معا حكايه فقه الصيام

[الملكــــة]

بارك الله فيكي

الله يجزاك خير


تسلمين

[جوهرة مصونة]

بارك الله فيكي

الله يجزاك خير


تسلمين

ربي يعزك حبيبتي ويبارك فيكي

[جوهرة مصونة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ازيكم احبابي ف الله تقبل الله منا ومنكم ان شاء الله معذره ع التاخير ظروف صدقا لكن باذن الله انا بحاول اكمل باقي فقه الصيام طبعا تقولولي صيام ايه ياجوهرة كل سنه وانتي طيبه يابنتي رمضان خلص والعيد كمان اقولكم عارفه والله بس انا مش سهل علي التلخيص والكتابه والتنسيق بتعب كثير ربي ييسر الامور باذن الله

قد تكلمنا ولله الحمد اخر شيء عن مبطلات الصيام وقلنا انه ينقسم الي قسمين وهما :::::
*1 ما يبطل الصيام ويوجب القضاء
*2 ما يبطل الصيام ويوجب القضاء والكفاره

تكلمنا ولله الحمد عن الاول وهو ما يبطل الصيام ويوجب القضاء ---- وسنتكلم اليوم باذن الله عن الثاني ما يبطل الصيام ويوجب القضاء والكفًارة

*2 ما يبطل الصيام ويوجب القضاء والكفاره:::::::::


--- وهو الجمــــــاع لا غيره :::
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل فقال : يارسول الله هلكت ,
قال :" ما لك؟" قال: وقعت علي امراتي وانا صائم , فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" هل تجد رقبه تعتقها ؟" قال: لا, قال :" فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟" قال:لا, قال :" فهل تجد اطعام ستين مسكينا ؟" قال : لا, قال : فسكت النبي صلي الله عليه وسلم , فبينما نحن ع ذلك أ’تي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر, قال :" أين السائل؟" فقال : انا , قال :" خذ هذا فتصدق به" . فقال الرجل: علي افقر مني يارسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها- يريد الحرتين " يعني بين طرفي المدينه يعني مافيش افقر منه بين طرفي المدينه - اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال :" أطعمه لاهلك" (البخاري ومسلم )


===> ذهب الجمهور ::::::
الي ان جماع الصائم ف نهار رمضان عامدا مختارا بأن يلتقي الختانان وتغيب الحشفه ف احد السبيلين ( القبل او الدبر المحرم)
---> مفطـــــــــــــر , يوجب القضاء والكفارة انزل او لم ينزل

### قال صاحب الكتاب ابو مالك :::::
استدلال الجمهور ع انه عليه القضاء ف رمضان اذ جامع هو زياده ف نفس الحديث السابق الذي رواه ابو هريره وهي " وصوم يوما مكانه " وهي زياده ضعيفه لا تثبت

### وقال ابن حزم :::::
الي انه عليه الكفاره فقط دون القضاء


*** هل تجب الكفاره ع الرجل والمراءة ؟
ف حديث ابي هريرة المتقدم ان رسول الله امر الرجل بالكفاره , وسكت عن المرأة
& ولهذا اختلف العلماء ف المرأة التي جامعها زوجها , هل عليها كفاره ام لاء؟ ع اقوال وهي :::::::::

* الاول :::
ليس عليها الكفاره مطلقا ==> وهو مذهب الشافعي

يجزهما كفارة واحده وانها ع الرجل دونها ==> قول احمد وذلك لــــــــــــــــ:::::

*1- ان النبي لم يامر المراة بكفارة مع انه جامعها والفعل حصل منه ومنها معا , فدلً ع انه لو راي عليها كفارة لألزمها ذلك ولم يسكت عنها
*2- وانه حق مال اختص بالجماع فاختص بالرجل كالمهر

* الثاني ::::
ان ع المراة الكفاره كالرجل ==> وهو قول الجمهور ::: ابي حنيفه
ومالك
وقول للشافعي واحمد => ع اختلاف وتفاصيل لهم ف الحرة والأمة والمطاوعه" اي الموافقه ع الجماع" والكارهة " اي غصب عنها اكرهها ع الجماع وليس برضاها" قالوا:::::

1- لانها هتكت صوم رمضان بالجماع فوجبت عليها الكفاره كارجل , لان الشريعه سوًت بين المراة والرجل الا ف اشياء مخصصه وفيها دليل , فاذا لزمها القضاء لانها افطرت بجماع متعمد كما

وجب ع الرجل , وجبت عليها الكفاره لهذه العله كارجل سواء

* الثالث ::::
ان يجزيهما كفارة واجدة الا ان كانت الكفارة بصيام فعليهما :::: اي ع الاثنين ==> مذهب الاوزعي

&&& قال صاحب الكتاب ::::
والارجح => مذهب الجمهور

$$$ تنبـــــــــــــــــــــــــــــيه """"""":::
المراة اذا كانت مكرهة او ناسيه او جاهله فلا قضاء عليها ولا كفارة ع الاصح وكذلك الرجل اذا كان ناسيا او جاهلا ::::: مذهب ابي حنيفه
والشافعي
واحمد

بعد ان عرفنا قول العلماء فمن عليه الكفاره سنتحدث الان فـــــــــــ
هل تجب الكفاره ع الترتيب ؟

ذهب الجمهور ==> الي وجوب الترتيب ف الكفارة فلا ينتقل الي صيام الشهرين المتتابعين الا اذا عجز عن العتق ولا يطعم ستين مسكينا الا بعد العجز عن الصيام , ع ظاهر حديث ابي هريرة المتقدم

ذهب مالك ==> الي انها ع التخيير لما وقع ف ربوايه مسلم لهذا الحديث عن ابي هريره : ان رجلا افطر ف رمضان فامره النبي ان يكفَر بعتق رقبه او صيام شهرين او اطعام ستين مسكينا

ملحوظه """"
طبعا احنا ف زمنا هذا سنبدا الكفاره بالصيام الشهرين فان عجز فباطعام ستين مسكينا وذلك لان ليس عندنا الان عتق رقبه والله اعلم

* طيب هنا سياتي سؤال مهم جدا وهــــــــــــــــو ::::
هل تتكرر الكفارة بتكرر الجماع ؟
*1- من جامع ف نهار رمضان ثم كفَر , ثم وطيء " اي جامع" ف يوـــــــــوم اخـــــــــــــر فعليه كفــــــــــارة اخري => بلاجماع
*2- من جامع ف يوم واحد مرارا عليس عليه الا كفارة واحده => اجماعا
*3- من جامع ف نهار رمضان ولم يكفَــــــــــــــــر ثـــــــــــــــم جامغع ف يـــــــــــــوم اخــــــــر , ففيه قولان ::::

$$ الاول :::
ان عليه لكـــــــــــل يوم كفـــــــــارة , لان كل يوم عبادة منفردة وهو قول ==> مالك
والشافعي
وجماعه

$$ الثاني :::
عليه كفارة واحده ما لم يكفر عن الجماع الاول وهو قول => ابي حنيفه واصحابه
والاوزعي
والزهري

&&&& والاول ارجح ### والله اعلم

[ليدي الامورة]