(هنا روضة التفسير _ شاركينا دراسة جزء عم )

[*منار الهدى*]

طفلة الورد

طهر الغمام

أمة الرحمن

نوته

اميرة بيت حواء

اميرة العطاء

اشراقة الغد

مرحبا بكم جميعا في هذه الروضة الغناء أسأل الله أن ينفع بها

[* أمة الرحمن *]

حياكن الله يا صحبة الخير

ولنخطو أولى خطواتنا اليوم
الأحد
تاريخ 24 _2 _2008

( الناس __ الفلق __ الأخلاص __ المسد __ النصر __ الكافرون )


لتحميل كتاب التفسير الميسر اضغطي هنا
http://www.almeshkat.net/books/archi...afsermusar.zip



وبانتظار كل أخت مشاركة معنا أن تخبرنا بــــ..

(( تمت قراءة التفسير لمقرر اليوم والحمد لله !! ))

[اشراقة الغد]

حيا الله وجوها طيبة مباركة


سعداء جدا بتواجدكم

فحياكم الله

وعلى طريق الخير نلتقي ونرتقي



ومازلنا نتتظر الباقيات

[الأميرة الحسنآآآء]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


سأبدأ بإذن الله وأشارك معكنّ بإذن الله طلبا وإحتساباً في لأجر

فاللهم إنك أنت المعين


تفسير سورة الناس




سورة الناس مدنية عدد آياتها ستة

( قل أعوذ بربّ الناس ) أي ألجأ إليه و أستعين به , و " رب الناس " الذي يربيهم
بقدرته و مشيئته و تدبيره , و هو رب العالمين كلهم و الخالق للجميع .

( ملك الناس ) أي الذي ينفذ فيهم أمره و حكمه و قضاؤه و مشيئته دون غيره .

( إله الناس ) أي معبودهم الحق و ملاذهم إذا ضاق بهم الأمر , دون كل شيء سواه ,
و الإله المعبود الذي هو المقصود بالإرادات و الأعمال كلها .

( من شر الوسواس الخناس )

" من شر الوسواس " الذي هو الشيطان الموسوس في صدور الناس و ذلك بصوت خفي
لا يسمع فيلقي الشبه في القلب , و المخاوف و الظنون السيئة و يزين القبيح و يقبح الحسن
و ذلك متى غفل المرء عن ذكر الله تعالى .
" الخناس " هذا وصف للشيطان من الجن فإنه إذا ذكر العبد ربه خنس أي استتر و كأنه غاب
و لم يغب فإذا غفل العبد عن ذكر الله عاد للوسوسة , لأنه لا يوسوس إلا مع الغفلة .

قال سعيد بن جبير عن ابن عباس قوله " الوسواس الخنّاس " , قال : الشيطان

جاثم على قلب ابن آدم , فإذا سها و غفل وسوس , فإذا ذكر الله خنس ,
و كذا قال مجاهد و قتادة .
و قال المعتمر بن سليمان عن أبيه : ذُكر لي أن الشيطان , أو : الوسواس ينفث
في قلب ابن آدم عند الحزن و عند الفرح , فإذا ذكر الله خنس.
و قال العوفي عن ابن عباس في قوله " الوسواس " قال : هو الشيطان يأمر ,
فإذا أطيع خنس .

( الذي يوسوس في صدور النّاس ) هل يختص هذا ببني آدم - كما هو ظاهر -
أو يعم بني آدم و الجن ؟ فيه قولان , و يكونون - أي الجن - قد دخلوا في
لفظ الناس تغليبا . قال ابن جرير : و قد استعمل فيهم " رجال من الجن
" فلابدع في إطلاق الناس عليهم .

( من الجنّة و الناس ) هل هو تفصيل لقوله " الذي يوسوس في صدور الناس " ثم بينهم فقال
" من الجنّة و الناس " و هذا يقوي القول الثاني , و قيل قوله " من الجنة و الناس
" تفسير للذي يُوسوس في صدور الناس , من شياطين الإنس و الجن , كما قال تعالى
" و كذلك جعلنا لكل نبي عدوّا شياطين الإنس و الجن يُوحي بعضهم إلى بعض
زُخرف القول غرورا " , فالموسوس للإنسان كما يكون من الجن يكون من الناس ,
و الإنسان يوسوس بمعنى يعمل عمل الشيطان في تزيين الشر و تحسين القبيح
و إلقاء الشبه في النفس , و إثارة الهواجس و الخواطر بالكلمات الفاسدة و العبارة
المضللة حتى إن ضرر الإنسان على الإنسان أكبر من ضرر الشيطان على الإنسان ,
إذ الشيطان من الجن يطرد بالإستعاذة و شيطان الإنس لا يطرد بها و إنما يصانع و يُدارى للتخلص منه .


أسألــ الله أن ينفع بنا وبكنّ لكلِّ خييييييييييييييييييير

محبتكنّ في الله

الحسناء أميرة بيت حواء