مصر أم الدنيا.....
كنانة الله في الأرض
تاريخ مصر هو تاريخ الحضارة الإنسانية
حيث أبدع الإنسان المصرى وقدم حضارة عريقة سبقت حضارات شعوب العالم
حضارة رائدة فى ابتكاراتها وعمائرها وفنونها حيث أذهلت العالم والعلماء بفكرها وعلمها فهي حضارة متصلة الحلقات تفاعل معها الإنسان المصرى وتركت فى عقله ووجدانه بصماتها·
لقد كانت مصر أول دولة فى العالم القديم عرفت مبادئ الكتابة وابتدعت الحروف والعلامات الهيروغليفية ، وكان المصريون القدماء حريصين على تدوين وتسجيل تاريخهم والأحداث التي صنعوها وعاشوها ، وبهذه الخطوة الحضارية العظيمة انتقلت مصر من عصور ما قبل التاريخ وأصبحت أول دولة فى العالم لها تاريخ مكتوب ، ولها نظم ثابتة ولذلك اعتبرت بكافة المعايير أما للحضارات الإنسانية·
إن لمصر دورها الحضاري والتاريخي والديني حيث كانت المكان الذى احتضن الأنبياء·
والأرض التي سارت خطوات الأنبياء والرسل عليها ، فجاء إليها أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام وتزوج منها السيدة هاجر.
وجاء إليها يوسف عليه السلام وأصبح فيها وزيرا وتبعه إليها أبوه يعقوب ، ودار أعظم حوار بين الله عز وجل وبين موسى عليه السلام على أرضها·
وإلى مصر لجأت العائلة المقدسة السيدة مريم العذراء والسيد المسيح طفلاً ويوسف النجار وقاموا برحلة تاريخية مباركة فى أرضها ، وقد اختار الله سبحانه وتعالى مصربالذات لتكون الملجأ الحصين الذى شاءت السماء أن يكون واحة السلام والأمان على الدوام وملتقى الأديان السماوية·
لقد تتابعت على أرض مصرحضارات متعددة فكانت مصر مهداً للحضارة الفرعونية ، وحاضنة للحضارة الإغريقية والرومانية ومنارة للحضارة القبطية، وحامية للحضارة الإسلامية·
لقد اتسم شعب مصر على طول التاريخ بالحب والتسامح والود والكرم الذى تميز به هذا الشعب حيث امتزج أبناء مصر فى نسيج واحد متين.
وهكذا دائماً يكون شعب مصر مصريون قبل الأديان ومصريون إلى آخر الزمان·
ومصر هي الدولة الوحيدة في العالم التى ذكرت في القران بالإسم صريحا وتأويلا ، وقد ذكرتمصرفي جميع الكتب السماوية الكتب السماوية جمعاء و الله اعلم
و خصها بما لم يخص به غيرها من دول العالم اجمع.
نرجع للموضوع الأساسي وأقول :
ذكر الكندي وغيره من المؤرخين أن الله عز وجل ذكر مصر في كتابه العزيز في أربعة وعشرين موضعا منها ما هو بصريح اللفظ ومنها ما دلت عليه القرائن والتفاسير.
ومن الآيات التي ذكرت مصر فيها بصريح العبارة قوله تعالى :
{ ... اهْبِطُوا مِصْراًفَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ... } الآية
وقوله تعالى :
{ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَبُيُوتاً وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ }
يونس 78
ومنه قوله عز وجل مخبرا عن نبيه يوسف عليه السلام :
{ فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَإِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ }
يوسف 99
ومنه قوله عز وجل عندما نادى فرعون قومه :
{ وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَوَهَذِهِ الأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلاَ تُبْصِرُونَ }
الزخرف 51
{ وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ... } الآية
وقوله تعالى :
{ وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ }
المؤمنون 50
قال ابن عباس وسعيد بن المسيب ووهب بن منبه وغيرهم هي مصر
وقوله تعالى :
{ فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ }
الشعراء 57 ، 57
وقوله تعالى :
{ وَأَوْرَثْنَا القَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ }
الأعراف 137
والآية تدل على أن المعني هي مصر بدلالة تدمير ما كان يصنع فرعون .
والآيات كثيرة عن هذا الجزء من العالم الإسلامي نسأل الله العلي القدير بمنه وكرمه أن يعيدمصر إلى سابق عصرها وأمجادها ، وأن تكون عونا للإسلام والمسلمين .
من المشاهد التي سجلتها نصوص الرحالة والمؤرخين
صورة المحمل أو قافلة الحج عبر عصورها المختلفة ، إذ تعتبر تلك النصوص من أكثر المصادر التي حفظت لنا تفصيلات دقيقة عن المحمل وكسوةالكعبة.
ومن أهم تلك النصوص ما ذكره الرحالة ابن بطوطة عن هذا المشهد المهيب وكيفية خروج المحمل المصري من القاهرة في حضور أرباب الدولة، فيذكر :
".. يوم المحمل هو يوم دوران الجمل وهو يوم مشهود ، حيث يركب فيه القضاة الأربعة ووكيل بيت المال والمحتسب ويركب معهم أعلام الفقهاء وأمناء الرؤساء وأرباب الدولة ويقصدون جميعًا باب القلعة فيخرج إليهم المحمل على جملٍ وأمامه الأمير المعين لسفر الحجاز (يُقصد به أميرالحج) ومعه عسكره.
ويجتمع لذلك أصناف الناس من رجال ونساء ثم يطوفون بالجمل وجميع ما ذكرنا معه بمدينة القاهرة ، ويكون ذلك في شهر رجب فعند ذلك تهيج العزمات وتنبعث الأشواق".
ووصف لنا المؤرخ القلقشندي المتوفى سنة 821هـ / 1418م في كتابه صبح الأعشى وصف للمحمل " فذكر بأن المحمل يُحمل على جمل وهو في هيئة لطيفة وعليه غشاء من حرير أطلس أصفر وبأعلاه قبة من فضة مطلية "
تلك هي صورة المحمل المصري في العصر المملوكي ، إلا أنها تغيَّرت في العصر العثماني ، حيث سجل لنا العياشي مشاهدته للمحمل في ذلك الوقت فيذكر في سنة 1072ه / 1662م:
".. ولما بلغ شهر شوال نحو النصف خرج المحمل الخروج الأول ، وذلك اليوم يؤتى بكسوة الكعبة المشرفة من دار الصناعة فتضرب سحابة على باب القلعة فيحصر السناجق كلهم والولاة والأمراء والقاضي وكل واحد مع أتباعه ، ولكل واحد منهم مجلس معلوم في السحابة المضروبة ومجلس الباشا في الوسط وعن يمينه مجلس القاضي ، وكلما أتى واحد من الأمراء وأرباب الدولة جلس في مجلسه المعهود له : فإذا تكاملوا كلهم وأخذوا مجالسهم وصفت الخيول أمام مجلس الباشا..".
ويصف العياشي المحمل بأنه عبارة عن قبة من خشب رائعة الصنعة ملونة بأنواع الأصباغ وعليها كسوة من رفيع الديباج المخوص ، والجمل الحامل للمحمل في غاية السمنة وعظم الجثة وحسن الخِلقة مخضب جلده كله بالحناء ويقوده سائقه ، وقد خصص لهذا الغرض ولا يستخدم الجمل لأي أغراضٍ أخرى ما بقي على قيد الحياة، ويوجد عن يمينه وشماله جمل آخرعلى مثل صنعته.
هذه مصر وما حملته عبر تاريخها الطويل لمكة المكرمة ،حفظها الله
مواقع النشر