مارأيكم في هذا

[احساس راقي أ]

بصراحه ماني عارفه وين اكتب الموضوع كتبته هنا ويارب مااكون مخطئه هاي المره بس مايهم غاليتي قلب راض باتنقله

ندخل في الموضوع لاني بحثت في قوقل مالقيته يمكن الاسم غلط اوشي المهم بين قوسين < التذريع > هل هو حرام مافهمتو صح اشرح لكم في واحده شفتها اليوم وهي قالت انا اذرع ومن خلال التذريع اعرف اذا انتي فيكي عين اولا تقرأ عليكي قران وبعدين تذرع بيدها القماش يعني تقيسه واذا بعد شويه
فيكي عين المهم والله ماني قادره اشرح لكم بس انا قلت لها هذا مايجوز
فما رأي العلماء واكررالعلماء في ذلك وكمان اريد فتوى بالفيديو عشان اوريها لانها قالت لوسمعت فتوى من شيخ باترك هذا العمل لانها قالت هي ماتقول شيء غيرانها تقرأ قران هذا والله اعلم وجزاكم الله خيييييييييييييييييييييراً

[زهور 1431]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك ياغاليه ونفع بك ورزقك العلم النافع والعمل الصالح ..

الاصل في العبادات التوقيف .. والرقية بشرعنا واضحة بينة يعلمها كل مسلم .. وتكفينا عن تلك الخزعبلات والشعوذة ,,

بعد البحث وجدت فتوى للشيخ يحي بن علي الحجوري .. حفظه الله ..
وهو من علماء اهل اليمن وفقه الله وحفظه ..

وهذه الفتوى نسختها لك ياغاليه حتى تفيدي تلك المرأة .. وليستفيد منها من يطلع عليها ..

ما حكم التداوي بالبيضة والكتابة عليها، وكذلك ما يسمى التذريع، وهي حبال يتلى عليه بعض الكلمات، ويقصر أو يطول؟ وجزاكم الله خيرًا.الشيخ: ما فهمت معنى (التذريع).السائل: مثلًا: يأتي عند إنسان يضع خيطًا طوله ذراع كامل، ثم يتلي عليه ‑ما أدري ما يتلى من كلمات- فيضعه أمام الناس فيكبر قليلًا ثم يقصر ثم يطول، ثم يعتدل، فيقول: خرجت العين. [i][i] أسئلة من أهل مريس بالضالع، بتاريخ: الإثنين 18 رمضان 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.

مسألة الذرع هذه خرافة، ولو كان يقرأ شيئًا من القرآن، أو الأدعية لما حصل أن الحبل يرى أنه طال وقصر، ولكن يخشى أنه يقول ألفاظًا شركية، أو طلاسم، ومن أجل ذلك نهي عن الرقية التي هي غير مفهومة؛ إذ هي رقية محدثة، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، وإنما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يرقي من رقاه بالرقى الشرعية: «باسم الله أرقيك من شر كل شيء يؤذيك من شر كل نفس وعين حاسد الله يشفيك»[i]، هكذا رقى النبيَّ جبريلُ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأيضًا عوّذ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الحسن والحسين، قال: «أعيذكما بكلمات الله التامة من شر كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة»[ii]، ورقى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فقال: «اللهم! اشْفِ سعدًا، اللهم! اشْفِ سعدًا، اللهم! اشْفِ سعدًا»[iii]، وعلم عثمان بن مظعون لمرضه فقال: «ضع يدك على المكان الذي تألم، ثم قل: باسم الله.. باسم الله.. باسم الله، أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبعًا»[iv]، والدين كامل ما يحتاج إلى زيادات وإلى تكميل من عند أنفسنا، قال جل جلاله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾ [المائدة:3].. وقال تبارك وتعالى: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ [الأنعام:38].. وقال جل وعلا: ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [العنكبوت:51].. وقال عز وجل: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [الأعراف:3].. وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران:31].. وقال عز من قائل: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء:65].. وقال جل ثناؤه: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى الله وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب:36].أما مسألة البيضة فقد ذكر بعض أهل العلم، الكتابة عليها وعلى الجبين كما في زاد المعاد لابن القيم، لكن هذا خطأ، فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه لم ينقل عنهم الكتابة على البيضة أو الكتابة على الجبين، ولو كان من هدي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو من فعل السلف لاشتهر وانتشر، لكنه ليس من فعلهم.. ومثل هذا قد يتذرع به إلى الشعوذة. [i] حديث أبي سعيد الخدري، رواه مسلم رقم (2186). [ii] البخاري، وأبو داود، والترمذي، عن ابن عباس. [iii] رواه مسلم رقم (90). [iv] رواه مسلم رقم (2202).

[**tota**]

جزاك الله خيرا زهور غاليتى للتوضيح..لم اكن افهم الامر ايضا..

[ليدي الامورة]