حلقة حفصة بنت عمر .. (تجمع الزوجات المتغربات والغير متغربات لحفظ القرآن الكريم )

[{~جوود~}]

السلام عليكم روحمة الله وبركاته ...

بسم الله الرحمن الرحيم .....

في البداية أسأل الله أن يكون حفظنا خالصا لوجه الله وأسال الله أن يجعل القرآن شاهدا لنا لا

علينا .. ثم أحيي أخواتي التي تم عقد الإتفاق بيننا .. على حفظ كتابه ...

أخواتي الغاليات : غدووره .. منار الهدى .. كلي جروح .. بنت أبوها .. صلاتي .. وعذرا ان نسيت

أحد وحيا الله كل من أرادت أن تشاركنا في ذلك ...

هنا تجمعنا سيكون لكتابة ما تم حفظه من أيات وتنزيل تفسير الأيات التي تم حفظها ...

ومن أرادت كتابة الأيات التي تم حفظها كاملة فلتكتبها لتثبيت الحفظ ..

ومن أرادت أن تكتفي بكتابة تم الحفظ من (أية كذا إلى آية كذا ) فلتكتب ما يريحها

فالأهم إخلاص النية والله هو المطلع على عباده ... ثم أود أن أنبه قبل الحفظ لابد الإستماع إلى

قراءة مجوده حتى يتم فيها تحقيق الحركات ولفظ كلمات القرآن الكريم لفظا صحيحا.. حتى يكون الحفظ

حفظا صحيحا بإذن الله ...... ولا نلزم أحدا بجزء معين فكلٌ يحفظ ما يجده يسيرا عليه وأسأل الله أن

ييسر للجميع ... فقط هنا مكان التسميع والتفسير حتى نخرج بالفائدة المرجوه ..

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ...

[غدوورة]

إن شاالله تجمع مبارك بإذن الله

[سعادتي طاعة ربي]

اسال الله ان يجعل هذا التجمع لوجه الكريم وان يجعلكم من اهل القران الذين هم اهل الله وخاصته

[*نسمـة الصبـاح*]

تفسير سورة يس وهي مكية

‏[‏1 - 12‏]‏ ‏‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ {يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ * لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ * وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ * وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ * إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ‏}‏
هذا قسم من اللّه تعالى بالقرآن الحكيم، الذي وصفه الحكمة، وهي وضع كل شيء موضعه، وضع الأمر والنهي في الموضع اللائق بهما، ووضع الجزاء بالخير والشر في محلهما اللائق بهما، فأحكامه الشرعية والجزائية كلها مشتملة على غاية الحكمة‏.‏
ومن حكمة هذا القرآن، أنه يجمع بين ذكر الحكم وحكمته، فينبه العقول على المناسبات والأوصاف المقتضية لترتيب الحكم عليها‏.‏
‏{‏إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‏}‏ هذا المقسم عليه، وهو رسالة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإنك من جملة المرسلين، فلست ببدع من الرسل، وأيضا فجئت بما جاء به الرسل من الأصول الدينية، وأيضا فمن تأمل أحوال المرسلين وأوصافهم، وعرف الفرق بينهم وبين غيرهم، عرف أنك من خيار المرسلين، بما فيك من الصفات الكاملة، والأخلاق الفاضلة‏.‏
ولا يخفى ما بين المقسم به، وهو القرآن الحكيم، وبين المقسم عليه، ‏[‏وهو‏]‏ رسالة الرسول محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الاتصال، وأنه لو لم يكن لرسالته دليل ولا شاهد إلا هذا القرآن الحكيم، لكفى به دليلا وشاهدا على رسالة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بل القرآن العظيم أقوى الأدلة المتصلة المستمرة على رسالة الرسول، فأدلة القرآن كلها أدلة لرسالة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏.‏
ثم أخبر بأعظم أوصاف الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ الدالة على رسالته، وهو أنه ‏{‏عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏ معتدل، موصل إلى اللّه وإلى دار كرامته، وذلك الصراط المستقيم، مشتمل على أعمال، وهي الأعمال الصالحة، المصلحة للقلب والبدن، والدنيا والآخرة، والأخلاق الفاضلة، المزكية للنفس، المطهرة للقلب، المنمية للأجر، فهذا الصراط المستقيم، الذي هو وصف الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ووصف دينه الذي جاء به، فتأمل جلالة هذا القرآن الكريم، كيف جمع بين القسم بأشرف الأقسام، على أجل مقسم عليه، وخبر اللّه وحده كاف، ولكنه تعالى أقام من الأدلة الواضحة والبراهين الساطعة في هذا الموضع على صحة ما أقسم عليه، من رسالة رسوله ما نبهنا عليه، وأشرنا إشارة لطيفة لسلوك طريقه، وهذا الصراط المستقيم ‏{‏تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ‏}‏ فهو الذي أنزل به كتابه، وأنزله طريقا لعباده، موصلا لهم إليه، فحماه بعزته عن التغيير والتبديل، ورحم به عباده رحمة اتصلت بهم، حتى أوصلتهم إلى دار رحمته، ولهذا ختم الآية بهذين الاسمين الكريمين‏:‏ العزيز‏.‏ الرحيم‏.‏
فلما أقسم تعالى على رسالته وأقام الأدلة عليها، ذكر شدة الحاجة إليها واقتضاء الضرورة لها فقال‏:‏ ‏{‏لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ‏}‏ وهم العرب الأميون، الذين لم يزالوا خالين من الكتب، عادمين الرسل، قد عمتهم الجهالة، وغمرتهم الضلالة، وأضحكوا عليهم وعلى سفههم عقول العالمين، فأرسل اللّه إليهم رسولا من أنفسهم، يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين، فينذر العرب الأميين، ومن لحق بهم من كل أمي، ويذكر أهل الكتب بما عندهم من الكتب، فنعمة اللّه به على العرب خصوصا، وعلى غيرهم عموما‏.‏ ولكن هؤلاء الذين بعثت فيهم لإنذارهم بعدما أنذرتهم، انقسموا قسمين‏:‏ قسم رد لما جئت به، ولم يقبل النذارة، وهم الذين قال اللّه فيهم ‏{‏لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ‏}‏ أي‏:‏ نفذ فيهم القضاء والمشيئة، أنهم لا يزالون في كفرهم وشركهم، وإنما حق عليهم القول بعد أن عرض عليهم الحق فرفضوه، فحينئذ عوقبوا بالطبع على قلوبهم‏.‏

وذكر الموانع من وصول الإيمان لقلوبهم، فقال‏:‏ ‏{‏إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا‏}‏ وهي جمع ‏"‏غل‏"‏ و ‏"‏الغل‏"‏ ما يغل به العنق، فهو للعنق بمنزلة القيد للرجل، وهذه الأغلال التي في الأعناق عظيمة قد وصلت إلى أذقانهم ورفعت رءوسهم إلى فوق، ‏{‏فَهُمْ مُقْمَحُونَ‏}‏ أي‏:‏ رافعو رءوسهم من شدة الغل الذي في أعناقهم، فلا يستطيعون أن يخفضوها‏.‏

تفسير السعدي