتَّابعون لهم بإحسانٍ، المنقول إلينا عن الثِّقات الّذين تخيرهم النُّقاد، فإ مَّهن لم ينقلوا نظم القرآن وحده
بل نقلوا نظمه ومعناه، ولا كانوا يتعلمون القرآن كما يتعلم الصِّبيان، بل يتعلمونه بمعانيه، ومن لا يسلك سبيلهم فإنَّما يتكلم برأيه، ومن يتكلم برأيه، وبما يظنُّه دين الله، ولم يتلق ذلك من الكتاب فهو مأثوم !
وإن أصاب ومن أخذ من الكتاب والسُّنَّة فهو مأجورٌ وإن أخطأ، لكن إن أصاب يضاعف أجر " انتهى ..
ثمَّ قال رحمه الله:
فالواجب كمال التَّسليم للرَّسول صلى الله عليه وسلم والانقياد لأمره، وتلقى خبره بالقبول والتَّصديق دون أن نعارضه بخيالٍ باطلٍ نسميه معقولًا، أو نحمله شبهةً أوشكًّا أو نقدم عليه آراء الرِّجال وزبالة أذهانهم فنوحده صلى الله عليه وسلم بالتَّحكيم والتَّسليم والانقياد والإذعان، كما نوحد المرسل -سبحانه وتعالى- بالعبادة والخضوع والذِّل .. انتهى.
(تقريب لصحيح السنة بين يدي عموم الامة )
السنة النبوية فى القرآن الكريم و السنة في كتب السلف
رد مع اقتباس
مواقع النشر