®~©~®][§][جلسات بنات بيت حواء في الحج ...فريق انصار عائشة ][§][®~©~®

[نجمة خراسان]

ما شاء الله عليك جاهزة مبكر ساعة 8


كل عام وانتم بخير يا غاليات وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

والله يوفقكم ويحفظكم

[لؤلؤة2005]

[frame="7 80"]
إلهنـــا: مــــا أعــــــدلـــــك -------- مليك كل من ملك
لبيك قد لبيت لك -------- لبيك إن الحمد لك
والملك لا شريك لك --------- ما خاب عبد سألك
أنت له حيث سلك --------- لولاك يارب هلك
لبيك إن الحمد لك -------- والملك لا شريك لك
كل نبي وملك -------- وكل من أهل لك
وكل عبد سالك -------- سبح او لبى فلك
لبيك إن الحمد لك -------- والملك لا شريك لك
والليل لما إن حلك -------- والسابحات في الفلك
على مجاري المنسلك ------- يا مخطئا ما أغفلك
عجل وبادر أجلك ------- واختم بخير عملك
لبيك إن الحمد لك -------- والعز لا شريك لك
والملك لا شريك لك -------- والحمد والنعمة لك ...

[/frame]

[الخاشعة]

[][][ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-image:url('http://forum.hawahome.com/backgrounds/15.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][/ALIGN][ALIGN=center]
احكام الحلق


















فيديو شرح مناسك الحج والعمرة من المملكة العربية السعودية

http://www.4shared.com/file/14729265...b7/______.html









فيديو شرح مناسك الحج والعمرة للشيخ / محمد حسان

http://www.4shared.com/file/14738386...2/___-___.html







أ- الحلق: إزالة الشعر بالموسى من الرأس.والتقصير: أخذ جزء من الشعر بالمقص ونحوه.كان العرب يطلقون شعرهم لا يحلقونه ولا يقصرونه، فأمر الله الحاج والمعتمر بحلق شعر الرأس أو تقصيره. وقد اتفق جماهير العلماء على أن الحلقَ نُسُك يُتَعَبَّد به في الحج والعمرة، واتفقوا على أنه لا يجزئ أخذ شعر غيرالرأس.ومذهب الحنفية والمالكية والحنابلة أنه واجب من واجبات الحج.ومنأدلتهم:
1) قوله تعالى: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَاللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ} [الفتح: 27].وجه الاستدلال: أن الآية وإن كانت خبراً ووعداً من الله، فلابد من إيجابه عليهم ليتحقق وعده تعالى.


2) حديث ابن عباس -رضي الله عنهما ،طوفوا بالبيتِ،وبالصفا والمروة، ثم يَحِلُّوا ويَحْلِقوا أو يُقَص في المشهور عنه الراجح في المذهب إلى أن الحلق ركن في الحج، لتوقف التحلل عليه، مع عدم جبره بالدم في مذهبه فصار كالطواف.
41- القدر الواجب في الحلق والتقصير.اختلف الأئمة في القدرالذي يجزئ حلقه أو تقصيره من شعر الرأس:ذهب الحنفية إلى أنه يكفي في أداءالواجب حلقُ ربع الرأس أو تقصيره، مع الكراهة لتركه السنة، وهي حلق جميع الرأس أوتقصيره.ذهب الشافعية إلى أنه: يكفي إزالة ثلاث شعرات أو تقصيرها، لقوله تعالى: {مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ..} فإنّ معناه شعر رؤوسكم، والشعر يصدق بالثلاث، لأنه اسم جميع.وذهب المالكية والحنابلة إلى أنَّ الواجب حلق جميع الرأس أو تقصيره،وذلك إشارة إلى طلب تحليق الرؤوس أو تقصيرها، ولفعله عليه الصلاة والسلام، فإنه استوعب رأسه بالحلق.

2) أما التقصير فأقله "أن يأخذ من رؤوس شعره مقدار الأنملة،أي طرفٍ من رأس الإصبع (نحو ربع سنتمتر) للمساحة التي ذكرناها من الرأس في كل مذهب.

3) وقد اتفق العلماء على أن الحلق أفضل من التقصير للرجال، لتقديم ذكرالمحلِّقين في الآية.وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهمَّ ارحمِ المحلقين" قالوا: "والمقصِّرينَ يا رسولَ الله" قال: "اللهم ارحم المحلقين" قالوا: "والمقصرين يا رسول الله". قال: "والمقصرين" متفق عليه.

4) حكم النساء في الحلق: أجمع الفقهاء أن لا حلق على النساء، إنما عليهن التقصير، ويكره لهن الحلق، لأنه بدعة في حقهن وفيه مُثْلَةٌ.عن ابن عباس رضيالله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليسَ على النساءِ حَلْقٌ إنماعلى النساءِ التَّقْصِير" أخرجه أبو داود بسند حسن.

5) الأصلع الذي لا شعر على رأسه:ذهب
الحنفية والمالكية إلى أنه يجب عليه إجراء الموسى على رأسه لأن الواجب شيئان: إجراؤه، مع الإزالة، فما عجز عنه سقط، دون ما لم يعجز عنه.وذهب الشافعيةوالحنابلة وقول لبعض الحنفية إلى أن استحباب ذلك لفوات ما تعلق به الواجب وهوالشعر.
42-د- توقيت الحلق والتقصير:
1) زمان الحلق:ذهب أبو حنيفة ومالكإلى أن زمان الحلق يختص الحلق بأيام النحر (10، 11، 12 من ذي الحجة)، فلو أخره عنهايجب بتأخيره دم عندهم. وهذا وقت وجوب الأداء، ولا آخر له في حق التحلل، أي خروجه من إحرامه فيظل محرماً حتى يحلق أو يقصر مهما تأخر عند الحنفية.أما عند مالك فالتحلل يكون بالرمي.وذهب الشافعي وأحمد إلى أنه لا آخر لوقت الحلق، كما أنه لاآخرَ لوقت طواف الزيارة، لأن الأصل عدم التأقيت فلو أخر الحلق لا يجب عليه دم، إلاأن الشافعي وقَّت ابتداء الحلق بمنتصف ليلة النحر، قياساً على الرمي.

مكان الحلق:ذهب أبو حنيفة إلى أن مكان الحلق مؤقت بالحرم، فإنْ حَلَقَ أو قصر في أيام النحر في غير الحرم حصل التحلل، وعليه دم سواء في ذلك حلق الحج أوالعمرة.وذهب الشافعي ومالك إلى أن الحلق غير مختص بالحرم، لكن الأفضل فعله في منى، فلو فعله في موضع آخر مثل وَطَنِه أو غيرِه جاز، لحج أو لعمرة، ولا شيء عليه،ولا يحل حتى يحلق.

3) ترتيب الحلق مع أعمال يوم النحر:يفعل الحاج بمنى يوم النحر ثلاثة على هذا الترتيب : رمي، فنحر، فحلق.وترتيب الحلق أن يفعله بعدالرمي والذبح، إنْ كان متمتعاً أو قارنا كما رتب النبي صلى الله عليه وسلم، أماالمفرد فإنه يحلق بعد الرمي فقط لأنه لا ذبح عليه.عن أنس رضي الله عنه : "أَنرسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة يوم النحر، ثم رجع إلى منزله بمنى،فدعا بِذِبْحٍ فَذَبَحَ، ثم دعا بالحلاق، فأخذ بشق رأسه الأيمن، فحلقه، فجعل يقسمبين من يليه الشعرة والشعرتين، ثم أخذ بشق رأسه الأيسر فحلقه". أخرجه مسلم.واختلف المذاهب في حكم الترتيب:ذهب الحنفية إلى أنه يجب مراعاةالترتيب، فيجب عندهم الدم فداء عن التأخير، كما إذا حلق قبل الرمي، أو نحر القارن قبل الرمي، وكالحلق قبل الذبح.وذهب الشافعي إلى أن الترتيب سنة، لو تركه أساءوليس عليه فداء.وذهب المالكية إلى أنَّ الواجب في الترتيب: تقديم الرمي على الحلق وعلى طواف الإفاضة، ولا يجب غير ذلك من الترتيب، بل هو سنة.ويتفرع على مذهب المالكية أنه يجب الدم على من أخل بالترتيب في صورتين :

1) أن يحلق قبل الرمي.

2) أن يطوف للإفاضة قبل الرمي أيضاً.ولا يجب الدم على من أخلَّ بالترتيب في الصور الآتية.

1) إذا حلق قبل الذبح.

2) إذا ذبح قبل الرمي.

3) إذا طاف طواف الإفاضة قبل الذبح أو قبل الحلق أو قبلهما معاً.

43- حكم الحلق أي أثره وهو: التحلل الأول:يحصل بالحلق التحلُّلُ الأول أن الأصغر،فيصير الحاج حلالاً، تُباحُ له محرماتُ الإحرام من اللبس، وإزالة التفث والصيد - فيغير الحَرَم - والطيب وغير ذلك، إلا الجماع، فإنه يظل محرماً عليه حتى يطوف طواف الإفاضة. وكذا الجماع فيما دون الفرج عند الحنفية، لأن فيه قضاء الشهوة وحّرم المالكية الصيد وعقد النكاح أيضاً وكرهوا الطيب لأنه من دواعي الجماع لكن لا فديةفيه.والأصل فيه قول عائشة رضي الله عنها : "كنتُ أُطَيِّبُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حينَ يُحْرِم، ولِحِله قبل أنْ يطوف بالبيت بطيب فيه مسك" متفق عليه.ذهب الحنفية إلى أنَّه التحلل الأول لا يحصل إلا بالحلق، فلو رمى وذبح وطاف ولم يحلق لم يتحلل عندهم.استدلوا بأن "التحلل من العبادة هو الخروج منها،ولا يكون ذلك بركنها، بل إما بمنافيها، أو بما هو محظور فيها، وهو أقل مايكون".وذهب الشافعي إلى أنه يحصل التحلل الأول إذا فعل اثنين من الرمي والحلق وطواف الزيارة، أي المسبوق بالسعي من قبل، وإلا فلا يحل حتى يسعى بعد طواف الزيارة. فجعل الرمي من أسباب التحلل، وهذا على المشهور عندهم من أن الحلق نسك. والمفردوالمتمتع والقارن في أسباب التحلل هذه وترتيبها على حد سواء. لأن الذبح لا مدخل له في التحلل عند الشافعية. استدلوا بحديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : "إذا رميتم الجمرةَ فقد حلَّ لكم كُّل شيء إلا النساءَ.." أخرجه النسائي وابن ماجه هكذا موقوفاً. وثبت عن بعض الصحابة نحو ذلك من قوله أيضاً.وذهب مالك وأحمدإلى أن التحلل الأول برمي جمرة العقبة وحده.التحلل الثاني :ويسمى التحلل الأكبر، وتِحل به كل محظورات الإحرام حتى النساء، إجماعاً.ذهب الحنفية إلى أنه يحصل هذا التحلل بطواف الإفاضة عند الحنفية، ولا يتوقف الإحلال على

السعي، لأنه من الواجبات عندهم. وقد علمت أن الحنفية علقوا التحلل بالحلق فلو تقدم الطواف على الحلق لم يحل.
وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه يحصل عندهم التحلل الأكبر بتكميل فعل الثلاثة : جمرة العقبة، والحلق والطواف. إذا كان سعى بعد طواف القدوم، أما إذا لم يسع بعد طواف القدوم فلا بُدَّ من السعي بعد طواف الإفاضة حتى يتحلل التحلل الثاني (الأكبر).
وذهب المالكية إلى أنه يحصل التحلل الأكبر عندهم بطواف الإفاضة لمن حلق ورمى جمرة العقبة قبل الإفاضة، أو فات وقتها عليه وذلك بشرط السعي أيضاً.
وحصول التحلل الأكبر باستيفاء الأربعة : رمي جمرة العقبة، والنحر، والحلق وطواف الإفاضة بشرط السعي موضع إجماع أئمة المسلمين لا خلاف فيه بينهم. لكن يجب عليه فعل بقية أعمال الحج، إن كان حلالاً.

أخطاء في الحلق والتقصير

1- اعتقاد البعض أن من السنة استقبال القبلة عند الحلق .

2- حلق بعض الرأس، وترك بعضه على هيئة القزع المنهي عنه .

3- تحلل البعض قبل الحلق ليحلق في بيته، وهذا خطأ كبير؛ فالتحلل إنما يحصل بالحلق لا قبله .

4- قيام بعض النسوة بإظهار شعورهن أمام الرجال أثناء الحلق، وشعر المرأة عورة، يجب ستره عن الأجانب.

5- اعتقاد البعض أنه لا يجوز للمحرم أن يحلق أو يقصّر شعر محرم آخر يريد التحلل .









[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN][/QUOTE][ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:70%;background-image:url('http://forum.hawahome.com/backgrounds/15.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN][/QUOTE

[كاراميل]

الدماء الواجبة في الإحرام ثمانية :

(1) دم التمتع .

(2) دم القران : وهو شاة ، أو ناقة ، أو بقرة ، أو سبع الناقة ، أو سبع البقرة .

(3) دم الإحصار وهو شاة تذبح في الحرم .

(4) دم الفوات وهوواجب
(5) الدم الواجب بترك واجب من واجبات النسك كالإحرام من الميقات والمبيتبمزدلفة ورمي الجمار وغير ذلك .

(6) الدم الواجب بارتكاب محظور غير الوطءكالتطيب والحلق والقبلة .

(7) الدم الواجب بالجماع في النسك .

(8) الدم الواجب بالجناية على الحرم كالتعرض لصيده أو شجره .ما تلزم فيهبدنةتجزئ الشاة وتكفي في كل جناية ونذر إلا في أربعة فإنها لايجزئ فيها إلاالبدنة وهي إذا طاف طواف الزيارة جنبا أو حائضا أو نفساء أو جامع بعدالوقوف بعرفةقبل الحلق ، أو نذر بدنة .
بيان نوعالهدي :
1- أن يكون من الإبل أو البقر أو الغنم الضأن والمعز
2- تجزىء الواحدة من الغنم فيالهدي عن شخص واحد.
3- تُجزىالواحدة من الإبل أو البقر عن سبعة أشخاص
فيما يجبُأو ينبغي أن يتوافر فيه :
-1 أما ما ينبغي أن يتوافر في الهدي،فينبغيأن يتوافر فيه السمن والقوة وكبر الجسم وجمال المنظر، فكلما كان أطيب فهو أحب إلىالله عز وجل،وإن الله طيب لايقبل إلا طيباً.

2-بلوغ السن الواجب وهوخمس سنين في الإبل، وسنتان في البقر، وسنة في المعز، وستة أشهر في الضأن، فما دونذلك لا يُجزىء .

3- السلامة من العيوب الأربعة التي أمر النبي صلى الله عليهوسلّم باتقائها وهي:

أ - العوراء البيِّن عورها والعمياء أشد فلاتُجزىء.

ب - المريضة البيِّن مرضها بجرب أو غيره.

ج -ا لعرجاء البيِّنضلعها، والزمنى التي لا تمشي، ومقطوعةإحدى القوائم أشدُّ.

د- الهزيلة التيلا مُخَّ فيها.
فأما العيوب التي دون ذلك كعيب الأذن والقرن فإنها تُكره،ولاتمنع الإجزاء على القولِ الراجح.

في وقت ذبحه :
وأما وقت الذبح : فهو يوم العيد فيبدأ من بعد صلاة العيد أو بقدرها لمن لم يصلِّ،ويستمر إلى غروب شمس ليلةالثالث عشر من ذي الحجة،وكلما بدر بذبحه كان أفضل وانفع للفقراءوالمحتاجين،فالأفضل ذبحه يوم العيد، ثم اليوم الحادي عشر وهكذالا يجوز ذبحالهدي قبل يوم العيد وقبل الصلاة،و النبي صلى اللهعليه وسلّم نحر هديه ضحى يوم العيد،ويُروى عنه صلى الله عليه وسلّم أنه قال : « كل أيام التشريق ذبح».

فلا يجوزتقديم ذبح هدي التمتع والقران على يومالعيد،
لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يذبح قبل يوم العيد
وقال : « خُذواعني مناسككم»، وكذلك لا يجوز تأخير الذبح عن أيام التشريق لخروج ذلك عن أيامالنحر.
ويجوز الذبح في هذه الأيام الأربعة ليلاً ونهاراً، ولكن النهارأفضل.. ويقول : « بسم اللهوالله أكبر ، اللهم هذا منك ولك » ويوجهه إلى القبلة .
كيفية توزيعه:
وأما كيفية توزيعالهدي : فقد قال الله تعالى : {فَكُلُواْمِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَالْفَقِيرَ }،وأمر النبي صلى الله عليه وسلّم في حجته من كل بدنة بقطعةفجُمعت فيقدر فطبخت، فأكل من لحمها وشرب من مرقها ) رواه مسلم.فالسنة أنيأكل من هديه ويُطعم منه غيره،
ولا يكفي أن يذبح الهدي ويرمي به بدون أن يتصدقمنه وينتفع به، لأن هذا إضاعةٌ للمال،ولا يحصل به الإطعام الذي أمر اللهبه،إلا أن يكونَ الفقراء حوله فيذبحه ثم يُسلمه لهم ،فحينئذ يبرأمنه.قال تعالى في الهدي : ((فإذا وجبت جنوبها فكلوا منهاوأطعموا القانع والمعتر )).فالمستحب هو الأكل من الهدي والتصدق منه علىمساكين الحرم سواء كان هدي تمتع أو قران أو تطوع ،لأن المطلوب في ذلك هوالإراقة .

وقال الشافعي : يأكل النصف ويتصدق بالنصف .
وقالت المالكية : يأكل ويهدي ، ويتصدق بدون تحديد بثلث أو غيره .
الاشتراك في الهدي
الشاة تجزئ عن واحد في الهدي وفي الأضحية ،
ومثلها المعزى،أما البدنة - أي : الناقة أو البعير- وكذا البقرة فإنها تجزئ عن سبعة لقولجابر رضي الله عنه حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحرنا البعير عن سبعةوالبقرة عن سبعة أحمد ومسلم وجمهور العلماء على أن اشتراك السبعة في الناقة أوالبقرة جائزسواء أكان الكل يريد القربة أم كان البعض يريدها والبعض يريد اللحم... والأفضل ماكان أكثر نفعا للفقير سواء أكان شاة أم اشتراكا في بقرة أم جمل .


أخطاء في الهديوالذبح
1- التصدق بقيمة الهدي بدلاً من ذبحه،وهذا لا يجزئ.

2- ذبحالهدي قبل يوم العيد، والواجب أن يكون الذبح فيوقته، وهو يوم العيد.

3- رميالهدي بعد ذبحه، وهذا تضييع للنعمة، بل الواجبإيصالها إلى الفقراء والمحتاجين، ولهأن يأكل منها، إن شاء .

4- ذبح المعيب من الهدي، كالعوراء والعرجاء، والهديكالأضحية،يشترط فيه ما يشترط فيها من السلامة من العيوب البينة
5- ذبحالهدي خارج الحرم، والواجب أن يكون الذبح داخل حدود الحرموالعلماء نصوا على هذا وقالوا : إنه يجب أن يذبح هدي التمتع والقران والهدي الواجب-لترك واجب- يجب أن يذبح فيمكة،وقد نص الله على ذلك في جزاء الصيد،فقال تعالى : يحكم به ذوا عدل منكمهديا بالغ الكعبة فما قـُيـِّد في الشرع بأماكن معينة لا يجوز أن ينقل إلى غيرها، بليجب أن يكون فيها، فيجب أن تكون الهدايا في مكة،وتوزع في مكة،
وإن قدر أنهلا يوجد أحد يقبلها في مكة،وهذا فرض قد يكون محالا فإنه لا حرج أن تذبح فيمكة،وتنقل لحومها إلى من يحتاجها من بلاد المسلمين،الأقرب فالأقرب، أوالأشد حاجة فالأشد، هذا بالنسب للهدايا
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين