الروح بين الرفيق الأعلى والرفيق الأدنى (أنصح بقراءته لمن يريد شحذ همته))
كتب ابن القيم في كتابه الفوائد هذا الفصل
خلق بدن ابن آدم من الأرض وروحه من ملكوت السماء وقرن بينهما :
فإذا أجاع بدنه وأسهره وأقامه في الخدمة ؛ وجدت روحه خفة وراحة ، فتاقت إلى الموضع الذي خلقت منه ،
واشتاقت إلى عالمها العلوي.
وإذا أشبعه ونعَّمه ونوَّمه واشتغل بخدمته وراحته ؛ أخلد البدن إلى الموضع الذي خلق منه ، فانجذبت الروح معه ،
فصارت في السجن ؛ فلولا أنها ألفت السجن ؛ لاستغاثت من ألم مفارقتها وانقطاعها عن عالمها الذي خلقت منه ؛
كما يستغيث المعذَّب .
وبالجملة فكما خف البدن ؛ لطفت الروح وخفت وطلبت عالمها العلوي ، وكلما ثقل وأخلد إلى الشهوات والراحة
ثقلت الروح وهبطت من عالمها وصارت أرضية سفلية .
فترى الرجل روحه في الرفيق الأعلى وبدنه عندك ، فيكون نائماً على فراشه وروحه عند سدرة المنتهى تجول
حول العرش ، وآخر واقف في الخدمة ببدنه ، وروحه في السُّفل تجول حول السفُّليات .
فإذا فارقت الروح البدن ؛ التحقت برفيقها الأعلى أو الأدنى ؛ فعند الرفيق الأعلى كلُّ قرة عين وكلُّ نعيم وسرور
وبهجة ولذة وحياة طيبة ، وعند الرفيق الأسفل كلُّ همٍّ وغمٍّ وضسق وحزن وحياة نكدة ومعيشة ضنك .
قال-تعالى- :{ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً } [طه:124]
فذكره كلامه الذي أنزله على رسوله ، والإعراض عنه ترك تدبره والعمل به .
والمعيشة الضنك ؛ فأكثر ماجاء في التفسير : أنها عذاب القبر . قاله ابن مسعود أبو هريرة وأبو سعيد الخدري
وابن عباس وفيه حديث مرفوع وأصل الضنك في اللغة : الضيق والشدة ، وكل ماضاق فهو ضنك
يقال منزل ضنك وعيش ضنك ؛ فهذه المعيشة الضنك في مقابلة التوسيع على النفس والبدن بالشهوات واللذات
والراحة ؛ فإن النفس ؛ كلما وسعت عليها ؛ ضيقت على القلب حتى تصير معيشته ضنكاً ، وكلما ضيقت عليها
وسعت على القلب حتى ينشرح وينفسح ؛ فضنك المعيشة في الدنيا بموجب التقوى سَعَتُها في البرزخ واآخرة
وسعة المعيشة في الدنيا بحكم الهوى ضنكها في البرزخ والآخرة .
فآثر أحسن المعيشتين وأطيبَهُما وأدومَهُما ! فأشق البدن بنعيم الروح ولاتشق الروح بنعيم البدن ! فإن نعيم الروح
وشقاءها أعظم وأدوم ، ونعيم البدن وشقاؤه أقصر وأهون .
والله المستعان
رد مع اقتباس
مواقع النشر