[مهم] أحكام الأضحية
*من أراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره أو أظفاره أو بشرته شيئاً حتى يضحي
السؤال : المرأة التي ترى أنها لا تستطيع الإمساك عن كد شعرها، وتملك المال،
هل يجوز أن تدفعه لأحد أقاربها لشراء الأضحية وعقد النية عنها ؟
الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
يلزم من أراد أن يضحي عن نفسه أو عن والديه أو عن غيره متطوعاً،
ألا يأخذ من شعره أو أظفاره أو من بشرته شيئاً إذا دخل شهر ذي الحجة حتى يضحي،
أما الوكيل فليس عليه حرج أن يأخذ من شعره أو بشرته أو أظفاره؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
((إذا دخل شهر ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يأخذ من شعره
ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً حتى يضحي))
رواه مسلم في الصحيح.
http://www.ibnbaz.org.sa/mat/3822
* الحناء لمن أرادت أن تضحي
السؤال : هل من أراد أن يضحي - خاصة النساء - وذلك لأنه عندنا بعض أمهاتنا وأجدادنا الأوائل يقولون لنا: لا تقربوا الحناء إلى بعد ذبح الضحية فهل هو صحيح أم أنها خرافات؟
الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
هذا لا أصل له ،
من أراد أن يضحى لا بأس أنها تتحنى ولا بأس أنها تتطيب ، ولا بأس أنها تتروش ،
متى شاءت ما هو بحرام ،
لكن لا تأخذ الشعر ولا الظفر ،
إذا دخل شهر ذي الحجة جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
(من أراد أن يضحى ودخل شهر ذي الحجة فلا يأخذ من أظفاره ولا من بشرته شيئا).
فالذي يضحى عنه وعن أهل بيته ، أو عنه وحده ، أو عن أبيه أو عن أمه ، يعني تبرعاً منه هذا إذا دخل الشهر ، شهر ذي الحجة فإنه لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئاً ، لا يقص شعراً ولا ظفراً ولا يقطع جلدةً من جلدته من بدنه حتى يضحى، إما في يوم النحر أو بعده هذا هو المشروع.
لكن لا بأس أن المرآة تنقض شعرها ، ..... غسله ، لا بأس أن تتحنى لا بأس، لكن لا تشده بالمشط حتى يتقطع الشعر حتى تضحى ، ولكن غسله وفركه ونقضه كل هذا لا بأس به ، إنما الممنوع قطعه بشد أو بغيره.
http://www.ibnbaz.org.sa/mat/11658
* الأضحية عن الرجل وأهل بيته
السؤال : عن الأضحية الواحدة، هل تكفي، أو تجزئ عني وعن والدي،
علماً بأني متزوج ولي أسرة، وطبعاً الوالد له كذلك ؟
الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
إذا كنتما في بيت واحد، ذبيحة واحدة تكفي عنكما،
السنة عنك وعن أبيك وزوجاتكما وأولادكما،
أما إذا كنت في بيت مستقل وأبوك في بيت مستقل
فالسنة أن يضحي كل واحد منكما عن نفسه وأهل بيته؛
لأنه صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين، كان يضحي بكبشين أملحين أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عن أمة محمد عليه الصلاة والسلام،
فالحاصل أنك إذا كنت مستقلاً وهو مستقل، السنة أن يضحي كل واحد عن نفسه وأهل بيته،
أما إذا كنتما في بيت واحد حالكم واحدة تكفي الواحدة، وإن ضحيتم بأكثر فلا بأس الأمر في هذا واسع، قال أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه الصحابي الجليل: كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نضحي بالشاة الواحدة يضحي بها الرجل عنه وعن أهل بيته .
http://www.ibnbaz.org.sa/mat/11697
* هل تكفي الأضحية للعائلة الكبيرة في البيت الواحد
السؤال : بالنسبة للأضحية الواحدة هل تكفي للعائلة الكبيرة في البيت الواحد ؟
الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
نعم، تكفيهم ضحية واحدة، كان الرجل يضحي له ولأهله بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته،
كما ذكر أبو أيوب - رضي الله عنه -، والنبي - صلى الله عليه وسلم - ضحى بشاة واحدة عنه وعن أهل بيته - صلى الله عليه وسلم - ولو كانوا مائة.
http://www.ibnbaz.org.sa/mat/11679
* أخوان في بيت واحد وكلاهما متزوجان هل على كل واحد أضحية مستقلة
السؤال : أنا وأخي الأكبر نسكن في بيت واحد، وكلانا متزوج،
فهل يجب على كل واحد أضحية، أم تكفي واحدة ؟ جزاكم الله خيراً.
الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
السنة واحدة لكما جميعاً، وليست واجبة، سنة، الضحية سنة مؤكدة، وإذا ذبحتما واحدة فأنتما أهل بيت واحد، أنتما أهل بيت واحد، تكفيكم واحدة، وإن ذبحتم ثنتين فالخير مطلوب والحمد لله، ولكن لا يتأكد ذلك، الواحدة تكفي، يقول أبو أيوب -رضي الله عنه-:
(كنا في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- يضحي الرجل منا بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته، فيأكل ويطعم)
والنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يضحي بشاتين إحداهما عنه وعن أهل بيته، والثانية عمن وحد الله من أمته، فالواحدة كافية؛ لأنكما أهل بيتٍ واحد، ولكن لو زدتما فلا حرج.
http://www.ibnbaz.org.sa/mat/11637
السؤال: وضحوا لنا عن حكم الأضحية وما شروطها وهل هي للأموات فقط ؟
الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-
الأضحية سنة مؤكدة وقال بعض العلماء إنها واجبة ولكل قوم دليل استدلوا به
والاحتياط ألا يدعها الغني الذي أغناه الله تبارك وتعالى وأن يجعلها من نعمة الله عليه حيث شارك الحجاج في شيء من النسك
فإن الحجاج في أيام العيد يذبحون هداياهم وأهل الأمصار يذبحون ضحاياهم
فمن رحمة الله تبارك وتعالى أن شرع لأهل الأمصار أن يضحوا في أيام الأضحية ليشاركوا الحجاج في شيء من النسك ولهذا نقول القادر عليها لا ينبغي أن يدعها .
ثم الأضحية ليست للأموات الأضحية للأحياء وليست بسنة للأموات ودليل ذلك :
أن الشرع إنما يأتي من عند الله ورسوله و الذي جاءت به السنة هي الأضحية عن الأحياء
فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم مات له أقارب ولم يضحي عنهم كل أولاده توفوا قبله عليه الصلاة والسلام منهم الذي بلغ الحلم ومنهم من لم يبلغ الحلم ومنهم الذين الذي ولد له والذي لم يولد له فأبناءه ماتوا قبل أن يبلغوا الحلم وبناته متن بعد أن بلغن الحلم ألا فاطمة فقد بقيت بعده رضي الله عنها ومات له زوجتان خديجة وزينب بنت خزيمة ولم يضحي عنهما وأستشهد عمه حمزة بن عبد المطلب ولم يضحي عنه فهو لم يشرع الأضحية عن الميت بنفسه ولم يدعُ أمته إلى ذلك.
وعلى هذا فنقول ليس من السنة أن يضحي عن الميت لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا علمته واردا عن الصحابة أيضا .
نعم إذا أوصى الميت أن يضحي عنه فهنا تتبع وصيته ويضحي عنه إتباعا لوصيته .
وكذلك إذا دخل الميت مع الأحياء ضمناً كأن يضحي الإنسان عنه وعن أهل بيته وينوي بذلك الأحياء والأموات .
وأما أن يفرد الميت بأضحية من عنده فهذا ليس من السنة .
أما الأضحية نفسها فلها شروط :
منها ما يتعلق بالوقت ومنها ما يتعلق بنفس الأضحية.
*أما الوقت:
فإن الأضحية لها وقت محدد لا تنفع قبله ولا بعده
ووقتها من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلية الثالث عشر فتكون الأيام أربعة هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده
فمن ضحي في هذه المدة ليلا أو نهارا فأضحيته صحيحة من حيث الوقت
*وأما شروطها بنفسها :
فيشترط فيها أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها .
فمن ضحى بشيء غير بهيمة الأنعام لم تقبل منه مثل أن يضحي الإنسان بفرس أو بغزال أو بنعامه فإن ذلك لا يقبل منه
لأن الأضحية إنما وردت في بهيمة الأنعام والأضحية عبادة وشرع لا يشرع منها ولا يتعبد لله بشيء منها إلا بما جاء به الشرع
لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) أي مردود
الشرط الثاني في الأضحية أن تبلغ السن المعتبرة شرعا :
وهو في الضأن ستة أشهر
وفي الماعز سنة
وفي البقر سنتان
وفي الإبل خمس سنوات
فمن ضحى بما دون ذلك فلا أضحية له لو ضحى بشيء من الضأن له خمسة أشهر لم تصح الأضحية به أو بشيء من الماعز له عشرة أشهر لم تصح التضحية به أو بشيء من البقر له سنة وعشرة أشهر لم تصح الأضحية به أو بشيء من الإبل له أربع سنين وستة أشهر لم تصح التضحية به لابد أن يبلغ السن المعتبر
دليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (لا تذبحوا إلا مسنة يعني ثنية إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن)
الشرط الثالث أن تكون سليمة من العيوب المانع من الأجزاء وهي أربعة أجاب بها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين سئل ماذا يتقى من الضحايا فقال أربع :
العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والعجفاء التي لا تنقي أي ليس فيها مخ لهزالها وضعفها وما كان مثل هذه العيوب أو أشد فهو بمعناها له حكمها .
فهذه ثلاثة شروط عائدة إلى ذات الأضحية والشرط الرابع عائد إلى وقتها .
أما كيف توزع :
فقد قال الله تعالى
(فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ * فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)
فيأكل الإنسان منها
يتصدق منها على الفقراء
ويهدي منها للأغنياء تألفا تحببا
حتى يجتمع في الأضحية ثلاثة أمور مقصودة شرعية :
الأمر الأول التمتع بنعمة الله وذلك في الأكل منها
الأمر الثاني رجاء ثواب الله وذلك بالصدقة منها
الأمر الثالث التودد إلى عباد الله وذلك بالهدية منها
وهذه معان جليلة مقصودة للشرع
ولهذا أستحب بعض العلماء أن تكون أثلاثا فثلث يأكله وثلث يتصدق به وثلث يهديه.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6018.shtml
رد مع اقتباس
مواقع النشر