صفحة تسميع جزء عم

[انسكابة أمل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هنا نلتقي في روضة الرحمن ...نستهل الهمم ..لحفظ آي القرآن ..نبتغي الأجر والرضوان ..نقرأ لنرتقي ..هو كلام ربنا ..الفصل ليس بالهزل الذكر الحكيم والصراط المستقيم


عن عثمانَ بن عفانَ رضيَ اللَّه عنهُ قال : قالَ رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « خَيركُم مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعلَّمهُ " [ أخرجه البخاري ] .


وعن عمرَ بن الخطابِ رضي اللَّه عنهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « إِنَّ اللَّه يرفَعُ بِهذَا الكتاب أَقواماً ويضَعُ بِهِ آخَرين » [ أخرجه مسلم ] .

المشتركات بالدورة


أفنان


أحلاكم وأتحداكم

أم يارا

I like sweet

alqadi

الواثقة بالله2

ودي أحقق أهدافي

طوق الياسمين

طموحي اكبر

عاشقة سورية

ضوء البدر

معنى الأنوثة

ملكة بيتها

مناي رضاك يالله

تنبيهات قبل الحفظ

1-مدة الدورة شهر باذن الله وسيتم تنزيل الدروس بشكل يومي باذن الله وعلى المشتركه التسميع الكتابي بعد ذلك

2-الرجاء كتابة الكلمات كما كتبت في المصحف إن أمكن مثال ءامنا هكذا وليس هكذا آمنا ومراعاة الهمزات والشدة في نهاية الكلمات والتنوين كذلك .

3-الرجاء الاستماع للقارئ قبل البدء بالحفظ حتى يكون الحفظ متقنا

4-سيكون هناك تفسير للسور حتى يسهل الحفظ ولكن لن يتم المطالبة به الامايكون باللون الأحمر وسيتم تسميعه في نهاية الدورة وهو شئ بسيط جدا

5-بعد انتهاء الدورة سيكون هناك اختبار نهائي لاجتياز دورة الحفظ

6-بعد الانتهاء من الاختبار سيتم تكريم المشاركات بالدورة باذن الله لكل واحدة وسام

7- جدول الحفظ بالمرفقات

8-الرجاء وضع شعار الدورة بالتوقيع حتى تعم الفائدة

[انسكابة أمل]

اليوم الأول
من سورة الناس الى سورة المسد

سورة الناس وهي مدنية

{‏قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ‏}‏

وهذه السورة مشتملة على الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم، من الشيطان الذي هو أصل الشرور ، الذي من فتنته وشره، أنه يوسوس في صدور الناس، فيحسن لهم الشر ، ويقبح لهم الخير وهو دائمًا بهذه الحال يوسوس ويخنس أي‏:‏ يتأخر إذا ذكر العبد ربه واستعان على دفعه‏.‏
فينبغي له أن يستعين و يستعيذ ويعتصم بربوبية الله للناس كلهم‏.‏
وبألوهيته التي خلقهم لأجلها والوسواس كما يكون من الجن يكون من الإنس، ولهذا قال‏:{‏مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ‏}‏ ‏.‏


استمعي هنا
http://audio.islamweb.net/audio/inde...o&audioid=8479



سورة الفلق وهي مكية
‏
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ‏}‏

‏
أي‏:‏ ‏{‏قل‏}‏ متعوذًا ‏{‏أَعُوذُ‏}‏ أي‏:‏ ألجأ وألوذ، وأعتصم ‏{‏بِرَبِّ الْفَلَقِ‏}‏ أي‏:‏ فالق الحب والنوى، وفالق الإصباح‏.‏
‏{‏مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ‏}‏ وهذا يشمل جميع ما خلق الله، من إنس، وجن، وحيوانات، فيستعاذ بخالقها، من الشر الذي فيها، ثم خص بعد ما عم، فقال‏:‏ ‏{‏وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ‏}‏ أي‏:‏ من شر ما يكون في الليل، حين يغشى الناس، وتنتشر فيه كثير من الأرواح الشريرة، والحيوانات المؤذية‏.‏
‏{‏وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ‏}‏ أي‏:‏ ومن شر السواحر، اللاتي يستعن على سحرهن بالنفث في العقد، التي يعقدنها على السحر‏.‏
‏{‏وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ‏}‏ والحاسد، هو الذي يحب زوال النعمة عن المحسود فيسعى في زوالها بما يقدر عليه من الأسباب،

استمعي هنا
http://audio.islamweb.net/audio/inde...o&audioid=8455


سورة الاخلاص وهي مكية


‏{‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ‏}‏

عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ . قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن ) رواه مسلم


أي ‏{‏قُل‏}‏ قولًا جازمًا به، معتقدًا له، عارفًا بمعناه، ‏{‏هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ‏}‏ أي‏:‏ قد انحصرت فيه الأحدية، فهو الأحد المنفرد بالكمال
{‏اللَّهُ الصَّمَدُ‏}‏ أي‏:‏ المقصود في جميع الحوائج
{‏لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد‏}‏ لكمال غناه

‏{‏وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ‏}‏ لا في أسمائه ولا في أوصافه، ولا في أفعاله، تبارك وتعالى‏.


استمعي هنا
http://audio.islamweb.net/audio/inde...o&audioid=8448


سورة المسد وهي مكية

{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ * سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ * فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ‏}‏

{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏}‏ أي‏:‏ خسرت يداه، وشقى ‏{‏وَتَبَّ‏}‏ فلم يربح، ‏{‏مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ‏}‏ الذي كان عنده وأطغاه، ولا ما كسبه فلم يرد عنه شيئًا من عذاب الله إذ نزل به، ‏{‏سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ‏}‏ أي‏:‏ ستحيط به النار من كل جانب، هو ‏{‏وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ‏}‏
‏.وكانت أيضًا شديدة الأذية لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ تتعاون هي وزوجها على الإثم والعدوان، وتلقي الشر، وتسعى غاية ما تقدر عليه في أذية الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتجمع على ظهرها من الأوزار بمنزلة من يجمع حطبًا،


استمعي هنا

http://audio.islamweb.net/audio/inde...o&audioid=8478


سورة النصر وهي مدنية

{‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا‏}‏

في هذه السورة الكريمة، بشارة وأمر لرسوله عند حصولها، وإشارة وتنبيه على ما يترتب على ذلك‏.
‏فالبشارة هي البشارة بنصر الله لرسوله، وفتحه مكة، ودخول الناس في دين الله أفواجًا، بحيث يكون كثير منهم من أهله وأنصاره، بعد أن كانوا من أعدائه، وقد وقع هذا المبشر به، وأما الأمر بعد حصول النصر والفتح، فأمر رسوله أن يشكر ربه على ذلك، ويسبح بحمده ويستغفره
‏وأما الإشارة، فإن في ذلك إشارتين‏:‏ إشارة لأن يستمر النصر لهذا الدين ، ويزداد عند حصول التسبيح بحمد الله واستغفاره من رسوله، فإن هذا من الشكر
وأما الإشارة الثانية، فهي الإشارة إلى أن أجل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد قرب ودنا، ووجه ذلك أن عمره عمر فاضل أقسم الله به‏.
فأمر الله لرسوله بالحمد والاستغفار في هذه الحال، إشارة إلى أن أجله قد انتهى، فليستعد ويتهيأ للقاء ربه، ويختم عمره بأفضل ما يجده صلوات الله وسلامه عليه‏.


استمعي هنا
http://audio.islamweb.net/audio/inde...o&audioid=8482


سورة الكافرون

‏{‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ‏}‏
‏
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن ) [ حسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 586 ]


أي‏:‏ قل للكافرين معلنا ومصرحًا ‏{‏لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ‏}‏ أي‏:‏ تبرأ مما كانوا يعبدون من دون الله، ظاهرًا وباطنًا‏.‏
‏{‏وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ‏}‏ لعدم إخلاصكم في عبادته، فعبادتكم له المقترنة بالشرك لا تسمى عبادة، ثم كرر ذلك ليدل الأول على عدم وجود الفعل، والثاني على أن ذلك قد صار وصفًا لازمًا‏.‏
ولهذا ميز بين الفريقين، وفصل بين الطائفتين، فقال‏:‏ ‏{‏لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ‏}‏ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ‏}‏ ‏{‏أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ‏}‏‏.

‏
استمعي هنا


‏http://audio.islamweb.net/audio/inde...o&audioid=8459
‏
أسأل الله لكن التوفيق وينير دروبكن ويجعل حفظكن في موازين حسناتكن وشفيعا لكن يوم القيامة
‏

[$ام يارا$]

بسم الله الرحمن الرحيم
{قل اعوذ برب الناس*ملك الناس *آله الناس *من شر الوسواس الخناس*الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس}

{قل اعوذ برب الفلق *من شر ماخلق*ومن شر غاسق اذا وقب *ومن شر النفاثات في العقد *ومن شر حاسداذا حسد}

{قل هو الله احد *الله الصمد *لم يلد ولم يولد *ولم يكن له كفوا احد}

{تبت يد ابي لهب وتب *مااغنى عنه ماله وماكسب *سيصلى نار ذات لهب* وامرته حمالة الحطب* في جيدها حبل من مسد}

{اذا جاء نصر الله والفتح *ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا *فسبح بحمد ربك واستغفر انه كان توابا}

{قل يايها الكافرون *لااعبد ماتعبدون* ولاانتم عابدون مااعبد *ولا انا عابد ماعبدتم *ولا انتم عابدون مااعبد *لكم دينكم وليا دين}

[أفنـ ـ ـ ـ ـان!!]

بسم الله الرحمن الرحيم


(قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخنّاس *
اللذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس)

(قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق * ومن شر غاسقٍ إذا وقب *
ومن شر النّفاثات في العقد * ومن شر حاسدِ إذا حسد)

(قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كُفواً أحد)

(تبّت يدا أبي لهبٍ وتب * ما أغنى عنهُ مالَهُ وما كسب * سيصلى ناراً
ذات لهب * وأمرأته حماة الحطب * في جيدها حبلٌ من مسد)

(إذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً *
فسبِّح بحمد ربِّك واستغفره * إنهُ كان تواباً)

(قل يآأيها الكافرون * لا أعبُدُ ماتعبدون * ولا أنتم عابدون ما أعبد *
ولا أنا عابدٌ ما عبدتم * ولا أنتم عابدون ما أعبد * لكم دينكم وليَ دينِ)