في هذا الزمان الذي حلت به التقنيات المختلفة لخدمة الإنسان في المجال الإعلامي والعمراني وغير ذلك من مجالات الحياة
وحلت السرعة في كل شيء لإنجاز الأعمال المختلفة يأتي السؤال الذي يطرح نفسه :
أين الفرح الحقيقي أمام كل ماقدمه العلم ؟
لماذارحل عن حياتنا ؟
وأقصد بالفرح الحقيقي أن تطلق في اليوم ---ولومرة واحدة ---ضحكة مجلجلة تدمع فيها العيون وأنت في هدوء نفسي.
كانت الإجابة من رجل عجوز تجاوز العقد الثامن عندما راح يتحدث عن السعادة والفرح والعيش الهادىء بلغة شعبية
عامية مفعمة بالطيبة والإنسانية ويذكر المنغصات في هذا الزمن ويحن للماضي المكلل بالأصالة والمحبة والهدوء فأدركت
منه الأمور التي كان لها دور كبيرفي حلول الفرح في بيوت الناس في الماضي.
* أولها: التواصل الأجتماعي المبني على العقوبة والغايات النبيلة والبعيد عن المصالح الشخصية والأنانية ، تدعمه المحبة
ويشمخ به التعاون ، هذا التواصل الذي يزرع السعادة عند الجار والقريب ،ويزرع الفرح في المكان ويحمل راية التواضع
وعدم التكلف ، في التواصل الحميم يجتمع الأهل والمعارف في جلسة عنوانها المعرفة والمودة والاحترام والشعوربمشكلة
الآخرومساعدة المحتاج.
* والأمر الثاني في دعامة الفرح الحقيقي يكون في الاكتفاء الذاتي الذي جمل حياتهم ، صحيح أن الإنسان في الماضي
يتعب في تأمين الخبز عبر الطحن والعجن وصولا ً إلى استقبال الرغيف وصحيح أنه يتعب وهو يربي الأبقار والمواشي
لتأمين مشتقات الحليب وتأمين اللحم ، وصحيح أنه يتعب عندما يربي الطيور وصحيح أنه يتعب وهو يزرع ويحصد الحبوب
المختلفة ، ولكنه يصنع بذلك الاكتفاء الذاتي ويأتي الغذاء من مصدر أمين ومعروف وهو بعيد عن الغش ويقف في وجه
المرض .
وكم يحز في النفس أن تجد هذا الجيل في الريف وأقصد أغلبه قد هجر مصادر الاكتفاء الذاتي هجر الحقل وراح يشتري
البيض والخضروات والحليب ومشتقاته ، ولم يتعلم حب البيئة ومدى الاستفادة منها ، وراح يترفع عن العمل في الأرض أو
في تربية الطيور والماشية يمنعه عن ذلك حصوله على مستند ( شهادة علمية ) لم ينل به وظيفة ، ويمنعه حب النظافة
الخارجية وهيهات بين نظافة القلوب والأيدي والجيوب بالبعد المعنوي ونظافة الأبدان بالبعد الملموس .
* والأمر الثالث الذي يحقق الفرح الحقيقي هو عدم وجود الضجيج أو التوتر النفسي ، إنك في الماضي تسمع زقزقة
الطيور وأصوات البهائم وحفيف الشجر أما اليوم تجد الضجيج يحيط بك في كل مكان هنا السيارات والدراجات وزماميرها
وهناك المعامل والمنشأت الصناعية وصوت محركاتها وفي البيت الأصوات الصادرة من الهاتف وجرس الباب وصوت التلفاز
وغيرها من الآلات الكهربائية وهذا بحد ذاته يولد التوتر النفسي فكيف إذا ترافق معه مولدات أخرى للتوتر مثل وجود
فروقات طبقية مادية بين الناس .
تجد بعضهم في جشع مذموم يلهث خلف المال ويأكل حق الضعيف ، ولايدري أنه بذلك يجعل معركة الورثة حامية الوطيس
ذات يوم ، ويحرق أعصابه وأيامه في زيادة ثروته .
أما الفقير يأتي التوتر النفسي عنده من الفارق الشاسع بين الدخل والاستهلاك تحاصره الفواتير المختلفة ومايقذفه الغرب
من مخترعات ، ومايتعلق بالملبس والمسكن من مظاهر شكلية عجيبة غريبة وكل ذلك له قيمة مادية وإذالم يستطع تأمين
ذلك فسيكون الإنسان مقصرا ً عن الركب ؟ وإذا تعامل الأجداد مع مئة مادة فاليوم نتعامل مع أكثر من ألف مادةليس من
السهل الإحاطة بها أمام دخل محدود وضعيف .
وطالما لا نستطيع العودة لمثل حياة عاشها الأجداد فعلينا أن نحل المشكلة كما حلها الغرب : عبر التقيد بنظام الأشياء
والقوانين والعقوبة لمن يخالف الأمر ، وعبرتحسين الواقع المعيشي حيث يتوازن الدخل مع الاستهلاك ، وإذا لم نستطع
تطبيق الاقتراحين ينبغي أن نردد قول الشاعر المتنبي :
ومــــــا انـــــقــــطـــــاع أخــــــي الــــــدنــــيــــا بـــنــــاظــــــره
إذا اســـــتــــــوت عــــنــــده الأنـــــــوار والــــظـــــلـــــم
وكيف سيحل الفرح ؟ والعالم يدمر كل شيء جميل رحل الأمن الشخصي تلوثت البيئة ، حروب ومجاعات أوبئة وأمراض .
وعلى الرغم مما تقدم هناك واحات خضراء تتجاى بين الناس حيث تجد من يزرع الخير والمحبة والجمال في دروب البشر
وفي ربوع الوطن ، لهؤلاء أرفع راية الحب والتقدير مدى الدهر.
مـــــنـــــقـــــول للإفادة
رد مع اقتباس
فقـــوووودي 
مواقع النشر